фонд Слова

З гэтай кармы чалавецтва чалавек мае цьмянае інстынктыўнае ці інтуітыўнае пачуццё і з-за гэтага баіцца гневу Божага і просіць міласэрнасці.

-The задыяку.

THE

WORD

Vol 7 Жнівень, 1908. Нумар 5

Аўтарскае права, 1908, на HW Персільваля.

KARMA.

Ўвядзенне.

КАРМА - гэта слова, якое тысячы гадоў выкарыстоўвалі індуісты. Карма ўключае ў сябе ідэі, выражаныя іншымі і пазнейшымі народамі, такімі словамі, як кісмет, лёс, наканаванасць, прадвызначэнне, провід, непазбежнасць, лёс, шчасце, пакаранне і ўзнагарода. Карма ўключае ў сябе ўсё, што выражаецца гэтымі тэрмінамі, але азначае значна больш, чым любыя ці ўсе. Слова карма больш шырока і шырока выкарыстоўвалася некаторымі з тых, у каго яно з'явілася ўпершыню, чым сярод тых, хто той самай расы, у якіх яно зараз занята. Без разумення значэння яго частак і таго, што гэтыя часткі ў спалучэнні павінны былі перадаць, слова карма ніколі не было б прыдумана. Карысць, якую ён выкарыстоўваў у гэтыя апошнія гады, была не ў самым поўным сэнсе, а хутчэй абмежавана і абмежавана сэнсам такіх слоў, як было сказана вышэй.

Ужо больш за два стагоддзі ўсходнія даследчыкі знаёмыя з гэтым тэрмінам, але толькі да з'яўлення мадам Блавацкай і праз Тэасафскае таварыства, якое яна заснавала, ёсць слова і вучэнне пра карму, якія сталі вядомымі і прыняты многімі на Захадзе. Слова карма і вучэнне, якое яна выкладае, цяпер сустракаецца ў большасці сучасных лексіконаў і ўваходзіць у ангельскую мову. Ідэя кармы выражаецца і адчуваецца ў сучаснай літаратуры.

Тэасофы вызначылі карму як прычыну і наступства; узнагарода або пакаранне як вынік думак і дзеянняў; закон аб кампенсацыі; закон раўнавагі, раўнавагі і справядлівасці; закон этычнай прычыннасці, дзеянняў і рэакцыі. Усё гэта разумеецца пад адным словам кармы. Асноўнае значэнне слова, пазначанае структурай самога слова, перадаецца ні адным з пашыраных азначэнняў, якія з'яўляюцца мадыфікацыямі і канкрэтнымі прыкладаннямі ідэі і прынцыпу, на якім пабудавана слова карма. Пасля таго, як гэтая ідэя спасцігаецца, значэнне слова становіцца відавочным, а прыгажосць яго прапорцыі разглядаецца ў спалучэнні частак, якія складаюць слова карма.

Карма складаецца з двух санскрыцкіх каранёў, ка і ма, якія звязаны літарай Р. К, або ка, адносіцца да групы гуттералей, якая з'яўляецца першай у пяціразовай класіфікацыі санскрыцкіх літар. У эвалюцыі літар ка з'яўляецца першым. Гэта першы гук, які праходзіць па горле. Гэта адзін з сімвалаў Брахмы як творцы і ў сваім пачуццёвым ўжыванні прадстаўлены богам Камай, які адпавядае рымскаму Купідону, богу кахання і грэчаскаму Эрасу. Сярод прынцыпаў гэта кама, прынцып жаданне.

М, ці ма - гэта апошняя літара ў групе губ, якая займае пятае месца ў пяціразовай класіфікацыі. М, або ма, ужываецца як лічэбнік і мера пяці, як корань манаса і аналагічны грэчаскаму нусу. Гэта сімвал эга, і ў прынцыпе гэта манас розум.

R належыць да галаўнога мозгу, які з'яўляецца трэцяй групай у пяціразовай санскрыцкай класіфікацыі. R мае бесперапынны гук каціцца Rrr, зроблены, прыставіўшы язычок да даху рота. R азначае дзеянні.

