фонд Слова

THE

WORD

Vol 12 Снежань, 1910. Нумар 3

Аўтарскае права, 1910, на HW Персільваля.

НЕБА.

У чалавечым розуме натуральна і без высілкаў узнікае думка пра будучыню або стан шчасця. Думка была па-рознаму выказана. Па-ангельску ён выказаны ў выглядзе слова heaven.

Рэліквіі, знойдзеныя ў курганах і пахаваннях дагістарычных жыхароў Амерыкі, сведчаць пра іх думку пра неба. Помнікі, храмы і надпісы на метале і камені ў руінах старажытных цывілізацый у Амерыцы сведчаць аб веры ў неба будаўнікамі гэтых цывілізацый. Майстры зямлі Ніла вырошчвалі абеліскі, піраміды і магілы і пакідалі іх маўклівымі, пахаванымі сведкамі, якія абвяшчалі будучыню шчасця для чалавека. Расы Азіі прапануюць мноства сведчанняў аб пячорах і святынях, а таксама літаратуры, якая багата апісаннямі будучага шчаслівага стану чалавека як вынікаў яго добрых спраў на зямлі. Да таго, як нябесныя шпілі хрысціянскіх вераванняў былі ўзняты на глебе Еўропы, каменныя кругі і слупы і склепы былі выкарыстаны чалавекам, каб выклікаць на яго нябёсы дабраславеньні, знаходзячыся на зямлі, і прыстасаваць яго ўвайсці ў шчаслівую сферу неба пасля смерць. Прымітыўным або абмежаваным спосабам, альбо з лёгкасцю альбо звышнатуральнасцю культуры, кожная раса выказвала веру ў будучыню стану Нябёсаў.

У кожнай расы ёсць свае міфы і легенды, якія па-свойму распавядаюць пра месца ці стан невінаватасці, у якіх раса жыла шчасліва. У гэтым першапачатковым стане яны атрымалі існаванне вышэйшай істоты, на якую яны глядзелі са страхам, трапятаннем альбо пашанаю, і якую яны лічылі сваім гаспадаром, суддзёй альбо бацькам з даверам дзяцей. У гэтых звестках гаворыцца, што правілы былі прадастаўлены стваральнікам або вышэйшай істотай, так што, жывучы ў адпаведнасці з імі, расы павінны працягваць жыць у сваім стане простага шчасця, але гэтыя страшныя вынікі будуць удзельнічаць у любым адыходзе ад наканаванага жыцця. Кожная гісторыя па-свойму распавядае пра непадпарадкаванне расы ці чалавецтву, а потым пра беды, няшчасці і катастрофы з іх болямі і смуткамі, якія ўзнікаюць з-за няведання і непаслушэнства продкаў.

Міф, легенда і пісанне сцвярджаюць, што чалавечыя расы павінны жыць у граху і смутку, пацярпелых ад хваробы і пакутаваць ад старасці, якая сканчаецца смерцю, з-за гэтага старажытнага граху продкаў. Але кожны запіс па-свойму і характэрна для людзей, для якіх ён быў зроблены, прадвесціць час, калі па добразычлівасці творцы альбо ў выніку здзяйснення злачынстваў мужчыны пазбегуць рэалістычнай мары пра зямное жыццё і ўступяць у жыццё месца, адкуль боль і пакуты, хваробы і смерць адсутнічаюць, і дзе ўсе, хто ўваходзіць, будуць жыць у бесперапынным і няўмелым шчасце. Гэта абяцанне нябеснае.

Міф і легенда распавядаюць, а пісанне прадвызначае, як чалавек павінен жыць і што ён павінен зрабіць, перш чым ён зможа здабыць альбо надзяліць яго нябеснасцю. Адпаведны жыццю і характару сваёй расы, чалавеку кажуць, што ён заваяе неба боскай міласцю альбо заслужыць яго ў дзеяннях доблесці ў бітве, перамагаючы ворага, падпарадкаваўшы сабе бязладнаму, постам, адзінотай, верай малітвай альбо пакаяннем, міласэрнасцю, зняццем пакут іншых людзей, самаахвярнаваннем і служэннем, разуменнем і пераадоленнем і кантролем яго неналежных апетытаў, схільнасцей і схільнасцей, правільнай думкай, правільным дзеяннем і шляхам веданне, і тое, што неба знаходзіцца альбо над зямлёй, альбо павінна знаходзіцца на зямлі ў нейкім будучым стане.

Хрысціянскія вераванні, якія тычацца ранняга і будучага стану чалавека, мала адрозніваюцца ад веравызнанняў іншых і больш старажытных канфесій. Згодна з хрысціянскім вучэннем, чалавек нараджаецца і жыве ў граху, і сказана, што пакараннем за грэх з'яўляецца смерць, але ён можа пазбегнуць смерці і іншых пакаранняў за грэх, паверыўшы ў Сына Божага як у свайго Збаўцу.

