THE

WORD

Жнівень 1910

Момантаў з сябрамі

Ці мае прыналежнасць да таемных таварыстваў эфект затрымкі або прасоўвання розуму ў яго эвалюцыі?

Сяброўства ў таемным таварыстве будзе перашкаджаць развіццю розуму або дапамагаць яму ў яго развіцці ў залежнасці ад прыроды і развіцця гэтага канкрэтнага розуму і выгляду таемнага таварыства, членам якога ён з'яўляецца. Усе тайныя таварыствы можна падзяліць на дзве групы: тыя, мэтай якіх з'яўляецца трэніроўка розуму і цела для псіхічных і духоўных мэтаў, і тыя, мэтай якіх з'яўляецца фізічная і матэрыяльная выгада. Людзі часам фармуюць сябе ў тое, што можна назваць трэцім класам, які складаецца з грамадстваў, якія вучаць псіхічнаму развіццю і патрабуюць зносін з духоўнымі істотамі. Кажуць, што ў іх гуртках і паседжаннях адбываюцца дзіўныя з'явы. Яны таксама сцвярджаюць, што маюць фізічныя перавагі перад іншымі і могуць даць тым, каго лічаць патрэбным. Усё гэта павінна адносіцца да другога класа, таму што іх аб'ект будзе пачуццёвым і фізічным.

Сакрэтных таварыстваў першага класа мала, чым у другім класе; з гэтых нешматлікіх толькі невялікі адсотак сапраўды дапамагае розуму ў яго духоўным развіцці. Да гэтага першага класа ўваходзяць грамадствы рэлігійных органаў, якія спрабуюць дапамагчы сваім сябрам у духоўным абуджэнні і развіцці, якія не маюць такіх прадметаў, як палітычная падрыхтоўка, ваеннае навучанне, навучанне метадам вядзення бізнесу, а таксама арганізацыі філасофскай і рэлігійнай асновы. Тым, хто мае канкрэтныя рэлігійныя вераванні, можа атрымаць карысць прыналежнасць да таемнай супольнасці ўнутры гэтай веры, калі аб'екты грамадства не дазваляюць розуму захоўваць у цемры і не перашкаджаюць яму набываць веды. Перш чым адна з любой веры ўступіць у таемнае грамадства сваёй веры, ён павінен добра даведацца пра іх аб'екты і метады. У кожнай з вялікіх рэлігій існуе шмат таемных таварыстваў. Некаторыя з гэтых сакрэтных таварыстваў трымаюць сваіх удзельнікаў у невуцтве пра веданне жыцця, і яны шкада сваіх членаў супраць іншых веравызнанняў. Такія таемныя грамадства могуць нанесці вялікую шкоду розумам асобных членаў. Такое шкоднае навучанне і гвалтоўнае невуцтва могуць прывесці да дэфармацыі, стымуляцыі і засмучэнні розуму, што для таго, каб выправіць памылкі, якія ён, магчыма, прывёў да таго, спатрэбіцца шмат жыццяў болю і смутку. Тым, хто мае ўласныя рэлігійныя перакананні ў дачыненні да рэлігіі, можа атрымаць карысць прыналежнасць да таемнага грамадства гэтай рэлігіі, калі аб'екты і метады гэтага грамадства адпавядаюць адабрэнню гэтага розуму, і калі той канкрэтны розум належыць або вучыцца ў гэтай канкрэтнай рэлігіі. Рэлігіі свету ўяўляюць сабой розныя школы, у якіх некаторыя розумы рыхтуюцца або выхоўваюцца для духоўнага развіцця. Калі чалавек адчувае, што рэлігія адпавядае духоўным імкненням свайго розуму, ён належыць да класа духоўнага жыцця, якое прадстаўляе гэтая рэлігія. Калі рэлігія больш не забяспечвае тое, што звычайна называюць духоўнай ежай розуму, альбо калі пачынае ставіць пад сумнеў «праўды» сваёй рэлігіі, гэта знак таго, што ён больш не належыць ёй, альбо той, што ён аддзяляецца ад яго, . Калі хто-небудзь сумняваецца, калі ён незадаволены вучэннямі сваёй рэлігіі і асуджае іх, не маючы іных прычын, акрамя нямы і невуцтва незадаволенасці, гэта значыць, што яго розум схаваны да духоўнага святла і росту, і што ён падае ніжэй свайго класа ў духоўнае жыццё. З іншага боку, калі розум адчувае, што яго канкрэтная рэлігія альбо рэлігія, у якой ён нарадзіўся, вузкая і цесная, і калі яна не задавальняе і не адказвае на пытанні жыцця, пра якія імкнецца ведаць яго розум, гэта значыць, што ён розум развіваецца і вырастае з таго класа, які прадстаўлены гэтай канкрэтнай рэлігіяй, і паказвае, што яго розум патрабуе нешта, якое забяспечвае псіхічную або духоўную ежу, неабходную для далейшага росту.

