фонд Слова

THE

WORD

Кастрычнік 1912.


Аўтарскае права, 1912, на HW Персільваля.

Момантаў з сябрамі.

Як можна абараніць сябе ад хлусні і паклёпу на іншых?

Будучы сумленным у думках, праўдзівым у прамове і проста ў дзеянні. Калі чалавек не будзе думаць пра хлусню і праўдзівы ў прамове, супраць яго не можа пераадолець хлусня і паклёп. У сувязі з уяўнай несправядлівасцю і неапраўданым паклёпам у свеце, гэтая заява, падобна, не пацвярджаецца фактамі. Тым не менш, гэта праўда. Ніхто не хоча быць паклёп; ніхто не хоча хлусіць; але большая частка людзей хлусіць і паклёпіць на іншых. Магчыма, хлусня толькі маленькая, "белая хлусня"; магчыма, паклёп зроблены толькі на шляху плётак, каб размаўляць. Тым не менш, хлусня - гэта хлусня, аднак яна можа быць каляровай або названай. Справа ў тым, што знайсці чалавека, які сумленна думае, кажа праўду і дзейнічае справядліва, цяжка знайсці. Можна прызнаць, што гэта сцвярджэнне ў цэлым дакладна і для іншых, але ён, верагодна, адмаўляе гэта, калі ён прымяняецца да яго. Аднак яго адмова пацвярджае заяву праўду ў ягонай справе, і ён з'яўляецца ўласнай ахвярай. Універсальная звычка заклікаць да хлусні і ўвасабляць паклёп у цэлым, але не памяншае наш уклад у пастаўку, выклікае і захоўвае настолькі вялікую разнастайнасць і запас тавару ў актыўным абароце, і прымушае тых, хто мае дачыненне да паставак у Будзьце настолькі ўспрымальныя або параненыя хлусні і паклёпам.

Хлусня ў маральным свеце, што забойства ў фізічным свеце. Той, хто спрабуе забіць, заб'е фізічнае цела. Той, хто хлусіць пра іншую, пашкоджвае альбо спрабуе знішчыць характар ​​іншага. Калі будучы забойца не знойдзе ўваходу ў зброю ў фізічнае цела ягонай ахвяры, яму не ўдасца паспрабаваць забойства, і, хутчэй за ўсё, пры злоўжыванні ён пакажа пакаранне за яго дзеянне. Каб не дапусціць траплення ў яго цела зброі забойцы, меркаваная ахвяра павінна была абараніць сябе гербам ці іншым чынам, які супраціўляецца нападу. Забойца ў маральным свеце выкарыстоўвае сваю зброю хлусню, хлусню, паклёп. З дапамогай гэтага ён атакуе характар ​​яго меркаванай ахвяры. Каб абараніць сябе ад зброі забойцы, меркаваная ахвяра павінна мець браню пра яго. Сумленнасць у думках, праўдзівасць у прамове і справядлівасць у дзеянні, будзе ствараць пра яго браню, непаражальную для нападаў. Гэтая браня не бачыцца, але не бачыць хлусні і паклёпу, і не характарызуецца характарам. Гэтыя рэчы больш рэальныя, чым пісталет, нож або браня з сталі. Хлусня і паклёп не могуць паўплываць на характар ​​таго, хто ахоўваецца сумленнасцю і праўдай, бо праўдзівасць і сумленнасць - гэта пастаянныя дабрачыннасці; хлусня і паклёп - гэта іх супрацьлегласць, і з'яўляюцца заганымі, якія з'яўляюцца нязменнымі. Хлусня не можа пераадолець праўду. Паклёп не можа пераадолець сумленнасць. Але калі замест таго, каб быць сумленным у сваёй думцы, чалавек думае пра хлусню і кажа ілжыва, яго мысленне і гаворка робяць яго характар ​​уразлівым і негатыўным у адносінах да пазітыўнай хлусні ці паклёпу, накіраванай на яго. Аднак, калі яго характар ​​ахоўваецца бранёй, зробленай з сумленнасці ў думках і праўдзівасці ў прамове, тады зброю, накіраванае на яго, адбіваецца на тым, хто кінуў іх, і хто сам пакутуе ад наступстваў яго ўласнага ўчынку. Такі закон у маральным свеце. Той, хто ўразіць чужой характар ​​хлусні і паклёпу, у сваю чаргу пакутуе ад хлусні іншых, хоць пакаранне можа быць адкладзена. Лепшыя забойныя намаганні ў адносінах да іншага адразу ж адступіць ад яго і ад браня сумленнасці і праўдзівасці яго меркаванай ахвяры, таму што ён, хутчэй за ўсё, бачыць і ў хуткім часе ўбачыць марнасць няправільнай думкі і дзеянняў, і будзе чым хутчэй навучыцца не хлусіць, не рабіць няправільна, таму што ён не можа рабіць няправільна без шкоды сябе. Пасля таго, як ён даведаўся, што ён не павінен рабіць няправільна, калі пазбегнуць пакарання за няправільнае, ён хутка навучыцца рабіць правільна, таму што гэта правільны і лепшы.

Маленькая «белая хлусня» і бяздзейная паклёп - гэта не маленькія бясшкодныя рэчы, якія яны, здаецца, не бачаць вочы. Яны з'яўляюцца насеннем забойстваў і іншымі злачынствамі, хоць паміж пасадкай насення і ўраджэннем садавіны можа спатрэбіцца шмат часу.

Калі адзін кажа хлусню, якая не выяўляецца, ён абавязкова будзе сказаць іншаму, а другі, пакуль не даведаецца; і ён становіцца жорсткім хлусам, пацверджаны ў звычцы. Калі адзін хлусіць, ён нязменна кажа іншай хлусні, каб схаваць сваю першую, а траціну - схаваць іх, і гэтак далей, пакуль яго хлусня не супярэчыць адзін аднаму і выяўляецца ў якасці моцных сведкаў супраць яго. Чым больш паспяховым ён спачатку дадае да колькасці яго хлусняў, тым больш перагружаным і раздушаным будзе ён, калі гэтых дзяцей яго думкі выклікаюць, каб сведчыць супраць яго. Той, хто абараняе сябе сумленнасцю, праўдзівасцю, справядлівасцю ў сваёй думцы, прамове і дзеянні, не толькі абараняе сябе ад нападаў хлусні і паклёпу; ён навучыць, як не напасці на яго тых, хто нападзе на яго, і як яны сябе абараняюць, маючы нябачную, хоць і непарушную браню. Ён будзе сапраўдным дабрачынцам з-за маральнай сілы, якую іншыя развівалі. Ён будзе сапраўдным рэфарматарам, усталяваўшы сумленнасць, праўдзівасць і справядлівасць у думках і прамовах. Такім чынам, з спыненнем злачынства, дома зняволення будуць знішчаны, а турмы будуць адменены, і з актыўным розумам чалавек будзе шчасце і ўспрымае, што такое свабода.

HW Персільваля