Выказванні ў Новым Запавеце пра неба з'яўляюцца сапраўднымі і прыгожымі. Багаслоўскія выказванні пра тэалагічны рай - гэта маса ірацыянальнасцей, супярэчнасцей і недальнабачных недарэчнасцей. Яны адштурхоўваюць розум і актывізуюць пачуцці. Тэалагічнае неба - гэта месца, асветленае бліскучымі агнямі, экстравагантна абстаўлена і ўпрыгожана вельмі дарагімі зямнымі рэчамі; месца, дзе вечныя песні спяваюцца пад музычныя напружання; дзе на вуліцах цячэ малако і мёд і дзе шмат амброзіяльнай ежы; там, дзе паветра загружана водарам салодкіх парфумерыі і бадзянным кадзілам; дзе шчасце і задавальненне рэагуюць на кожны дотык і дзе зняволеныя і розумы мужчын спяваюць і танцуюць, вострыя адчуванні і пульсацыі пад хасанні малітвы і хвалы на працягу бясконцай вечнасці.

Хто хоча такое неба? Які думаючы чалавек прыняў бы такое неглыбокае, пачуццёвае неба, калі б на яго насадзілі? Душа чалавека павінна быць падобна на дурня, мармеласную рыбу ці мумію, каб мірыцца з такімі глупствамі. У наш час ніхто не хоча тэалагічнага неба і не менш, чым багаслоў, які прапаведуе яго. Ён хоча застацца тут, на гэтай праклятай зямлі, а не адправіцца на гэтае слаўнае неба, якое ён планаваў, пабудаваў і абставіў у далёкім небе.

Што такое неба? Ці няма, ці існуе? Калі гэтага не адбудзецца, навошта тады марнаваць час на зманлівае сябе з такімі халастымі фантазіямі? Калі яно існуе і каштуе часу, то лепш за ўсё яго разумець і працаваць на гэта.

Розум прагне шчасця і чакае месца або стану, дзе будзе рэалізавана шчасце. Гэта месца альбо стан выражаецца ў тэрміне неба. Той факт, што ўсе расы чалавецтва праз усе часы думалі і верылі ў нейкае неба, той факт, што ўсе працягваюць думаць і чакаць неба, - гэта сведчанне таго, што ў розуме ёсць нешта, што прымушае гэтую думку, і што гэта нешта павінна быць падобна на тое, да чаго імпсуе, і што ён будзе працягваць навязваць і накіроўваць думку да свайго ідэалу, пакуль не будзе дасягнута і дасягнута ідэальная мэта.

У думках вялікая энергія. Думаючы і чакаючы неба пасля смерці, чалавек запасіцца сілай і будуе ў адпаведнасці з ідэалам. Гэтая сіла павінна мець свой выраз. Звычайнае зямное жыццё не дае магчымасці для такога выражэння. Такія ідэалы і памкненні знаходзяць сваё выяўленне пасля смерці ў небесным свеце.

Розум - замежнік са шчаслівага свету, ментальнага свету, дзе смутак, сварка і хвароба невядомыя. Прыбыўшы на бераг пачуццёвага фізічнага свету, наведвальнік разлютаваны, разгублены, разгублены прывабнасцямі, трызненнем і падманамі формаў і колераў і адчуванняў. Забываючы ўласнае шчаслівае стан і шукаючы шчасця праз пачуцці ў аб'ектах адчування, ён імкнецца і змагаецца, а потым смуткуе, каб знайсці пры набліжэнні да прадметаў, што шчасця там няма. Пасля знаходжання ў бартэры і здзелках, канфліктаў, поспехаў і расчараванняў, пазбавіўшыся ад болю і вызваленых ад павярхоўных радасцей, наведвальнік адыходзіць ад фізічнага свету і вяртаецца ў свой шчаслівы родны стан, прымаючы з сабой досвед.

Розум зноў прыходзіць, жыве і пераходзіць з фізічнага свету ў свой уласны, ментальны свет. Розум вандруе па часе, які часта бываў, але ніколі не прагучаў у глыбіні і не вырашыў праблем прыземленага жыцця. Чалавек меў вялікі досвед і мала прыбытку. Ён прыязджае са свайго вечнага дома, каб правесці дзень у свеце, потым зноў пераходзіць адпачыць, толькі каб зноў прыйсці. Гэта працягваецца, пакуль ён не выявіць у сабе свайго вызваліцеля, які прыручыць дзікіх звяроў, якія яго зачароўваюць, хто развее трызненне, якое збянтэжыць яго, і які накіруе яго праз пачуццёвыя вынаходствы праз выючую пустыню свету і ў царства там, дзе ён спазнае сябе, не прыцягвае пачуццяў і не закранае амбіцый і спакусаў і не прывязаны да вынікаў дзеянняў. Пакуль ён не знойдзе свайго вызваліцеля і не ведае свайго царства бяспекі, чалавек можа з нецярпеннем чакаць нябёсаў, але ён не будзе ведаць гэтага і не ўваходзіць у рай, пакуль ён неўсвядомлена прыйдзе ў фізічны свет.

