фонд Слова

THE

WORD

Жнівень, 1910.


Аўтарскае права, 1910, на HW Персільваля.

Момантаў з сябрамі.

Ці мае прыналежнасць да таемным таварыствам маюць эфект запаволення ці апярэджаннем розуму ў сваім развіцці?

Сяброўства ў сакрэтным грамадстве перашкаджае розуму, альбо дапаможа яму ў яго развіцці, у залежнасці ад характару і развіцця гэтага канкрэтнага розуму і тыпу Сакрэтнага таварыства, членам якога ён з'яўляецца. Усе таемныя грамадства могуць быць аднесены да дзвюх кіраўнікоў: тыя, чыя мэта заключаецца ў навучанні розуму і цела для псіхічных і духоўных мэтаў, і тых, чый аб'ект мае фізічную і матэрыяльную карысць. Часам людзі ствараюць сябе ў тым, што можна сказаць, што гэта трэці клас, які складаецца з таварыстваў, якія вучаць псіхічнае развіццё і патрабуюць зносін з духоўнымі істотамі. Кажуць, што ў іх кругах і пасяджэннях адбываюцца дзіўныя з'явы. Яны таксама сцвярджаюць, што маюць і здольныя даць тым, каму яны лічаць патрэбным, фізічныя перавагі перад іншымі. Усё гэта павінна быць пад другім класам, таму што іх аб'ект будзе адчувальны і фізічны.

Сакрэтных таварыстваў першага класа мала, чым у другім класе; з гэтых нешматлікіх толькі невялікі адсотак сапраўды дапамагае розуму ў яго духоўным развіцці. Да гэтага першага класа ўваходзяць грамадствы рэлігійных органаў, якія спрабуюць дапамагчы сваім сябрам у духоўным абуджэнні і развіцці, якія не маюць такіх прадметаў, як палітычная падрыхтоўка, ваеннае навучанне, навучанне метадам вядзення бізнесу, а таксама арганізацыі філасофскай і рэлігійнай асновы. Тым, хто мае канкрэтныя рэлігійныя вераванні, можа атрымаць карысць прыналежнасць да таемнай супольнасці ўнутры гэтай веры, калі аб'екты грамадства не дазваляюць розуму захоўваць у цемры і не перашкаджаюць яму набываць веды. Перш чым адна з любой веры ўступіць у таемнае грамадства сваёй веры, ён павінен добра даведацца пра іх аб'екты і метады. У кожнай з вялікіх рэлігій існуе шмат таемных таварыстваў. Некаторыя з гэтых сакрэтных таварыстваў трымаюць сваіх удзельнікаў у невуцтве пра веданне жыцця, і яны шкада сваіх членаў супраць іншых веравызнанняў. Такія таемныя грамадства могуць нанесці вялікую шкоду розумам асобных членаў. Такое шкоднае навучанне і гвалтоўнае невуцтва могуць прывесці да дэфармацыі, стымуляцыі і засмучэнні розуму, што для таго, каб выправіць памылкі, якія ён, магчыма, прывёў да таго, спатрэбіцца шмат жыццяў болю і смутку. Тым, хто мае ўласныя рэлігійныя перакананні ў дачыненні да рэлігіі, можа атрымаць карысць прыналежнасць да таемнага грамадства гэтай рэлігіі, калі аб'екты і метады гэтага грамадства адпавядаюць адабрэнню гэтага розуму, і калі той канкрэтны розум належыць або вучыцца ў гэтай канкрэтнай рэлігіі. Рэлігіі свету ўяўляюць сабой розныя школы, у якіх некаторыя розумы рыхтуюцца або выхоўваюцца для духоўнага развіцця. Калі чалавек адчувае, што рэлігія адпавядае духоўным імкненням свайго розуму, ён належыць да класа духоўнага жыцця, якое прадстаўляе гэтая рэлігія. Калі рэлігія больш не забяспечвае тое, што звычайна называюць духоўнай ежай розуму, альбо калі пачынае ставіць пад сумнеў «праўды» сваёй рэлігіі, гэта знак таго, што ён больш не належыць ёй, альбо той, што ён аддзяляецца ад яго, . Калі хто-небудзь сумняваецца, калі ён незадаволены вучэннямі сваёй рэлігіі і асуджае іх, не маючы іных прычын, акрамя нямы і невуцтва незадаволенасці, гэта значыць, што яго розум схаваны да духоўнага святла і росту, і што ён падае ніжэй свайго класа ў духоўнае жыццё. З іншага боку, калі розум адчувае, што яго канкрэтная рэлігія альбо рэлігія, у якой ён нарадзіўся, вузкая і цесная, і калі яна не задавальняе і не адказвае на пытанні жыцця, пра якія імкнецца ведаць яго розум, гэта значыць, што ён розум развіваецца і вырастае з таго класа, які прадстаўлены гэтай канкрэтнай рэлігіяй, і паказвае, што яго розум патрабуе нешта, якое забяспечвае псіхічную або духоўную ежу, неабходную для далейшага росту. Усе таемныя грамадства першага класа, якія маюць у якасці свайго аб'екта развіццё псіхічных тэндэнцый, будуць адкладаць розум, паколькі ўсе рэчы псіхічнай прыроды звязаны са сваімі пачуццямі і прыводзяць розум пад уладу пачуццяў.

