фонд Слова
Падзяліцца гэтай старонкай



 

фонд Слова

дэкларацыя

Мэтай Фонду з'яўляецца абвяшчаць добрую вестку ў кнізе Мысленне і лёс і іншыя творы таго ж аўтар, што магчыма свядомы я ў чалавечым целе, каб звесці на няма і скасаваць смерць рэгенерацыі і трансфармацыяй структуры чалавека ва ўчыненае і несмяротнае фізічнае цела, у якім сам будзе свядома несмяротнымі.

чалавечае Істота

Свядомае я ў чалавечым арганізме ўваходзіць у гэты свет у гіпнатычным сне, забыўшыся пра сваё паходжанне; ён марыць праз чалавечае жыццё, не ведаючы, хто і што гэта такое, прачынаюцца або спіць; цела памірае, а сам пераходзіць з гэтага свету, не ведаючы, як і чаму ён прыйшоў, ці там, дзе ён ідзе, калі яна пакідае цела.

Пераўтварэнне

Добрая навіна заключаецца ў тым, каб сказаць свядомы я ў кожным чалавечым целе, што гэта такое, як ён загіпнатызаваў сябе думкай, і як, думаючы, ён можа выводзіць з гіпнатычнага стану і спазнаць сябе як несмяротныя. У Дэлані гэтага ён зменіць сваё сьмяротнае ва ўчыненае фізічнае цела, і нават у той час як у гэтым фізічным свеце, гэта будзе свядома на адзін з уласным трыадзінага Я ў царстве перманентным.

 

Што тычыцца Фонду Словы

Гэта час, калі газеты і кнігі паказваюць, што злачыннасць квітнее; калі па-ранейшаму «вайны і чуткі пра войны»; гэты час, у той час як народы звар'яцелыя, і смерць у паветры; так, гэта час для стварэння Фонду Word.

Як заявіў, мэта Фонду Слова з'яўляецца для одоления смерці па аднаўленню і трансфармацыі фізічнага цела чалавека ў цела несмяротнай жыцця, у якой свой свядомым я знайсці сябе і вярнуцца да царстве перманентнай у Вечным парадак Progression, які ён пакінуў у даўным-даўно, каб увайсці ў гэты мужчына і жанчына, свет часу і смерці.

Не ўсе павераць, не ўсе захочуць, але ўсе павінны ведаць пра гэта.

Гэтая кніга і іншыя падобныя пісанні асабліва для тых нешматлікіх, хто хоча інфармацыю і якія гатовыя плаціць цану, якая знаходзіцца ў або на рэгенеруе і пераўтваральнай іх тэл.

Ні адзін чалавек не можа мець свядомае неўміручасць пасля смерці. Кожны з іх павінен увекавечыць сваё ўласнае фізічнае цела, каб мець жыцьцё вечнае; ніякага іншага стымулу не прапаноўваецца; няма ніякіх цэтлікаў або здзелак. Адзінае, што можна зрабіць для іншага, каб сказаць, што іншыя, што ёсць выдатны спосаб, як паказана ў гэтай кнізе. Калі ён не звяртаецца да чытача, ён можа адхіліць думка пра вечнага жыцця, і працягвае пакутаваць смерці. Але ёсць некаторыя людзі ў гэтым свеце, якія вызначаюцца ведаць праўду і жыць жыццё, знаходзячы шляху ў іх уласных целах.

Заўсёды ў гэтым свеце былі людзі, якія зніклі незаўважанай, якія былі вызначаны для аднаўлення сваіх чалавечых целаў і знайсці свой шлях да царстве перманентнай, адкуль яны сышлі, каб прыйсці ў гэты мужчына і жанчына свету. Кожны такі адзін ведаў, што вага ў свеце думак будзе замінаць працы.

Пад «сусветнай думкай» маюцца на ўвазе маса людзей, якія высмейваюць або недавер любых інавацый для паляпшэння пакуль метад выступае не даказаны, каб быць праўдай.

Але цяпер, калі ён паказаў, што вялікая праца можа быць зроблена правільна і разумна, і што іншыя адказалі і займаюцца «Вялікая Праца» ў свеце думка перастане быць перашкодай, таму што Вялікі Шлях будзе на карысць чалавецтва.