Розум не знаходзіць неабходнасці нябёсаў на зямлі, і ён ніколі нават не на кароткі час цалкам адпавядае навакольнаму асяроддзю, яго эмоцыям і пачуццям і спадарожным адчуванням. Пакуль розум не стане ведам і гаспадаром усяго гэтага, ён не можа ведаць неба на зямлі. Такім чынам, розум павінен вызваліцца смерцю ад фізічнага свету, увайсці ў стан шчасця як узнагароды, жыць у адпаведнасці з ідэаламі, на якія ён спадзяваўся, і вызваліцца ад пакут, якія ён перажыў, і пазбегнуць спакусы, з якімі ён змагаўся, і атрымліваць асалоду ад добрых спраў, якія ён зрабіў, і ідэальны саюз, да якога ён імкнуўся.

Пасля смерці не ўсе людзі ўваходзяць у рай. Тыя людзі, чыя думка і праца трацяцца на рэчы фізічнага жыцця, якія ніколі не лічаць і не клапоцяцца пра будучы стан пасля смерці, у якіх няма ідэалаў, акрамя фізічнай асалоды і працы, якія не маюць думкі і не імкнуліся да боскасці за межамі альбо унутры іх людзі не будуць мець неба пасля смерці. Некаторыя розумы, якія належаць да гэтага класа, але якія не з'яўляюцца ворагамі чалавецтва, застаюцца ў прамежкавым стане, як у глыбокім сне, пакуль фізічныя целы не будуць нанова падрыхтаваны і гатовыя да іх; потым яны пры нараджэнні ўваходзяць у іх і пасля пагрозы працягваюць жыццё і працу, як таго патрабавала іх жыццё.

Каб увайсці ў рай, трэба думаць і рабіць тое, што стварае неба. Неба не ствараецца пасля смерці. Неба не ствараецца душэўнай лянотай, нічога не робячы, зняможам, прастойваючы час, альбо марыць лянота, пакуль не спіць, і без мэты. Неба ствараецца, думаючы пра ўласнае і чужое духоўнае і маральнае дабрабыт і зарабляецца сур'ёзнай працай. Чалавек можа атрымліваць асалоду ад толькі таго, што пабудаваў сам; неба іншага не яго неба.

Пасля смерці свайго фізічнага цела розум пачынае працэс ліквідацыі, у выніку якога грубыя і пачуццёвыя жаданні, заганы, страсці і апетыты спальваюцца альбо разбураюцца. Гэта тое, што напакутавала і падманула, падманула і падманула і заблытала і прычыніла ёй боль і пакуты падчас фізічнага жыцця, і гэта перашкаджала спазнаць сапраўднае шчасце. Гэтыя рэчы трэба адкласці і аддзяліць ад таго, каб розум меў спакой і шчасце, і мог бы жыць ідэалам, якога ён прагнуў, але не змог дасягнуць у жыцці.

Неба так жа неабходна для большасці розумаў, як сон і адпачынак для цела. Калі ўсе пачуццёвыя жаданні і думкі былі адменены і скончаныя розумам, ён трапляе ў неба, якое раней для сябе прыгатаваў.

Неба можна сказаць, што гэтае неба пасля смерці знаходзіцца на пэўным месцы ці месцы на зямлі. Зямля, вядомая смяротным у фізічным жыцці, не бачыць і не адчувае на небе. Неба не абмяжоўваецца памерамі, па якіх вымяраецца зямля.

Той, хто ўваходзіць у рай, не кіруецца законамі, якія рэгулююць руху і дзеянні фізічных тэл на зямлі. Той, хто на сваім небе, не ходзіць, не лётае і не рухаецца мускульнымі намаганнямі. Ён не прымае смачных страў і не п'е салодкія зеллі. Ён не чуе і не вырабляе музыкі і шуму на струнных, драўляных альбо металічных інструментах. Ён не бачыць камянёў, дрэў, вады, дамоў, касцюмаў, як яны існуюць на зямлі, і не бачыць фізічных формаў і асаблівасцей любога быцця на зямлі. Перламутравыя вароты, вуліцы Яшмы, салодкая ежа, напоі, аблокі, белыя троны, арфы і херувімы могуць размяшчацца на зямлі, іх на небе не знайсці. Пасля смерці кожны будуе сваё неба і дзейнічае як уласны агент. Нельга купляць і прадаваць таварны альбо які-небудзь з прадуктаў зямлі, бо яны не патрэбныя. Дзелавыя аперацыі на небе не ажыццяўляюцца. Усе справы павінны ўдзельнічаць на зямлі. Акрабатычныя подзвігі і відовішчныя выступленні, калі іх сведчаць, трэба ўбачыць на зямлі. Ніхто з такіх выканаўцаў не быў арганізаваны ў кіраванні нябёсам, і ніхто там не быў бы зацікаўлены ў такіх шоу. На небе няма палітычнай працы, як і вакансій, якія трэба запоўніць. На небе няма ні сект, ні рэлігій, бо кожная з іх пакінула сваю царкву на зямлі. Не будзе таксама знойдзена мода і эліта эксклюзіўнага грамадства, таму што шырыня, шоўк і шнуркі, у якія апранута грамадства, на небе не дапускаюцца, і радавыя дрэвы не могуць быць перасаджаны. Шпон, пакрыцці і бінты і ўсе падобныя ўпрыгажэнні павінны быць зняты, перш чым хто-небудзь выйдзе на неба, бо ўсе на нябёсах такія, якія ёсць, і могуць быць вядомыя, як ёсць, без падману і маскіроўкі фальшывасці.

