THE

WORD

Сьнежня 1908

Момантаў з сябрамі

Чаму часам кажуць, што Ісус быў адным з выратавальнікаў чалавецтва і што народы старажытнасцяў былі таксама іх выратавальнікі, замест таго каб сказаць ён быў Збаўцам свету, як праводзяцца ўсімі хрысціянскі свет?

Заява тлумачыцца некалькімі прычынамі. Некаторыя робяць заяву, бо чулі, што яе зрабілі іншыя; некаторыя, хто знаёмы з гісторыяй старажытных, таму што гісторыя старажытных народаў запісвае той факт, што ў іх было шмат выратавальнікаў. Выратавальнікі розных народаў адрозніваюцца ў залежнасці ад патрэбаў людзей, да якіх яны прыходзяць, і канкрэтнай рэчы, ад якой яны павінны выратавацца. Такім чынам, адзін выратавальнік з'явіўся, каб пазбавіць людзей ад згубы, ад голаду ці ад нашэсця ворага ці дзікага звера. З'явіўся яшчэ адзін выратавальнік, які вызваліў людзей, да якіх ён прыйшоў з дзікунствам, каб навучыць іх мовам, мастацтвам і навукам, неабходным цывілізацыі, альбо прасветліць іх розум і разуменне. Той, хто чытаў некалькі рэлігійных сістэм свету, наглядна ўбачыць, што выратавальнікі з'явіліся стагоддзямі ці тысячамі гадоў да даты, калі, як кажуць, Ісус нарадзіўся.

Калі б Ісус, паводле ўсіх хрысціянскіх хрысціян, быў выратавальнікам свету, такая дэкларацыя была б маніфестам няведання і фанабэрыстасці ўсяго хрысціянства, але, на шчасце, для хрысціянства гэта не так. У апошні час, заходні свет стаў і бліжэй знаёміцца ​​з гісторыямі і пісаннямі іншых народаў, і больш любяць пачуцці і добрыя зносіны з людзьмі іншых рас і іх верамі. Заходні свет навучыўся шанаваць крамы мудрасці, якія знаходзяцца ў літаратурных скарбах старажытных народаў. Стары дух некалькіх людзей, абраных Богам альбо самаабраных, каб выратавацца ад незлічонай колькасці мінулага, знік і на яго месца прыходзіць прызнанне справядлівасці і правоў усіх.

Вы можаце сказаць нам, калі ёсць нейкія людзі, якія святкуюць нараджэнне сваіх выратавальнікаў або вакол дваццаць пятым дні снежня (у той час, калі сонца, як кажуць, каб увесці знак Казярога?

Дваццаты дзень снежня быў часам вялікай радасці ў Егіпце, і ў гонар дня нараджэння Гора ладзілася свята. Сярод абрадаў і цырымоній, прадпісаных у свяшчэнных кнігах Кітая, уважліва сочаць за святам іншых старых рэлігій. У апошні тыдзень снежня, на час зімовага сонцастаяння, крамы і суды не працуюць. Затым адзначаюцца рэлігійныя ўрачыстасці, якія называюцца фэстамі падзякі Цяцянь. Персідскага Мітры называлі пасрэднікам або выратавальнікам. Святкавалі яго дзень нараджэння дваццаць пятага снежня сярод вялікіх радасцей. Было прызнана, што ў той час сонца спыняецца, а затым пачынае вяртацца на поўнач пасля свайго доўгага знаходжання на поўдні, і кажуць, што сорак дзён было адведзена для падзякі і ахвяры. Рымляне адзначалі дваццаць пятае снежня вялікім святам у гонар Вакха, бо менавіта ў той час сонца пачынала вяртанне з зімовага сонцастаяння. У пазнейшыя часы, калі ў Рым былі ўведзены шматлікія персідскія цырымоніі, гэты ж дзень быў урачыста ўрачыстым святам у гонар Мітры, духа сонца. У індусаў шэсць запар святаў. Дваццаць пятага снежня людзі ўпрыгожваюць свае дамы гірляндамі і пазалочанай паперай і паўсюдна робяць падарункі сябрам і сваякам. Такім чынам, будзе відаць, што ў гэтую дату народы старажытнасці таксама пакланяліся і радаваліся. Тое, што гэта было ў час зімовага сонцастаяння, не можа быць проста выпадковасцю або супадзеннем. Куды больш разумна выказаць здагадку, што ва ўсіх відавочных супадзеннях мінулага ёсць некая ісціна, якая мае глыбокае містычнае значэнне.

