фонд Слова

THE

WORD

САКАВІК, 1910.


Аўтарскае права, 1910, на HW Персільваля.

Момантаў з сябрамі.

Ці сапраўды мы ці мы не ў саюзе з Атма-буддхи?

Мы не. Пытанне з'яўляецца агульным і расплывістым, і прымае як належнае, што мы ведаем усе фактары, на якіх яно заснавана. Гэтыя фактары з'яўляюцца Атма і Буддхи, з якім «мы» або няма «ў саюзе.» Пытанне, відавочна, спытаў з тэасофскага пункту гледжання. Атма называецца універсальным свядомы дух напаўняе ўсё. Буддхи называюцца духоўная душа, сродак перамяшчэння Атм, і праз якія атм акты. «Мы», як кажуць асобныя самосознательные розумы. "Саюз" ўяўляе сабой стан, у якім адзін ці больш злучаныя або змяшаныя адзін з адным. Атма універсальна свядомага духу і буддхи яго аўтамабіль, у саюзе заўсёды; таму што яны дзейнічаюць скаардынавана ва ўсе часы і Буддхи ўсведамляюць атм і два аб'яднаныя. Яны могуць, такім чынам, можна сказаць, быць адзіным Той, які з'яўляецца універсальным свядомасцю. Для адзіночнага ліку мы павінны быць у саюзе з Атма-буддхи, то я павінен быць свядомым, як я і павінен ведаць, хто гэта, як я; ён павінен ведаць аб сваёй уласнай індывідуальнасці і самабытнасці, а таксама павінен ўсведамляць Буддх і Атм, і павінен ўсведамляць, што як асоба ён далучыўся да, аб'яднаўшыся з, універсальнымі Буддхами і Атм. Калі чалавек я ўсведамляе сваю ідэнтычнасць і ўсведамляе, што ён знаходзіцца на адным з універсальна свядомым Атма і Буддхи тое, што чалавек можа з поўным правам сказаць, што «ў саюзе з Атма і Буддхи.» Там не будзе ніякай спекуляцыі, што індывідуальныя, як і да таго, што Атма і буддхи, і мы, і што саюз, таму што чалавек будзе ведаць, і веды будуць канец спекуляцыі. У цяперашнім стане чалавека, «мы» не ведаем, хто мы ёсць. Калі мы не ведаем, хто "мы", мы ня ведаем, хто або што Буддхи і Атма з'яўляюцца; і калі мы не ведаем, хто мы і не ўсюды ў свядомасці, мы не як само свядомым істотам ў саюзе з універсальна усвядомленых прынцыпаў Атма і Буддхи. Саюз з'яўляецца блізкім, і на гэтай плоскасці свядомага кантакту з рэччу аб'яднаныя. Самастойна свядомае істота не можа з упэўненасцю сказаць, што ён злучаецца або ў саюзе з чым-небудзь з якіх ён не цалкам ўсведамляе, нягледзячы на ​​тое, што іншыя рэчы могуць прысутнічаць з ім. Атма і Буддхи прысутнічаюць з чалавекам ва ўсе часы, але чалавек нават само свядомае істота не ўсведамляе ці ўсведамляе атмы і Буддхи ў якасці універсальнага і духоўных прынцыпаў. Таму што ён не з'яўляецца універсальна свядомым і таму, што ён нават не ўсведамляе сваёй уласнай індывідуальнай ідэнтычнасці, таму, ён, чалавек, як думаючае істота, што не ў саюзе з Атма-буддхи.

Ці не праўда, што ўсё, што мы можам стаць ужо ў нас, і што ўсё, што мы павінны зрабіць, каб усвядоміць гэта?

Наогул кажучы, гэта праўда, і ўсё, што мы ў першую трэба зрабіць, гэта ўсвядоміць усе, што ёсць у нас. Гэтага дастаткова для сапраўднага. Тады, магчыма, мы павінны ўсведамляць ўсё ёсць па-за намі, а затым убачыць розніцу паміж гэтым і ўсё, што ёсць у нас.