Пасля таго, як фізічнае цела было адкладзена, розум, які ўвасобіўся, пачынае выкідвацца і вызваляцца ад шпулек сваіх цялесных жаданняў. Як ён забывае пра іх і не падазрае пра іх, розум паступова прачынаецца і ўваходзіць у свой свет нябёсаў. Галоўнае для нябёсаў - гэта шчасце і думка. Нічога не прызнаецца, што не перашкодзіць і не перашкодзіць шчасцю. Ні адзін канфлікт і раздражненне ніякага роду не могуць увайсці ў рай. Сфера шчасця, нябесны свет, не настолькі грандыёзная, натхняльная ці ўзнёслая, каб выклікаць розум адчуваць сябе нікчэмным альбо недарэчным. Неба таксама не абыякавы, звычайны, нецікавы і манатонны, каб дазволіць розуму лічыць сябе вышэйшым і непрыдатным да дзяржавы. Неба - гэта розум, які ўваходзіць, усё тое, што дазволіць гэтаму розуму (а не пачуццям) яго найвялікшага і найбольш поўнага шчасця.

Шчасце нябеснае праз мысленне. Думка - гэта стваральнік і моднік і будаўнік нябёсаў. Думка пастаўляе і арганізуе ўсе сустрэчы Нябёсаў. Думка прызнае ўсіх астатніх, якія прымаюць удзел у сваім небе. Думка вызначае, што робіцца, і спосаб, як гэта робіцца. Але толькі думкі, якія маюць шчасце, могуць быць выкарыстаны для стварэння нябёсаў. Пачуцці могуць увайсці ў рай розуму толькі ў той ступені, калі яны неабходныя для шчасця думкай. Але пачуцці, якія выкарыстоўваюцца такім чынам, маюць больш вытанчаны характар, чым пачуцці зямнога жыцця, і выкарыстоўваць іх можна толькі тады, калі яны ніяк не супярэчаць думцы пра нябёсы. Сэнс або пачуцці, якія тычацца цела, не маюць ні на небе, ні месца. Тады якія пачуцці ўяўляюць сабой гэтыя нябесныя пачуцці? Яны пачуцці, зробленыя розумам часова і па нагодзе, і не доўжацца.

Хоць зямля не ўспрымаецца і не адчуваецца як на зямлі, усё ж зямля можа быць і ўспрымаецца розумам, калі думкі гэтага розуму, у падтрымку ідэалу, маюць дачыненне да зямлі. Але зямля на нябёсах - гэта ідэальная зямля, і розум не ўспрымае яго ў сапраўдным фізічным стане з цяжкасцямі, якія ён ускладае на фізічныя целы. Калі думка пра чалавека мела дачыненне да таго, каб зрабіць жылымі і ўпрыгожыць некаторыя мясцовасці зямлі, палепшыць прыродныя ўмовы зямлі і ператварыць іх у карысць для агульнага дабра сябе і іншых альбо з паляпшэннем фізічнага, маральныя і псіхічныя ўмовы ў любым выпадку, тады зямля альбо мясцовасці зямлі, з якімі ён датычыў сябе, маглі б на сваім небе рэалізавацца ў найвялікшай дасканаласці сваёй думкай і без перашкод і перашкод, з якімі ён змагаўся ў фізічным жыцці. Думка займае месца яго вымяральнай палачкі, а адлегласць знікае ў думках. Згодна з яго ідэальнай думкай пра зямлю, такім будзе і яго рэалізацыя на небе; але без працы працуючых і без намаганняў мыслення, таму што думка, якая прыводзіць да рэалізацыі, фарміруецца на зямлі і проста жыве на небе. Думка на нябёсах - гэта задавальненне і вынік мыслення, якое было зроблена на зямлі.

Розум не звязаны з тэмай руху, калі прадмет не быў звязаны з яго ідэалам, знаходзячыся на зямлі, і не лічыўся без асаблівага інтарэсу. Вынаходнік, чыя думка на зямлі тычылася нейкага транспартнага сродку або прылады руху, каб зарабіць грошы на яго вынаходніцтве, калі б ён увайшоў у рай, забыў бы і зусім не ведаў бы пра сваю працу на зямлі. Што тычыцца вынаходніка, ідэалам якога было ўдасканаліць такі транспартны сродак альбо інструмент з мэтай паляпшэння грамадскіх умоў альбо пазбаўлення людзей ад нягодаў, з гуманітарным матывам і нават у выпадку з ім, чыя думка была зроблена і ўдасканальвае вынаходніцтва з мэтай дэманстрацыі нейкага абстрактнага меркавання - пакуль яго мысленне было без таго, каб начальнік ці ўладная думка зарабляў грошы - праца, якая думала, будзе ўдзельнічаць на небе вынаходніка, і ён будзе ў поўнай меры выконваць тое, што ён на зямлі не змаглі ўсвядоміць.

