фонд Слова

THE

WORD

Снежань, 1915.


Аўтарскае права, 1915, на HW Персільваля.

Момантаў з сябрамі.

Што выклікае страту памяці?

Страта памяці - вынік фізічнай альбо псіхічнай альбо псіхічнай прычыны. Непасрэднай фізічнай прычынай страты памяці з'яўляецца парушэнне ў нервовых цэнтрах мозгу, якое перашкаджае органам пачуццяў функцыянаваць праз адпаведныя нервы. Для ілюстрацыі: Калі ёсць пэўныя дэфекты глядзельнага нерва і глядзельнага цэнтра і таламі глядзельнага нерва, каб прымусіць іх выкінуцца з-за выразнага "пачуцця зроку" або істоты, якая бачыць, то гэта істота не можа зразумець. і не выкарыстоўваць яго фізічныя каналы, каб прайграць для розуму фізічны аб'ект, які быў ўражаны пачуццём. Калі былі закрануты разгалінаванні слыхавога нерва і нервовага цэнтра, то «пачуццё гуку» не ў стане кіраваць імі, і таму не можа прайграць розуму фізічны гук альбо назву прадмета ці сцэны, з-за чаго пачуццё гледжання не атрымалася. для ўзнаўлення, і таму адбываюцца страты памяці зроку і гукавай памяці з-за фізічных прычын. Гэта будзе ілюстраваць страту смакавай памяці і паху памяці з-за фізічных прычын. Ціск на нервовыя цэнтры, ўдар па галаве, раптоўнае страсенне мозгу ў выніку падзення, парушэнне кровазвароту, нервовыя ўзрушэнні ад нечаканых падзей, могуць стаць непасрэднымі прычынамі фізічнай страты памяці.

Калі фізічнае перашкода або дэфект нерваў у цэнтрах былі выдалены альбо адноўлены, адбылася толькі часовая страта фізічнай памяці. Калі выдаленне або рамонт немагчымыя, то страты пастаянныя.

Памяць не захоўваецца ні ў якой частцы фізічнага арганізма, ані ў арганізме ў цэлым. Сем парадкаў памяці: памяць зроку, гукавая памяць, смакавая памяць, памяць паху, памяць аб дотыку альбо пачуцці, маральная памяць, "я" або памяць ідэнтычнасці - згаданыя ў "Моманты з сябрамі", у лістападзе, нумар 1915- стварыць сэнсавую памяць у цэлым і названую тут памяць асобы. Кожны з пачуццяў-успамінаў і ўсіх сямі ўспамінаў, узгодненых і сумесных, складаюць памяць асобы. Памяць асобы мае два бакі альбо аспекты: фізічны бок і псіхічны бок. Фізічная бок памяці-памяці мае дачыненне да фізічнага цела і фізічнага свету, але адчуванне і памяць пра іх знаходзяцца ў псіхічных пачуццях, а не ў фізічным целе і ў органах пачуццяў. Памяць асобы пачынаецца тады, калі чалавечай стыхіі, чалавечай істоце, удаецца наладзіць і скаардынаваць два і больш сваіх пачуццяў з адпаведнымі органамі пачуццяў свайго фізічнага цела і засяродзіць іх на нейкім фізічным аб'екце. Вядома, сэнс "Я" павінен быць адным з пачуццяў, скаардынаваным і сканцэнтраваным, з адным ці некалькімі органамі пачуццяў, якія сканцэнтраваны і функцыянуюць праз свае пэўныя органы пачуццяў. Першы ўспамін, які ўзнікае ў фізічным свеце, - гэта тое, што пачуццё "я" сваёй асобы прачнулася і ўзгаднялася з адным ці некалькімі іншымі яго пачуццямі, калі яны былі сканцэнтраваны на нейкім фізічным аб'екце альбо на тым, што адбываецца. Немаўля ці дзіця можа бачыць прадметы і чуць гукі да таго, як прачнуцца сэнс "я" і стане ўзгоднена з бачаннем і слыхам. У гэты час гэта проста жывёла. Да таго часу, пакуль немаўля не здольны думаць, адчуваць ці казаць "я" ў сувязі з бачаннем, слыхам ці іншым адчуваннем, пачынаецца чалавечае існаванне альбо памяць асобы. Фізічная бок памяці-асобы заканчваецца гібеллю фізічнага цела, у гэты час элемент чалавека сваімі пачуццямі выходзіць са сваёй абалонкі, фізічнага цела і адсякаецца ад органаў і нервовых цэнтраў.