Такім чынам, слова карма азначае жаданне і супраць in дзеянні, альбо дзеянне і ўзаемадзеянне жадання і розуму. Такім чынам, у карме ёсць тры фактары альбо прынцыпы: жаданне, розум і дзеянне. Правільнае вымаўленне - карма. Слова часам вымаўляецца krm, або kurm. Ні адно вымаўленне не цалкам выражае ідэю кармы, таму што карма - гэта сумеснае дзеянне ка (кама), жаданне і (ма) розум, тады як КРМ або курм закрыты, альбо падаўленая карма, і не ўяўляе дзеянне, галоўны прынцып удзельнічае. Калі зычны ка закрыты, гэта k і не можа гучаць; г можа гучаць, і калі за ім ідзе зачыненая зычная ма, якая потым становіцца м, то не выпрацоўваецца гук і, такім чынам, няма выражэння ідэі кармы, таму што дзеянне закрыта і падаўлена. Каб карма мела поўны сэнс, яна павінна мець вольнае гучанне.

Карма - гэта закон дзеяння і распаўсюджваецца ад пясчынкі да ўсіх праяўленых светаў у космасе і да самога космасу. Гэты закон прысутнічае паўсюдна, і нідзе па-за межамі затуманенага розуму няма месца для такіх паняццяў, як выпадковасць ці выпадковасць. Закон кіруе вяршэнствам паўсюдна, і карма - закон, якому падпарадкоўваюцца ўсе законы. Ад абсалютнага закона кармы няма ніякага адхілення ад выключэння.

Некаторыя людзі лічаць, што не існуе закону абсалютнай справядлівасці з-за пэўных выпадкаў, якія яны называюць «выпадковасць» і «выпадковасць». Такія словы прымаюць і выкарыстоўваюць тыя, хто не разумее прынцыпу справядлівасці і не бачыць тонкасці распрацоўкі. заканадаўства ў адносінах да любой асаблівай справы. Словы ўжываюцца ў сувязі з фактамі і з'явамі жыцця, якія, здаецца, супярэчаць закону альбо не звязаныя з ім. Аварыі і выпадковасць могуць вылучацца як асобныя падзеі, якія не папярэднічаюць пэўным прычынам, і якія могуць адбыцца так, як яны гэта зрабілі ці любым іншым спосабам, альбо якія не маглі адбыцца наогул, як падзенне метэара, альбо маланка, якая б'е, альбо не б'е дом. Для таго, хто разумее карму, наяўнасць выпадковасці і выпадковасці, калі яна выкарыстоўваецца альбо ў сэнсе парушэння закона, альбо як нешта без прычыны, немагчыма. Усе факты, якія трапляюць у наш досвед і якія, здаецца, супярэчаць звычайна вядомым законам альбо не маюць пад сабой тлумачэння, тлумачацца законам - калі злучальныя ніткі прасочваюцца да іх папярэдніх і адпаведных прычын.

Аварыя - гэта адзін выпадак у коле падзей. Здарэнне выдзяляецца асобнай рэччу, якую адзін не ў стане звязаць з іншымі інцыдэнтамі, якія складаюць кола падзей. Магчыма, ён зможа прасачыць некаторыя прычыны, якія папярэднічалі наступству «аварыі», але, паколькі ён не ў стане зразумець, як і чаму гэта адбылося, ён спрабуе даць справаздачу, назваўшы гэта выпадковасцю альбо прыпісаўшы яго выпадковасці. У той час як, пачынаючы з перадумоваў мінулых ведаў, матыў чалавека дае кірунак і прымушае яго думаць, калі яму даводзіцца сутыкацца з пэўнымі іншымі думкамі альбо ўмовамі жыцця, дзеянне варта яго думцы і дзеянню, а вынікі завяршаюць кола падзей. у склад якога ўваходзілі: веды, матыў, думкі і дзеянні. Здарэнне - гэта бачны сегмент інакш нябачнага кола падзей, які адпавядае і які адпавядае выніку або ўзнікненню папярэдняга кола падзей, бо кожны круг падзей не заканчваецца сам па сабе, а з'яўляецца пачаткам іншага кола падзей. Такім чынам, усё чыё жыццё складаецца з доўгага спіральнага ланцуга з незлічоных колаў падзей. Здарэнне - альбо любое здарэнне на гэты конт - толькі адзін з вынікаў дзеяння з ланцуга падзей, і мы называем гэта выпадковасцю, таму што адбылося нечакана ці без цяперашняга намеру і таму, што мы не маглі бачыць іншых фактаў, якія папярэднічала гэтаму ў якасці прычыны. Шанс - гэта выбар дзеяння з мноства фактараў, якія ўваходзяць у дзеянне. Усё звязана з уласнымі ведамі, матывам, думкай, жаданнем і дзеяннямі - гэта яго карма.