Рухі або падарожжа розуму ў сваім небесным свеце ажыццяўляюцца не карпатлівай хадой, плаваннем ці палётам, а мысленнем. Думка - гэта сродак, з дапамогай якога розум пераходзіць з адной мясцовасці ў іншую. Такая думка можа зрабіць гэта перажытае ў фізічным жыцці. Чалавека могуць думаць перавозіць у самыя далёкія часткі зямлі. Яго фізічнае цела застаецца там, дзе ёсць, але думка падарожнічае там, дзе ён хоча і з хуткасцю мыслення. Яму так лёгка перавозіць думкі з Нью-Ёрка ў Ганконг, як з Нью-Ёрка ў Олбані, і больш часу не патрабуецца. Чалавек, седзячы ў крэсле, можа разважаць і наведваць далёкія месцы, дзе ён бываў, і зноў можа перажыць важныя падзеі мінулага. Пот можа выдзяляцца пацеркамі на лбе, бо ён выконвае вялікую мускульную працу. Яго твар можа быць перапоўнены колерам, бо ён, адправіўшыся ў мінулае, абураецца нейкім асабістым нападам, інакш ён можа ператварыцца ў попельную бледнасць, калі ён будзе праходзіць праз вялікую небяспеку, і ўвесь гэты час ён будзе не ведаць пра сваё фізічнае цела і яго ваколіцах, калі яго не перабіваюць і ўспамінаюць, альбо пакуль ён не задумаўся вярнуцца да свайго фізічнага цела ў крэсле.

Калі чалавек можа дзейнічаць і аднаўляць у думках рэчы, якія ён перажыў праз фізічнае цела, не ўсведамляючы свайго фізічнага цела, розум таксама можа дзейнічаць і жыць у ідэале на небе ў адпаведнасці з яго лепшымі ўчынкамі і думкамі. пакуль на зямлі. Але думкі будуць адмежаваны ад усяго, што перашкаджае розуму быць ідэальным. Цела, якое выкарыстоўваецца розумам для перажывання зямнога жыцця, з'яўляецца фізічным целам; Цела, якое выкарыстоўваецца розумам, каб выпрабаваць сваё шчасце на нябёсах, - гэта яго мысляр. Фізічнае цела падыходзіць для жыцця і дзеянняў у фізічным свеце. Гэта мысленнае цела ствараецца розумам на працягу жыцця і набывае форму пасля смерці і доўжыцца не даўжэй, чым нябесны перыяд. У гэтым думцы цела розум жыве, знаходзячыся на небе. Мыслячае цела выкарыстоўваецца розумам, каб жыць у сваім небесным свеце, таму што нябесны свет мае прыроду думкі і выраблены з думкі, а мыслячае цела дзейнічае гэтак жа натуральна, як і фізічнае цела ў фізічным свет. Фізічнае цела мае патрэбу ў ежы, каб падтрымліваць яго ў фізічным свеце. Розум таксама мае патрэбу ў ежы, каб падтрымліваць сваё цела думак у небесным свеце, але ежа не можа быць фізічнай. Ежа, якая выкарыстоўваецца тут, - гэта думкі і гэта думкі, якія забаўлялі, пакуль розум знаходзіўся ў целе, знаходзячыся на зямлі. У той час як чалавек, калі знаходзіўся на зямлі, чытаў і думаў і ідэалізаваў сваю працу, ён тым самым рыхтаваў сваю нябесную ежу. Нябесная праца і думка - гэта адзіная ежа, якую можа выкарыстоўваць розум у сваім небесным свеце.

Розум можа разумець гаворку і музыку на небе, але толькі дзякуючы думцы. Песня жыцця будзе суправаджацца музыкай сфер. Але песня будзе складацца па яго ўласнай думцы і паводле ўласных ідэалаў, знаходзячыся на зямлі. Музыка будзе праходзіць у сферах нябесных светаў іншых розумаў, бо яны ў гармоніі.

Розум не датычыцца іншых розумаў і прадметаў на небе, калі фізічныя рэчы кантактуюць з іншымі фізічнымі целамі на зямлі. На сваім небе цела розуму, якое з'яўляецца целам думкі, датыкаецца да іншых тэл думкай. Той, хто ведае дакрананне толькі пры кантакце плоці з іншым матэрыялам альбо па дотыку плоці з плоццю, не ацэніць радасці, якую можа даставіць розуму ад дотыку думкі з думкай. Шчасце рэалізуецца, амаль, дакрананнем думкі з думкай. Шчасце ніколі не можа быць рэалізавана пры кантакце плоці з плоццю. Неба не з'яўляецца адзінокім месцам і не станам, калі кожны розум утрымліваецца ў адзіноце нябёснага неба. Пустэльнікі, адзінокія пустэльнікі і метафізікі, думкі якіх тычыліся амаль выключна пры сузіранні асобна або з абстрактнымі праблемамі, могуць атрымліваць асалоду ад адпаведных нябёсаў, але рэдка калі розум можа альбо не выключае ўсіх істот і іншых розумаў са свайго нябеснага свету.