Пытанне, як заяву як заспакаяльнае і лёгка, як лёгкі брыз летам, і, як нявызначаны. Калі адзін будзе здавольвацца такое пытанне і адказ «так» або адказ, як нявызначаны, як пытанне, ці будзе, як мала карысці, атрыманай, як прыйдзе да аграном, хто здавольваецца думкі, што ён захоўваецца дзесьці ў яго свіран ўсё насенне ўсіх рэчаў, якія растуць. Той, хто ведае ці лічыць, што ён мае ў сваім складаюць усё, што можна стаць ці ведаць пра, і хто не стала чымсьці, што ён ведае, гэта горш і больш шкада, чым той, хто не песціцца з абстрактнымі палажэннямі, але хто спрабуе толькі палепшыць свае цяперашнія фізічныя ўмовы. Ва ўсходніх краінах часта даводзіцца чуць адданыя паўтараць у сваіх мовах: «Я Бог"! «Я Бог"! «Я Бог"! з лёгкім і найбольш упэўненай гарантыяй. Але яны? Як правіла, гэтыя патэнцыйныя багі жабракі на вуліцах, і яны ведаюць трохі больш, чым дастаткова, каб зрабіць зацвярджэнне; або яны могуць быць вельмі адукаваным і здольным уступаць у доўгія развагі ў падтрымку сваіх патрабаванняў. Але мала хто з тых, хто робіць патрабаванне даць доказы ў іх жыцці і працы, што яны разумеюць і маюць права на яго. Мы імпартавалі гэтыя аффирмации сумесна з рознымі відамі гэтых адданых і па-ранейшаму атрымліваць новыя пастаўкі ў Злучаныя Штаты. Але калі яны багі, хто хоча быць богам?

Гэта добра для чалавека верыць, што ўсё магчыма для яго; але гэта крывадушнасць ў ім, каб паспрабаваць прымусіць сябе паверыць, што ён ужо дасягнуў гэтага стану, якое можа быць дыстанцыйна магчыма. Хімік ў сваёй лабараторыі, мастак за мальбертам, скульптар у яго мармур, ці фермер ў сваіх галінах, больш богападобную, чым тыя, хто ходзяць і лісліва і loquaciously сцвярджаюць, што яны бога, таму што Боскае ўнутры ім. Ён сказаў: «Я мікракосм макракосму.» Праўда і добра. Але лепш дзейнічаць, чым гаварыць.

Для таго, каб ведаць ці верыць рэч з'яўляецца першым крокам на шляху да дасягнення гэтага. Але лічу, што рэч не аказвае ці рэч паверыў. Калі мы лічым, што ўсё, што мы можам стаць ўнутры нас, мы толькі пачынаем ўсведамляць сваю веру. Гэта не усведамляючы рэчаў у нас. Мы павінны ўсведамляць рэчы, пра якія, на нашу думку, спрабуючы зразумець іх і працаваць над імі. Кіруючыся нашым матывам і ў адпаведнасці з нашай працай, мы павінны ўсведамляць рэчы ўнутры нас і прыйсці да дасягнення нашых ідэалаў. Сваёй працай хімік прыносіць у жыццё тое, што ён працуе ў адпаведнасці з формуламі. Мастак робіць бачным ідэал у яго свядомасці. Скульптар выклікае вобраз у сваёй свядомасці, каб вылучыцца з мармуру. Фермер прымушае расці тых рэчаў, якія былі патэнцыялам толькі ў насенні. Гэты чалавек мае ўсе, што ўнутры яго чароўная думка. Гэтая думка з'яўляецца патэнцыял семені боскасці. Гэтая чароўная думка лаюць, высмейваюць і прыніжаным, калі ён істужачная аб злёгку. Калі ён перегорел злёгку аб бяздумных па вусцяў яго, як насеньне падарвана над замерзлым зямлёй, не прыжывуцца. Той, хто ведае каштоўнасць і жадання вырасціць насеньне не будзе падвяргаць яго, але змясціць яго ў прыдатную глебу і будзе песціць і даглядаць за тое, што вырастае з насення. Той, хто ўвесь час кажа, што ён божественен, што ён з'яўляецца мікракосмам макракосму, што ён з'яўляецца Мітра, Брама, ці іншы фармальны Боскасьцю, выкрывае і зносіць насеньне, якое ён мае, і, верагодна, будзе адзін, у якіх няма насеньне боскасці прыжывецца і расці. Той, хто адчувае, што ён сапраўдны Ноеў і адчувае боскае ўнутры, свята шануе і песціць думка. Развіваючы і паляпшаючы свае думкі і дзейнічаючы ў адпаведнасці з яго верай, ён дае ўмовы, у якіх і праз інтэлект і боскасць расці натуральным чынам. Тады ён будзе паступова ўсведамляе, што ўсе рэчы ў ім, і што ён паступова становіцца свядомым ўсіх рэчаў.

HW Персільваля