Напрыклад, двое мужчын едуць па стромкім выступе скал. Паставіўшы нагу на небяспечную скалу, адна з іх страчвае аснову і аблогі ў яр. Яго суразмоўца, ідучы на ​​дапамогу, знаходзіць цела знізу, скалечанае, сярод парод, на якіх відаць паласа залатой руды. Смерць аднаго збядняе яго сям'ю і выклікае правал тых, з кім ён звязаны ў бізнэсе, але тым самым падзеннем іншы выяўляе залатую шахту, якая з'яўляецца крыніцай яго багацця. Падобнае здарэнне прынята лічыць выпадковасцю, якое прынесла смутак і беднасць сям'і загінулага, няўдачу паплечнікаў па справах і прынесла поспех таварышу, багацце якога было здабыта выпадкова.

Згодна з законам кармы, выпадковасць і выпадковасць не звязаны з такой з'явай. Кожнае з мерапрыемстваў узгадняецца з законам і звязана з прычынамі, якія ўзніклі за межамі непасрэдных межаў поля ўспрымання. Такім чынам, мужчыны, не ў стане ісці за гэтымі прычынамі, а наступствы і пераносы іх наступстваў у сучаснасць і будучыню, называюць іх вынік выпадковасцю і выпадковасцю.

Ці павінна беднасць абуджаць самастойнасць у тых, хто знаходзіўся ў залежнасці ад памерлага, і выявіць здольнасці і прынцыпы, якія яны не бачаць, пакуль яны залежаць ад іншага; ці, у адваротным выпадку, залежныя павінны стаць разбэшчанымі і распушчанымі, адмовіцца ад адчаю і стаць жабракамі, цалкам будзе залежаць ад мінулага тых, хто хвалюецца; ці магчымасцю багацця скарыстацца той, хто выявіў золата, і ён паляпшае магчымасць багацця для паляпшэння ўмоў сябе і іншых, каб палегчыць пакуты, надзяліць бальніцы, альбо пачаць і падтрымаць адукацыйную працу і навуку расследаванне дзеля дабра людзей; ці, з іншага боку, ён нічога з гэтага не робіць, але выкарыстоўвае сваё багацце, сілу і ўплыў, якое ён аказвае, для прыгнёту іншых; ці павінен ён стаць распушчальнікам, заахвочваючы іншых людзей да распуснага жыцця, прыносячы ганьбу, няшчасце і разбурэнне сабе і іншым, усё гэта будзе адпавядаць закону кармы, які вызначыў бы ўсіх зацікаўленых.

Тыя, хто гаворыць пра выпадковасць і выпадковасць, і адначасова кажуць і прызнаюць такое паняцце як закон, ментальна адрываюцца ад абстрактнага свету ведаў і абмяжоўваюць свае разумовыя працэсы рэчамі, якія адносяцца да пачуццёвага свету грубага фізічнага матэрыі. Убачыўшы, але як з'явы прыроды і дзеянні людзей, яны не ў стане сачыць за тым, што звязвае і выклікае з'явы прыроды і дзеянні людзей, таму што тое, што звязвае прычыны з наступствамі, і наступствы з прычынамі, не відаць. Сувязь ажыццяўляецца і ў светах, якія нябачныя і таму адмаўляюцца тымі, хто разважае толькі з фізічных фактаў. Тым не менш, такія сусветы існуюць. Дзеянне чалавека, якое выклікае альбо дрэнны, альбо выгадны вынік, можа назірацца, а некаторыя вынікі, якія вынікаюць з гэтага, назіраюцца назіральнікам, а таксама фактамі, якія выяўляюцца ў фізічным свеце; але, паколькі ён не бачыць сувязі гэтага дзеяння з яго папярэднім матывам, думкай і дзеяннем у мінулым (як бы далёка не было), ён спрабуе ўлічваць дзеянне ці падзею, заяўляючы, што гэта імпульс ці выпадковасць. Ні адно з гэтых слоў не тлумачыць узнікнення; ні адным з гэтых слоў матэрыял не можа паўторна вызначыць і не растлумачыць, нават згодна з законам альбо законамі, якія ён прызнае дзейнымі ў свеце.