Кажуць, некаторыя, што нараджэнне Хрыста духоўнае нараджэнне. Калі гэта так, то чаму ён, што Каляды святкуецца для фізічнага цела па ежы і пітва, у матэрыяльным выглядзе, што з'яўляецца супрацьлегласцю нашых уяўленняў аб духоўнасці?

Прычына гэтага ўзыходзіць да хрысціян ранняга стагоддзя. Імкнучыся сабраць свае вучэнні з вераваннямі язычнікаў і язычнікаў, яны ўключылі святы ў свой каляндар. Гэта адказала на двайную мэту: яна задаволіла звычаі гэтых людзей і прымусіла іх меркаваць, што час новай веры павінен быць святым. Але, прымаючы застолля і святы, дух, які іх падказаў, быў страчаны, і сярод людзей поўначы, друідаў і рымлян захаваліся толькі самыя брутальныя сімвалы. Дзікія оргіі былі адпушчаны і дазволена поўная ліцэнзія; У гэты час панавала абжорства і п’янства. У ранніх людзей прычынай іх радасці было звязана з прызнаннем таго, што Сонца прайшло самую нізкую кропку свайго бачнага шляху і з дваццаць пятага снежня пачало свой шлях, які выклікаў бы вяртанне вясны і выратаваў бы іх ад холаду і спусташэння зімы. Амаль усе нашыя назіранні ў перыяд Раства паходзяць з старажытных.

In «Моманты з сябрамі», вып. 4, старонка 189, Каляды кажуць: «Нараджэнне нябачнага сонца святла, прынцып Хрыста», які, як працягваецца, «павінен нарадзіцца ў чалавеку». Калі гэта так, ці вынікае, што фізічнае нараджэнне Ісуса таксама было дваццаць пятага снежня?

Не, гэта не так вынікае. У самой справе сказана ў «Момантах з сябрамі» вышэй, што Ісус - не фізічнае цела. Гэта цела адрозніваецца ад фізічнага - хаця яно і нараджаецца праз фізічнае. Там выкладзена манера гэтага нараджэння, і ёсць адрозненне паміж Ісусам і Хрыстом. Езус - гэта цела, якое забяспечвае бессмяротнасць. На самай справе, неўміручасць не дасягаецца ніводнай асобай, пакуль для яго не нарадзіцца Ісус ці неўміручае цела. Менавіта гэта неўміручае цела, Ісус, альбо па якой-небудзь назве было вядома старажытам, з'яўляецца выратавальнікам чалавека, і не да яго нараджэння ён быў выратаваны ад смерці. Той самы закон дзейнічае сёння, як і тады. Той, хто памірае, не стаў несмяротным, іншы не мог памерці. Але той, хто стаў несмяротным, не можа памерці, інакш ён не бессмяротны. Такім чынам, чалавек павінен дасягнуць неўміручасці перад смерцю альбо ж пераўвасобіцца і працягваць пераўвасабляцца, пакуль яго не выратуе ад смерці яго бессмяротнае цела Ісус. Але Хрыстос не цела, як Ісус. Для нас і для нас Хрыстос - гэта прынцып, а не чалавек ці цела. Таму было сказана, што Хрыстос павінен нарадзіцца ўнутры. Для тых, хто не бессмяротны, гэта азначае, што іх розум прасветлены прысутнасцю Хрыстовага прынцыпу і яны здольныя зразумець ісціну рэчаў.

Калі Ісус ці Хрыстос не жылі і не вучылі так, як трэба было зрабіць, то як такая памылка магла скласціся столькі стагоддзяў і павінна пераважаць сёння?

