фонд Слова

THE

WORD

Студзень, 1910.


Аўтарскае права, 1910, на HW Персільваля.

Момантаў з сябрамі.

Ці мае дух акт з чалавекам, і што духоўныя істоты?

Мы павінны задацца пытаннем, пытанне, перш чым мы зможам адказаць на яго. Нешматлікія людзі перастаюць думаць, што яны маюць на ўвазе, калі яны выкарыстоўваюць такія тэрміны, як дух і духоўны. Калі вызначэння патрабавалі ад гэтых людзей, мала хто не адчуваў бы сваё невуцтва, што азначаюць тэрміны. Існуе таксама шмат блытаніны ў царкве, ёсць з яе. Людзі кажуць аб добрым настроі і злых духаў, мудрых духаў і дурных духаў. Там кажуць, што дух Божы, дух чалавека, дух д'ябла. Тады існуе мноства духаў прыроды, такіх, як дух ветру, вады, зямлі, агню і духу прыпісваецца да алкаголю. Кожнае жывёла ствараецца з пэўным духам і некаторыя пісанні кажуць пра іншых духах, прымаючы пад валоданне жывёл. Культ вядомы як спірытуалізм, або спірытызм, кажа пра духаў-ахоўнікаў, кіравання духу і духу зямлі. Матэрыялістычнае адмаўляе, што ёсць які-небудзь дух. Культ вядомы як хрысціянская навука, што робіць ліберальнае выкарыстанне тэрміна, дадае да блытаніны і выкарыстоўвае яго са зменным выгодай. Там няма згоды адносна таго, што дух ці які стан або якасць слова духоўнае ставіцца. Калі слова духоўнага выкарыстоўваецца, наогул кажучы, яна прызначана для пакрыцця якасці, атрыбуты і ўмовы, якія павінны быць не фізічнай, а не матэрыял, а не зямное. Такім чынам, мы чуем пра духоўную цемры, духоўнага святла, духоўнай радасці і духоўнай смутку. Адзін з іх сказаў, што людзі бачылі духоўныя фатаграфіі; адзін чуе духоўных асобаў, духоўных выразаў, духоўных пачуццяў і нават духоўных эмоцый. Там няма абмежаванняў на ласку ў выкарыстанні слоў духу і духоўнага. Такая блытаніна будзе працягвацца да таго часу, пакуль людзі адмаўляюцца вызначана пра тое, што яны азначаюць або тое, што яны выказваюць ў іх мове думаць. Мы павінны выкарыстоўваць пэўныя ўмовы, каб прадстаўляць пэўныя думкі, так што такім чынам пэўныя ідэі могуць быць вядомыя. Толькі пэўная тэрміналогія, мы можам спадзявацца, абмяняцца думкамі адзін з адным і высветліць шлях праз спутанность свядомасці слоў. Дух з'яўляецца асноўным, а таксама гранічнае стан, якасць ці стан, з усіх рэчаў, якія праяўляюцца. Гэта першае і апошняе стан далёка ад фізічнага аналізу. Гэта не можа быць прадэманстравана з дапамогай хімічнага аналізу, але гэта можа быць даказана на розум. Гэта не можа быць знойдзены фізікам, ні хімікам, таму што іх інструменты і тэсты не будуць рэагаваць, а таму, што яны не знаходзяцца на адной і той жа плоскасці. Але гэта можа быць даказана з розуму, таму што розум у гэтай плоскасці і можа перайсці ў гэты стан. Розум падобна духу і можа ведаць гэта. Дух ёсць тое, што пачынае рухацца і дзейнічаць асобна ад зыходнага рэчывы. Бацька субстанцыя духу бяздзейнасць, нерухома, пасіўны, спакойны і раўнамерны, за выключэннем, калі частку сябе адыходзіць ад сябе, каб прайсці праз перыяд праявы называецца інвалюцыі і эвалюцыі, і за выключэннем, калі тая частка, якая паляцела вяртаецца зноў у яго бацькі рэчыва. Паміж вылету і вяртання зыходнага рэчывы не як апісана вышэй. Ва ўсіх астатніх выпадках ён неактыўны і тое ж ва ўсім сябе.

Рэчыва, калі ён, такім чынам, працягнуў больш не рэчывы, а матэрыя і як адзін вялікае вогненныя, эфірны моры або шар у рытмічным руху, усе складзены з часціц. Кожная часціца, як цэлае, дваістая па сваёй прыродзе і непадзельнай. Гэта дух-матэрыя. Нягледзячы на ​​тое, што кожная часціца можа і павінен пазней прайсці праз усе станаў і ўмоў, але яна не можа нейкiм чынам або любым спосабам быць разрэзаны, аддзелены сам па сабе. Гэта першае стан завецца духоўным і хоць дваістай, яшчэ непарыўнай прырода, дух матэрыі можна назваць дух, а ў першым ці духоўным стане, таму што дух цалкам дамінуе.