У выпадку двух падарожнікаў, калі б нябожчык выкарыстаў асцярожнасць пры выбары свайго шляху, ён не ўпаў, хаця яго смерць, як таго патрабуе закон кармы, проста была б адкладзена. Калі б ягоны суразмоўца не сышоў з небяспечнага шляху, у надзеі аказаць дапамогу ён бы не знайшоў сродкаў, якімі б ён набыў багацце. Тым не менш, паколькі багацце павінна было быць яго ў выніку яго мінулых прац, нават калі страх мусіў прымусіць яго адмовіцца прыйсці на дапамогу таварыша, ён толькі адклаў бы свой росквіт. Не даючы магчымасці, якую абавязак прадставіў, ён паспяшаўся дабраахвотна.

Карма - цудоўны, прыгожы і гарманічны закон, які пануе ва ўсім свеце. Цудоўна, калі задумваюцца, а незразумелыя і няўлічаныя падзеі ўспрымаюцца і тлумачацца бесперапыннасцю матыву, думкі, дзеянняў і вынікаў, усё паводле закона. Ён прыгожы тым, што сувязі паміж матывам і думкай, думкай і дзеяннем, дзеяннем і вынікамі ідэальныя ў сваіх прапорцыях. Гэта гарманічна, таму што ўсе часткі і фактары, якія распрацоўваюць закон, хаця часта і з'яўляюцца супрацьлеглымі адзін аднаму, калі разглядаюцца асобна, прымушаюць выконваць закон, прыстасоўваючыся адзін да аднаго, і ўстанаўліваючы гарманічныя адносіны і вынікі мноства, блізкіх і далёкіх, процілеглых і неахарманных частак і фактараў.

Карма карэктуе ўзаемна ўзаемазалежныя ўчынкі мільярдаў людзей, якія загінулі і жылі і якія памруць і зноў будуць жыць. Кожны чалавек, хоць і залежны ад іншых у сваім родзе, кожны чалавек - "уладар кармы". Мы ўсе ўладары кармы, таму што кожны з іх уладальнік свайго лёсу.

Агульная сума думак і дзеянняў з жыцця пераносіцца рэальным Я, індывідуальнасцю, да наступнага жыцця, да наступнага і ад адной сусветнай сістэмы да іншай, пакуль не будзе дасягнута вышэйшая ступень дасканаласці і закон уласных думак і дзеянняў, закон кармы, быў задаволены і выкананы.

Дзеянне кармы хаваецца ад розуму людзей, паколькі іх думкі засяроджаны на рэчах, якія тычацца іх асобы і спадарожных адчуванняў. Гэтыя думкі ўтвараюць сцены, праз якія псіхічнае зрок не можа прасачыць тое, што звязвае думку, з розумам і жаданнем, з якіх яна выцякае, і зразумець дзеянні ў фізічным свеце, калі яны нараджаюцца ў фізічны свет з думак і жаданняў людзей. Карма хаваецца ад асобы, але індывідуальна дакладна вядома, якая індывідуальнасць - гэта бог, ад якога паходзіць асоба і які - адлюстраванне і цень.

Дэталі дзеянняў кармы застануцца ўтоенымі да таго часу, пакуль чалавек не адмаўляецца думаць і дзейнічаць справядліва. Калі чалавек будзе думаць і дзейнічаць справядліва і бясстрашна, незалежна ад пахвалы ці віны, тады ён навучыцца шанаваць прынцып і прытрымлівацца дзеянняў закона кармы. Затым ён узмоцніць, навучыць і абвастрыць свой розум, каб ён прабіў сцены думак, якія атачаюць яго асобу, і зможа прасачыць дзеянне яго думак: ад фізічнага праз астральнае і ад псіхічнага да духоўнага і зноў у фізічная; тады ён дакажа, што карма - гэта ўсё, на што сцвярджаюць тыя, хто ведае, што гэта.

Наяўнасць кармы чалавецтва і наяўнасці якой людзі ведаюць, хоць і не цалкам усведамляе гэтага, з'яўляецца крыніцай, з якой паходзіць расплывістае, інстынктыўнае ці інтуітыўнае пачуццё, якое справядлівасць кіруе светам. Гэта ўласціва кожнаму чалавеку, і таму ён баіцца "гневу Божага" і просіць "міласэрнасці".