Сакрэтныя таварыствы другога класа складаюцца з тых арганізацый, аб'екты якога дасягаюць палітычных, сацыяльных, фінансавых і наймітальных пераваг. Да гэтага класа ўваходзяць братэрскія і добразычлівыя грамадствы, тыя, хто таемна арганізаваны для зрынення ўрада, альбо тых, хто аб'ядноўваецца ў мэтах шантажу, забойства або пачуццёвых і заганных паблажанняў. Можна лёгка сказаць, ці дапаможа нейкае з іх спрыяць развіццю яго розуму, ці ведае ён яго мэты і аб'екты.

Ідэя сакрэтнасці - гэта веданне ці нешта, чаго не маюць іншыя, альбо дзяліцца ведамі з некалькімі. Жаданне гэтых ведаў моцнае і прывабна для неразвітых, маладых і якія растуць розумаў. Гэта праяўляецца жаданнем, якім людзі павінны належаць да чаго-небудзь выключна і цяжка увайсці, і якія выклікаюць захапленне, зайздрасць ці страху тых, хто не належыць. Нават дзецям падабаецца мець сакрэты. Маленькая дзяўчынка надзець стужку ў валасы ці на пояс, каб паказаць, што ў яе ёсць сакрэт. Яна з'яўляецца аб'ектам зайздрасці і захаплення ўсіх астатніх маленькіх дзяўчынак, пакуль сакрэт не будзе вядомы, а затым стужка і сакрэт губляюць сваю каштоўнасць. Тады яшчэ адна маленькая дзяўчынка з іншай стужкай і новай таямніцай - цэнтр прывабнасці. За выключэннем палітычных, фінансавых і заганных альбо злачынных таварыстваў, большасць сакрэтаў сакрэтных таварыстваў у свеце маюць такую ​​ж каштоўнасць ці маюць гэтак жа важнае значэнне, як сакрэты маленькай дзяўчынкі. Тым не менш, тыя, хто належыць ім, можа быць, забяспечаны «п'есай», якая для іх такая ж карысная, як і таямніца дзяўчыны. Паколькі разум спее, ён больш не хоча сакрэтнасці; ён знаходзіць, што тыя, хто хоча сакрэтнасці, няспелыя, або што іх думкі і справы імкнуцца да цемры, каб пазбегнуць святла. Спелы розум хоча распаўсюдзіць трансляцыю ведаў, хоць ён ведае, што веды не могуць быць перададзены адначасова. Паколькі гонка развіваецца ў ведах, попыт на сакрэтныя грамадства на развіццё розуму павінен памяншацца. Сакрэтныя грамадства не з'яўляюцца неабходнымі для прасоўвання розумаў, якія не дасягнулі школьнага ўзросту. З дзелавых і сацыяльных і літаратурных бакоў звычайнае жыццё мае ўсе сакрэты, неабходныя для вырашэння розуму, і якім розумам будзе развівацца на юнацкіх этапах. Ніводнае таемнае грамадства не можа прасоўваць розум за межамі свайго натуральнага развіцця і не дазваляе ім бачыць праз таямніцы прыроды і вырашаць праблемы жыцця. Некалькі сакрэтных арганізацый у свеце могуць прынесці карысць розуму, калі розум не спыніцца на паверхні, але пранікае ў сапраўдны сэнс сваіх вучэнняў. Такая арганізацыя - масонскі ордэн. Параўнальна мала розумаў гэтай арганізацыі атрымліваецца, акрамя бізнесу або сацыяльнай выгады. Сапраўдная каштоўнасць сімволікі і маральнага і духоўнага вучэння практычна цалкам страчана ім.