Неба, якое чалавек насяляе пасля смерці, знаходзіцца ў душэўнай атмасферы чалавека. Гэтым ён быў акружаны і ў ім жыў на працягу свайго фізічнага жыцця. Чалавек не ўсведамляе сваю псіхічную атмасферу, але ўсведамляе яе пасля смерці, і тое не як атмасфера, а як неба. Спачатку ён павінен прайсці, вырасці з яго псіхічнай атмасферы, гэта значыць прайсці праз пекла, перш чым ён зможа ўвайсці ў сваё неба. Падчас фізічнага жыцця думкі, якія будуюць яго неба пасля смерці, застаюцца ў яго псіхічнай атмасферы. Яны ў значнай ступені не дажылі. Яго неба заключаецца ў распрацоўцы, пражыванні і рэалізацыі гэтых ідэальных думак; але ўвесь час, памятайце, ён знаходзіцца ў сваёй атмасферы. З гэтай атмасферы выстаўлены парастак, з якога пабудавана яго наступнае фізічнае цела.

Кожны розум мае і жыве на сваім індывідуальным небе, як кожны розум жыве ў сваім фізічным целе і ў сваёй атмасферы ў фізічным свеце. Усе розумы на сваіх нябёсах утрымліваюцца ў вялікім небесным свеце, гэтак жа, як і ў фізічным свеце. Розум знаходзіцца не на небе, бо людзі знаходзяцца па становішчы і мясцовасці на зямлі, але розум знаходзіцца ў такім стане па сваіх ідэалах і якасці сваіх думак. Розум можа зачыніцца на сваім небе ў вялікім небесным свеце і быць недатыкальным з іншымі розумамі накшталт якасці або сілы, гэтак жа, як чалавек адключае сябе ад свету, калі ён адсутнічае ад усяго чалавечага грамадства. Кожны розум можа ўдзельнічаць у небе іншага розуму альбо з усімі іншымі розумамі да той ступені, у якой ідэалы іх супадаюць, і да той ступені, у якой іх думкі сугучныя, гэтак жа, як людзі на зямлі роднасных ідэалаў, сабраныя разам і карыстаюцца разумовай асацыяцыяй. праз думку.

Свет нябёсаў пабудаваны і складаецца з думак, але толькі такіх думак, якія будуць спрыяць шчасцю. Такія думкі, як: ён мяне абрабаваў, ён заб'е мяне, ён паклёпнічае на мяне, ён мне хлусіў, альбо, я зайздрошчу яму, зайздрошчу яму, ненавіджу яго, не магу гуляць на небе. Не варта лічыць, што рай - гэта сумнае месца ці стан, таму што яно складаецца з такіх нявызначаных і неістотных рэчаў, як думкі. Галоўнае шчасце чалавека на зямлі, хоць гэта і ёсць, адбываецца праз яго думкі. Грошы зямных каралёў не знаходзяць шчасця толькі сваімі здабыткамі золата, а ў думках аб іх валоданні і наступнай уладзе. Жанчына не атрымлівае свайго мізэрнага шчасця ад шматлікіх кавалачкаў вытанчанасці, якія выкарыстоўваюцца пры макіяжы халату і пры нашэнні гэтага халата, але яе шчасце адбываецца ад думкі, што яна ўпрыгожвае яе і ад думкі, што гэта выкліча захапленне з боку іншых. Захапленне мастака не ў творы яго творчасці. Гэта думка, якая стаіць за ім, яму падабаецца. Настаўнік не задаволены толькі тым, што вучні запамінаюць складаныя формулы. Яго задавальненне заключаецца ў думцы, што яны разумеюць і будуць прымяняць тое, што запаміналі. Маленькае шчасце, якое чалавек атрымлівае на зямлі, ён атрымлівае толькі праз свае думкі, а не ад якіх-небудзь фізічных уладанняў і поспехаў. На зямлі думкі здаюцца нематэрыяльнымі і нерэальнымі, а ўладанні здаюцца вельмі рэальнымі. На небе аб'екты пачуццяў зніклі, але думкі сапраўдныя. Пры адсутнасці грубых сэнсавых формаў і ў прысутнасці і рэальнасці суб'ектаў думкі розум невымоўна больш шчаслівы, чым розум звычайнага чалавека праз яго пачуцці, знаходзячыся на зямлі.

Усе, хто ўваходзіў у нашу думку, знаходзячыся на зямлі, альбо тыя, з кім наша думка была накіравана на дасягненне нейкага ідэалу, будуць у думках прысутнічаць і дапамагаць стварыць неба. Такім чынам, сябры не могуць быць адхілены ад свайго неба. Узаемаадносіны могуць працягвацца розумам у сваім небесным свеце, але толькі ў тым выпадку, калі адносіны носяць ідэальны характар, а не ў той ступені, у якой яны з'яўляюцца фізічнымі і цялеснымі. Фізічнасць не мае ролі на небе. Тут няма думкі пра сэкс і дзеянне сэксу на небе. Некаторыя розумы, якія ўвасабляюцца ў фізічных целах, нязменна звязваюць думкі пра "мужа" ці "жонку" з пачуццёвымі дзеяннямі, і для такіх людзей можа быць складана думаць пра мужа і жонку, не думаючы пра іх фізічныя адносіны. Астатнім не складана думаць пра мужа ці жонку, як пра спадарожнікаў, якія працуюць над агульным ідэалам альбо як прадмет бескарыслівай і не пачуццёвай любові. Калі пачуццёва нахілены розум аддзяліцца ад фізічнага цела і ўвайшоў у ягоны свет нябёсаў, у яго таксама не будзе думкі пра сэкс, таму што ён аддзяліцца ад цела і пачуццёвых апетытаў і ачысціцца ад грубасці жадання.

