THE

WORD

Студзень 1910

Момантаў з сябрамі

Ці мае дух акт з чалавекам, і што духоўныя істоты?

Мы павінны задацца пытаннем, пытанне, перш чым мы зможам адказаць на яго. Нешматлікія людзі перастаюць думаць, што яны маюць на ўвазе, калі яны выкарыстоўваюць такія тэрміны, як дух і духоўны. Калі вызначэння патрабавалі ад гэтых людзей, мала хто не адчуваў бы сваё невуцтва, што азначаюць тэрміны. Існуе таксама шмат блытаніны ў царкве, ёсць з яе. Людзі кажуць аб добрым настроі і злых духаў, мудрых духаў і дурных духаў. Там кажуць, што дух Божы, дух чалавека, дух д'ябла. Тады існуе мноства духаў прыроды, такіх, як дух ветру, вады, зямлі, агню і духу прыпісваецца да алкаголю. Кожнае жывёла ствараецца з пэўным духам і некаторыя пісанні кажуць пра іншых духах, прымаючы пад валоданне жывёл. Культ вядомы як спірытуалізм, або спірытызм, кажа пра духаў-ахоўнікаў, кіравання духу і духу зямлі. Матэрыялістычнае адмаўляе, што ёсць які-небудзь дух. Культ вядомы як хрысціянская навука, што робіць ліберальнае выкарыстанне тэрміна, дадае да блытаніны і выкарыстоўвае яго са зменным выгодай. Там няма згоды адносна таго, што дух ці які стан або якасць слова духоўнае ставіцца. Калі слова духоўнага выкарыстоўваецца, наогул кажучы, яна прызначана для пакрыцця якасці, атрыбуты і ўмовы, якія павінны быць не фізічнай, а не матэрыял, а не зямное. Такім чынам, мы чуем пра духоўную цемры, духоўнага святла, духоўнай радасці і духоўнай смутку. Адзін з іх сказаў, што людзі бачылі духоўныя фатаграфіі; адзін чуе духоўных асобаў, духоўных выразаў, духоўных пачуццяў і нават духоўных эмоцый. Там няма абмежаванняў на ласку ў выкарыстанні слоў духу і духоўнага. Такая блытаніна будзе працягвацца да таго часу, пакуль людзі адмаўляюцца вызначана пра тое, што яны азначаюць або тое, што яны выказваюць ў іх мове думаць. Мы павінны выкарыстоўваць пэўныя ўмовы, каб прадстаўляць пэўныя думкі, так што такім чынам пэўныя ідэі могуць быць вядомыя. Толькі з дапамогай пэўнай тэрміналогіі мы можам спадзявацца абмяняцца думкамі адзін з адным і знайсці шлях праз разумовую блытаніну слоў. Дух з'яўляецца асноўным, а таксама гранічнае стан, якасць ці стан, з усіх рэчаў, якія праяўляюцца. Гэта першае і апошняе стан далёка ад фізічнага аналізу. Гэта не можа быць прадэманстравана з дапамогай хімічнага аналізу, але гэта можа быць даказана на розум. Гэта не можа быць знойдзены фізікам, ні хімікам, таму што іх інструменты і тэсты не будуць рэагаваць, а таму, што яны не знаходзяцца на адной і той жа плоскасці. Але гэта можа быць даказана з розуму, таму што розум у гэтай плоскасці і можа перайсці ў гэты стан. Розум падобна духу і можа ведаць гэта. Дух ёсць тое, што пачынае рухацца і дзейнічаць асобна ад зыходнага рэчывы. Бацька субстанцыя духу бяздзейнасць, нерухома, пасіўны, спакойны і раўнамерны, за выключэннем, калі частку сябе адыходзіць ад сябе, каб прайсці праз перыяд праявы называецца інвалюцыі і эвалюцыі, і за выключэннем, калі тая частка, якая паляцела вяртаецца зноў у яго бацькі рэчыва. Паміж вылету і вяртання зыходнага рэчывы не як апісана вышэй.

Субстанцыя, калі яна вылучаецца такім чынам, ужо не з'яўляецца субстанцыяй, а ёсць матэрыяй і ўяўляе сабой адно вялікае вогненнае, эфірнае мора або шар у рытмічным руху, уся істота складаецца з часціц. Кожная часціца, як і цэлае, дваістая па сваёй прыродзе і непадзельная. Гэта дух-матэрыя. Нягледзячы на ​​тое, што кожная часціца можа і павінна пазней прайсці праз усе станы і ўмовы, яна ні ў якім разе не можа быць разрэзана, падзелена або падзелена ў сабе. Гэты першы стан называецца духоўным, і хоць дух-матэрыя мае падвойную, але непадзельную прыроду, у гэтым першым або духоўным стане дух-матэрыя можа называцца духам, таму што дух цалкам пераважае.