Сапраўды сакрэтная арганізацыя, якая прыносіць карысць розуму ў яго развіцці, не вядомая як таемнае грамадства і не вядомая свету. Яна павінна быць такой простай і зразумелай, як натуральная жыццё. Уступленне ў такое сакрэтнае грамадства не па рытуале. Гэта шляхам росту, праз ўласныя намаганні розуму. Яе трэба вырошчваць, а не ўводзіць. Ніхто не можа ўтрымліваць розум ад такой арганізацыі, калі сваімі сіламі гэты розум працягвае расці. Калі розум уваходзіць у пазнанне жыцця, то розум імкнецца да таго, каб развеяць невуцтва, выдаляючы аблокі, раскрываючы таямніцы і, асвятляючы ўсе праблемы жыцця, і дапамагаючы іншым розумам у іх натуральным развіцці і развіцці. Прыналежнасць да таемнага грамадства не дапаможа розуму, які хоча вырасці ў сваё.

Ці можна атрымаць што-то нічога? Чаму людзі спрабуюць атрымаць што-то нічога? Як людзі, якія, здаецца, каб атрымаць нешта дарма, прыйдзецца плаціць за тое, што яны атрымліваюць?

Кожны чалавек па сваёй сутнасці адчувае, што ніхто не можа атрымаць што-небудзь дарма і што гэта прапанова няправільнае і спроба недастойная; яшчэ, калі ён думае пра гэта ў сувязі з нейкім аб'ектам яго жаданне, добрае меркаванне ігнаруецца, і ён з ахвотымі вушамі слухае прапанову і падманвае сябе ў верыць, што гэта магчыма, і што he можа атрымаць што-небудзь дарма. Жыццё патрабуе правядзення справядлівага вяртання альбо ўліковага запісу за ўсё атрыманае. Гэта патрабаванне заснавана на законе неабходнасці, які прадугледжвае цыркуляцыю жыцця, захаванне формаў і трансфармацыю органаў. Той, хто спрабуе нічога не знайсці, што інакш не прыйдзе да яго, перашкаджае цыркуляцыі жыцця і распаўсюджванню форм у адпаведнасці з натуральным законам, і тым самым робіць сябе перашкодай у целе прыроды. Ён выплачвае штраф, які характар, як і ўсе органы, якія рэгулююцца заканадаўствам, патрабуе і вяртае тое, што ён узяў, альбо ў цэлым ён падаўлены ці здымаюць. Калі б ён пярэчыў супраць гэтага, сцвярджаючы, што тое, што ён атрымаў, - гэта толькі тое, што прыйдзе да яго ў любым выпадку, яго аргумент не ўдаецца, таму што калі б ён нічога не атрымаў, мабыць, прыйшоў бы да яго без яго намаганняў, тады ён не меў патрэбы. намаганні, якія ён зрабіў, каб атрымаць яго. Калі справы ідуць без уяўных намаганняў, такіх як выпадковасць і выпадкова альбо па спадчыне, яны адбываюцца з-за натуральнай распрацоўкі закона, і такім чынам гэта законна і ў адпаведнасці з законам. Ва ўсіх астатніх выпадках, такіх як атрыманне фізічных і пачуццёвых пераваг толькі жаданнем альбо толькі мысленнем, альбо патрабаваннем у адпаведнасці з фразамі, вядомымі як закон багацця або законамі багацця, нельга нічога не атрымаць нічога, хаця здаецца, што-то атрымліваецца нічога. Адна з прычын, па якіх людзі спрабуюць нешта атрымаць нічога, таму што, хоць яны адчуваюць, што гэта не па сутнасці, можа быць праўдай, яны бачаць, што іншыя атрымалі тое, што тыя іншыя, падобна, не працавалі, і таму, што кажуць іншыя людзі, якія яны атрымліваюць, атрымліваюць рэчы, проста жадаючы ім або патрабуючы, і патрабуюць іх, пакуль яны не маюць. Іншая прычына заключаецца ў тым, што розум чалавека недастаткова паспеў і досыць дасведчаны, каб ведаць, што ён не можа атрымаць што-небудзь дарма, нягледзячы на ​​ўсе прывабнасці, стымулы ці прыкіды, якія ён можа. Іншая прычына ў тым, што той, хто думае, што можа атрымаць што-небудзь дарма, сапраўды не сумленны. У звычайнай дзелавой жыцця самыя вялікія ізгоі - гэта тыя, хто лічыць, што могуць перасягнуць закон і атрымаць што-небудзь дарма, але гэта таму, што яны маюць намер зрабіць людзей менш хітрымі, чым самі забяспечваюць свае жаданні. Такім чынам, яны забяспечваюць багатыя хутка-схемы або нейкую іншую схему і выклікаюць іншых як несумленных, але маюць менш вопыту, чым самі сабе ўступаюць. Большасць з тых, хто ўдзельнічае ў схеме, часта паказвае, як ён збіраецца атрымаць найлепшы з некаторых іншых людзей, і гэта тлумачыць, як яны таксама могуць хутка разбагацець. Калі б яны былі сумленнымі, яны не былі б узяты ў схему, але, звяртаючыся да прагры і жадлівасці ў сваіх падманах і ўласнымі несумленнымі спосабамі, схема атрымлівае тое, што даюць ахвяры. Калі чалавек сапраўды шчыры, ён даведаецца, што не можа атрымаць што-небудзь дарма, і ён не будзе спрабаваць, хоць ён можа прыняць тое, што законна прыходзіць да яго, калі гэта адбываецца натуральным шляхам.

