Дарагі чытача Мы з задавальненнем прапануе вам гэты пераклад першай кіраўніка Мыслення і Прызначэнне, Харольд напісанага У. Персільваля. Гэтая першая кіраўнік з'яўляецца ўвядзенне да некаторых прадметах, які разглядаецца ў гэтай кнізе. Мысленне і Прызначэнне - гэта дар вышэйшага разумення аб тым, хто і што Вы ёсць, як вы прыбылі туды, дзе Вы ёсць, і чаму Вы тут. Яна змяшчае глыбокія трактоўкі гэтая і, таксама, шматлікі іншыя прадметы. Праз многія гады, чытачы працягваюць інфармаваць нас, што гэтая кніга глыбока змяніла іх жыцці.

РАЗДЗЕЛ I

УВОДЗІНЫ

гэтая кіраўнік Мыслення і Прызначэнне, Ці маюць намер пазнаёміць вас толькі з некалькімі тэмамі, які разглядаецца ў гэтай кнізе. Многія з гэтых прадметаў здадуцца вам дзіўнымі. Некаторыя з іх здасца вам дзіўнае. Вы можаце знайсці, што яны ўсё падахвочваюць іх асэнсаванае разгляд. Калі гэтая думка становіцца блізкая вам, і вы асэнсоўваць свой шлях праз гэтую кнігу, вы знойдзеце, што яна становіцца ўсё больш яснай, і, што вы знаходзіцеся ў працэсе развіцця разумення пэўных фундаментальных, але, тым не менш, загадкавых фактаў жызнь - у асаблівасці , у адносінах да сябе.

Гэтая кніга тлумачыць мэта жыцця. Гэтая мэта не з'яўляецца па просту здабыццё шчасця, тут або ў тагасветным. Не будзе яна і «выратаванне» чыё то душа. Сапраўдная мэта жыцця, мэта, якая задаволіць не толькі здаровы сэнс, але і розум, ёсць наступнае: кожны з нас будзе ўсё больш свядома, ва ўсё нарастальнай ступень, у своом узроўні свядомасць; то-ёсць, будзе свядомым аб прыродзе, у прыродзе, праз, і па-за прыроды. Пад прыродай маецца на ўвазе тое, што нехта можа ўсвядоміць праз свае органы пачуццяў.

Гэтая кніга таксама прадстаўлю вас сам сабе. Яна прынясе вам пасланне пра сябе, пра загадкавае Аз, насялялае ў вашым целе. Магчыма, вы заўсёды вызначалі сябе з, і як, сваё цела; і, калі вы спрабуеце думаць пра сябе, вы думаеце пра свае цялесных механізмах. Сілай звычкі, вы казалі пра сваё цела як пра «Я», ці пра «сабе». Для вас звыкла карыстацца такімі выразамі, як «Калі я нарадзіўся», або «Калі я памру», або «Я бачыў сябе ў люстэрку», або «Я адпачыў», «Я парэзаўся», і гэтак далей хоць, на самай справе, гэта ваша цела, пра які вы кажаце. Для таго, каб зразумець, чым ёсць вы, вам трэба спачатку выразна адрозніваць паміж вамі, і целам, у якім вы жывяце. Той факт, што вы ўжываеце выраз «маё цела» настолькі жа звыкла, наколькі вы карыстаешся раней пералічаных, мяркуе што вы, у цэлым, не зьяўляецца не - падрыхтаваны да таго, каб зрабіць гэта важнае адрозненне.

Вам трэба ведаць, што вы не ёсць ваша цела; вам трэба ведаць, што ваша цела не ёсць вы. Вы павінны ведаць гэта таму, што калі вы думаеце пра гэта, вы разумееце, што ваша цела сёння, адрозніваецца ад таго, чым яно было ў дзяцінстве, калі вы ўпершыню сталі ўсведамляць яго. На працягу тых гадоў, якія вы пражылі ў сваім целе, вы разумелі, што яно зьмяняецца: у сваім праходжанні праз дзяцінства, падлеткавы ўзрост, юнацтва, і ў сваім цяперашнім стане, яно значна змянілася. У той жа самы час, вы ўсведамлялі што, падчас сталасці вашага цела, адбываліся паступовыя змены ў вашым поглядзе на свет і ў вашым дачыненні да жыцця. Але, праходзячы праз гэтыя змены, вы заставаліся сабой: То-ёсць, вы ўсведамлялі сябе, як той жа самы сам, ідэнтычны Аз, увесь час. Раздумывание над гэтай простай праўдай абавязвае вас ўсвядоміць, што вы дакладна не ёсць, і не можа быць сваім цела; ужо хутчэй, што ваша цела ёсць фізічны арганізм, у якім вы жывяце; які жыве прыродны механізм, якім вы кіруеце; жывёла, якое вы спрабуеце зразумець, трэніраваць, і авалодаць ім.

Вы ведаеце, як ваша цела прыйшлі ў гэтым свеце; але вось як вы прыйшлі ў гэты свет, вы не ведаеце. Вы не прыйшлі ў яго, пакуль не прайшло некаторы час пасля вашага нараджэння; год, можа некалькі гадоў; але, пра гэты факт вы ведаеце мала, ці нічога, паколькі ваша памяць аб вашым целе пачалося толькі пасля таго, як вы ўвайшлі ў сваё цела. Вы ведаеце сёе-тое пра рэчыве, з якога ваша, пастаянна змяняецца цела, складаецца; але што ж ёсць тое, чым з'яўляюцца вы, Вы не ведаеце; пакуль -што, вы не ўсведамляе сябе як то, Што вы ёсць у вашым целе. Вы ведаеце тое імя, пад якім ваша цела адрозніваецца ад тэл іншых; і гэта ёсьць тое, пра што вы навучыліся думаць, як пра ваш імя. Што з'яўляецца важным, ёсць тое, што вы павінны ведаць, чым вы з'яўляецеся ня як асоба, але чым вы з'яўляецеся, як індывід - свядомы пра сябе, але, яшчэ, не свядомы як сам, непадзеленай ідэнтычнасць. Вы ведаеце што ваша цела жыве, і вы цалкам слушна чакаеце, што яно памрэ; паколькі гэта з'яўляецца факт, што жыве чалавечае цела з часам памірае. Ваша цела мела пачатак, і яно будзе мець свой канец; і з самага пачатку да канца, яно з'яўляецца падначаленым законах свету феноменаў, змяненняў, і часу. Вы, Аднак, не з'яўляецца, у тым жа самай манеры, падначалены той жа законы, якія ўплываюць на вашым цела. Хоць ваша цела змяняе матэрыял, з якога яно складаецца, часцей, чым вы змяняеце вопратку, у якую вы яго апранае, ваша тоеснасць не змяняецца. Вы назаўсёды усё той жа вы.

Разважаючы над гэтымі праўдамі, вы знойдзеце што, нягледзячы на ​​тое, наколькі вы можаце спрабаваць, вы не можа падумаць што вам сам калі-небудзь прыйдзе канец, або што вам сам калі-небудзь быў пачатак. Гэта таму, што ваша ідэнтычнасць ёсць без-пачатковая і без-канчатковая; сапраўдны Аз, Сам, якога вы адчуваеце, ёсць бессмяротны і ня-змяняны, назаўжды па-за дасяжнасцю феноменаў змены, час, і смерць. Але чым жа ёсць гэтая загадкавая ідэнтычнасць, вы не ведаеце.

Калі вы пытаеце сябе: "Што ведаю я, што я ёсць?", Прысутнасць вашай ідэнтычнасці, з часам, прымусіць вас адказаць у падобнай манеры: "Каб ні было то чым Я ёсць, Я, па меншай меры, ведаю што Я ёсць свядомы ; Я, па меншай меры, ўсведамляе што Я свядомы ». Абапіраючыся на гэты факт, вы можаце сказаць: "Таму, Я ўсведамляю, што Я ёсць. Больш за тое, Я ўсведамляю, што Я ёсць Я; і што Я не ёсць хто-небудзь іншы. Я ўсведамляю, што гэтая ідэнтычнасьць, якую Я ўсведамляе - гэта выразнага Я і Сябе, якія я так ясна адчувае - не змяняецца на працягу майго жыцця, хоць, усё астатняе, о чом я свядомы, здаецца ў пастаянным стане змены ». Зыходзячы з гэтага, вы можаце сказаць: "Я пакуль што не ведаю, што ёсць гэта загадкавае, нязменнае Я, але Я ўсведамляю, што ў гэтым чалавечым целе, якое я адчуваю падчас няспання, знаходзіцца нешта свядомае, нешта, што адчувае, жадае , і думае, але, не змяняецца ;. нешта свядомае, загадваў і таўкацельнае цела на дзеянне, але, відавочна, не ёсць цела Несумненна, гэта свядомае нешта, чым бы яно ні было, з'яўляецца мной ».

Такім чынам, шлях мыслення, вы прыходзіце да разумення сябе не як цела, якое мае імя і пэўны адметныя рысы але, як сьвядомы сам у гэтым целе. Свядомы сам, у гэтай кнізе, названы тых, што ладзілі-в-цела, Тых, што ладзілі-в-цела з'яўляецца суб'ект, аб якім гэтая кнізе, у асаблівасці, зацікаўленыя. Такім чынам, вы знойдзеце карысным, чытаючы гэтую кнігу, думаць пра сябе, як пра увасоблены делателем; глядзець на сябе, як на бессмяротным што ладзілі ў целе. Калі вы асвоіце мысленне аб сабе, як аб тых, што ладзілі ў сваім целе, вы распачнеце важны крок да разумення таямніцы сябе і іншых.