Сакрэтныя таварыствы другога класа складаюцца з тых арганізацый, аб'екты якога дасягаюць палітычных, сацыяльных, фінансавых і наймітальных пераваг. Да гэтага класа ўваходзяць братэрскія і добразычлівыя грамадствы, тыя, хто таемна арганізаваны для зрынення ўрада, альбо тых, хто аб'ядноўваецца ў мэтах шантажу, забойства або пачуццёвых і заганных паблажанняў. Можна лёгка сказаць, ці дапаможа нейкае з іх спрыяць развіццю яго розуму, ці ведае ён яго мэты і аб'екты.

Ідэя сакрэтнасці - гэта веданне або валоданне чымсьці, чаго не маюць іншыя, або абмен ведамі з некаторымі. Імкненне да гэтых ведаў моцнае і прываблівае для неразвітых, маладых і расце розум. Гэта паказана жаданнем, якое людзі павінны належаць да чагосьці эксклюзіўнага і цяжкадаступнага і якое будзе выклікаць захапленне, зайздрасць або страх у тых, хто не належыць. Нават дзецям падабаецца мець сакрэты. Маленькая дзяўчынка будзе насіць стужку ў валасах або на станы, каб паказаць, што ў яе ёсць сакрэт. Яна з'яўляецца аб'ектам зайздрасці і захаплення ўсіх астатніх маленькіх дзяўчынак, пакуль таямніца не будзе вядомая, потым стужка і сакрэт губляюць сваю каштоўнасць. Тады яшчэ адна маленькая дзяўчынка з іншай стужкай і новым сакрэтам становіцца цэнтрам прыцягнення. За выключэннем палітычных, фінансавых і заганных або злачынных таварыстваў, большасць таямніц таемных таварыстваў у свеце так жа мала вартыя або маюць такое ж малае значэнне, як таямніцы маленькай дзяўчынкі. Тым не менш, тыя, хто належыць да іх, могуць быць абсталяваны «гульнёй», якая для іх такая ж выгадная, як для яе таямніца дзяўчыны. Па меры сталення розум больш не жадае таямніцы; ён лічыць, што тыя, хто жадае сакрэтнасці, недаразвітыя, або што іх думкі і ўчынкі імкнуцца да цемры, каб пазбегнуць святла. Старэючы розум жадае распаўсюджваць веды, але ведае, што веды не могуць быць аднолькавыя для ўсіх. Па меры развіцця расы ў ведах попыт на таемныя таварыствы для развіцця розуму павінен зменшыцца. Таемныя таварыствы не патрэбныя для прасоўвання розумаў пасля школьнага ўзросту. З дзелавых і грамадскіх і літаратурных бакоў звычайнае жыццё мае ўсе таямніцы, неабходныя для разгадкі розуму і з дапамогай якіх розум будзе прасоўвацца праз свае юнацкія этапы. Ніякае таемнае грамадства не можа прасунуць розум за межы яго натуральнага развіцця і не дазволіць яму бачыць скрозь таямніцы прыроды і вырашаць праблемы жыцця. Некалькі таемных арганізацый у свеце могуць прынесці карысць розуму, калі розум не спыніцца на паверхні, а пранікне ў сапраўдны сэнс іх вучэнняў. Такой арганізацыяй з'яўляецца масонскі ордэн. Параўнальна нешматлікія розумы гэтай арганізацыі атрымліваюць іншую карысць, акрамя бізнэсу або сацыяльнай карысці. Сапраўдная каштоўнасць сімвалізму і маральнага і духоўнага вучэння амаль цалкам страчана для іх.

