фонд Слова

THE

WORD

Лістапад 1909.


Аўтарскае права, 1909, на HW Персільваля.

Момантаў з сябрамі.

Гэта не здаецца разумным, што два ці больш супярэчлівыя думкі могуць быць маюць рацыю ў дачыненні да якой-небудзь ісціны. Чаму існуе так шмат меркаванняў з нагоды некаторых праблем або рэчаў? Як жа тады мы зможам сказаць, якое меркаванне з'яўляецца правільным і што такое ісціна?

Абстрагаваная ісціна не можа быць даказана або прадэманстравана чалавечаму розуму, і чалавечы розум не можа зразумець такія доказы або дэманстрацыі, калі б гэта можна было даць, больш за тое, што законы, арганізацыя і праца сусвету могуць быць апраўданыя. пчала, або чым пазваночнік можа зразумець будаўніцтва і эксплуатацыю лакаматыва. Але хоць чалавечы розум не можа зразумець Адзіную Праўду ў абстрактным выглядзе, можна зразумець нешта праўды адносна любой рэчы ці праблемы ў праяўленай Сусвету. Праўда - гэта рэч, як яна ёсць. Чалавечы розум можа быць настолькі навучаным і развітым, што ён можа ведаць любую рэч, як яна ёсць. Існуюць тры этапы або ступені, праз якія чалавечы розум павінен прайсці, перш чым ён зможа даведацца што заўгодна. Першая дзяржава - гэта невуцтва, альбо цемра; другі - гэта меркаванне або вера; трэці - гэта веданне, ці праўда.

Няведанне - гэта стан псіхічнай цемры, у якой розум можа слаба ўспрымаць рэч, але зусім не ў стане зразумець гэта. Калі ў невуцтве розум ўваходзіць і кіруецца пачуццямі. Пачуцці настолькі хмарныя, колерныя і блытаюць розум, што розум не ў стане адрозніваць аблокі невуцтва і рэчы, як гэта ёсць. Разум застаецца невядомым, пакуль ён кіруецца, кіруецца і кіруецца пачуццямі. Каб выйсці з цемры невуцтва, розум павінен клапаціцца пра разуменне рэчаў, адрозных ад адчування рэчаў. Калі розум спрабуе зразумець рэч, якая адрозніваецца ад адчування рэчы, яна павінна думаць. Мысленне прымушае розум перайсці са стану цёмнага невуцтва ў стан меркавання. Стан погляду - гэта тое, у якім розум адчувае што-небудзь і спрабуе даведацца, што гэта такое. Калі розум звязвае сябе з якой-небудзь рэччу або праблемай, ён пачынае аддзяляць сябе як мысляра ад таго, пра што ён тычыцца сябе. Тады ён пачынае мець меркаванне пра рэчы. Гэтыя думкі не закраналі яго, пакуль ён быў задаволены станам невуцтва, больш чым разумова лянівыя або пачуццёвыя настроі будуць займацца думкамі, якія тычацца рэчаў, якія не распаўсюджваюцца на пачуцці. Але яны будуць мець думкі пра рэчы пачуццёвага характару. Меркаванне - гэта стан, у якім розум не можа ясна бачыць праўду, альбо рэч, якая ёсьць так, як яна адрозніваецца ад пачуццяў, або аб'ектаў, якія яны выглядаюць. Яго меркаванні фармуюць яго перакананні. Яго перакананні - вынікі яго меркаванняў. Меркаванне - гэта сярэдні свет паміж цемрай і святлом. Гэта свет, у якім адчуваюцца і змяняюцца прадметы, якія змешваюцца са святлом, з ценямі і адлюстраваннямі аб'ектаў. У гэтым стане гледжання розум не можа ці не адрознівае цень ад аб'екта, які кідае яго, і не ў стане бачыць святло як адрознае ад ценю або аб'екта. Каб выйсці з стану меркавання, розум павінен паспрабаваць зразумець розніцу паміж святлом, прадметам і яго адлюстраваннем або ценем. Калі розум так спрабуе, ён пачынае адрозніваць правільныя погляды і няправільныя меркаванні. Правільнае меркаванне - гэта здольнасць розуму вызначаць розніцу паміж рэччу і яе адлюстраваннем і ценем, альбо бачыць рэч як ёсць. Няправільнае меркаванне - гэта памылковае адлюстраванне альбо цені рэчы для самой рэчы. Хоць у стане меркавання розум не можа бачыць святло як адрознае ад правільных і няправільных меркаванняў, ні прадметы, якія адрозніваюцца ад іх адлюстраванняў і ценяў. Каб мець правільнае меркаванне, трэба вызваліць розум ад забабонаў і ўплыву пачуццяў. Пачуцці так колеру або ўплываюць на розум, каб выклікаць прадузятасць, і там, дзе прадузятасць няма правільнага меркавання. Мысленне і трэніроўка розуму да мыслення неабходныя для фарміравання правільных меркаванняў. Калі розум сфарміраваў правільнае меркаванне і адмаўляецца ад таго, каб пачуцці паўплывалі на розум супраць шкоднаснага меркавання і шкодзілі яго правільным меркаваннем, незалежна ад таго, ці можа ён супрацьстаяць пазіцыі альбо інтарэсам сябе і сяброў, і прытрымліваецца правільнага меркавання перад і пераважна ўсім астатнім, тады розум зараз пераходзіць у стан ведаў. Тады розум не будзе мець думкі пра рэч і не блытае супярэчлівыя іншыя меркаванні, але будзе ведаць, што гэта так. Адзін пераходзіць з стану меркаванняў або перакананняў і ў стан ведаў або святла, прытрымліваючыся таго, што ён ведае праўду ў адносінах да ўсіх астатніх. Ён вучыцца жыць ведамі, а не жыць так, як раней, невуцтвам і меркаваннем.