Вы дасведчаныя аб сваім целе, і пра ўсё іншае, што ёсць ад прыроды, з дапамогай органаў пачуццяў. Вы можаце функцыянаваць у фізічным свеце толькі пры дапамозе цялесных пачуццяў. Вы функцыянуе мысленне. Ваша мыслення падахвочваецца ваша адчуванне і ваша жаданне. Ваша пачуццё, жаданне, і мысленне нязменна праяўляецца ў дзеяннях цела; фізічная актыўнасць мае не больш за выраз, ўвасабленне вашай ўнутранай дзейнасці. Ваша цела, з яго пачуццямі, з'яўляецца інструмент, механізм, які прыводзіцца ў руху вашага адчуванні і жаданні; яно ёсць ваша індывідуальная машына для прыроды.

Вашы пачуцці ёсць жывыя істоты; нябачныя адзінкі прыроды-рэчыва; яны пускаюць у ход сілы, пранізлівыя ўсю структуру вашага цела; яны ёсць сутнасці якія, хоць і не-інтелігентныя, але свядома як свае функцыі. Вашы пачуцці служаць цэнтрам, перадатчыкі уражанняў паміж аб'ектамі прыроды і чалавечая машына, кіраваны вамі. Пачуцці - гэта амбасадары прыроды да вашага двара. Ваша цела і яго пачуцці не маюць ніякай сілы функцыянаваць самастойна; не больш, чым пальчатка, праз якую вы можаце адчуваць і дзейнічаць. Хутчэй, гэтая ўлада з'яўляецца вы, аператар, свядомы сам, увасоблены што ладзілі.

Без вас, работнікі, што гэтая машына не можа дасягнуць нічога. Міжвольная дзейнасць ваша цела - праца па пабудове, падтрымка, аднаўленню тканіны, і гэтак далей - праводзіцца аўтаматычна індывідуальная дыхае машына, як яе функцыя для і ў адносінах да вялікай машыне змяненняў прыроды. Гэтая руцінная праца прыроды ў вашым целе, аднак, увесь час замінае ваша незбалансаваная і нерэгулярнае мысленне: праца забруджваецца і анулюецца да ступені, да якой вы прычыняеш разбалансаваць і разбуральная цялеснае напружанне, дазваляючы ваша адчуванне і жаданне дзейнічаць без свядомага кантролю. Таму, для таго каб прырода змагла аднавіць вашу машыну, без ўмяшання вашых думак і эмоцый, прадугледжана што, перыядычна, вы можаце адысці ад цела; прырода ў вашым целе дазваляе сувязі, трымаць вас і пачуцці разам, часам расслабіцца, часткова ці цалкам. Гэта паслабленне і адыход ад пачуццяў ёсць сон.

Калі ваша цела спіць, вы па-за кантакту з ім; у пэўным сэнсе, вы аддаленыя ад яго. Але, кожны раз калі вы абуджаюцца сваё цела, вы неадкладна ўсведамляе сябе, як той жа самы "Аз", якім вы былі да таго, як вы пакінулі сваё спячае цела. Ваша цела, хто чувае або хто спіць, ніколі нічога не ўсведамляе. Тое, што ёсць свядома, то, што думае, гэта вы самі, работнікі, што знаходзіцца ў вашым целе. Гэта становіцца відавочным, калі вы ўдумайцеся, што, нават калі вы думаеце падчас сну, калі вы абуджаюцца свае цялесныя пачуцці, вы не памятаеце што вы думалі.

Сон значыць альбо глыбокі, альбо сны. Глыбокі сон ёсць стан, у якім вы сыходзіце ў сябе, у якім вы па-за кантакту з пачуццямі; гэта стан, у якім пачуцці перасталі функцыянаваць, як вынік адключэння ад сілы, дзякуючы якой яны функцыянуюць, гэтай сілай быўшы вы, што ладзілі. Сон ж ёсць стан частковага адчужэння; стан, у якім вашыя пачуцці отвёрнуты ад знешніх аб'ектаў прыроды, для функцыі ўнутры прыроды, дзейнічаючы ў адносінах прадметаў аб'ектаў, ўспрынятых падчас няспання. Калі, пасля перыяду глыбокага сну, вы вяртаецеся ў свой цела, вы неадкладна абуджае пачуцці і пачынае зноў функцыянаваць з дапамогай іх, як інтэлігентны аператар вашай машыны, пастаянна думаючага, які казаў, і дзеючага, як адчуванне-і-жаданне, якім вы з'яўляецеся. Па пажыццёвай звычцы, вы неадкладна атаясамляе сябе як і Сo сваім целам: »Я спаў, "скажаце вы," А зараз, Я прачнуўся ».

Але, у вашым целе, па чарзе які не спіць і спячым дзень за днём; праз жыццё і смерць, черeз стану пасля смерці; і, праз жыццё за жыццём, праз усе вашы жыцця - ваша ідэнтычнасць і ваша адчуванне ідэнтычнасці застаецца пастаянным. Ваша ідэнтычнасць гэта вельмі рэальная рэч, якой заўсёды прысутнічаю з вамі; аднак жа, гэты сакрамэнт, якое інтэлект не можа зразумець. Хоць яна не можа побыт спасцігнуць пачуцці, вы, тым не менш, свядома аб яе прысутнасць. Вы ўсведамляе яе як адчуванне; вы маеце адчуванне ідэнтычнасці; вы адчуваеце, Без пытанняў і рационализирование, што вы ёсць асаблівы, ідэнтычны сам, які захоўваецца праз жыццё.

Гэта адчуванне прысутнасці вашай ідэнтычнасці настолькі вызначана, што вы і падумаць не можаце, што ВЫ у вашым целе, калі-небудзь маглі быць чымсьці іншым, акрамя самога сябе; вы ведаеце, што вы заўсёды той жа самы вы, бесперапынны сам, Той жа, хто ўчыняе. Калі вы ўкладваемся сваё цела да сну і адпачынку, вы і падумаць не можаце, што ваша ідэнтычнасці прыйдзе канец пасля таго, як вы расслабіліся вашу хватку над вашым целам і адпусціце яго; вы цалкам мяркуе што, калі вы зноў стане свядомым ў сваім целе, і начнйте новы працоўнай дзень у ном, вы і далей будзе той жа самы вы, той жа самы сам, Той жа самы, што ладзілі.

Як са сном, так і са смерцю. Смерць не што іншае, як працяглы сон, часовы адыход ад чалавечага свету. Калі, на момант смерці, вы ўсведамляе сваё адчуванне Аз-я ёсьць, свайго, Сябе вы, у той жа самы час, будзеце ўсведамляць, што працяглы сон смерці паўплывае на бесперапыннасць вашай ідэнтычнасці не больш, чым ваш начны сон ўплывае на яе. Вы будзеце адчуваць, што праз нязведанае будучыню, вы будзеце працягвацца так-жа, ка вы працягваліся, дзень за днём, праз жыццё, якое толькі што скончылася. Гэты сам, гэты вы, свядомы праз вашу цяперашнюю жыццё, ёсць той жа самы сам, той жа самы вы, які быў таксама свядомы ў сваёй штодзённай працягласці, праз усе папярэднія жыцця.

Хоць ваша доўгі мінулае з'яўляецца таямніцай для вас цяпер, вашыя папярэднія жыцця на зямлі ёсць цуд ня большым, чым жыццё цяперашняя. Кожную раніцу прысутнічае тайна вяртання ў вашым спящеее целе з вы-ня-ведае-адкуль, пранікненне ў вашым целе вы-ня-ведаюць-як, зноў становячыся свядомым аб гэтым свеце нараджэння, смерць, і час. Але гэта праходзіла так часта, доўгі час было настолькі натуральным, што гэта не з'яўляецца таямніцай; гэта паўсядзённае здарэнне. Аднак, па сутнасці, гэта нічым не адрозніваецца ад працэдуры, праз якую вы праходзіце калі, у пачатку кожнага рэ-існаванне, вы ўваходзіце ў новым целе, сфарміраваная для вас прырода, як ваш новае жыллё ў свеце, новая маска асобу.

Асоба гэта персона, маска, праз якую акцёр, работнікі, што гаворыць. Такім чынам, яна больш, чым проста цела. Каб стаць асобай, чалавечае цела павінна быць абуджаючы прысутнасцю ў ім тых, што ладзілі. У пастаянна змяняецца драме жыцця, што ладзілі прымае і ускладае асобу; праз яе, ён дзейнічае, кажа, і грае сваю ролю. Як асоба Па, што ладзілі думае пра сябе, як пра асобу; то-ёсць, удзельнік маскарад думае пра сябе, як пра ролю ім гуляць, і забывае пра сябе, як аб свядомым, бессмяротным сабе ў гэтай масцы.

Неабходна разумець рэ-існаванне і прызначэнне, ці будзе немагчыма растлумачыць адрозненні ў чалавечых норавах і характарах. Меркаваць, што няроўнасць у нараджэнні і становішчы, багацці і беднасці, здароўе і хваробы, з'яўляюцца вынікам выпадку або шанцу, гэта абраза парадку і справядлівасці. Больш за тое, прыпісваць інтэлігентнасць, геній, вынаходлівасць, геній, здольнасці, сілы, годнасці; ці ж, невуцтва, няўменне, слабасць, лянота, загана, і веліч, ці драбніцу характару ў іх, як паходзіць з фізічнай спадчыннасці, з'яўляецца супярэчнасць здаровага сэнсу і разважлівасць. Спадчыннасць мае справу з целам; характар ​​створыцца чыёсьці мысленне. Закон і справядлівасць сапраўды кіруюць гэтым светам нараджэння і смерці, інакш ён бы не змог працягваць свой курс; закон і справядлівасць пераважае ў чалавечых справах. Але, наступства не заўсёды неадкладна варта прычына. Жніво не варта адразу пасля пасева. Так-жа, вынікі дзеяння ці думка, можа выявіцца толькі пасля працяглага прамежкавы перыяд. Мы можам бачыць, што адбываецца паміж думкай, дзеяннем, і іх вынікамі, не больш, чым што мы можам бачыць, што адбываецца ў зямлі, у перыяд паміж пасевам і жнівом; але кожны Сам у чалавечым целе стварае свае ўласныя законы і прызначэнне шляхам таго, што ён думае, і што ён робіць, хоць ён і можа не быць свядомы пра гэта, калі ён загадвае закон; і ён не ведае, когдажа прадпісанне будзе выканана, як прызначэнне - у цяперашнім, або будучай жыцця на зямлі.