Сапраўды сакрэтная арганізацыя, якая прыносіць карысць розуму ў яго развіцці, не вядомая як таемнае грамадства і не вядомая свету. Яна павінна быць такой простай і зразумелай, як натуральная жыццё. Уступленне ў такое сакрэтнае грамадства не па рытуале. Гэта шляхам росту, праз ўласныя намаганні розуму. Яе трэба вырошчваць, а не ўводзіць. Ніхто не можа ўтрымліваць розум ад такой арганізацыі, калі сваімі сіламі гэты розум працягвае расці. Калі розум уваходзіць у пазнанне жыцця, то розум імкнецца да таго, каб развеяць невуцтва, выдаляючы аблокі, раскрываючы таямніцы і, асвятляючы ўсе праблемы жыцця, і дапамагаючы іншым розумам у іх натуральным развіцці і развіцці. Прыналежнасць да таемнага грамадства не дапаможа розуму, які хоча вырасці ў сваё.

Ці можна атрымаць што-то нічога? Чаму людзі спрабуюць атрымаць што-то нічога? Як людзі, якія, здаецца, каб атрымаць нешта дарма, прыйдзецца плаціць за тое, што яны атрымліваюць?

Кожны чалавек па сваёй сутнасці адчувае, што ніхто не можа атрымаць што-небудзь дарма і што гэта прапанова няправільнае і спроба недастойная; яшчэ, калі ён думае пра гэта ў сувязі з нейкім аб'ектам яго жаданне, добрае меркаванне ігнаруецца, і ён з ахвотымі вушамі слухае прапанову і падманвае сябе ў верыць, што гэта магчыма, і што he можа атрымаць што-небудзь дарма. Жыццё патрабуе правядзення справядлівага вяртання альбо ўліковага запісу за ўсё атрыманае. Гэта патрабаванне заснавана на законе неабходнасці, які прадугледжвае цыркуляцыю жыцця, захаванне формаў і трансфармацыю органаў. Той, хто спрабуе нічога не знайсці, што інакш не прыйдзе да яго, перашкаджае цыркуляцыі жыцця і распаўсюджванню форм у адпаведнасці з натуральным законам, і тым самым робіць сябе перашкодай у целе прыроды. Ён выплачвае штраф, які характар, як і ўсе органы, якія рэгулююцца заканадаўствам, патрабуе і вяртае тое, што ён узяў, альбо ў цэлым ён падаўлены ці здымаюць. Калі б ён пярэчыў супраць гэтага, сцвярджаючы, што тое, што ён атрымаў, - гэта толькі тое, што прыйдзе да яго ў любым выпадку, яго аргумент не ўдаецца, таму што калі б ён нічога не атрымаў, мабыць, прыйшоў бы да яго без яго намаганняў, тады ён не меў патрэбы. намаганні, якія ён зрабіў, каб атрымаць яго. Калі справы ідуць без уяўных намаганняў, такіх як выпадковасць і выпадкова альбо па спадчыне, яны адбываюцца з-за натуральнай распрацоўкі закона, і такім чынам гэта законна і ў адпаведнасці з законам. Ва ўсіх астатніх выпадках, такіх як атрыманне фізічных і пачуццёвых пераваг толькі жаданнем альбо толькі мысленнем, альбо патрабаваннем у адпаведнасці з фразамі, вядомымі як закон багацця або законамі багацця, нельга нічога не атрымаць нічога, хаця здаецца, што-то атрымліваецца нічога. Адна з прычын, па якіх людзі спрабуюць нешта атрымаць нічога, таму што, хоць яны адчуваюць, што гэта не па сутнасці, можа быць праўдай, яны бачаць, што іншыя атрымалі тое, што тыя іншыя, падобна, не працавалі, і таму, што кажуць іншыя людзі, якія яны атрымліваюць, атрымліваюць рэчы, проста жадаючы ім або патрабуючы, і патрабуюць іх, пакуль яны не маюць. Іншая прычына заключаецца ў тым, што розум чалавека недастаткова паспеў і досыць дасведчаны, каб ведаць, што ён не можа атрымаць што-небудзь дарма, нягледзячы на ​​ўсе прывабнасці, стымулы ці прыкіды, якія ён можа. Іншая прычына ў тым, што той, хто думае, што можа атрымаць што-небудзь дарма, сапраўды не сумленны. У звычайнай дзелавой жыцця самыя вялікія ізгоі - гэта тыя, хто лічыць, што могуць перасягнуць закон і атрымаць што-небудзь дарма, але гэта таму, што яны маюць намер зрабіць людзей менш хітрымі, чым самі забяспечваюць свае жаданні. Такім чынам, яны забяспечваюць багатыя хутка-схемы або нейкую іншую схему і выклікаюць іншых як несумленных, але маюць менш вопыту, чым самі сабе ўступаюць. Большасць з тых, хто ўдзельнічае ў схеме, часта паказвае, як ён збіраецца атрымаць найлепшы з некаторых іншых людзей, і гэта тлумачыць, як яны таксама могуць хутка разбагацець. Калі б яны былі сумленнымі, яны не былі б узяты ў схему, але, звяртаючыся да прагры і жадлівасці ў сваіх падманах і ўласнымі несумленнымі спосабамі, схема атрымлівае тое, што даюць ахвяры.