Маці, якая, здаецца, аддзелена ад смерці ад свайго дзіцяці, можа зноў сустрэць яго на небе, але, як неба адрозніваецца ад зямлі, так і маці і дзіця будуць адрознівацца на небе ад таго, што былі на зямлі. Маці, якая разглядала сваё дзіця толькі з карыслівым інтарэсам і лічыла гэтае дзіця сваім асабістым уласнасцю, не жадае такога дзіцяці і не можа мець яго з сабою на небе, таму што такая эгаістычная думка пра фізічнае валоданне чужая і ёсць выключаны з нябёсаў. Маці, якая сустракае свайго дзіцяці на нябёсах, мае адносіны да істоты, да якой накіравана яе думка, інакш, чым эгаістычная маці, калі яна знаходзіцца ў фізічным свеце. Дамінуючая думка бескарыслівай маці - любоў, карысць і абарона. Такія думкі не разбураюцца і не перашкаджаюць смерці, і маці, якая мела такія думкі пра сваё дзіця, знаходзячыся на зямлі, будзе працягваць мець іх на небе.

Ні адзін чалавечы розум не абмежаваны і не зачынены ў сваім фізічным целе, і кожны ўвасоблены чалавечы розум мае свайго нябеснага бацьку. Той розум, які пакінуў зямное жыццё і ўвайшоў на неба, і чые лепшыя думкі былі накіраваны альбо звязаны з тымі, каго ён ведаў на зямлі, можа паўплываць на розум тых, хто на зямлі, калі розумы на зямлі дасягнуць дастаткова высокага мыслення.

Думка пра дзіця, якую маці нясе з сабою на небе, не мае яго формы і памеру. У фізічным жыцці яна ведала сваё дзіця як немаўля, у дзяцінстве ў школе, а пазней, магчыма, як бацьку ці маці. За ўсю кар'еру яе фізічнага цела ідэальная думка пра яе дзіцяці не змянілася. На нябёсах думка маці пра сваё дзіця не ўключае яго фізічнае цела. Яе думка толькі ідэальная.

Кожны сустрэне сваіх сяброў на нябёсах да такой ступені, што ведае тых сяброў на зямлі. На зямлі ў ягонага сябра можа быць іголка альбо месяцовае вока, гузік або нос для бутэлек, рот, як вішанька ці гваздзік, падбародак з посуду ці скрынкі, галава ў форме грушы ці галава, як куля, твар, як сякера або гарбуз. Яго форма можа быць падобна да іншых, як у Апалона ці сатыры. Гэта часта маскіроўкі і маскі, якія носяць яго сябры на зямлі. Але гэтыя маскіроўкі будуць прабітыя, калі ён ведае свайго сябра. Калі ён убачыць свайго сябра праз маскіроўкі на зямлі, ён пазнае яго ў свеце нябёсаў без гэтых маскіровак.

Не разумна чакаць, што мы павінны бачыць і мець рэчы на ​​небе так, як мы іх маем на зямлі, альбо адчуваць, што рай будзе непажаданым, калі мы не маглі б іх мець. Чалавек рэдка бачыць рэчы такімі, якія яны ёсць, але так, як ён думае, што яны ёсць. Ён не разумее вартасці сваіх уладанняў перад ім. Аб'екты як рэчы самі па сабе з'яўляюцца зямнымі і ўспрымаюцца праз яго фізічныя органы пачуццяў. Думкі толькі з гэтых прадметаў могуць быць узняты на неба, і толькі такія думкі могуць увайсці ў неба, што будзе спрыяць шчасцю розуму. Такім чынам, той самы розум, які быў мысліцелем у зямным целе, не будзе страціць, аддаўшыся таму, што не можа спрыяць яго шчасцю. Тыя, каго мы любім на зямлі, і кахаць каго трэба нашаму шчасцю, не пацерпяць, таму што іх недахопы і заганы не бяруцца з намі ў нябёсах. Мы будзем больш шанаваць іх, калі мы зможам іх разважаць без іх вінаў і будзем лічыць іх ідэаламі. Віны нашых сяброў сутыкаюцца з нашымі няспраўнасцямі на зямлі, і шчасце сяброўства азмрочваецца і затуманяецца. Але сяброўства без заганы лепш рэалізуецца ў небесным свеце, і мы ведаем іх больш сапраўды, чым яны, чым калі з'яўляемся з зямлёй.