Па сутнасці, дзень і жыццё ёсць тое-ж самае; яны з'яўляюцца паўтаральнымі перыядамі з працягам існаванняў, у якіх делателем выпрацоўвае сваё прызначэньне, і пагашае свой чалавечы кошт з жыццём. Ноч і смерць таксама вельмі нават падобныя; калі вы пакідаеце сваё цела, каб даць яму адпачыць і выспацца, вы праходзіце праз пазнанне, вельмі падобнае на тое, праз якое вы праходзіце, калі вы пакідаеце цела падчас смерці. Тым больш, вашы начныя сны можна параўнаць з станамі пасля смерці, праз якія вы рэгулярна праходзіце: обое з'яўляюцца фазамі суб'ектыўных дзеянняў работнікаў; у абодва, вы зноўку пражывае вашыя думкі і дзеяньні падчас няспання, у той час як вашыя пачуцці ўсё яшчэ функцыянуюць у прыродзе, у яе ўнутраных стану. Начныя перыяды глыбокага сну, калі пачуцці больш не функцыянуюць - стан забыцця, у якім няма ніякай памяці пра што небудзь - адпавядае пустому перыяду, падчас якога вы чакаеце на парозе фізічнага свету, пакуль вы зноў не злучыцеся са сваімі пачуццямі ў новым целе з плоці : целе нованароджанага або дзіцяці, якое было створана для вас.

Калі вы пачынаеце новае жыццё, вы свядома, але як у тумане. Вы адчуваеце, што вы ёсць адметнае і пэўны нешта. Гэта адчуванні Аз-а, ці сябе, няправільны ёсць адзіны рэальная рэч, якую вы осoзнает, на працягу доўгага часу. Усё астатняе толькі таямніца. На працягу некаторага часу, вы збянтэжаныя, нават пакутуе, з-за вашым чужы новае цела і нязвыклае асяроддзе. Але вы вучыцеся як кіраваць вашым целам, як карыстацца яго пачуццямі, і паступова развіваеце тэндэнцыю ідэнтыфікаваць сябе з ім. Больш за тое, іншыя людзі нацягваюць вас верыць, што ваша цела і ёсць Вы; вас прымушаюць адчуць што вы ёсць гэтае цела.

Адпаведна, калі вы ўсё больш і больш падпадае пад кантролем цялесных пачуццяў, вы становіцеся менш і менш свядомы, што вы ясьце нешта адрознае ад цела, якое вы займаеце. Вырастаючы з дзяцінства, вы страціце практычна ўсё, што не з'яўляецца адчувальным, або спасцігаюць ў тэрмінах пачуццяў; вы будзеце ва ўяўным зняволенні ў фізічным свеце, свядомым толькі аб феноменах, о ілюзіі. Пры такіх абставінах вы, па неабходнасці, стане пажыццёвай загадка для самой сябе.

Вялікая загадка з'яўляецца вашай сапраўднай Самім - той узнёслай Самім, які не прысутнічае ў вашым целе; не ў, або ад гэтага, свет нараджэння і смерці; але той, які свядома бессмяротны ва ўсе-пранікальнай Сферы сталасць, які прысутнічае ў вас праз усе вашы жыцця, праз усе вашыя інтерлюдія сну і смерці.

Пажыццёвы пошук чалавекам нечага, што яго задаволіць ёсць, у рэальнасці, пошук свайго сапраўднага Сябе; ідэнтычнасці, Сябе, і Аз-а, пра якія кожны цьмяна свядомы, ўсведамляе, і жадае спазнаць. Такім чынам, сапраўдны Сам павінен быць вызначаны, як Само-веданне, сапраўдныя, хоць і непазнаная, мэта чалавечага пошуку. Сталасць, перфекцыянізм, і завяршэнне ёсць тое, да чаго імкнуцца, але ніколі не знаходзяць, у чалавечых адносінах і намаганнях. Далей, сапраўдны Сам ёсць усе-прысутны дарадца і суддзя, які гучыць у сэрцы, як сумленне і абавязак, як рацыя і прычына, як закон і справядлівасць - без якіх, чалавек быў бы не больш чым жывёлам.

Такі Сам ІСНУЕ. Яно ёсць адным з трыадзінага Сябе, Так званая ў гэтай кнізе, таму што яно ёсць непадзельныя частка індывідуальнай сёмухі: складнік дасведчанае, складаю мысліцель, і складаю што ладзілі. Як толькi складнік делателем можа ўвайсці ў жывёльным цела, і зрабіць гэта цела чалавека. Гэтая воплощeнная частка і ёсць тое, што тут называецца мулярам-в-цела. У кожным чалавечым істоце, увасоблены делателем ёсць непадзельныя частка яго ўласная трыадзінага Сябе, якое ёсць адметны элемент сярод іншага трыадзінага Сябе. Мысліцель і дасведчаны складнікі кожны трыадзінага Сябе знаходзяцца ў Вечным, у сферы сталасці, якая пранікае праз гэты наш чалавечы свет нараджэння, смерць, і час. Тых, што ладзілі-в-цела кантралюецца пачуцці і цела; таму, яно не здольна ўсведамляць рэальнасць вечна-прысутных мысляра і познатель, як складнікаў трыадзінага Сябе. Яму іх не хапае; прадметы пачуццяў асляпляе яго, спіралі плоці трымае яго. Яно не бачыць па-за прадметных формаў; яно баіцца вызваліць сябе з кольцаў плоці, і аддзяліцца ад іх. Калі ж увасоблены делателем пацвердзіць сябе ахвочы і гатовыя развеяць зачараванне пачуццёвых ілюзіяў, яго мысліцель і позанатель заўсёды гатовы даць яму Святло на шляху да Самому-ведаў. Але уцелаўлёны дзеяч, у сваім пошуку дасведчаны і мысліцель, шукае ў памылцы. Ідэнтычнасць, ці сапраўдны Сам, заўсёды была таямніцай для думаючых чалавечых істот у кожнай цывілізацыі.

Платон, напэўна, найбольш праслаўленых і прадстаўнічай з усіх філосафаў Грэцыі, карыстаўся наступным правілам для паслядоўнікаў яго школа філасофіі, у Акадэміі: "Пазнай сябе", gnothi seauton, Яго працы паказваюць, што ён меў разуменне сапраўднага Сябе, хоць ні адно з слоў, якімі ён карыстаўся, было суаднесена ў англійскай чым небудзь больш адэкватным, чым "душа". Платон выкарыстаў метад даследавання прысвечанага пошуку сапраўдная Сябе. Велізарны артыстызм прысутнічае ў яго характарах, у яго драматычных эфектах. Яго дыялектычны метад просты і пранікнёна. Чытач з лянівым розумам, які аддае перавагу забаўка вучоба, хутчэй за ўсё знойдзе Платон занудны. Відавочна, што яго дыялектычны метад быў для развіцця розуму, для развіцця здольнасці прытрымлівацца курс лагічнага разважанні, не забываючы пытанні і адказы ў дыялогу; інакш, немагчыма скласці меркаванне, дасягнутае ў дыскусіі. Несумненна, Платон не меў намер даць вучню масу гатовага веды. Больш верагодна, што ён меў намер дысцыплінаваць розум у мысленні такім чынам, што хто-небудзь, выкарыстоўваючы толькі сваё мысленне, стаў бы адукаваным і разумелым разгляданы пытанне. Гэты метад Сакрата з'яўляецца дыялектычнай сістэмай інтэлігентных пытанняў і адказаў, якія, калі яе прытрымлівацца, напэўна дапаможа каму-то навучыцца як думаць; і, у навучанні розуму, як думаць з толкам, Платон, напэўна, зрабіў больш, чым любы іншы з настаўнікаў. Але да нас не дайшлі якія-небудзь запісы, у якіх ён паказаў бы нам, што ёсць мысленне, або што ёсць розум; або што ёсць сапраўдны Сам, або шлях спазнання яго. Нехта павінен працягнуць пошук.

Старажытнае вучэнне Індыі сумуецца ў адным загадкавым выслоўі: "гэта значыць ты" (ТАТ твам асі). Вучэнне, аднак, не вызначае што ёсць "то" або што ёсць "ты"; ці, які спосаб "тое" і "ты" суадносіцца, ці як яны павінны быць вызначаны. Аднак, калі гэтыя словы павінны мець сэнс, яны павінны быць растлумачаны ў зразумелых тэрмінах.