Гнеў Божы - гэта назапашванне няправільных дзеянняў, якія выконваюцца наўмысна альбо ў недасведчанасці, якія, як і Немесіда, пераследуюць, гатовыя перагнаць; альбо вісіць, як Дамоклаў меч, гатовы да падзення; ці, нібы хмара грозу, які спускаецца, гатовыя аблажыць сябе, як толькі ўмовы наступіць і абставіны дазволяць. Такое адчуванне кармы чалавецтва падзяляюць усе яго члены, кожны з іх таксама адчувае сваю Немезіду і воблаку грому, і гэта пачуццё прымушае людзей паспрабаваць прымірыць нейкую нябачную істоту.

Чалавек, які шукае чалавек, заключаецца ў тым, што ягоныя пустыні будуць выдалены альбо адкладзены на час. Выдаленне немагчыма, але карма дзеянняў чалавека можа стрымлівацца на нейкі час, пакуль прыхільнік міласэрнасці не зможа сустрэцца са сваёй кармай. Міласэрнасць просяць тыя, хто адчувае сябе занадта слабым альбо занадта пераадоленым страхам, каб прасіць, каб закон выканаўся адразу.

Акрамя пачуцця «гневу» або «помсты» Бога і імкнення да «міласэрнасці», ёсць прыроджаная вера ці вера ў чалавека, што дзесьці ў свеце - нягледзячы на ​​ўсю здавалася б несправядлівасць, якая так відавочная ў нашым дзённае жыццё ёсць хаця нябачны і незразумелы, закон справядлівасці. Гэтая прыроджаная вера ў справядлівасць прыроджаная ў духу чалавека, але патрабуе пэўнага крызісу, у выніку якога чалавек накідваецца на сябе, здавалася б, несправядлівасцю іншых, каб выклікаць гэта. Прыроджанае пачуццё справядлівасці выклікана асноўнай інтуіцыяй бессмяротнасці, якая захоўваецца ў сэрцы чалавека, нягледзячы на ​​яго агностіцызм, матэрыялізм і неспрыяльныя ўмовы, з якімі ён сутыкаецца.

Інтуіцыя бессмяротнасці - гэта асноўнае веданне таго, што ён здольны і будзе перажываць уяўную несправядлівасць, якая яму накладзена, і што ён будзе жыць, каб выправіць тыя крыўды, якія рабіў. Пачуццё справядлівасці ў сэрцы чалавека - гэта адзіная рэч, якая ратуе яго ад уціску за прыхільнасць гнеўнага бога і пакутуе доўга на капрызах і заступніцтве недасведчанага, прагнага, сілалюбівага святара. Такое пачуццё справядлівасці робіць чалавека чалавекам і дазваляе яму бясстрашна глядзець у чужы твар, нават усведамляючы, што ён мусіць пакутаваць за сваю няправільнасць. Гэтыя пачуцці: гнеў або помста богу, імкненне да міласэрнасці і вера ў вечную справядлівасць рэчаў - сведчанне наяўнасці чалавечай кармы і прызнання яе існавання, хоць прызнанне часам несвядомым або аддаленым.

Калі чалавек думае і дзейнічае і жыве ў адпаведнасці са сваімі думкамі, змененымі або падкрэсленымі ўмовамі, якія пануюць, і, як чалавек, такім чынам нацыя ці ўся цывілізацыя расце і дзейнічае ў адпаведнасці са сваімі думкамі і ідэаламі і пераважаючымі цыклічнымі ўплывамі, якія гэта вынікі думак, якія былі праведзены яшчэ даўно, гэтаксама як і чалавецтва ў цэлым, і сусветы, у якіх яно ёсць і было, жыве і развіваецца з дзяцінства да самых высокіх псіхічных і духоўных дасягненняў, у адпаведнасці з гэтым законам. Тады, як чалавек ці раса, чалавецтва ў цэлым, дакладней, усе тыя члены чалавецтва, якія не дасягнулі канчатковага дасканаласці, да якога імкнецца дасягнуць гэтай канкрэтнай праявы светаў. Персаналіі і ўсё, што звязана з асобай, знікаюць, а формы пачуццёвых светаў перастаюць існаваць, але сутнасць свету застаецца, а індывідуальнасці як чалавецтва застаюцца, і ўсе пераходзяць у стан спакою, аналагічны таму, у які чалавек праходзіць, калі пасля дзённых намаганняў ён кладзе сваё цела на адпачынак і адыходзіць у той загадкавы стан ці царства, якое мужчыны называюць сном. З чалавекам, пасля сну, адбываецца абуджэнне, якое заклікае яго да абавязкаў дня, да клопату і падрыхтоўкі свайго цела, каб ён мог выконваць абавязкі дня, якія з'яўляюцца вынікам яго думак і дзеянняў папярэдняга дня ці дзён. Як і чалавек, Сусвет са сваімі светамі і людзьмі абуджаецца ў перыяд сну і адпачынку; але, у адрозненне ад чалавека, які жыве з дня ў дзень, ён не мае фізічнага цела і цела, у якіх ён успрымае дзеянні непасрэднага мінулага. Яна павінна выклікаць светы і целы, праз якія трэба дзейнічаць.