У адпаведнасці з агульным планам інвалюцыі або праявы ў гэтай універсальнай, духоўнай або розумавай матэрыі, матэрыя пераходзіць у другі і ніжэйшы стан. У гэтым другім стане справа інакш, чым у першым. Дваістасць у гэтым пытанні цяпер відавочна паказана. Кожная часціца больш не рухаецца без супраціву. Кожная часціца рухаецца самастойна, але сама па сабе сустракае супраціў. Кожная часціца ў сваёй дваістасці складаецца з таго, што рухаецца і таго, што рухаецца, і хоць два аспекты па сваёй прыродзе аб'ядноўваюцца ў адзінае цэлае. Кожны служыць мэты для аднаго. Матэрыю цяпер можна правільна назваць духам-матэрыяй, а стан, у якім знаходзіцца дух-матэрыя, можна назваць жыццёвым станам дух-матэрыі. Кожная часціца ў гэтым стане, хоць і называецца духам-матэрыяй, пануе і кіруецца тым, што ёсць духам, і дух у кожнай часціцы духу-матэрыі дамінуе над іншай часткай або прыродай сябе, якая з'яўляецца матэрыяй. У жыццёвым стане духу-матэрыі дух па-ранейшаму з'яўляецца галоўным фактарам. Калі часціцы духу-матэрыі працягваюць набліжацца да праявы або інвалюцыі, яны становяцца цяжэйшымі, шчыльнейшымі і павольнымі ў сваім руху, пакуль не перайдуць у стан формы. У стане формы часціцы, якія былі свабоднымі, рухомымі і пастаянна актыўнымі, цяпер затрымліваюцца ў сваім руху. Гэта запаволенне адбываецца таму, што прырода матэрыі часціцы дамінуе над духоўнай прыродай часціцы і таму, што часціца зліваецца з часціцай, і праз усё матэрыя часціц дамінуе над іх духоўнай прыродай. Калі часціцы зліваюцца і спалучаюцца з часціцай, становячыся ўсё шчыльней і шчыльней, яны нарэшце прыходзяць да мяжы фізічнага свету, і тады матэрыя знаходзіцца ў межах дасяжнасці навукі. Калі хімік адкрывае розныя характары або метады матэрыі, яны даюць ёй назву элемента; і так мы атрымліваем элементы, усе з якіх з'яўляюцца матэрыяй. Кожны элемент, злучаючыся з іншымі ў адпаведнасці з пэўнымі законамі, кандэнсуецца, выпадае ў асадак і крышталізуецца або цэнтралізуецца як цвёрдае рэчыва вакол нас.

Ёсць фізічныя істоты, элементнай істоты, жыццё істоты, і духоўныя істоты. Структура фізічных істот клетак; Элемент істоты складаюцца з малекул; жыццё істоты непадзельныя; духоўныя істоты духу. Хімік можа вывучыць фізічныя і эксперыментаваць з малекулярнай матэрыі, але ён яшчэ не ўвайшоў у сферу духу-матэрыі, акрамя як па ўмове. Чалавек не можа ні бачыць, ні адчуваць жыццё істота або духоўнае істота. Чалавек бачыць ці адчувае, што, да якога ён настроены. Фізічныя рэчы кантактуюць праз пачуццё. Элементы ўспрымаюцца праз органы пачуццяў, настроеных да іх. Для таго, каб успрымаць дух-матэрыю або істота духу-матэрыі, розум павінен мець магчымасць свабодна перамяшчацца па сабе асобна ад сваіх пачуццяў. Калі розум можа свабодна рухацца без выкарыстання яго пачуццяў ён успрымае дух-матэрыя і жыццёвыя істоты. Калі розум такім чынам, здольны ўспрымаць гэта будзе мець магчымасць ведаць духоўныя істоты. Але духоўныя істоты ці жыццёвыя істоты, такім чынам, вядомыя не з'яўляюцца і не могуць быць тыя істоты пачуццяў без фізічных тэл, якія нядбайна і нядбала званыя духі ці духоўныя істоты, і якія доўга і пажада плоці. Дух дзейнічае з чалавекам у прапорцыі, як чалавек настройвае свой розум у стан духу. Гэта ён робіць яго думкі. Чалавек у сваёй вышэйшай часткі духоўных істот. У сваёй ментальнай частцы ён з'яўляецца істота, якая можа. Тады ў сваім жаданні прыродзе ён жывёла істота. Мы ведаем яго як фізічная істота з плоці, праз якога мы часта бачым жывёла, часта ўступаюць у кантакт з мысляром, і ў рэдкія моманты мы мімаходам ўбачыць яго як духоўнага істоты.

Як духоўнае істота чалавек з'яўляецца вяршыняй эвалюцыі, асноўны і крайнім праявай і вынікам эвалюцыі. Дух у пачатку інвалюцыі або праявы непадзельны.

У якасці асноўнага духу-матэрыі, якія ўдзельнічаюць паступова, паэтапна, ад дзяржавы, і, нарэшце, тое, што было духоўная матэрыя праходзіць у няволі і заключаны іншым бокам прыроды само па сабе, якая з'яўляецца матэрыя, так і дух паступова, крок за крокам, зноў сцвярджае сваю перавагу над справай самога па сабе, і, пераадольваючы супраціў матэрыі самога па сабе, у рэшце рэшт выкупае гэты крок матэрыі за крокам ад грубых фізічнага, праз свет жаданняў, доўгія этапы, нарэшце, дасягнуўшы ў свеце думка; на гэтай стадыі яна падымаецца імкненнем да яго канчатковага дасягненню і дасягненні ў свеце духу, свет ведаў, дзе яна паўторна становіцца самім і ведае сябе пасля доўгага знаходжання ў падземным царстве матэрыі і пачуццяў.

Сябар [HW Percival]