Сутнасць ўсе Індыйская філасофіі - калі ўзяць абагульнены погляд на галоўнай школы - падасца тое, што ў чалавеку ёсць нешта несмяротная, што заўсёды ёсьць, і быў індывідуальная частка складаная, або ўніверсальны чагосьці настолькі ж, наколькі кропля марской вады ёсць частка акіян, або іскра ёсць адзіная з полымем, з якога яна адбылася і ў якім існуе; і, далей, што гэта індывідуальная нешта, гэты увасоблены делателем - ці, як яно названа ў асноўных школах, атман, Або Пуруша - ёсць аддзеленае ад гэтага універсальнага чагосьці толькі вэлюму ілюзіі пачуццяў, траўня, якая прымушае тых, што ладзілі ў чалавеку думаць пра сябе, як пра асобны і індывідуальным; у той час як настаўнікі аб'яўляюць, што індывідуальнасці няма ў аддзяленні ад вялікага універсальнага чагосьці, званага Брахман. У далейшым, вучэнне кажа, што увасобленыя фрагменты універсальны Брахман ўвесь-адзіна падлягае чалавечае існаванне і адпаведнае пакуты, не ўсведамляе свой меркаваная ідэнтычнасць з універсальным брахманаў; прыкаваныя да кола жыццяў і смерці і рэ-увасаблення ў прыродзе, пакуль, пасля доўгіх стагоддзяў, усё фрагменты паступова ня рэ-аб'яднаецца ў універсальным брахманаў. Аднак прычына, неабходнасць, ці жаданне Брахман праходзіць праз гэтыя цяжкія і балючыя працэдуры, як фрагменты або кроплі, справа не тлумачыцца. Таксама, не паказана як, як мяркуецца ідэальны універсальны Брахман, атрымлівае з гэтага карысць; ці як якая-небудзь з яго фрагментаў атрымлівае карысць; ці як гэта ідзе на карысць прыродзе. У цэлым, усё чалавечага існавання падасца бескарысны суровае выпрабаванне без мэты або падставы.

Тым не менш, згадваецца шлях, па якім адпаведна кваліфікаваны індывід, які шукае "ізаляцыі" ці "вызвалення" ад прысутнай мыслення залежнасці ад прыроды, можа, з гераічным высілкам, адысці ад масавай, або прыроднай ілюзіі, і працягнуць агульны адрыў ад прыроды. Сказана, што свабода можа быць дасягнута праз практыку ёгі; паколькі сказана, што праз ёгу, мысленне можа быць настолькі дысцыплінавана, што атман, Або Пуруша - увасоблены делателем - навучыцца як здушыць, або знішчыць свае адчуванні і жадання, і развеяць свае пачуццёвыя ілюзіі, у якіх яго мысленне было так доўга запутано; такім чынам, вызваліўшыся ад неабходнасці далейшых існаванняў як чалавек, яно, у рэшце рэшт, ўз'ядноўваюцца з універсальным брахманаў.

Ва ўсім гэтым ёсць сляды праўды і, такім чынам, шмат станоўчага. Йогин, сапраўды, вучыцца кантраляваць сваё цела і дысцыплінаваць свае адчуванні і жаданні. Ён можа навучыцца кантраляваць свае пачуцці да такой ступені калі ён можа, па жаданні, усвядоміць стан матэрыі, якія ёсць ўнутраны ў адносінах да тых, якія ў норме ўспрымаецца не трэніравалася чалавечыя пачуццяў і, такім чынам, можа атрымаць доступ і пазнаёміцца ​​з такім станамі прырод , якія ёсць таемны для большасці чалавечых істот. Ён, таксама, можа дасягнуць высокі ўзровень кантролю над некаторымі сіламі прыроды. У цэлым, усё гэта вылучае такой індывід з агульнай масы не- дысцыплінаваных работнікаў. Аднак, хоць сістэма ёгі мае намер "вызваліць", ці "ізаляваць" увасобленае сябе ад ілюзіі пачуццяў, становіцца ясным што яна, на самай справе, ніколі не вядзе каго-небудзь за межы абмежаванняў прыроды. Прычына гэтаму, па - просту, ёсць непаразуменне ў адносінах да розуму.

Розум, які трэніруецца ёга, ёсць розум пачуцці, інтэлект. Гэта ёсць той специализириванный інструмент делателем які, далей, будзе апісаны на наступных старонках, як розум цела, тут адрозніваецца ад двух іншых розумаў, перш не адрозніваюць: розумаў адчуванні і жадання што ладзілі. Розум цела ёсць адзіны спосаб, з дапамогай якога увасобленага делателем можа функцыянаваць праз свае пачуцці. Функцыянаванне розуму цела абмежавана строга да пачуццяў і, такім чынам, строга да прыроды. Пасродкам яго, чалавек ўсведамляе сусвет у яе аспект феноменаў: свет часу, ілюзіі. Такім чынам, хоць вучань і адточвае свой інтэлект, у той жа самы час, відавочна, што ён усё яшчэ залежыць ад сваіх пачуццяў, усё яшчэ залучаны ў прыроду, і ня вызвалены ад неабходнасці з працягам рэ-існаванне ў чалавечых целах. Карацей кажучы, нягледзячы на ​​тое, наколькі абазнаны аператар свайго цялеснага машыны можeть быць работнікі, што яно не можа вызваліць, або ізаляваць сябе ад прыроды, не можа набыць веданне сябе, ці пра свой сучаснасці Сабе, мысля толькі свой розум цела, паколькі гэтыя тэмы ніколі не зьяўляюцца загадкамі для інтэлекту, і могуць быць зразуметыя праз правільна каардынаваную функцыю цела розуму з розум адчуванні і жаданні.

Розумы адчуванні і жадання не здаецца узятыя пад разліках ва Усходніх сістэмах мыслення. Пацверджанне гэтаму можа быць знойдзена ў чатырох кнігах афарызмы Ёга, Патанджали. Патанджали, напэўна, з'яўляецца самым адукаваным і прадстаўнічым з усіх Індыйскіх філосафаў. Яго працы бяздонныя. Аднак, здаецца верагодным, што яго сапраўднае вучэнне было альбо страчана, альбо змяшчалася ў сакрэце; паколькі, яго далікатна праніклівыя сутры здаецца зрывае, або якая робіць немагчымая, сама мэта, кара яны, па бачнасці, прызначаны. Як такі парадокс змог праіснаваць, без пытанняў, на працягу стагоддзяў, можна растлумачыць толькі ў святле таго, што прадстаўлены ў гэтым, і наступных раздзелах ў дачыненні да адчуванні і жаданне ў чалавеку.

Гэтыя Усходнія вучэнні, падобна іншыя філасофіі, займаюцца загадка сьвядомая сябе ў чалавечым целе, і загадку адносіны паміж гэтай Самім і яго целам, прырода, і сусвету ў цэлым. Але індыйскія настаўнікі не показывает што яны ведалі, чым гэта свядомы сябе - атман, Пуруша, увасоблены делателем - ёсць, як нешта, асобнае ад прыроды: не робіцца ніякае выразнае вызначэнне паміж делателем-в-цела, і цела, якое ёсць ад прыроды. Правал у паказе, або бачанне такое адрозненні, здаецца, нечым абавязаная ўніверсальнае непаразуменне, ці неразуменню, адчуванне і жаданне. Таму, становіцца неабходным, каб адчуванне і жаданне было, цяпер, растлумачана.

Разгляд адчуванні і жадання прыўносіць адзін з найбольш важных і далёка якія ахопліваюць прадметаў, прадстаўленых у гэтай кнізе. Яго важнасць і каштоўнасць не можа быць пераацаніць. Разуменне і ўжыванне адчуванні і жадання, можа азначаць паваротную кропку ў прагрэсе инвидууума і чалавецтва; яно можа вызваліць тых, што ладзілі ад фальшывага мыслення, фальшывыя вераванні, фальшывыя мэты, якімі яны працягвалі трымаць сябе ў цемры. Яно абвяргае фальшывае перакананне, якое было так слепа прынята; перакананне, якое было, на цяпер, настолькі глыбока ўкаранёна ў мысленні чалавечых істот што, відавочна, ніхто нават ня думаў сумнявацца ў ім.

Вось гэта перакананне: кожнага вучыў верыць, што ёсць пяць цялесныя пачуцці, і што адчуванне ёсць адным з пачуццяў. Пачуцці, як паказана ў гэтай кнізе, ёсць частка прыроды, элементарныя істоты, свядомыя як іх функцыі, але не-інтэлігентныя. Ёсць толькі чатыры пачуцці: зрок, слых, смак, і пах; і для кожнага, ёсць спецыяльны орган; але для адчування, спецыяльнага органа нету, паколькі пачуццё - хоць яно і адчувае праз усё цела - ня ёсьць ад цела, і не ад прыроды. Яно ёсць адным з двух аспектаў мулярам. Жывёлы таксама валодае адчуваннем і жаданне, але жывёлы ёсць усяго толькі мадыфікацыям ад чалавека, як будзе далей растлумачаны.

Тое ж самае павінна быць сказана і аб жаданні, іншым аспекце што ладзілі. Адчуванне і жаданне заўсёды павінны быць разгледжаны разам, паколькі яны непадзельныя; адно не можа існаваць без другога; яны падобныя двум полюсах электрычнага току, двум бакам адной манеты. Таму, гэтая кніга выкарыстоўвае сложносочинённый тэрмін: адчуванне-і-жаданне.

Адчуванне-і-жаданне делателем ёсць той інтэлігентны сілай, якая рухае прырода і пачуццё. Яна знаходзіцца ўнутры ўсё-присутстствующей творчай энергіі; без яе, усё жыццё знікла б. Адчуванні-і-жадання ёсць безпачатковае і бясконцая творчасць, якім усё рэчы ўспрымаюцца, зараджаюцца, фромируются, прыводзяцца ў быццё, і кантралююцца, будзь гэта праз агенства што ладзілі ў чалавечых целах, або праз тых, хто ёсць Урадам светаў, або праз вялікія інтэлігенцыі. Адчуванне-і-жаданне ёсць ва ўсёй інтэлігентнай дзейнасці.