Тое, што жыве пасля смерці чалавека, - гэта ўвасабленне яго думак. Агульная сума думак і ідэалаў чалавечага свету - гэта карма, якая доўжыцца, якая абуджае і заклікае ўсе нябачныя рэчы да бачнай дзейнасці.

Кожны свет альбо шэраг светаў пачынае існаваць, і формы і органы распрацоўваюцца ў адпаведнасці з законам, закон якога вызначаецца тым жа чалавецтвам, якое існавала ў свеце альбо светамі, якія папярэднічалі новай праяве. Гэта закон вечнай справядлівасці, згодна якому чалавецтва ў цэлым, як і кожная асобная адзінка, павінны атрымліваць плён мінулых прац і цярпець наступствы няправільных дзеянняў, дакладна так, як прадпісана мінулымі думкамі і дзеяннямі, якія здзяйсняюць закон на сучасных умовах. Кожная адзінка чалавецтва вызначае сваю індывідуальную карму і, як адзінка разам з усімі іншымі адзінкамі, прымае і выконвае закон, якім кіруе чалавецтва ў цэлым.

Напрыканцы любога вялікага перыяду праявы сусветнай сістэмы кожная асобная адзінка чалавецтва прасоўваецца да самай высокай ступені дасканаласці, якая з'яўляецца мэтай гэтай эвалюцыі, але некаторыя адзінкі не дасягнулі поўнай ступені, і таму яны перайсці ў стан спакою, які адпавядае таму, што мы ведаем як сон. Пры надыходзе новага дня ў сусветнай сістэме кожны з падраздзяленняў абуджаецца ў свой час і ў стане і працягвае свой досвед і працу, дзе спыніўся ў папярэднім свеце.

Розніца паміж абуджэннем асобнай чалавечай істоты з дня на дзень, жыццё ў жыццё, альбо ад сусветнай сістэмы да сусветнай сістэмы, заключаецца ў розніцы толькі ў часе; але ў прынцыпе дзеяння закона кармы няма розніцы. Новыя целы і асобы павінны быць створаны з свету ў свет, як і адзенне, якую апранаюць цела з дня ў дзень. Розніца заключаецца ў фактуры цела і адзення, але індывідуальнасць альбо я застаецца ранейшай. Закон патрабуе, каб адзенне, надзетае сёння, была таварнай і аформленай у папярэдні дзень. Той, хто яе абраў, папрасіўся за яго і арганізаваў умовы і ўмовы, у якіх трэба насіць адзенне, - гэта я, індывідуальнасць, якая стварае закон, у адпаведнасці з якім яго ўласнымі дзеяннямі прымушаюць прыняць гэта якую ён забяспечыў для сябе.

Згодна з веданнем думак і дзеянняў асобы, якія ўтрымліваюцца ў памяці эга, эга фармуе план і вызначае закон, у адпаведнасці з якім будучая асоба павінна дзейнічаць. Як думкі жыцця захоўваюцца ў памяці эга, так думкі і дзеянні чалавецтва ў цэлым захоўваюцца ў памяці чалавецтва. Як ёсць сапраўднае эга, якое захоўваецца пасля смерці асобы, так ёсць і эга чалавецтва, якое захоўваецца пасля жыцця альбо ў адзін перыяд праявы чалавецтва. Гэта эга чалавецтва - гэта большая індывідуальнасць. Кожны з яго асобных адзінак неабходны яму, і ніводнае не можа быць выдалена і знішчана, таму што эга чалавецтва адзінае і непадзельнае, ні адна частка якога не можа быць знішчана і страчана. У памяці эга чалавецтва захоўваюцца думкі і дзеянні ўсіх асобных адзінак чалавецтва, і менавіта па гэтай памяці вызначаецца план новай сусветнай сістэмы. Гэта карма новага чалавецтва.