Людзі, якія атрымліваюць што-то, павінны плаціць за тое, што яны атрымліваюць. Калі людзі атрымліваюць рэчы, якія, як уяўляецца, выходзяць з паветра і трапляюць у колы ў выніку закліку да закона багацця, альбо да універсальнага склада, альбо па законе аб багатасці, ці што не, яны падобныя на гледачы без сродкаў, якія робяць шчодрыя пакупкі ў крэдыт, не думаючы пра час разлікаў. Як і ў тых, хто не мае рэсурсаў, якія купляюць у крэдыт, гэтыя сангвіменты часта атрымліваюць тое, што ім на самой справе не трэба; як і гэтыя бяздумныя пакупнікі, якія патрабуюць "закона багацця" марыць і мудрагелістыя, яны шмат што зробяць з тым, што яны атрымліваюць, але, калі прыйдзе час урэгулявання, яны знаходзяцца пад пагрозай банкруцтва. Запазычанасць не можа быць прызнана, але закон патрабуе яго выплаты. Той, хто просіць фізічнае здароўе і фізічнае багацце, патрабуючы і патрабуючы ад іх "закона багацця", альбо "абсалютнага", альбо ад чаго-небудзь іншага, і які атрымлівае тое, што ён патрабуе, замест таго, каб атрымаць яго законна ў царстве. дзе ён належыць, павінен вярнуць тое, што ён атрымаў, а таксама працэнты, неабходныя для выкарыстання.

Можна выправіць нервовыя засмучэнні і аднавіць здароўе цела шляхам розуму; але будзе ўстаноўлена, што нервовыя засмучэнні ў большасці выпадкаў выклікаюцца і працягваюцца трывожным розумам. Калі правільнае стаўленне прымае розум, выпраўляюцца нервовыя праблемы, і цела аднаўляе свае натуральныя функцыі. Гэта законнае лячэнне, а дакладней, ліквідацыя прычыны хваробы, таму што лячэнне ажыццяўляецца шляхам лячэння праблемы з крыніцай. Але далёка не ўсе хваробы і дрэннае здароўе выкліканы неспакойным розумам. Здароўе і хвароба, як правіла, выклікаюцца ўжываннем у ежу неналежных прадуктаў харчавання і прыемнымі захворваннямі і незаконнымі жаданнямі. Фізічныя ўмовы і маёмасць забяспечваюцца, бачачы, што яны неабходныя для сваёй працы, а потым працуючы на ​​іх у адпаведнасці з прызнанымі законнымі фізічнымі сродкамі.

