THE

WORD

Чэрвень 1906

Момантаў з сябрамі

На вечарыне некалькі вечараў таму пытанне было зададзена: Ці з'яўляецца теософ вегетарыянец або мяса людаед?

Тэазаф можа быць мясаедам або вегетарыянцам, але вегетарыянства або мясаедства не зробіць яго тэазафам. На жаль, многія людзі лічылі, што абавязковай умовай для духоўнага жыцця з'яўляецца вегетарыянства, у той час як такое сцвярджэнне супярэчыць вучэнню сапраўдных духоўных настаўнікаў. «Не тое, што ўваходзіць у вусны, апаганьвае чалавека, але тое, што выходзіць з вуснаў, гэта апаганьвае чалавека», — сказаў Езус. (Мц. XVII.)

«Не вер ты, што сядзіш у цёмных лясах, у ганарлівым адзіноце і асобна ад людзей; не вер ты, што жыццё на каранях і раслінах. . . . О, адданы, гэта прывядзе цябе да мэты канчатковага вызвалення», — кажа Голас Цішыні. Тэасоф павінен прытрымлівацца найлепшага меркавання і заўсёды кіравацца розумам, клапоцячыся пра сваё фізічнае псіхічнае і псіхічнае здароўе. Што тычыцца ежы, то першае пытанне, якое ён павінен сабе задаць: «Якая ежа патрэбна мне, каб падтрымліваць здароўе свайго цела?» Калі ён выявіць гэта эксперыментальна, дазвольце яму прымаць тую ежу, якая, паводле вопыту і назіранняў, найбольш адпавядае яго фізічным і разумовым патрабаванням. Тады ў яго не будзе сумненняў адносна таго, якую ежу ён будзе есці, але ён напэўна не будзе казаць і не думаць пра мясарыязм або вегетарыянства як пра кваліфікацыю тэасофа.

Як сапраўдны теософ лічыць сябе теософом і да гэтага часу ёсць мяса, калі мы ведаем, што жаданні жывёльнага перадаюцца ад плоці жывёльнага да цела таго, хто есць яго?

Сапраўдны тэасоф ніколі не прэтэндуе на тое, каб быць тэазафам. Ёсць шмат членаў Тэасофскага таварыства, але вельмі мала сапраўдных тэасофаў; таму што тэасоф - гэта, як вынікае з назвы, той, хто дасягнуў боскай мудрасці; той, хто з'яднаўся са сваім Богам. Калі мы гаворым пра сапраўднага тэазафа, мы павінны мець на ўвазе чалавека, які валодае боскай мудрасцю. Наогул, хоць і не зусім дакладна, аднак, кажучы, тэасоф з'яўляецца членам Тэасофскага таварыства. Той, хто кажа, што ведае пра жаданні жывёлы перанесціся ў цела таго, хто яе есць, даказвае сваёй заявай, што не ведае. Плоць жывёлы - гэта самая высокаразвітая і канцэнтраваная форма жыцця, якая звычайна можа выкарыстоўвацца ў якасці ежы. Гэта, вядома, уяўляе жаданне, але жаданне жывёлы ў яго натуральным стане значна менш згубнае, чым жаданне чалавека. Жаданне само па сабе не дрэннае, але становіцца дрэнным толькі тады, калі з ім аб'ядноўваецца злы розум. Дрэнным з'яўляецца не само жаданне, а злыя мэты, да якіх яно накіравана розумам і да якіх ён можа падштурхнуць розум, але сказаць, што жаданне жывёлы як сутнасці пераносіцца ў чалавечае цела - гэта няправільнае сцвярджэнне. Сутнасць, якая называецца камарупа, або цела жадання, якое прыводзіць у дзеянне цела жывёлы, ніякім чынам не звязана з мясам гэтай жывёлы пасля смерці. Жаданне жывёлы жыве ў крыві жывёлы. Калі жывёла забіваецца, цела жадання выходзіць з яго фізічнага цела разам з жыццёвай крывёю, пакідаючы плоць, ​​складзеную з клетак, як канцэнтраваную форму жыцця, якую гэтая жывёла выпрацавала з расліннага царства. Мясаед меў бы такое ж права сказаць і быў бы больш разумным, калі б сказаў, што вегетарыянец атручваў сябе сінільнай кіслатой, ужываючы ў ежу салату або любыя іншыя яды, якія багатыя ў гародніне, чым вегетарыянец мог бы сапраўды і правільна сказаць, што мясаед еў і паглынаў жаданні жывёл.