Псіхічная бок памяці-асобы павінна пачынацца супадае з пачаткам памяці асобы. Тады сэнс "я" прачнуўся і злучыў бы сябе як форму з адным або некалькімі псіхічнымі пачуццямі, такімі як празорлівасць або празорлівасць, і яны былі б звязаны з фізічнымі органамі пачуццяў, якія псіхічны свет і фізічны свет быў бы наладжаны і звязаны з фізічным целам і яго органамі. Але такая настройка экстрасэнса з фізічнай бокам памяці-асобы не вырабляецца, і псіхічныя пачуцці звычайна не адкрываюцца ў чалавеку натуральна. Псіхічныя сэнсавыя ўспаміны звычайна настолькі цесна звязаны з фізічнымі органамі і фізічнымі аб'ектамі пачуццяў, што чалавек, як правіла, не ў стане адрозніць або мець памяць пра існаванне, акрамя свайго фізічнага цела.

Калі псіхічная бок памяці-асобы будзе звернута да фізічных рэчаў, псіхічная асоба скончыцца неўзабаве пасля смерці фізічнага цела, а жыццё і справы асобы скончацца і затупляюцца. Такая падзея будзе падобна на нарыхтоўку, альбо пляма альбо шнар, зроблены на ўвазе, звязаным з гэтай асобай. Калі пачуцці накіраваны на ідэальныя прадметы мыслення, такія як паляпшэнне чалавецтва, выхаванне і ўдасканаленне пачуццяў, займаючы іх ідэальнымі прадметамі ў паэзіі, альбо музыцы, альбо жывапісе, і скульптуры, альбо ідэальным заняткам прафесіямі. , то пачуцці ўражваюць сябе адпаведна розуму, а розум перадае па-за межамі смерці памяць пра тыя ідэальныя пачуццёвыя ўспрыманні, якія былі ўражаны ім. Асоба разбураецца пасля смерці, а канкрэтныя ўспаміны пра асобу, звязаныя з фізічнымі прадметамі і рэчамі ў гэтым жыцці, разбураюцца распаданнем пачуццяў, якія зрабілі гэтую асобу. Калі ж псіхічныя пачуцці гэтай асобы тычыліся ідэальных прадметаў, звязаных з розумам, там розум нясе ў сабе ўражанні. Калі розум пабудаваў для гэтага новую асобу, складзеную з яе новых пачуццяў, успаміны пра мінулую асобу, якія нясе розум, як уражанні, уражваюць пачуцці і дапамагаюць іх развіццю ўздоўж канкрэтных прадметаў, з якімі яны былі ў мінулае непакоіла.

Страта памяці пра мінулае жыццё і папярэдняе жыццё выклікана стратай апошніх і папярэдніх асоб. Паколькі чалавецтва не мае іншай памяці, акрамя сямі парадкаў памяці-асобы, чалавек не можа пазнаць і запомніць сябе, акрамя пачуццяў сваёй асобы, акрамя прадметаў, звязаных з гэтай асобай. Ён губляе памяць пра мінулае жыццё, таму што пачуцці адной асобы разбураныя і разбітыя смерцю, і нічога не застаецца, каб прайграць як пачуццёвыя ўспаміны ў наступным жыцці, рэчы, з якімі гэтая асоба была датычная.

Частковая або поўная страта памяці рэчаў, звязаных з гэтым жыццём, звязана з парушэннем альбо пастаяннай стратай інструмента, з дапамогай якога гэтая памяць працуе, альбо з пашкоджаннем альбо стратай элементарных істот, якія ствараюць памяць. Страта зроку ці слыху можа быць звязана з фізічнай прычынай, напрыклад, траўмай, нанесенай воку ці вуху. Але калі істота, якую называюць зрокам, альбо істота, якую называюць гукам, застанецца непашкоджанай, а пашкоджанне органа аднавіцца, то зрок і слых адновяцца. Але калі б гэтыя істоты былі самі параненыя, то была б не толькі страта зроку, ні слыху, прапарцыйна пашкоджанні, але і гэтыя істоты не змаглі б прайграць у якасці ўспамінаў славутасці і гукі, з якімі яны былі знаёмыя.

Страта памяці, калі яна не звязана з фізічнымі прычынамі, выклікаецца злоўжываннем пачуццямі альбо недахопам кантролю і выхавання пачуццяў, альбо зношваннем элементаў пачуццяў, што прыводзіць да старасці, альбо быццём розуму. датычныя прадметаў думкі без уліку сучасных умоў.