Невуцтва распаўсюджваецца па ўсім свеце, пакуль не будзе дасягнута поўнага і поўнага ведаў. Грэх і недасведчаныя дзеянні адрозніваюцца па ступені. Так, напрыклад, чалавек можа зграшыць альбо паводзіць сябе ў няведанні, выпіваючы з басейна, інфіцыраванага ліхаманкай, перадаць ваду сябрам, якія таксама п'юць, і абодва могуць пацярпець астатнюю частку жыцця ў выніку такіх невуцкіх дзеянняў; альбо можна загадзя збіраць і наўмысна красці вялікія сумы ў дрэнных інвестараў; ці іншае можа стварыць вайну, забойствы, разбурыць гарады і распаўсюдзіць спусташэнне на ўсю краіну; іншы можа прымусіць людзей лічыць яго прадстаўніком Бога і ўвасабленым Богам, дзякуючы чаму ён можа прымусіць іх разважаць, аддаваць сябе празмернасцям і прытрымлівацца такіх практык, якія прывядуць да маральнай і духоўнай шкоды. Грэх, як недасведчанае дзеянне, распаўсюджваецца на кожны выпадак, але меры пакарання, якія з'яўляюцца вынікамі дзеяння, адрозніваюцца ў залежнасці ад ступені недасведчанасці. Той, хто валодае ведамі пра чалавечыя законы, якія кіруюць грамадствам і выкарыстоўвае яго веды, каб нанесці шкоду іншым, будзе пакутаваць больш востра і на працягу больш доўгага перыяду, таму што яго веданне робіць яго адказным, а грэх, няправільнае дзеянне, больш, бо яго няведанне знізілася.

Такім чынам, адзін з самых страшных грахоў для таго, хто ведае ці павінен ведаць, - гэта наўмысна пазбавіць іншы індывідуальнага права выбару, аслабіць яго, схаваўшы ад яго закон справядлівасці, прымусіць яго адмовіцца ад волі, заахвочваць альбо прымушаць яго залежаць альбо ад памілавання, духоўнай сілы, альбо да несмяротнасці іншага, замест таго, каб залежаць ад закону справядлівасці і вынікаў яго ўласнай працы.

Грэх альбо няправільнае дзеянне, альбо адмова рабіць правільна; у абодвух ідзе ўласцівая страх справядлівага закона. Гісторыя пра першародны грэх - не хлусня; гэта байка, якая хавае, але распавядае, праўду. Гэта мае дачыненне да працягу роду і пераўвасаблення ранняга чалавецтва. Першапачатковым грэхам была адмова аднаго з трох класаў Сыноў Універсальнага Розуму, альбо Бога, пераўвасабляцца, брацца за свой крыж цела і перарабляцца законна, каб іншыя расы маглі ўвасобіцца ў належным парадку. Гэтая адмова была супярэчыць закону, іх карме папярэдняга перыяду праявы, у якім яны ўдзельнічалі. Іх адмова пераўвасобіцца, калі настала іх чарга, дазволіла менш прагрэсіраваным асобам увайсці ў падрыхтаваныя для іх органы і якія гэтыя ніжэйшыя асобы не змаглі добра выкарыстоўваць. Праз няведанне ніжнія ўтварэнні спарваліся з тыпамі жывёл. Гэта, няправільнае выкарыстанне прапагандысцкага акту, было "першародным грахом" у яго фізічным сэнсе. Вынікам супрацьзаконных дзеянняў ніжэйшага чалавецтва стала наданне чалавечаму роду схільнасці да неправамернага працягу роду - які прыносіць у свет грэх, недасведчанасць, няправільныя дзеянні і смерць.