У чалавечым целе, адчуванне-і-жаданні ёсць тая сьвядомая сіла, якая прыводзіць у руху індывідуальнага прыроднай машыне. Ні адно з чатырох пачуццяў - адчувае. Адчуванне, пасіўны аспект работнікі, што ёсць нешта ў целе, што адчувае, што адчувае цела і впечаление, якія перадаюцца цела пары пачуццяў, як адчуванні. Далей, яна можа, у адрозненні ступенях, успрымаць-за- пачуццёвыя ўражанні: настрой, абстаноўка, і прадбачанне; яно можа адчуваць што ёсць правільная і што - няправільная, і яно можа адчуваць папярэджання сумлення. Жаданне, актыўны аспект, гэта актыўная сіла, падахвочвае цела для дасягненняў мэтаў тых, што ладзілі. Тых, што ладзілі функцыянуе адначасова ў абодвух аспектах: такім чынам, кожнае жаданне ўзнікае з адчуванні, і кожнае адчуванне вядзе да ўзнікнення жадання.

Вы распачне важны крок на шляху да спазнання свядомага сябе ў целе, калі вы пачнеце думаць пра сябе, як пра інтэлігентным адчуванні, прысутным у вашай прозвольной нервовай сістэме, выдатнае ад цела, якое вы адчуваеце і, адначасова, як пра свядомую сіле жадання, уздымаюцца праз вашу кроў, кроў, аднак, не будучы. Адчуванне -і-жаданне павінна сінтэзаваць чатыры пачуцці. Разуменне месца і функцыя адчуванне-і-жаданне - гэта той пункт адыходу ад вераванняў якія, на працягу стагоддзяў, прымушалі работнікаў верыць, што яны ўсяго толькі звычайны смяротныя. З гэтым разуменнем адчуванні-і-жадання ў чалавеку, разгляд філасофіі Індыі цяпер можа быць працягнута з новай ацэнкай.

Вучэнне Усход прызнае той факт што, для таго, каб дасягнуць пазнання свядомай сябе ў целе, нехта павінны вызваліць сябе ад ілюзіі пачуццяў і ад фальшывага мыслення і дзеянняў, якія ёсць вынік правал у кантролі чыйсьці адчуванні і жаданні. Але, яно не выходзіць за межы універсальнага няправільнага прадстаўлення ад тым, што адчуванне ёсць адным з цялесных пачуццяў. Нават наадварот, настаўнікі сцвярджаюць што дотык, або адчуванне, ёсць пятае пачуццё; што жаданне таксама ёсць ад цела; і што, як адчуванне, так і жаданне, ёсць прыроднае якасці цела. Згодна з гэтай гіпотэзе, аргументуе, што Пуруша, Або атаман - увасоблены работнікі, што адчуванне-і-жаданне - павінен цалкам падавіць адчуванне і павінен цалкам разбурыць, выпаліць жаданне.

У святле таго, што было тут паказана ў адносінах да адчування-і-жаданні, можа здацца, што вучэнне Усходу раіць нешта немагчымае. Незнішчальная несмяротны сам у целе, не можа разбурыць самога сябе. Калі б і было магчыма для чалавечага цела працягваць існаваць без адчування-і-жадання, цела стала б не больш чым нячулым дыхаюць механізмам.

Па-за іхняга неразумення адчуванні-і-жадання, Індыйскія настаўнікі не наводзяць ніякага доказы, што яны мелі веданне або разуменне Трыадзінага Сябе. У необъяснённом выразе: "ты ёсць тое", павінен быць зроблены выснова, што "ты", аб якім гаворыцца, ёсць атман, Пуруша - індывідуальны увасоблены сам; і што "тое", з якім гэты "ты" ідэнтыфікуецца, ёсць універсальны сам, Брахман. Не робіцца ніякага адрознення паміж делателем і яго целам; больш за тое, прысутнічае адпаведнае адсутнасць адрозненні паміж універсальным брахманаў і універсальнай прыродай. Дзякуючы дактрыне універсальнага брахманы, як крыніцы і канца для ўсіх увасобленых індывідуальных сябе, невыказныя мільёны тых, што ладзілі ўтрымліваліся ў недасведчанасці аб сваіх сапраўдных Саміх; і, больш за тое, даводзілася спадзявацца на, нават імкнуцца, да страты, у універсальным брахманаў, Таго, што ёсць самай каштоўнай рэччу, якую хто-то можа мець - чыйсьці сапраўдная ідэнтычнасці, нечага індывідуальнага вялікага Сябе, сярод іншых індывідуальных , несмяротная Сам.

Хоць выразна відаць, што Усходняя філасофія мае тэндэнцыю трымаць тых, што ладзілі прывязаны да прыроды, і ў няведаньні пра свой сучаснасці Сабе, здаецца беспадстаўная і непадобны, што гэта вучэнні маглі быць зачатыя ў невуцтве; што яны маглі быць увекавечаны з намерам ўтрымання людзей ад праўды і, такім чынам, у падначаленні. Мабыць, вельмі верагодна што існуючыя формы, як бы старыя яны не былі, ёсць усяго толькі рудыментарных рэшткі нашмат больш старажытная сістэма, якая сышла ад цывілізацыі зніклага і амаль забыты, вучэнне, якое магло быць сапраўды Якое прасвятляе; якое, як мяркуецца, распазнавалі адчуванне-і-жаданне як несмяротны мулярам-в-цела; якое паказваў делателем шляху да спазнання свайго сапраўднага Сябе. Агульныя рысы існуючых формаў мяркуе такая магчымасць; і што, на працягу стагоддзяў, сапраўднае вучэнне непрыкметна саступілі дактрыну універсальны Брахман і парадаксальныя дактрыны, якія паставяцца да бессмяротнаму адчуванню-і-жаданні, як да чаму-то спрэчнаму. Існуе не зусім схаванае скарб: Бхагавата Гіта, Самы каштоўны з каштоўных камянёў Індыі. Гэта неацэнная жамчужына Індыі. Праўды, Крышнам Арджун перададзеныя, велічныя, прыгожыя, і вечныя. Але аддалены гістарычны перыяд, у якім гэтая драма адбываецца і дзейнічае, старажытныя Ведычныя дактрыны, у якіх праўды завэлюмаваныя і агорнутыя, робяць вельмі цяжкім зразумець што-ж ўяўляюць сабой персанажы Крышны і Арджун; як яны са-ставяцца паміж сабой; якую функцыю яны выконваюць па адносінах адзін да Другу ў, і па-за, цела. Вучэнне ў гэтай заслужана ушанаваныя радках поўныя значэнне, і мог бы быць велізарнай каштоўнасць. Але яно настолькі змяшаны з, і прыцемнена, архаічная тэалогіяй і святыя дактрыны, што яго важнасць амаль цалкам схаваны, і яго сапраўдная каштоўнасць адпаведна зніжаны.

Дзякуючы агульнае адсутнасць яснасці ва Усходняй філасофіі і факт, што яна здаецца супярэчная самыя сабе, як кіраўніцтва да пазнання сябе ў целе і чыйсьці сапраўдныя Сябе, старажытнае вучэнне Індыі ўяўляецца сумніўнае і ненадзейны. Нехта вяртаецца на Захад.

Па-адносінах да Хрысціянства: сапраўдныя паходжання і гісторыя хрысціянства няясныя. Шырокая літаратура развілася з стагоддзяў намаганняў растлумачыць, чым жа гэта вучэнне ёсць, ці чым яно першапачаткова прызначаліся быць. З самых ранніх часоў было мноства навучання дактрыне; але ніякія пісьмёны не стаў, каб паказаць, што ж фактычна яно вучыў і меркаваў першапачаткова.

Прыпавесці і выраз у Евангеллях нясе сьведчаньне велічы, прастата, і праўда. Але нават той першы, каму новае пасланне было перададзена, здаецца не зразумела яго. Кнігі ясныя і не маюць намеру ўводзіць у зман; але, у той-жа самы час, яны сцвярджаюць што, для абраных, ёсць унутранае значэнне; сакрэтнае вучэнне, прызначанае не для кожнага, але для тых, "хто будзе верыць". Вядома, кнігі поўныя таямніцы; павінны выказаць здагадку што яны хаваюць вучэнне, прызначаны толькі некалькі прысвечанага. Бацька, Сын, і Дух Святы - вось гэтыя таямніцы. Таямніцы, таксама, ёсць Беззаганнае зачацце, і нараджэння і жыцця Ісус Хрыстос; таксама, яго распяцце, смерць, і ўваскрашэнне. Таямніцы, па-за сумнення, ёсць неба і пекла, д'ябал, і Каралеўства Гасподняе; бо ледзь-ці верагодна, што гэтыя тэмы былі прызначаныя да разумення ў тэрмінах пачуццяў але, хутчэй, як сімвалы. Больш за тое, скрозь кнігі прысутнічаюць тэрміны і фразы, якія відавочна не павінны прымацца занадта літаральна; але, хутчэй, у містычным сэнсе; і іншыя, якія, па-за сумнення, мелі б значнасць толькі для абраных гуртоў. Далей, няслушна меркаваць, што прыпавесці і цуду маляваліся як даслоўныя праўды. Таямніцы паўсюль - але таямніцы, нідзе не раскрытыя. Што-ж з усёй гэтай таямнічасцю?

Вельмі відавочная мэта евангелляў ёсць навучанне разумець і жыць па ўнутранай жыцця; ўнутраная жыццё, якая рэгенеруе чалавечае цела і, такім чынам, пераможа смерць, аднаўляючы фізічнае цела для жыцця вечнага, стан, з якога яно выпала - "першародны грэх" быўшы гэта падзенне. Калі-то, напэўна былі пэўная сістэма указанняў, ясная і выразная, пра тое, як нехта мог жыць такой ўнутраная жыццё; як нехта мог, так дзейнічаючы, прыйсці да пазнання свайго сапраўднага Сябе. Пра існаванне такога сакрэтнага вучэнні намякаюць раннія Хрысціянскія пісьмёны са зноскамі на сакрэты і таямніцы. Больш за тое, здаецца відавочным, што прыпавесці ёсць алегорыі, параўнання: звычайныя гісторыі і фігурныя выразы, служачыя сродкі перадач не толькі простая маральныя прыклады і этычныя маралі але, таксама, пэўная ўнутраная, вечныя праўды, як частка выразнай сістэма навучанні. аднак, Евангелле, У форме існуючай цяпер, бракуе ўзгодненасці, неабходная для фармулявання гэтай сістэмы; тое, што дайшло да нас, не з'яўляецца дастатковым. У адносінах жа да таямніц, у якіх гэтыя вучэнні, нібыта, былі утаены, ніякага вядомага ключа або кода не было дадзена нам, для таго каб мы маглі отомкнуть і растлумачыць іх.