Розум навучыцца ведаць праўду любой рэчы, ставяцца да сябе з гэтым. У стане ведаў, пасля таго як ён навучыўся думаць і змог прыйсці да правільных меркаванняў ад свабоды ад прадузятасцяў і далейшага мыслення, розум бачыць усё, што ёсць, і ведае, што гэта як святло, які святло ведаў. Нягледзячы на ​​тое, што ў стане невуцтва гэта было немагчыма бачыць, а ў стане меркаванняў ён не бачыў святла, але цяпер у стане веды розум бачыць святло, як яго адрозніваюць ад рэчаў і адлюстраванняў і ценяў. . Гэты свет ведаў азначае, што праўда рэчаў вядомая, што, як вядома, любая рэч такая, як гэта сапраўды, а не так, як быццам бы, калі яны зацямняюць няведанне альбо заблытаныя думкамі. Гэты святло сапраўднага веды не будзе памыляцца з іншымі святламі або святлом, які вядомы розуму ў невуцтве і меркаванні. Святло ведаў сам па сабе доказ несумнеўнага. Калі гэта відаць, гэта таму, што мысленне спыняецца з дапамогай ведаў, як калі чалавек ведае, што ён больш не праходзіць праз цяжкі працэс разважанняў пра тое, пра што ён ужо разважаў, і цяпер ведае.

Калі чалавек уваходзіць у цёмную пакой, ён адчувае сябе ў пакоі і можа наткнуцца на прадметы ў ім, і ўдарыць сябе ў мэблю і сцены, альбо сутыкнуцца з іншымі, якія рухаюцца гэтак жа бязмэтна, як і сам у пакоі. Гэта стан невуцтва, у якім жывуць невуцкія. Пасля таго, як ён перамясціўся па пакоі, яго вочы прывыклі да цемры, і, спрабуючы адрозніць цьмяны контур аб'екта і якія рухаюцца фігуры ў пакоі. Гэта падобна на пераход ад стану невуцтва да стану меркавання, дзе чалавек здольны неадназначна адрозніць адну рэч і зразумець, як не сутыкацца з іншымі якія рухаюцца фігурамі. Давайце выкажам здагадку, што той, хто зараз знаходзіцца ў гэтым стане, успамінае сябе святлом, які дагэтуль нясе ў сабе і схаваў пра сваю асобу, і выкажам здагадку, што ён зараз вымае святло і міргае вакол пакоя. Міргаючы па ўсім пакоі, ён бянтэжыць не толькі сябе, але і бянтэжыць і раздражняе іншыя рухаюцца фігуры ў пакоі. Гэта як чалавек, які спрабуе бачыць аб'екты, як яны адрозніваюцца ад таго, што яны выглядалі яму. Калі ён міргае святлом, аб'екты выглядаюць інакш, чым яны, і святло асляпляе або блытае яго зрок, бо бачанне чалавека заблытана супярэчлівымі меркаваннямі пра сябе і іншых. Але, калі ён уважліва вывучае прадмет, на якім ляжыць яго святло, і не парушаецца і не блытае іншыя агні іншых фігур, якія зараз могуць міргаць, ён вучыцца бачыць любы аб'ект, як ён ёсць, і вучыцца, працягваючы вывучаць аб'екты, як бачыць любы аб'ект у пакоі. Выкажам здагадку, што ён здольны, даследуючы аб'екты і план пакоя, каб адкрыць адкрытыя памяшканні. Працягваючы намаганні, ён здольны выдаліць тое, што перашкаджае адкрыццю, і калі ён робіць святло, затапляецца ў пакой і робіць бачнымі ўсе прадметы. Калі ён не аслеплены патокам яркага святла і не зноў зачыніць адтуліну з-за святла, які паступае і асляпляе вочы, не прывыкла да святла, ён будзе паступова бачыць усе прадметы ў пакоі без павольнага працэсу выезду. над кожным паасобку са сваім святлом пошуку. Святло, які затапляе пакой, падобны на святло ведаў. Святло ведаў робіць усё вядомым такімі, як яны ёсць, і менавіта тым святлом, як вядома, кожная рэч такая, як яна ёсць.

HW Персільваля