Калі розумы ўбачылі, што іх целы былі захопленыя ніжэйшымі расы, або сутнасцямі, меншымі за чалавечыя, таму што яны не выкарыстоўвалі целы, яны ведалі, што ўсе зграшылі і паступілі няправільна; але ў той час як ніжнія расы дзейнічалі недасведчана, яны, розумы, адмовіліся выконваць свой абавязак, адсюль і большы грэх з-за ўсведамлення сваёй няправільнасці. Такім чынам розумы спяшаліся завалодаць органамі, якія яны адмовіліся, але выявілі, што ў іх ужо пануюць і кантралююцца незаконныя пажады. Штраф за першародны грэх Сыноў Універсальнага Розуму, якія не пераўвасабляюцца і не перарабляюцца, заключаецца ў тым, што яны зараз дамінуюць над тым, якім яны адмовіліся кіраваць. Калі яны маглі б кіраваць, яны не маглі б, а цяпер, калі кіравалі б, не маглі.

Доказ таго, што старажытны грэх прысутнічае ў кожнага чалавека ў смутку і пакутах розуму, які вынікае з акта вар'яцкага жадання, якое ён падштурхоўвае нават насуперак яго розуму.

Карма не з'яўляецца сляпым законам, хаця карму можа стварыць усляпую той, хто дзейнічае невук. Тым не менш, вынік яго дзеяння або карма ўводзіцца разумна, без карысці і забабонаў. Праца кармы механічна справядлівая. Хоць часта не ведаюць пра тое, кожнаму чалавеку, усім істотам і розумам у сусвеце прызначана кожная яго функцыя, і кожная з іх з'яўляецца часткай вялікай тэхнікі для распрацоўкі закона кармы. У кожнага сваё месца, будзь то ў якасці зубчастага колеса, штыфта або датчыка. Гэта так, будзь ён свядомым альбо несвядомым факту. Як бы ні малаважная частка здавалася адыгрываць, тым не менш, калі ён дзейнічае, ён запускае ўвесь механізм кармы ў працу з усімі іншымі часткамі.

Такім чынам, калі чалавек добра выконвае тую частку, якую павінен запоўніць, ён становіцца вядомым дзеючым законам; тады ён прымае важнейшы ўдзел. Калі ён апынуўся справядлівым, вызваліўшыся ад наступстваў уласных думак і дзеянняў, яму даюць магчымасць даручыць кіраванне кармай нацыі, расы ці свету.

Ёсць інтэлекту, якія дзейнічаюць як агульныя дзеячы закона кармы ў яго дзеянні праз светы. Гэтыя інтэлігенцыі называюцца рознымі рэлігійнымі сістэмамі: ліпіка, кабіры, касмакратары і архангелы. Нават на высокай станцыі гэтыя інтэлігенцыі выконваюць закон, выконваючы яго. Яны з'яўляюцца часткай тэхнікі кармы; яны ўваходзяць у кіраванне вялікім законам кармы, як тыгр, які збівае і пажырае дзіця, альбо як тупы і развалены п'яніца, які працуе ці забойства за бяздушнасць. Розніца заключаецца ў тым, што адзін дзейнічае недасведчана, а другі дзейнічае разумна і таму, што гэта проста. Усе заклапочаныя выкананнем закона кармы, бо існуе адзінства праз Сусвет, і карма захоўвае адзінства ў сваёй бязлітасна справядлівай дзейнасці.

Мы можам выклікаць гэтыя вялікія інтэлігенцыі такімі імёнамі, як нам больш падабаецца, але яны адказваюць нам толькі тады, калі мы ведаем, як выклікаць іх, і тады яны могуць адказаць толькі на званок, які мы ведаем, як зрабіць і ў залежнасці ад характару закліку . Яны не могуць праяўляць ні ласкі, ні непрыязнасці, нават калі ў нас ёсць веды і права заклікаць іх. Яны заўважаюць і заклікаюць мужчын, калі мужчыны жадаюць дзейнічаць справядліва, бескарысліва і на карысць усіх. Калі такія людзі гатовыя, разумныя агенты кармы могуць запатрабаваць ад іх служыць у той ступені, у якую іх думка і праца адпавядала. Але калі мужчыны выклікаюць вялікую інтэлігенцыю, гэта не з ідэяй прыхільнасці, альбо з асабістым інтарэсам да іх, альбо з ідэяй узнагароды. Іх заклікаюць працаваць у большай і больш зразумелай сферы дзеянняў, таму што яны маюць кваліфікацыю і таму, што яны павінны быць працаўнікамі з законам. У іх абранні няма настрою і эмоцый.

У верасні карма "Словы" будзе разглядацца ў яе ўжыванні ў фізічным жыцці.

(Працяг будзе.)