фонд Слова

THE

WORD

Чэрвень 1910.


Аўтарскае права, 1910, на HW Персільваля.

Момантаў з сябрамі.

Ці можна і ці правільна гэта глядзець у будучыню і прадказваць будучыя падзеі?

Глядзець у будучыню можна, але рэдка правільна. Пра тое, што можна, сведчаць шматлікія старонкі гісторыі. Што да таго, наколькі яно правільна, гэта павінна вызначацца ўласнай прыдатнасцю і добрай ацэнкай. Сябар не параіў бы іншым паспрабаваць зазірнуць у будучыню. Той, хто глядзіць у будучыню, не чакае, калі яго пракансультуюць. Ён выглядае. Але з тых, хто глядзіць у будучыню, мала хто ведае, на што глядзіць. Калі яны глядзяць і бачаць, то толькі тады, калі будучыня стала мінулым, яны ведаюць, што бачылі, калі глядзелі. Калі чалавек бачыць будучыню натуральным чынам, у яго працяглым поглядзе няма асаблівай шкоды, хаця мала каму ўдаецца атрымаць якую-небудзь карысць ад аперацыі. Шкода прыходзіць практычна нязменна ад таго, каб прадказаць, што глядач думае, што бачыць.

Калі хто глядзіць ці бачыць у будучыню, ён робіць гэта сваімі пачуццямі, то ёсць сваімі астральнымі пачуццямі; альбо са сваімі здольнасцямі, гэта значыць здольнасцямі розуму; і ў гэтым няма асаблівай небяспекі, калі ён не спакушае змешваць свет, які ён бачыць, з гэтым фізічным светам. Калі ён спрабуе прадказаць будучыя падзеі ў гэтым свеце ад таго, што бачыцца ў іншым свеце, ён блытаецца; ён не можа суаднесці ўбачанае і паставіць яго на сваё месца ў будучыні ў гэтым фізічным свеце; і гэта так, хоць ён сапраўды бачыў. На яго прагнозы нельга спадзявацца пры ўжыванні да будучых падзей у гэтым фізічным свеце, паколькі яны адбываюцца не так, як прагназавана ў часе, ні ў парадку, ні ў месцы. Той, хто бачыць ці спрабуе ўбачыць у будучыню, падобны на немаўля, які бачыць або спрабуе ўбачыць аб'екты. Калі дзіця ўмее бачыць, ён цалкам задаволены, але робіць шмат памылак у разуменні і меркаванні пра тое, што бачыць. Ён не можа ацаніць сувязь і адлегласць паміж аб'ектамі. Адлегласць для немаўля не існуе. Яна паспрабуе схапіць люстру з такой жа ўпэўненасцю, наколькі яна ўтрымлівае нос маці і не разумее, чаму яна не даходзіць да люстры. Той, хто глядзіць у будучыню, бачыць падзеі і фантазіі, якія яны маюць намер адбыцца, таму што не мае меркавання адносна таго, што ён бачыць у свеце, у якім ён бачыць, і фізічным светам, і таму, што ён не ў стане ацаніць час фізічнага свету, у якім ён можа адбыцца ў сувязі з падзеяй, на якую ён шукае. Многія прагнозы спраўджваюцца, хаця і не заўсёды так, як прагназуецца. Таму неразумна, каб людзі залежалі ад прагнозаў тых, хто спрабуе зазірнуць у будучыню пры дапамозе празорлівасці ці іншых унутраных пачуццяў, бо яны не могуць сказаць, які з прагнозаў будзе правільным.

Тыя, хто залежыць ад прагнозаў, якія зыходзяць з "ўнутраных плоскасцей" або "астральнага святла", губляюць адно з самых каштоўных правоў - уласнае меркаванне. Бо, як бы шмат памылак не рабіў, спрабуючы меркаваць рэчы і ўмовы для сябе, ён будзе правільна судзіць толькі, вучачыся, і ён вучыцца па сваіх памылках; у той час як, калі ён навучыцца залежаць ад іншых прадказанняў, ён ніколі не будзе мець разумных меркаванняў. Той, хто прагназуе будучыя падзеі, не ўпэўнены ў іх здзяйсненні, як было прадказана, таму што сэнс альбо здольнасць, згодна з якой робіцца прадказанне, не маюць дачынення да іншых пачуццяў і здольнасцям. Такім чынам, той, хто бачыць толькі і толькі чуе, і гэта недасканала, і хто спрабуе прадказаць тое, што ён бачыў ці чуў, можа, у некаторых адносінах правільна, але блытаць тых, хто спадзяецца на яго прадказанне. Адзіны верны спосаб прагназавання будучых падзей - гэта той, хто прадказвае, што яго пачуцці альбо здольнасці будуць разумна навучацца; у гэтым выпадку кожны сэнс альбо здольнасць будзе звязаны з іншымі і ўсё будзе настолькі ўдасканалена, што іх можна выкарыстоўваць з такой жа дакладнасцю, як і тое, з якім чалавек здольны выкарыстоўваць свае пачуцці ў сваіх дзеяннях і адносінах да гэтага фізічнага свету.

Значна важнейшая частка пытання: ці правільна гэта? У сучасным стане чалавека гэта не правільна, бо калі чалавек зможа выкарыстоўваць унутраныя пачуцці і звязаць іх з падзеямі і ўмовамі фізічнага свету, гэта дало б яму несправядлівае перавага перад людзьмі, сярод якіх ён жыве. Выкарыстанне ўнутраных пачуццяў дазволіла б чалавеку ўбачыць, што зроблена іншымі; бачанне якога магло б прынесці пэўныя вынікі, бо кіданне мяча ў паветра прывяло б да яго падзення. Калі б хто бачыў, як мяч кідаў і мог сачыць за крывой палёту, і меў досвед, ён мог дакладна ацаніць, куды ён упадзе. Такім чынам, калі б можна было выкарыстаць унутраныя пачуцці, каб убачыць тое, што ўжо зроблена на фондавым рынку, у сацыяльных колах ці ў дзяржаўных пытаннях, ён бы ведаў, як правільна скарыстацца тым, што павінен быў быць прыватным, і мог бы так сфармаваць яго дзеянні як на карысць сабе, так і тым, у каго ён быў зацікаўлены. Гэтым сродкам ён мог бы стаць дырэктарам альбо кіраўніком спраў і мог бы скарыстацца і кантраляваць іншых, якія не валодалі такімі паўнамоцтвамі, як яго. Таму, перш чым мужчына зможа зазірнуць у будучыню і правільна прадказаць будучыя падзеі, ён павінен пераадолець пахвальнасць, гнеў, нянавісць і эгаізм, пажадлівасць пачуццяў, і не павінна ўплываць на тое, што ён бачыць і прагназуе. Ён павінен быць свабодны ад усялякага жадання валодання ці здабытку свецкіх рэчаў.

HW Персільваля