Людзі, якія атрымліваюць што-то, павінны плаціць за тое, што яны атрымліваюць. Калі людзі атрымліваюць рэчы, якія, як уяўляецца, выходзяць з паветра і трапляюць у колы ў выніку закліку да закона багацця, альбо да універсальнага склада, альбо па законе аб багатасці, ці што не, яны падобныя на гледачы без сродкаў, якія робяць шчодрыя пакупкі ў крэдыт, не думаючы пра час разлікаў. Як і ў тых, хто не мае рэсурсаў, якія купляюць у крэдыт, гэтыя сангвіменты часта атрымліваюць тое, што ім на самой справе не трэба; як і гэтыя бяздумныя пакупнікі, якія патрабуюць "закона багацця" марыць і мудрагелістыя, яны шмат што зробяць з тым, што яны атрымліваюць, але, калі прыйдзе час урэгулявання, яны знаходзяцца пад пагрозай банкруцтва. Запазычанасць не можа быць прызнана, але закон патрабуе яго выплаты. Той, хто просіць фізічнае здароўе і фізічнае багацце, патрабуючы і патрабуючы ад іх "закона багацця", альбо "абсалютнага", альбо ад чаго-небудзь іншага, і які атрымлівае тое, што ён патрабуе, замест таго, каб атрымаць яго законна ў царстве. дзе ён належыць, павінен вярнуць тое, што ён атрымаў, а таксама працэнты, неабходныя для выкарыстання.

Можна выправіць нервовыя засмучэнні і аднавіць здароўе цела шляхам розуму; але будзе ўстаноўлена, што нервовыя засмучэнні ў большасці выпадкаў выклікаюцца і працягваюцца трывожным розумам. Калі правільнае стаўленне прымае розум, выпраўляюцца нервовыя праблемы, і цела аднаўляе свае натуральныя функцыі. Гэта законнае лячэнне, а дакладней, ліквідацыя прычыны хваробы, таму што лячэнне ажыццяўляецца шляхам лячэння праблемы з крыніцай. Але далёка не ўсе хваробы і дрэннае здароўе выкліканы неспакойным розумам. Здароўе і хвароба, як правіла, выклікаюцца ўжываннем у ежу неналежных прадуктаў харчавання і прыемнымі захворваннямі і незаконнымі жаданнямі. Фізічныя ўмовы і маёмасць забяспечваюцца, бачачы, што яны неабходныя для сваёй працы, а потым працуючы на ​​іх у адпаведнасці з прызнанымі законнымі фізічнымі сродкамі.