Памылкі і няведанне пераважаюць, пакуль іх не замяняюць веды; са ведамі знікае няведанне. Няма месца для абодвух. Пры адсутнасці ведаў, будзь то матэрыяльныя альбо духоўныя, мы павінны ўспрымаць факты такімі, якімі яны ёсць. Жадаючы, каб факты былі рознымі, гэта не зменіць іх кропкі. У гісторыі няма фактаў, якія тычацца нараджэння Ісуса ці Хрыста. Тэрміны Ісус і Хрыстос існавалі стагоддзямі да нараджэння славутых. У нас няма ніводнага запісу такога быцця ў той час, калі ён, як кажуць, нарадзіўся. Гісторыкі таго часу абсалютна недарэчна думалі, што той, хто жыў - і які выклікаў такое абурэнне і прызнанне важнага персанажа - быў недарэчны. Кажуць, што цар Ірад прымусіў многіх дзяцей, якія былі забітыя, пераканаўся, што "маленькае дзіця" не павінна жыць. Кажуць, што Пілат асудзіў Ісуса, а Ісус уваскрос пасля яго ўкрыжавання. Ніводная з гэтых надзвычайных падзей гісторыкамі таго часу не зафіксавана. Адзінае, што мы маем, - гэта тое, што ёсць у Евангеллях. З улікам гэтых фактаў мы не можам сцвярджаць, што нараджэнне слыннага чалавека з'яўляецца сапраўдным. Лепшае, што можна зрабіць, гэта даць яму месца сярод міфаў і легенд свету. Тое, што мы працягваем сваю памылку адносна меркаванага нараджэння і смерці Ісуса, не дзіўна. У нас справа звычай і звычкі. Віна, калі ёсць віна, ляжыць на тых айцах ранняй царквы, якія заявілі і ўстанавілі догму аб нараджэнні і смерці Ісуса.

Вы хочаце сказаць, што гісторыя хрысціянства не што іншае, як байкі, што жыццё Хрыста з'яўляецца міфам, і што амаль 2,000 гадоў свет быў верыць у міф?

Свет не верыў у хрысціянства амаль 2,000 гадоў. Сёння свет не верыць у хрысціянства. Самі хрысціяне недастаткова вераць у вучэнне Езуса, каб пражыць сотую частку іх. Хрысціяне, як і ўвесь свет, выступаюць супраць вучэння Ісуса ў сваім жыцці і дзейнасці. Хрысціяне не выконваюць ніводнага вучэння Ісуса. Што тычыцца розніцы паміж фактам і байкай, мы згадвалі, што няма фактаў, якія тычацца гістарычнага нараджэння і жыцця Ісуса. Многія хрысціяне байкі і міф лічаць асновай паганскіх рэлігій, але хрысціянская вера - у адным класе. Па сутнасці, хрысціянская рэлігія на самай справе мае меншую аснову, чым многія вялікія рэлігіі свету. Гэта не азначае, што хрысціянства ілжывае, альбо што ўсе рэлігіі ілжывыя. Існуе старая прымаўка, што ў кожнай міфалогіі ёсць лагатыпы. Міф - гэта аповед, які змяшчае глыбокую праўду. Гэта тычыцца хрысціянства. Тое, што так шмат атрымалі карысць у ранняй гісторыі і ў нашы часы верай у жыццё і збаўчай сілай Ісуса, павінна мець нейкую таемную сілу; у гэтым і заключаецца яго сіла. З'яўленне любога вялікага настаўніка альбо вучэння вызначаецца пэўным законам, законам цыклаў або сезонаў. Часам знакамітага нараджэння Ісуса быў цыкл альбо сезон для абвяшчэння і развіцця нядаўна адкрытай ісціны. Мы лічым, што прыблізна ў гэты час сярод людзей быў той, хто дасягнуў неўміручасці, аб нараджэнні цела Ісуса, пра які ўжо гаварылася, і дасягнуўшы гэтага, даў вучэнне бессмяротнасці тым, каго лічыў здольным прыняць і зразумець. гэта і што там сабралася вакол яго шэраг, якога называлі вучнямі. Тое, што ў гэтым няма гісторыі, звязана з тым, што ён не быў вядомы людзям, якія не былі знаёмыя з таямніцай пра бессмяротнае жыццё. Застаючыся і вучыць вучняў нейкі час, ён пайшоў, і яго вучэнні абнародзілі яго вучні. Прычына ўпартасці ў веры ў Хрыста і яго вучэнні ў тым, што ў чалавеку ёсць асноўнае перакананне ў магчымасці яго бессмяротнасці. Гэта схаванае перакананне знаходзіць выраз у вучэннях, якія царква сказіла ў сучасным выглядзе.

Сябар [HW Percival]