Найбольш здольны і ясны тлумач гэтая раннія дактрын з'яўляюцца Паўлам. Словы, якімі ён карыстаўся, былі прызначаныя зрабіць сэнс таго, пра што ён казаў, ясным для тых, каму яны прызначаліся; аднак цяпер, яго пісьмёны павінны быць вытлумачаны ў сучаснай тэрміналогіі. "Першае Пасланне Паўла да Карынфянаў", ХV раздзел, намякае і нагадвае аб пэўных вучэннях; пэўная выразныя інструкцыі аб тым, як жыць ўнутранай жыццё. Але можна толькі выказаць здагадку, што гэтыя вучэнні альбо не былі даручаны напісанага слову - што здаецца зразумелым - небудзь былі страчаныя, ці ж упушчаны з пісьмён, якія дайшлі да нас. У любым выпадку, «Шлях» паказаны не быў.

Чаму ж гэтыя праўды паднесеныя ў форме загадак? Прычынай можа быць тое, што законы таго перыяду забаранялі распаўсюд новых дактрын. Зварот дзіўнага вучэнні ці дактрыны магла быць караецца смерцю. Бо сапраўды, легенда кажа, што Ісус панёс смерць праз распяцце за сваё вучэнні праўды, Шлях, і жыццё.

Але сёння, як кажуць, існуе свабода прамовы: нехта можа, без страху смерці, выказаць свае перакананні пра таямніцы жыцця. Тое, што нехта думае, ці ведае, пра склад і функцыі чалавечага цела, і аб свядомым сабе, у ім ёсць жыццё, праўда, ці пункту погляду, якія нехта можа мець на суадносіны паміж увасоблены Самім i гэтым Самім, або якім шляхам наблізіцца да спазнання - гэта ўсё не павінна хавацца, сёння, у словах таямніцы, які жыве ў нястачы ў ключы, ці кода, што б іх зразумець. У сучасным час, усялякі "намёк", "выкрут", усе "сакрэты" і "прысвячэнне", у спецыяльным таямнічым мове, павінны быць толькі сведчанне невуцтва, эгаізм, або нізкапробнае торгашество.

Незалежна ад памылак, расколы, і сектанцтва; незалежна ад вялікага разнастайнасці тлумачэнняў яго містычных дактрын, хрысціянства распаўсюдзілася ва ўсе часткі свету. Магчыма, больш чым любая іншая вера, яго вучэння дапамаглі змяніць свет. Павінны ж быць праўды ў гэтых вучэннях калі, наколькі б яны не былі схаваныя, на працягу двух тысяч гадоў яны распасціраліся ў чалавечыя сэрцы, і абуджалі ў іх чалавечнасць.

Вечна існуючыя праўды прыроджаным чалавецтву, чалавецтву, якое з'яўляецца усеагульным лікам што ладзілі ў чалавечых целах. Гэтыя праўды не можа быць задушана, ці цалкам забытыя. У любым стагоддзі, у любой філасофіі або вера, праўда з'яўляцца, і з'яўляцца зноў, як я б ні быў іх зменлівая форма.

Адной з формаў, у якую выліта пэўных з правд, ёсць вольныя Масоны. Ордэн масон настолькі жа стары, як сама чалавечая раса. Ён ўтрымлівае вучэнне велізарнай каштоўнасці; фактычна, нашмат большы, чым самі Масоны, якія з'яўляюцца яе захавальнікі, ацэньвае.

Гэты ордэн збярог старажытныя часцінак неацэнная інфармацыя, які адносіцца да пабудовы вечна існае цела для таго, хто стаў свядома несмяротным. Яго цэнтральная драма сакрамэнту займаецца аднаўленнем цела, якое было знішчана. Гэта вельмі важна. Храм - гэта сімвал чалавечага цела, якое чалавек павінен адбудаваць, рэгенераваць, у новае фізічнае цела, якое стане вечным, вечна існуючым; цела, якое стане адпаведным жыллём для тады свядома несмяротнага што ладзілі. "Слова", якое "страчаны", ёсць работнікі, што закінуты ў сваім чалавечым целе - руіна аднойчы велічны храм; але які знойдзе сябе, калі цела рэгенеруецца, і тых, што ладзілі прыме над ім кантроль. Гэтая кніга прыносіць вам больш Света, больш Света для вашага мыслення; Святла, каб знайсці ваш "Шлях" праз жыццё. Той Святло, які яна прыносіць, аднак, не ёсць святло прыроды; гэта новы Свет; новы, паколькі, хоць ён прысутнічаў з вамі, вы яго не ведалі. На гэтых старонках, для яго абраны тэрмін Свядомы Святло ўнутры; гэта Святло, які можа паказаць вам рэчы якімі яны ёсць, Святло Інтэлігентнасць, да якога вы сродством. З-менавіта за прысутнасці гэтага Света, вы можаце думаць пры стварэнні думак; думак, якія прывяжуць вас да аб'ектаў прыроды, ці вызваляць вас ад аб'ектаў прыроды, гледзячы як вы вырашыце і повелеете. Цяперашні мысленне гэта непахіснае утрыманне і факусаванне свядома Света ўнутры, на прадмеце вашага мыслення. Ваша мысленне вы ствараеце ваша прызначэнне. Правільнае мысленне ёсць шлях да пазнання самога сябе. Тое, што можа паказаць вам шлях, і весці вас па гэтым шляху, ёсць Святло Інтэлігентнасць, Свядомы Святло Унутры. У далейшых частках, будзе сказана, як гэты Святло павінен выкарыстоўвацца для таго, каб мець больш Свету.

Гэтая кніга паказвае, што думкі - гэта рэальныя стварэння, рэальныя істоты. Адзіна рэальныя рэчы, якія чалавек стварае, ёсць яго думкі. У гэтай кнізе апісваецца разумовы працэс, які створыць думка; і што многія думкі існуюць даўжэй, чым цела або мозг, праз якія яны былі створаны. Яна паказвае, што думкі, мажлівы чалавек, гэта патэнцыялы, чарцяжы, распрацоўкі, мадэль, з якіх ён будуе адчувальны, матэрыяльныя рэчы, з дапамогай якіх ён змяніў твар прыроды, і стварыў тое, што называецца яго спосаб жыцця і яго цывілізацыя. Думкі - гэта ідэі, формы, з якіх, і на якіх, цывілізацыі будуюцца, падтрымліваюцца, і знішчаюцца. Гэтая кніга тлумачыць, як нябачныя думкі чалавека ўвасабляюцца ў актах і падзеях яго індывідуальнай і калектыўнай жыцця, ствараючы яго прызначэнне празь жыццё за жыццём на зямлі. Але, яна таксама пакажа, як чалавек можа думаць без стварэння думак, такім чынам, кантралюючы сваё прызначэнне. Слова розум, увогуле ўжыванні, ёсць усе-які ахоплівае тэрмін, які агульна прыстасаваны да ўжывання да любога ўвазе мыслення. У-агульным, мяркуецца, што чалавек мае толькі адзін розум. На самай справе, тры розных і выдатны розум, то ёсць-, спосабы мысленне з Свядомым Святло, выкарыстоўваецца увасоблены што ладзілі. Гэта з'яўляецца, перш за названым, розум-для-цела, розум-для-адчуванне, і розум-для-жаданне. Розум - гэта дзейнасць інтэлігентнага рэчывы. Такім чынам, розум не функцыянуе незалежна ад тых, што ладзілі. Функцыянаванне кожны з трох розумаў залежыць ад увасобленага работнікі, што адчуванні-і-жаданне.

Розум-для-цела ёсць тое, о чом гра-прынята казаць, як пра розум, або інтэлект. Гэта дзейнасць адчуванне-і-жадання як рухаючая сіла фізічная прырода, як аператар чалавечая машыны цела і, таму, тут ён называецца розум-для-цела. Гэта адзіны розум, які настроены на, і дзейнічае ў фазе з, і праз пачуццё цела. Такім чынам, гэта інструмент, з дапамогай якога хто ўчыняе свядома о, і можа дзейнічаць на, усярэдзіне, і празь рэчывы фізічнага свету.

Розум-для-адчуванне і розум-для-жаданне - гэта деятельсть адчуванні і жаданне, незалежна ад, або ў сувязі са сувяззю з фізічным светам. Гэтыя два розуму амаль зусім пагружаныя ў, і падпарадкаваны розуме-для-цела. Таму, амаль усё чалавечае мысленне прыстасаваны да мыслення розум-для-цела, якое прывязвае делателем да прыроды і прадухіляе яго мысленне аб сабе, як аб нечым адрознае ад цела.