Празмерная паблажлівасць сэксуальнай функцыі наносіць траўму таму, што называюць зрокам; а ступень атрыманай траўмы вызначае ступень частковай страты альбо поўнай страты гледжання. Пагарда выкарыстання слоў і суадносін гукаў перашкаджае росту і развіццю істоты, вядомай як гукавы сэнс, і не дае магчымасці ў якасці гукавых успамінаў успрымаць атрыманыя вамі вібрацыі. Злоўжыванне небам або грэбаванне культываваннем неба прытупляе густ, які называецца густам, і не дазваляе адрозніць густ і ўзнавіць смакавую памяць. Нябёсы злоўжываюць алкаголем і іншымі жорсткімі стымулятарамі і празмерным кармленнем, не звяртаючы ўвагі на асаблівасці смаку ежы. Страта пачуццёвай памяці можа паўстаць у выніку парушэння дзеянняў органаў зроку і гуку і густу, перанасычанасці страўніка і кішачніка больш, чым можна пераварваць, альбо ўвядзення ў іх таго, што яны не могуць пераварваць. Пах у чалавеку - элементарная істота, магнітна палярызаванае сэкс. Парушэнні дзеянняў, згубныя для іншых пачуццяў, могуць дэпалярызаваць і выкінуць з-за ўвагі адчуванне паху, альбо размагнічыць яго і зрабіць яго не ў стане зарэгістраваць ці прайграць эманацыі, характэрныя для аб'екта; і, нястраўнасць або няправільнае кармленне могуць застойвацца альбо дэзарганізавацца і выклікаць страту памяці.

Такія прычыны страты пэўных сэнсавых успамінаў. Ёсць дэфекты памяці, якія на самай справе не з'яўляюцца стратай памяці, хоць іх часта называюць. Чалавек ідзе на набыццё пэўных рэчаў, але пасля прыходу ў краму ён не памятае, што пайшоў купіць. Іншы чалавек не можа ўспомніць часткі паведамлення, што ён збіраўся зрабіць, альбо што шукае, альбо дзе ён кладзе рэчы. Іншы забывае імёны людзей, месцаў ці рэчаў. Некаторыя забываюць нумар на дамах ці вуліцах, на якіх яны жывуць. Некаторыя не могуць успомніць, што яны казалі альбо рабілі ўчора альбо за тыдзень да гэтага, хаця яны маглі з дакладнасцю апісаць падзеі ў раннім дзяцінстве. Часта такія дэфекты памяці з'яўляюцца прыкметамі прытуплення або зносу пачуццяў па меры павелічэння ўзросту; але нават такі прагрэс у старасці звязаны з адсутнасцю кантролю над пачуццямі з дапамогай кантролю над розумам і ад таго, што не навучыў пачуцці быць сапраўднымі слугамі розуму. "Дрэнная памяць," забыўлівасць "," безуважлівасць "- гэта вынік невыканання такім чынам кантролю над розумам, каб розум мог кантраляваць пачуцці. Іншыя прычыны дэфектаў памяці - гэта дзелавыя адносіны, задавальненне і дробязі, якія ўцягваюць розум і ім дазваляюць выцесніць ці сфатаграфаваць тое, што ён збіраўся зрабіць. Зноў жа, калі розум займаецца суб'ектамі думкі, не звязанымі з сучаснымі ўмовамі ці пачуццямі, пачуцці блукаюць да сваіх прыродных аб'ектаў, у той час як розум займаецца самім сабой. Затым вынікае безуважлівасць, непамятлівасць.

Адмова памятаць звязана галоўным чынам з тым, каб не надаваць неабходнай увагі таму, што хочацца памятаць, а таксама не рабіць яснасць загаду і не спаганяць з вялікай сілай загад, які варта памятаць.

Што прымушае аднаго забыць сваё імя, ці там, дзе ён жыве, хоць яго памяць не можа быць парушаная ў іншых адносінах?

Непамінанне свайго імя і таго, дзе чалавек жыве, звязана з выкідваннем пачуцця "Я", а таксама пачуццё і зрок, і гук не датыкаюцца і не ўваходзяць. Калі сэнс "я" выключаецца або адсякаецца ад іншых пачуццяў у памяці асобы, а астатнія пачуцці належным чынам звязаны, асоба будзе дзейнічаць, не маючы ідэнтычнасці, гэта значыць пры ўмове, што яна не апантаная і не завалодае ёю нейкая іншая сутнасць. Той, хто мае такі досвед, можа распазнаць месцы і размаўляць пра звычайныя рэчы, якім не патрэбна ідэнтыфікацыя ў адносінах да самога сябе. Але ён адчуваў бы сябе пустым, пустым, згубленым, як быццам шукае тое, што ведаў і забыў. У сувязі з гэтым не было б звычайнага пачуцця адказнасці. Ён будзе дзейнічаць, але не з пачуцця абавязку. Ён будзе есці, калі галодны, піць, калі піць смагу, і спаць, калі стамляецца, прыкладна так, як гэта робяць жывёлы, калі гэта падказвае натуральны інстынкт. Гэта стан можа быць выклікана непраходнасцю галаўнога мозгу ў адным з страўнічкаў або ўмяшаннем органа гіпофізу. Калі так, то пачуццё "я" будзе адноўлена, калі перашкода была ліквідавана. Тады пачуццё "я" зноў уступіць у кантакт і засяродзіцца з іншымі пачуццямі, і гэты чалавек адразу запомніць яго імя і пазнае сваё месцазнаходжанне і дом.

HW Персільваля