Немагчыма, каб розум на нябёсах размаўляў з чалавекам на зямлі, ні тым, што на зямлі размаўляў з адным на небе. Але такое зносіны не ажыццяўляецца пры дапамозе якіх-небудзь вытворчых псіхічных з'яў, і не адбываецца ад спірыстычных крыніц, ані пра тое, што спірыты кажуць пра свой "свет духу" альбо "летнюю зямлю". Разумы на небе не з'яўляюцца "духамі". пра якую гавораць спірыты. Свет нябеснага розуму - гэта не свет духу, альбо летняя зямля спірыта. Разум на сваім небе не ўваходзіць і не размаўляе праз летнюю зямлю, а таксама розум на небе нічым фенаменальна не выяўляе сябе перад спірытыстам альбо яго сябрамі на зямлі. Калі розум на небе ўвайшоў у летні час альбо з'явіўся спірытыстам, альбо выявіўся ў фізічнай форме, паціскаў руку і размаўляў са сваімі сябрамі ў фізічным целе, то гэты розум павінен ведаць пра зямлю і плоць. і аб болях, пакутах і недасканаласцях тых, з кім ён меў зносіны, і супрацьпастаўленне іх перарывала б і парушыла яго шчасце, і неба для гэтага розуму стала б канцом. Пакуль розум знаходзіцца на небе, яго шчасце не будзе перарвана; яна не будзе ведаць ні аб заганах, ні ў недахопах, ні ў пакутах тых, хто на зямлі, і не пакіне сваё неба, пакуль не скончыцца перыяд яе нябёсаў.

Разум на нябёсах можа мець зносіны з чалавекам на зямлі толькі праз думкі і разважанні, і такая думка і зносіны заўсёды будуць для ўзбагачэння і дабра, але ніколі не параіць таму, хто на зямлі, як зарабляць на жыццё, альбо як задаволіць яго жаданне ці каб даць просты камфорт зносін. Калі розум на нябёсах мае зносіны з зямным чалавекам, звычайна гэта адбываецца праз безасабовую думку, якая падказвае нейкія добрыя дзеянні. Магчыма, аднак, што здагадка можа суправаджацца думкай пра сябра, які знаходзіцца на небе, калі тое, што прапануецца, асацыюецца з характарам альбо з тым, што было яго працай на зямлі. Калі думка таго, хто на небе, спасцігаецца розумам на зямлі, гэтая думка ніякім чынам не падказвае сябе праз нейкія з'явы. Камунікацыя будзе ажыццяўляцца толькі з дапамогай думкі. У імкненні і пры належных умовах чалавек на зямлі можа данесці сваю думку аднаму да нябёсаў. Але такая думка не можа мець ніякага зямнога клопату і павінна адпавядаць ідэалу і датычыцца шчасця розуму на нябёсах, і не стаіць ніякага дачынення да асобы памерлага. Калі будзе весціся сувязь паміж розумам на небе і розумам на зямлі, розум на небе не будзе думаць пра іншае быццё на зямлі, і чалавек на зямлі не будзе думаць пра іншага на небе. Зносіны можна мець толькі тады, калі розумы настроены адзін на аднаго, калі месца, становішча, уладанні не ўплываюць на думку і калі думка ўзнікае з розумам. З гэтага звычайны чалавек не ўяўляе. Калі такое зносіны адбудзецца, час і месца не з'яўляюцца. Пры такім зносінах розум на небе не спускаецца на зямлю, і чалавек не ўзыходзіць на неба. Такое зносіны думак адбываецца праз вышэйшы розум таго, хто на зямлі.

З-за розніцы ў ідэалах і якасці або сіле думак і памкненняў людзей, неба не тое самае для ўсіх, хто туды ідзе. Кожны ўваходзіць і ўспрымае і ацэньвае гэта як выкананне таго, што хацеў для свайго шчасця. Розніца ў думках і ідэалах людзей спарадзіла ўяўленні пра нумарацыю і ацэнку розных нябёсаў, якой карыстаецца чалавек пасля смерці.

Ёсць столькі неба, колькі ёсць розумаў. Тым не менш, усе знаходзяцца ў адным небесным свеце. Кожны жыве на сваім небе ў шчасце, ні ў якім разе не перашкаджаючы шчасцю іншых. Гэта шчасце, калі вымераць, у часе і з пункту гледжання зямлі, можа здацца бясконцай вечнасцю. У рэальным плане Зямля можа быць вельмі кароткай. Для нябеснага перыяд будзе вечнасцю, якая ўяўляе сабой поўны цыкл перажыванняў альбо думак. Але перыяд скончыцца, хаця канец не будзе здавацца тым, хто на нябёсах, будзе канцом яго шчасця. Пачатак яе неба не здаваўся раптоўным і нечаканым. Канец і пачатак на нябёсах сутыкаюцца адзін з адным, яны азначаюць завяршэнне альбо здзяйсненне і не выклікаюць ані шкадавання, ані здзіўлення, калі гэтыя словы разумеюцца на зямлі.

Небесны перыяд, як ён вызначаўся ідэальнымі думкамі і працамі перад смерцю, не з'яўляецца доўгім і кароткім, але завяршаецца і заканчваецца, калі розум адпачыў ад працы і вычарпаў і засвоіў свае ідэальныя думкі, якія ён не рэалізаваў на зямлі, і ад гэтага асіміляцыя ўзмацняецца і абнаўляецца, вызваляючыся ад і забываючы пра клопаты і трывогі і пакуты, якія адчувала на зямлі. Але ў небесным свеце розум не набывае больш ведаў, чым тое, што меў на зямлі. Зямля - ​​поле бою яе барацьбы і школа, у якой яна набывае веды, і на зямлю павінен вярнуцца розум, каб завяршыць сваё навучанне і адукацыю.

Рэдакцыя ў студзеньскім нумары будзе пра Неба на Зямлі.