Тое, што сёння называецца псіхалогія, ня ёсьць навука. Сучасная псіхалогія вызначана, як вывучэнне чалавечага паводзінаў. Пад гэтым трэба разумець, што гэта ёсць вывучэнне впечтлений ад аб'ектаў і сіл прыроды, зроблены праз пачуццё, на чалавечым механізм, і адказ чалавечага механізму на ўражанні, такім чынам атрыманы. Але гэта не псіхалогія. Не можа быць ніякага выгляду псіхалогіі, як навукі, пакуль не будзе нейкі від разумення, чым з'яўляецца псіхіка чалавека, і чым ёсць розум; таксама, разуменне працэсу мыслення, праца розум, і прычыны і вынікі яго дзейнасць. Псіхолагі прызнаюць, што яны не ведаюць, чым жа гэтыя паняцці з'яўляюцца. Перад тым, як псіхалогія можа стаць сапраўднай навукай, павінна быць некаторы разуменне узаемазвязаных адносін паміж трыма розум тых, што ладзілі. Гэта падстава, на якім можа быць развіта сапраўдная навука аб розуме і пра чалавечыя адносінах. На гэтых старонках паказаны, як адчуванне і жаданне наўпрост звязаныя з крысамі, тлумачачы, што ў мужчыну, аспект адчуванні Дамінуюць жаданне, і што ў жанчыне, аспект жаданне Дамінуюць адчуванне; і што ў кожным чалавеку, дзейнасць цяпер пануючага розуму-для-цела больш настроена на тое, ці іншае з іх, сответственно падлозе цела, у якім яно дзейнічае; і, далей, паказана, што ўсе чалавечыя ўзаемадзеяння залежаць ад дзейнасці розумаў-для-цела мужчын і жанчын, у іх адносінах паміж сабой.

Сучасныя псіхолагі лічаць за лепшае не ўжываць слова душа, хоць яно і было ў агульным ўжыванні ў англійскай мове на працягу многіх стагоддзяў. Прычына таму ёсць тое, што ўсё, што было сказана пра тое, што душа ёсць, ці што яна робіць, або мэта, якой яна створана, былі занадта невыразнае, занадта сумніўнае і блытаецца для таго, каб апраўдаць навуковае даследаванне гэтага аб'ект. Узамен, псіхолагі прынялі, як аб'ект іх вывучэння, чалавечая жывёльная машына, і яе паводзіны. На працягу доўгага часу, аднак, людзей увогуле разумеў і згаджаўся, што чалавек складаецца з "цела, душы, і духу". Ніхто не сумняваецца, што гэта цела ёсць жывёльны арганізм; але, у адносінах да духу і душа, было шмат няўпэўненасці і спекуляцыі. Гэтая кніга вельмі падрабязная аб гэтых жыццёвых тэмах.

Гэтая кніга паказвае, што якая жыве душа - гэта сапраўдны і даслоўны факт. Яна паказвае, што яе прызначэнне і яе функцыі з'яўляецца надзвычай важным для универсльного плана, і што яна не-уничтожимый. Растлумачана, што тое, што называюць душой, гэта адзінка прыроды - Элементаль, часціца элемента; і, што гэтая свядомы, але не-інтэлігентная сутнасць, ёсць найбольш развітая з усіх адзінак прыроды ў кампазіцыі цела: гэта старэйшае элементарная адзінка ў арганізацыях цела, якая развілася да гэтай функцыя, пасля працяглага навучання мірыяды меншых функцый, якія складаюць прырода. Такім чынам, будучы сумай законаў прыроды, гэтая адзінка кваліфікавана дзейнічаць, як агульны менеджэр прыроды ў механізме чалавечага цела; як такая, яна служыць несмяротны што ладзілі праз увесь яго рэ-існаванне, перыядычна ладу новае цела з плоці, у якое делателем ўвойдзе і, поддержывая і рамантуючы гэта цела, наколькі прызначэнне работнікаў гэтага патрабуе, як наканаваны делателем мыслення.

Гэтая адзінка дадзена тэрмін дыханне-форма. Актыўны аспект дыханне-форма ёсць дыханне; дыханне ёсць жыццё, дух цела; ён пранікае ўсю яго структуру. Другі аспект дыханне-форма, пасіўны аспект, ёсць форма, або мадэль, схема, шаблон, згодна з якім, фізічная структуры будуецца ў бачным, якія адчуваюцца існаванні, дзеянне дыхання. Такім чынам, абодва аспекты дыханне-формы представлают жыццё і форму, блгодаря якім, структура існуе.

Так, зацвярджэнне, што чалавек складаецца з цела, душы, і дух, можа быць лёгка зразуметыя ў сэнсе таго, што фізічнае цела складаецца з грубага матэрыялу; што дух ёсць жыццё цела; і, што душа ёсць унутраная форма, незнішчальная мадэль бачнай структуры; і, што таму, хто жыве душа ёсць вечная дыханне-форма, якая фармуе, падтрымлівае, рамантуе, і адбудоўвае чалавечае цела з плоці.

ЭТА ДЫХАННЕ-форма, у пэўных фазах свайго функцыянавання, уключае тое, што псыхолягі назвалі тэрмінам падсвядомы розум, ці падсвядомасць. Яна кіруе міжвольнай нервовай сістэмай. Выконваючы гэта, яна функцыянуе згодна уражанням, котооая яна атрымлівае ад прыроды. Яна, таксама, выконвае адвольнае руху цела, наколькі яны прадпісаны мысленне мулярам-в-цела. Такім чынам, яна функцыянуе, як буфер паміж прыродай і несмяротны часовы жыхар у целе; аўтамат, слепа якая адказвае на ўздзеяння аб'ектаў і сілы прыроды, і мышлениe што ладзілі. Ваша цела літаральна ёсць вынік ваша мысленне. Што- бы яно не паказаў, у здароўе ці хвароба, вы зрабілі яго такое сваё мысленне, адчуванне, і жаданне. Ваша цяперашняе цела з плоці з'яўляецца, у рэчаіснасці, выразам вашай вечнай душы, вашай дыханне-формы; яно ёсць, такім чынам, ўвасабленне думак з многіх жыццяў. Яно з'яўляецца відавочным справаздачу вашага мыслення і дзеянні, як работнікі, што на цяперашні момант. Менавіта ў гэтым факце і ляжыць зачаток гэтага цела ўдасканалення і неўміручасць.

Сёння, няма чаго асабліва дзіўнага ў ідэі, што чалавек аднойчы памрэ і дасягне свядомага неўміручасці; што чалавек, з часам, адновіць стан бездакорнасці, з якога ён, першапачаткова, упаў. Такое вучэнне, у разнастайных формах, было ў агульным прынята на Захадзе, на працягу амаль двух тысяч гадоў. На працягу гэтага часу, яно распаўсюдзілася па ўсім свеце так, што мільёны дзеячаў, рэ-існуючы на ​​Зямлю стагоддзя, перыядычна датыкаліся з гэтай ідэя, як з ўнутрана предчувствуемой праўдай. Хаця ўсё-яшчэ існуе вельмі малое яе разумення і, яшчэ менш, мысленне пра яе; хоць яна была скажоная для задавальнення адчуванняў і жаданняў розных людзей; і хоць, сёння, да яе можа ставіцца з абыякавасцю, легкадумнасць, ці сентыментальнае глыбокая павага, гэтая ідэя ёсць частка агульнага мысленная структура цяперашняга чалавецтва і, такім чынам, заслугоўвае глыбакадумна адносіны.

Некаторыя выказванні ў дадзенай кнізе, аднак, вельмі верагодна падасца дзіўны, нават фантастычнае, пакуль досыць асэнсавання не будзе ім прадастаўлены. Напрыклад: ідэя, што чалавечае фізічнае цела можа быць не-раскладаецца і вечна існуючым; можа быць рэгенераваць і адноўлена да стану бездакорнасці і вечнага жыцця, з якога работнікі, што даўно таго, выклікаў яго падзенне; і, далей, ідэя, што гэта стан бездакорнасці і вечная жыццё павінна быць дасягнута не пасля смерці, не ў якім-то імглістае незямным, але ў гэтым фізічным свеце і ў той час, калі нехта жывы. Гэта і напраўду можа здацца вельмі дзіўным але, калі інтэлігентна разгледжана, ня ўяўным такім ужо і неразумныя.

Тое, што ёсць надмерны, ёсць тое, што фізічнае цела чалавек павінен памерці; яшчэ больш вар'яцкае ёсць прапанова, што толькі праз смерць нехта можа жыць вечна. Апошнім часам, навукоўцы кажуць, што няма ніякай прычыны, чаму жыццё целы не павінна быць прадоўжана неабмежавана, хоць яны і не мяркуюць, што гэта можа быць здзейснена. Безумоўна, чалавечыя цела заўсёды былі схільныя смерці; але яны паміраюць толькі таму, што не было зроблена ніякага прымальнага намаганні рэгенераваць іх. У дадзенай кнізе, у раздзеле Вялікага Шляхі, вызначаны, як цела можа быць рэгенераваць, адноўленая да стану бездакорнасці, і зроблена храмам для скончаных трыадзінага Сябе.

Энергія падлогі - гэта яшчэ адна загадка, якую чалавек павінен разгадаць. Яна дожны быць дабраславеньнем. Узамен, чалавек вельмі часта робіць з яе свайго ворага, свайго д'ябла, які заўсёды з ім і якога ён не можа пазбегнуць. Гэтая кніга паказвае як, мысленне, выкарыстоўваць яе як вялікая моц для дабра, якой яна павінна быць; і, як разуменне і сам-кантроль, рэгенераваць цела і дасягнуць чыя-то мэта і ідэалаў ў пастаянна прагрэсавальнай ступені ўдасканалення.

Кожная чалавечая істота - гэта падвойная загадка: загадка яго самога і загадка цела, у якім ён знаходзіцца. Цела гэта замак, і ён - гэта ключ да да гэтага замка. Мэта гэтай кнігі - сказаць вам, як зразумець сябе, як ключ да загадку сябе; як знайсці сябе ў целе; як знайсці і спазнаць вашых сапраўдных Сябе, як сама- веданне; як выкарыстоўваць сябе, як ключ, якім адмыкаецца замок, якім ёсць цела; і, праз ваша цела, як зразумець і спазнаць таямніцы прыроды. Вы ёсць у, і вы з'яўляецеся аператарам, індывідуальнай цялеснай машыны прыроды; яна дзейнічае, і рэагуе, у, і ў дачыненні да да прыроды. Калі вы вырашыце таямніцу сябе, як тых, што ладзілі свайго Само-веды і аператара вашай цялеснай машыны, вы даведаецеся - у кожнай дэталі і ўвогуле - што функцыі гэтых адзінак вашага цела з'яўляюцца законамі прыроды. І тады, вы даведаецеся вядомыя, і невядомыя законы прыроды, і будзеце здольныя працаваць у гармоніі з вялікай машынай прыроды, праз яе індывідуальную машыну, у якой вы знаходзіцеся.