Фонд Слова для прувинга свядома Бессмяротнасці.

HW Персільваля

пра аўтара

Як адзначыў Гаральд У. Персіваль у Прадмова аўтара of Мысленне і лёс, ён палічыў за лепшае пакінуць сваё аўтарства на другім плане. Яго намер заключаўся ў тым, каб абгрунтаванасць яго выказванняў не залежала ад яго асобы, а правяралася ў залежнасці ад ступені самапазнання кожнага чытача. Тым не менш, людзі хочуць ведаць што-небудзь пра вядомага аўтара, асабліва калі яны маюць дачыненне да яго твораў.

Такім чынам, тут згадваецца некалькі фактаў пра спадара Персіваля, а больш падрабязная інфармацыя - па спасылцы thewordfoundation.org. Прадмова аўтара of Мысленне і лёс таксама змяшчае дадатковую інфармацыю, у тым ліку апісанне яго досведу ўсведамлення Свядомасці. Менавіта дзякуючы гэтаму наэтычнаму прасвятленню ён пазней змог даведацца пра любы прадмет праз разумовы працэс, які ён назваў рэальнае мысленне.

У 1912 г. Персіваль пачаў выкладаць матэрыялы для кнігі, якія змяшчаюць яго поўную сістэму мыслення. Паколькі яго цела павінна было быць нерухомым, пакуль ён думаў, ён дыктаваў, калі была дапамога. У 1932 г. быў завершаны першы праект і быў названы Мысленне і закон мыслення. Ён не даваў меркаванняў і не рабіў высноў; хутчэй, ён паведамляў пра тое, што ўсведамляў праз устойлівае, засяроджанае мысленне. Назва была зменена на Мысленне і лёс, і нарэшце кніга была надрукавана ў 1946 г. І вось, гэты тысячастаронкавы шэдэўр, які забяспечвае найважнейшую перспектыву нашых адносін з космасам і не толькі, быў зроблены на працягу трыццаці чатырох гадоў. Пасля, у 1951 г., ён апублікаваў Мужчына і жанчына і дзіця і ў 1952 г. Масонства і яго сімвалы - у святле мыслення і лёсу, і Дэмакратыя - гэта самакіраванне. Гэтыя тры невялікія кнігі па асобных важных тэмах адлюстроўваюць прынцыпы і інфармацыю, змешчаную ў Мысленне і лёс.

Спадар Персіваль таксама выдаў штомесячны часопіс, слова, з 1904–1917 гг. Яго натхнёныя артыкулы былі змешчаны ў кожным з 156 нумароў і прынеслі яму месца ў Хто ёсць хто ў Амерыцы. Фонд Word распачаў другую серыю Слова у 1986 г. як штоквартальны часопіс, даступны для членаў.

Гаральд Уолдвін Персіваль нарадзіўся 15 красавіка 1868 г. у Брыджтаўне на Барбадасе і пайшоў з жыцця натуральна ад 6 сакавіка 1953 г. у Нью-Ёрку. Яго цела было крэміравана ў адпаведнасці з яго пажаданнямі. Было заяўлена, што ніхто не мог сустрэцца з Персівалем, не адчуўшы, што ён ці яна сустрэлі сапраўды выдатнага чалавека, і яго сілу і аўтарытэт можна было адчуць. Пры ўсёй сваёй мудрасці ён заставаўся высакародным і сціплым, джэнтльменам нятленнай сумленнасці, цёплым і спагадлівым сябрам. Ён заўсёды быў гатовы быць карысным любому шукальніку, але ніколі не спрабаваў навязаць каму-небудзь сваю філасофію. Ён быў заўзятым чытачом на розныя тэмы і меў мноства інтарэсаў, уключаючы бягучыя падзеі, палітыку, эканоміку, гісторыю, фатаграфію, садоўніцтва і геалогію. Акрамя пісьменніцкага таленту, Персіваль меў схільнасць да матэматыкі і моў, асабліва класічнай грэчаскай і іўрыту; але было сказана, што яму заўсёды перашкаджалі рабіць што-небудзь, акрамя таго, што ён, відавочна, быў тут зрабіць.