Гэта можа прывесці да знікнення захворванняў, прычыненых пры няправільным кармленні, і можна атрымаць грошы і іншыя фізічныя перавагі, патрабуючы і патрабуючы ад іх з любой фразы, якую розум хоча вынайсці або прыняць. Гэта магчыма таму, што розум мае права дзейнічаць на іншых розумах і прымушае іх ствараць тыя ўмовы, якія ён хоча, і таму, што розум валодае сілай і можа мець магчымасць дзейнічаць на стан матэрыі ўласнага плану, і гэтае пытанне ў паварот можа паўстаць на або ўмовы, якія патрабуе розум; гэта магчыма, таму што розум можа аказваць сваю ўладу над целам і выклікаць нейкую фізічную хваробу. Але ў кожным выпадку, калі розум ідзе супраць натуральнага закона, каб дамагчыся фізічных вынікаў, закон патрабуе карэкціроўкі, і рэакцыя часта больш сур'ёзная, чым першапачатковая непрыемнасць. Таму, калі заяўляюць пра здароўе і калі фізічныя патрабаванні да фізічнага здароўя не прадастаўляюцца, розум можа прымусіць знікненне нездаровага росту, напрыклад, пухліны. Але для такой відавочнай аплаты лячэння патрабуецца прырода, спрабуючы прадухіліць яе выпраўленне. законы. Прымусам разгону пухліны можа стаць пытанне пухліны - як калі бяззаконне змушаюць пакідаць свае пераследы з-за ўмяшання і дурных рэфарматараў - яны імкнуліся шукаць месца жыхарства ў іншай частцы суполкі, дзе ён будзе прыносіць больш шкоды і быць больш складана знайсці і лячыць. Пры дысперсным псіхічным прымусе пухліна можа знікнуць з адной часткі цела ў выглядзе пухліны і паўторна з'явіцца ў іншай частцы цела ў выглядзе агіднай болі ці рака.

Калі чалавек настойвае на тым, што ён забяспечвае фізічную маёмасць, патрабуючы ад «абсалютнага» альбо «сховішча абсалютнага», ён будзе атрымліваць асалоду ад імі на працягу некаторага часу, паколькі гулец атрымлівае асалоду ад незабыўнымі поспехамі. Але закон патрабуе, каб ён аднавіць тое, што не атрымаў сумленна, але і заплаціў за выкарыстанне таго, што меў. Гэты плацёж патрабуецца, калі патрабавальнік фактычна працаваў для патрэбнага аб'екта, і які губляецца, калі ён знаходзіцца ў межах яго дасяжнасці; альбо плата можа быць праведзена пасля таго, як ён зарабіў пэўныя рэчы і страціў іх нейкім непрадбачаным спосабам; ці ён можа прымусіць іх забраць, калі ён адчувае сябе найбольш упэўнена. Прырода патрабуе выплаты ў манетах альбо яе эквіваленту запазычанасці па кантракце.

Калі розум спрабуе зрабіць сябе слугам цела нелегітымнымі сродкамі і прастытуваць свае сілы ад уласнага самалёта да фізічнага, то законы псіхічнага свету патрабуюць, каб гэты розум быў пазбаўлены ўлады. Такім чынам, розум губляе сваю здольнасць, і адзін або многія з яго здольнасцяў схаваныя. Плацеж, які патрабуецца законам, вырабляецца, калі розум пацярпеў ад пазбаўлення ўлады, пакут і непрыемнасцей, якія ён прымусіў іншых атрымліваць аб'екты сваіх жаданняў, і калі ён змагаўся праз псіхічную цемру, у якой яна знаходзіцца, у яе. намаганні, каб выправіць свае памылкі і аднавіць сябе як розум да ўласнага плана дзеянняў. Большасць людзей, якія, здаецца, што-небудзь атрымліваюць дарэмна, не павінны чакаць, пакуль іншае жыццё будзе вымушана плаціць. Аплата звычайна патрабуецца і патрабуецца ў іх сучасным жыцці. Гэта стане сапраўдным, калі паглядзіць на гісторыю людзей, якія спрабавалі што-небудзь атрымаць нічога і якія, здавалася, былі паспяховымі. Гэта псіхічныя злачынцы, якія самі ў турмах уласнага будынка.

HW Персільваля