Наступная загадка з'яўляецца час. Час заўсёды прысутнічае, як звычайная гутарковая тэма; аднак, калі нехта спрабуе думаць пра яго, і сказаць, чым яно ў рэчаіснасці ёсць, яно становіцца абстрактным, чужым; яго нельга трымаць, нехта не ў стане спасцігнуць яго; ён выслізгвае, пазбягае, і ёсць па-за нечага разуменне. Чым яно з'яўляецца, растлумачана не было.

Час - гэта змена адзінак, або масы адзінкі, у іх суадносінах адзін да аднаго. Гэта простае вызначэнне дастасавальна ўсюды і ў любым стане, ці пад любым умовай, але яно павінна быць прадумана і ўжыта да таго, як нехта можа зразумець яго. Тых, што ладзілі павінен зразумець час пакуль ён у целе, хто чувае. Час здаецца розным у іншых мірах і станах. Для тых, што ладзілі, які знаходзіцца ў свядомасці, час здаецца не такім жа само калі ён не спіць, ці калі ён у глыбокім сне, ці калі цела памірае, ці калі ён праходзіць праз стану пасля смерці, або чакаючы пабудовы і нараджэння новага цела, якое ён атрымае ў спадчыну на зямля. Кожны з гэтых перыядаў часу мае "у пачатку", паслядоўнасць, і канец. Час здаецца яно паўзе ў дзяцінстве, хто бяжыць, у маладосці, і які імчыць з усё нарастаючым хуткасці, пакуль не наступіць смерць цела.

Час - гэта тканіна змены, зроблены са вечнага, для зменлівага чалавечага цела. Станок, на якім тканіна вытканая, гэта дыханне-форма. Розум-для-цела - гэта аператар і стваральнік гэты станок, круцільніка тканіна, ткач пакровы, званае "мінулае", "цяперашняя", або "будучыня". Мысленне створыць станок час, мысленне круціць тканіна час, мысленне прадзе пакровы час; і розум-для-цела робіць гэта мысленне.

Свядомасці гэта яшчэ адна таямніца, найвялікшая і найбольш глыбокая з усіх таямніц. Гэтае слова «Свядомасць» (Свядомасць) - унікальна; гэта прыдуманы англійскае слова; яго эквівалент не з'яўляецца ў іншых мовах. Яго ўсёахопная каштоўнасць і значэнне, аднак, не ацэненыя. Гэта відаць ва ўжыванні, якім гэта слова прымусілі служыць. Вось самыя агульныя прыклады няправільнага ўжывання: яго можна пачуць у такіх выразах, як "маё свядомасць", ці "чыё-то свядомасць"; а, таксама, як свядомасць жывёльнага, чалавечая свядомасць, фізічнае, псіхічнае, касмічнае, і ўсякія іншыя віды свядомасці. Яго, таксама, апісваюць як нармальнае свядомасць, большае і больш глыбокае, вышэйшую або найнізкае, ўнутранае або знешняе свядомасць; поўнае або частковае прытомнасць. Можна пачуць любое аб пачатку свядомасці, або аб змене свядомасці. Нехта можа пачуць чалавек, які казаў пра тое што яны выклікалі рост, або развіццё, або пашырэнне свядомасці. Вельмі звычайны няправільнае ўжыванне гэтага слова з'яўляецца такімі фразамі, як: страціць прытомнасць, знаходзіцца ў свядомасці; вярнуць, ўжываць, развіваць свядомасць. І далей, нехта пачуе пра розныя станах, плоскасці, ступені, і ўмовы свядомасці. Свядомасць занадта вялікае, каб быць так вызначана, абмежавана, ці прапісана. З павагі да гэтага факту, гэтая кніга ўжывае такія фразы як: быць свядомым аб, ці як, або ст. Вось тлумачэнне: што-небудзь свядомае значыць альбо свядома аб пэўных рэчах, або якім нешта ёсць, ці свядома ў пэўнай ступені свядомага быцця.

Свядомасць - гэта канчатковая, канчатковая Рэальнасць. Свядомасць гэта тое, прысутнасць чаго, усе рэчы становяцца свядомым. Таямніца усіх таямніц, яно па-за разумення. Без яго, нічога не можа быць свядомым; ніхто не мог бы думаць; ні адно істота, быццё, сіла, адзінка, маглі б выконваць нейкія функцыі. Тым не менш, Свядомасць, само па сабе, не выконвае ніякай функцыі: яно не дзейнічае якім небудзь спосабам; яно прысутнічае, усюды. З-за гэтага прысутнасці, усе рэчы свядома ў той ступені, у якой яны свядома. Прытомнасць не ёсць прычына. Яно не можа быць маніпуляваць, або выкарыстана, ці ўздзейнічаць на яго нейкім небудзь спосабам. Гэта зразумець не вынік чагосьці, і яно не залежыць ад чаго-небудзь. Яно не павялічваецца ці памяншаецца, расцягваецца, пашыраецца, скарачаецца, або змяняецца; яно не змяняецца нейкім чынам. Хоць існуюць незлічоныя ступені быцця ў свядомасці, няма ніякіх узроўняў для Свядомасці: ніякіх дзяленняў, ніякіх станаў; ніякія ступені, раздзелы, або варыянты любы выгляд; яно то-ж усюды, і ва ўсіх рэчах, ад спрадвечнай адзінкі прыроды і па інтэлігентных Вярхоўнай. Свядомасць не мае ніякіх уласцівасцяў, якасцей, атрыбутаў; яно не валодае чымсьці; ім нельга авалодаць. Свядомасць ніколі не пачалося; яно не можа спыніць быць. Свядомасць ЁСЦЬ.

Ва ўсіх сваіх жыццях на Зямлі, вы, невытлумачальна, імкнуліся да, чакалі, або шукалі кагосьці, ці нешта, што адсутнічала. Вы цьмяна адчуваеце што, калі б вы маглі знайсці тое, да чаго вы імкнецеся, вы б былі задаволеныя, здаволіць. Цьмяныя ўспаміны стагоддзяў уздымаюцца ў вас; яны выклікаюць паўторная стомленасць ад мірскага колы вечна - стамляюць выпрабаванні і пустата і марнасці чалавечага намаганні. Вы маглі шукаць задавальнення гэтага пачуцці ў сям'і, жаніцьба, дзецях, паміж сябрамі; ці, у бізнэсе, багацце, прыгоды, адкрыццях, славе, улады, і аўтарытэт - ці, які-небудзь адным не адкрытае сакрэце ваша сэрца. Але нішто ад пачуццяў можа задаволіць гэта гарачае жаданне. Прычына таму ёсць тое, што вы страчаныя - страчаная, але непадзельныя частка свядома несмяротная трыадзінага Сябе. Стагоддзя таму вы, як адчуванне-і-жаданне, складовая работнікі, што пакінуў складовай мысліцель і дасведчаны вашага трыадзінага Сябе. І так вы сталі потерянно для сябе таму, што без нейкага разумення вашага трыадзінага Сябе, вы не можа зразумець сябе, ваша імкненне, і ваша згубленых. Таму, вы часам адчуваў сябе адзінокім. Вы забыліся тая многія ролі, якія вы часта гулялі ў свеце, у выглядзе персон; і вы, таксама, забыліся сапраўдную прыгажосць і моц, якія вы ўсведамлялі, знаходзячыся са сваім мысляром і дасведчаны ў сферы сталасці. У старадаўніх пісаннях былі намёкі на гэты зыход, у такіх фразах як "першародны грэх", "падзенне чалавека" са стану і сферы, у якой нехта быў задаволены. Гэты стан і сфера, ад якой вы адышлі, не можа перастаць існаваць; яно можа быць вернута жыццё, але не пасля смерці мёртвага.

Вы не павінны адчуваць сябе адзінокім. Вашы мысліцель і дасведчаны з вамі. У акіяне або ў лесе, на раўніне ці ў гарах, у святле сонца або ў цені, у натоўпе ці ў адзіноце; дзе-б вы ні былі, ваш па-сапраўднаму думаючы Сам знаходзіцца з вамі. Ваш сапраўдны Сам захавае вас, да той ступені, да якой вы дазволіце захаваць сябе. Вашы мысліцель і дасведчаны заўсёды гатовыя да вашага вяртанню, наколькі б доўга гэта не заняло вам знайсці, і прайсці па гэтым шляху і, нарэшце, зноў стаць свядома дома, разам з імі, як Трыадзіны Сам.

Між тым, вы не будзе, не могуць быць задаволена з чымсьці меншым, чым-Пазнанне Самога. Вы, як адчуванне-і-жаданне, з'яўляецеся адказным делателем вашага Трыадзінага Сябе; і, з таго, што вы стварылі для сябе, як ваша прызначэнне, вы павінны засвоить два вялікіх урока, якія ўсе досведы жыцця павінны навучыць. Гэтыя ўрокі ёсць:

Што рабіць
И
Што не рабіць.

Вы можаце адкласці гэтыя ўрокі на настолькі шмат жыццяў, наколькі вы пажадаеце, або вывучыць іх настолькі хутка, наколькі вы пажадаеце - гэта вам вырашаць; але, з цягам часу, вы іх засвоят.