Можна выклікаць знікненне хвароб, выкліканых няправільным кармленнем, і можна атрымаць грошы і іншыя фізічныя перавагі, заяўляючы і патрабуючы іх з любой фразы, якую розум захоча прыдумаць або прыняць. Гэта магчыма, таму што розум мае сілу дзейнічаць на іншыя розумы і прымушаць іх ствараць жаданыя ўмовы, а таксама таму, што розум мае ўладу і можа быць у стане дзейнічаць у залежнасці ад стану матэрыі свайго ўласнага плана, і гэтая матэрыя ў паварот можа ўздзейнічаць або выклікаць умовы, якіх патрабуе розум; гэта магчыма, таму што розум можа аказваць сваю ўладу над целам і выклікаць знікненне фізічнай хваробы на некаторы час. Але ў кожным выпадку, калі розум супярэчыць натуральным законам, каб дамагчыся фізічных вынікаў, закон патрабуе перабудовы, і рэакцыя часта больш сур'ёзная, чым першапачатковыя праблемы. Такім чынам, калі заяўляюць пра здароўе і калі фізічныя патрабаванні да фізічнага здароўя не забяспечаны, розум можа прымусіць знікнуць нездаровы рост, напрыклад пухліна. Але за такое відавочнае лекі прырода патрабуе платы за тое, што яна спрабуе перашкодзіць патрабаванню яе законаў. Прымушаючы распаўсюджванне пухліны, прычына пухліны можа быць — напрыклад, калі беззаконных людзей прымушаюць пакінуць свае прыстанішча назойлівыя і дурныя рэфарматары — шукаць месца жыхарства ў іншай частцы супольнасці, дзе яна прынясе больш шкоды і будзе цяжэй знайсці і лячыць. Пры рассеянні з дапамогай псіхічнага прымусу пухліна можа знікнуць з адной часткі цела ў выглядзе пухліны і зноў з'явіцца ў іншай частцы цела ў выглядзе агіднай язвы або рака.

Калі чалавек настойвае на тым, што ён забяспечвае фізічную маёмасць, патрабуючы ад «абсалютнага» альбо «сховішча абсалютнага», ён будзе атрымліваць асалоду ад імі на працягу некаторага часу, паколькі гулец атрымлівае асалоду ад незабыўнымі поспехамі. Але закон патрабуе, каб ён аднавіць тое, што не атрымаў сумленна, але і заплаціў за выкарыстанне таго, што меў. Гэты плацёж патрабуецца, калі патрабавальнік фактычна працаваў для патрэбнага аб'екта, і які губляецца, калі ён знаходзіцца ў межах яго дасяжнасці; альбо плата можа быць праведзена пасля таго, як ён зарабіў пэўныя рэчы і страціў іх нейкім непрадбачаным спосабам; ці ён можа прымусіць іх забраць, калі ён адчувае сябе найбольш упэўнена. Прырода патрабуе выплаты ў манетах альбо яе эквіваленту запазычанасці па кантракце.

Калі розум спрабуе зрабіць сябе слугам цела нелегітымнымі сродкамі і прастытуваць свае сілы ад уласнага самалёта да фізічнага, то законы псіхічнага свету патрабуюць, каб гэты розум быў пазбаўлены ўлады. Такім чынам, розум губляе сваю здольнасць, і адзін або многія з яго здольнасцяў схаваныя. Плацеж, які патрабуецца законам, вырабляецца, калі розум пацярпеў ад пазбаўлення ўлады, пакут і непрыемнасцей, якія ён прымусіў іншых атрымліваць аб'екты сваіх жаданняў, і калі ён змагаўся праз псіхічную цемру, у якой яна знаходзіцца, у яе. намаганні, каб выправіць свае памылкі і аднавіць сябе як розум да ўласнага плана дзеянняў. Большасць людзей, якія, здаецца, што-небудзь атрымліваюць дарэмна, не павінны чакаць, пакуль іншае жыццё будзе вымушана плаціць. Аплата звычайна патрабуецца і патрабуецца ў іх сучасным жыцці. Гэта стане сапраўдным, калі паглядзіць на гісторыю людзей, якія спрабавалі што-небудзь атрымаць нічога і якія, здавалася, былі паспяховымі. Гэта псіхічныя злачынцы, якія самі ў турмах уласнага будынка.

Сябар [HW Percival]