Ці не праўда, што йогины Індыі, і людзі боскіх дасягненняў, жывуць на гародніне, і калі так, то не тыя, хто будзе развіваць сябе пазбягаць мяса, а таксама жыць на гародніне?

Гэта праўда, што большасць ёгаў не ядуць мяса, а таксама тых, хто мае вялікія духоўныя дасягненні, і якія звычайна жывуць асобна ад мужчын, але гэта не вынікае, што, паколькі яны ядуць, усе астатнія павінны ўстрымлівацца ад мяса. У гэтых мужчын няма духоўных дасягненняў, таму што жывуць на гародніне, але ядуць гародніну, таму што могуць абыходзіцца без сілы мяса. Зноў жа трэба памятаць, што тыя, хто дасягнуў, моцна адрозніваюцца ад тых, хто спрабуе пачаць дасягнуць, і ежа аднаго не можа быць ежай іншага, таму што кожнае цела патрабуе ежы, найболей неабходнай для яго для падтрымання здароўя. Шкада, бо пацешна бачыць, што ў той момант, калі ўспрымаецца ідэал, той, хто ўспрымае, можа выказаць здагадку, што ён знаходзіцца ў межах яго дасяжнасці. Мы падобныя на дзяцей, якія бачаць прадмет далёка, але невуцка імкнуцца яго зразумець, не ўспамінаючы адлегласці. Занадта дрэнна, што патэнцыялы, якія імкнуцца да ёгішыпу або боскасці, не павінны імітаваць боскія характарыстыкі і духоўнае разуменне чароўных людзей, а не прытрымлівацца найбольш фізічных і матэрыяльных звычак і звычаяў, і, мяркуючы, што такім чынам яны таксама стануць чароўнымі. . Адным з важных для духоўнага прагрэсу з'яўляецца вывучэнне таго, што Карлайл называе "Вечнай прыдатнасцю рэчаў".

Які эфект паглынанне гародніны на арганізм чалавека, у параўнанні з паглынаннем мяса?

У значнай ступені гэта вызначаецца стрававальным апаратам. Страваванне ажыццяўляецца ў роце, страўніку і кішачным канале, пры дапамозе сакрэцыі печані і падстраўнікавай залозы. Гародніна пераварваецца галоўным чынам у кішачным канале, у той час як страўнік у асноўным - орган, які пераварвае мяса. Ежа, якая ўводзіцца ў рот, там маціруюць і змешваюць са сліной, зубы паказваюць на натуральную тэндэнцыю і якасць цела ў адносінах да яго траваеднай або плотоядной. Зубы паказваюць, што мужчына - дзве траціны плотоядных, а траціна - траваедная, а гэта значыць, што прырода дала яму дзве траціны ад агульнай колькасці зубоў для ежы мяса, а траціну - для гародніны. У натуральным здаровым целе гэта павінна быць доля яго ежы. У здаровым стане выкарыстанне такога роду выключэннем іншага выклікае дысбаланс здароўя. Эксклюзіўнае ўжыванне гародніны выклікае ферментацыю і выпрацоўку дрожджаў у арганізме, якія прыносяць усялякія захворванні, якіх чалавек атрымлівае ў спадчыну. Як толькі пачнецца ферментацыя ў страўніку і кішачніку, у крыві ўзнікаюць адукацыі дрожджаў, і розум становіцца непакойным. Распрацаваны газ вугляроднай кіслаты дзівіць сэрца і, такім чынам, дзейнічае на нервы, якія выклікаюць прыступы параліча або іншыя нервовыя і мышачныя засмучэнні. Сярод прыкмет і сведчанняў вегетарыянства - раздражняльнасць, слабасць, нервовыя прышчэпы, парушэнне цыркуляцыі сэрца, сэрцабіцце, адсутнасць пераемнасці мыслення і канцэнтрацыя розуму, разбурэнне моцнага здароўя, празмерная адчувальнасць цела і тэндэнцыя да Сярэдні стаж. Ужыванне ў ежу мяса забяспечвае цела натуральнай сілай, якая патрабуецца. Гэта робіць цела моцным, здаровым, фізічным жывёлам і стварае гэтае цела жывёл як крэпасць, за якой розум можа супрацьстаяць націскам іншых фізічных асобаў, з якімі сустракаецца і сустракацца ў кожным вялікім горадзе альбо ў людзях. .

Сябар [HW Percival]