Пасля агульнага плана да інвалюцыі або праяў у гэтай універсальнай духоўнай або розуму матэрыі, матэрыя пераходзіць у другі і больш нізкае стан. У гэтым другім стане справа ідзе інакш, чым у першым. Дваістасць ў пытанні цяпер паказваецца відавочна. Кожная часціца ня больш не з'яўляецца рухацца без супраціву. Кожная часціца само сабой перамяшчаўся, але сустракае супраціў у сабе. Кожная часціца ў сваёй дваістасці складаецца з таго, што рухаецца і тое, што перамяшчаецца, і хоць двайны па сваёй прыродзе, гэтыя два аспекты аб'яднаны як адзінае цэлае. Кожны служыць мэты да іншай. Рэчы цяпер могуць быць названыя дух-матэрыя, і стан, у якім дух-матэрыя можа быць названа станам жыцця духу-матэрыі. Кожная часціца ў гэтым стане, хоць званы дух-матэрыя дамінуе і кантралюецца, што сам па сабе, які ёсць дух, і дух, у кожнай часціцы дух-матэрыі дамінуе іншую частку або прыроду самога па сабе, які з'яўляецца пытаннем. У стане жыцця духу-матэрыі, дух па-ранейшаму з'яўляецца фактарам пераважным. Паколькі часціцы духу матэрыі працягвайце рух у бок праявы або інвалюцыі яны становяцца цяжэй і шчыльней і павольней у іх руху, пакуль яны не пераходзяць у стан формы. У стане ўтварае часціцы, якія былі вольныя, самаходныя і пастаянна актыўныя ў цяперашні час затрымліваецца ў іх рухах. Гэта запаволенне абумоўлена тым, што незалежна ад таго, прырода часціцы дамінуе дух прыроды часціцы і таму, што часціцы з часціцай, зліваецца, і праз усе, справа прырода часціц дамінаваць дух іх прыроду. Як зрастаюцца часціцы і ў спалучэнне з часціцай, становіцца шчыльней і шчыльней, яны, нарэшце, прыйшлі да памежжа фізічнаму свеце, і пытанне тады ў межах дасяжнасці навукі. Як хімік выяўляе розныя сімвалы або метады матэрыі яны даюць гэтае імя элемента; і такім чынам мы атрымліваем элементы, усе з якіх з'яўляюцца матэрыя. Кожны элемент у спалучэнні з іншымі uncer некаторыя законы, кандэнсуецца, выпадае ў асадак і крышталізуецца або цэнтралізавана ў якасці цвёрдага рэчыва вакол нас.

Ёсць фізічныя істоты, элементнай істоты, жыццё істоты, і духоўныя істоты. Структура фізічных істот клетак; Элемент істоты складаюцца з малекул; жыццё істоты непадзельныя; духоўныя істоты духу. Хімік можа вывучыць фізічныя і эксперыментаваць з малекулярнай матэрыі, але ён яшчэ не ўвайшоў у сферу духу-матэрыі, акрамя як па ўмове. Чалавек не можа ні бачыць, ні адчуваць жыццё істота або духоўнае істота. Чалавек бачыць ці адчувае, што, да якога ён настроены. Фізічныя рэчы кантактуюць праз пачуццё. Элементы ўспрымаюцца праз органы пачуццяў, настроеных да іх. Для таго, каб успрымаць дух-матэрыю або істота духу-матэрыі, розум павінен мець магчымасць свабодна перамяшчацца па сабе асобна ад сваіх пачуццяў. Калі розум можа свабодна рухацца без выкарыстання яго пачуццяў ён успрымае дух-матэрыя і жыццёвыя істоты. Калі розум такім чынам, здольны ўспрымаць гэта будзе мець магчымасць ведаць духоўныя істоты. Але духоўныя істоты ці жыццёвыя істоты, такім чынам, вядомыя не з'яўляюцца і не могуць быць тыя істоты пачуццяў без фізічных тэл, якія нядбайна і нядбала званыя духі ці духоўныя істоты, і якія доўга і пажада плоці. Дух дзейнічае з чалавекам у прапорцыі, як чалавек настройвае свой розум у стан духу. Гэта ён робіць яго думкі. Чалавек у сваёй вышэйшай часткі духоўных істот. У сваёй ментальнай частцы ён з'яўляецца істота, якая можа. Тады ў сваім жаданні прыродзе ён жывёла істота. Мы ведаем яго як фізічная істота з плоці, праз якога мы часта бачым жывёла, часта ўступаюць у кантакт з мысляром, і ў рэдкія моманты мы мімаходам ўбачыць яго як духоўнага істоты.

Як духоўнае істота чалавек з'яўляецца вяршыняй эвалюцыі, асноўны і крайнім праявай і вынікам эвалюцыі. Дух у пачатку інвалюцыі або праявы непадзельны.

У якасці асноўнага духу-матэрыі, якія ўдзельнічаюць паступова, паэтапна, ад дзяржавы, і, нарэшце, тое, што было духоўная матэрыя праходзіць у няволі і заключаны іншым бокам прыроды само па сабе, якая з'яўляецца матэрыя, так і дух паступова, крок за крокам, зноў сцвярджае сваю перавагу над справай самога па сабе, і, пераадольваючы супраціў матэрыі самога па сабе, у рэшце рэшт выкупае гэты крок матэрыі за крокам ад грубых фізічнага, праз свет жаданняў, доўгія этапы, нарэшце, дасягнуўшы ў свеце думка; на гэтай стадыі яна падымаецца імкненнем да яго канчатковага дасягненню і дасягненні ў свеце духу, свет ведаў, дзе яна паўторна становіцца самім і ведае сябе пасля доўгага знаходжання ў падземным царстве матэрыі і пачуццяў.

HW Персільваля