фонд Слова

Розум чалавека з'яўляецца чалавек, жаданне д'ябла.

Жаданне сэксу і жаданне ўлады стварыць пекла.

Пекла мае ўладу ў фізічным свеце, Шаляў, полу, і ў псіхічным свеце, панна-Scorpio, форма-жаданне.

-The задыяку

THE

WORD

Vol 12 Лістапад, 1910. Нумар 2

Аўтарскае права, 1910, на HW Персільваля.

HELL.

Ніводнае слова не процідзейнічае і пагаршаецца, засмучэнне і спалоханага, клапатлівае і болю чалавечага розуму больш, чым думкі і слоў пекла. Амаль усе знаёмыя з гэтым, многія з іх не можа гаварыць без яго, некаторыя вывадак над ім, але, па-за царквы і канфесіяналы, мала хто задумваецца дастаткова доўга пра гэта без шкоды, каб даведацца, дзе ён, што гэта такое, і калі гэта , чаму гэта.

Думка пра тое, пекла пастулюецца усімі рэлігійнымі сістэмамі і выяўляецца словам дадзены людзям багасловамі гэтай рэлігіі. Нават дзікія плямёны пацешыць думка пекла; хоць у іх няма ўсталяванай рэлігіі яны глядзяць наперад нейкае месца ці стан, якое выяўляецца ў іх свядомасці словам, якое абазначае пекла.

Думка пекла прыходзіць да нас, у прыватнасці, з іўрыту, грэцкага і лацінскага крыніц; ад такіх слоў, як Gehenna, шеола, тартар, Аіды. Хрысціянскія тэолагі вярнуліся да старажытных паданнях і revivified, павялічаныя, намаляваныя, упрыгожана, старыя значэння ў гратэскныя фігуры і дэкарацыі, як прапанавана вастрынёй рэлігіі і матывы, якія заахвоцілі іх. Так пекла быў апісаны як месца, у якім той, хто ўваходзіць зроблены, каб выпрабаваць пакуты, пакуты і катаванні рознай ступені інтэнсіўнасці і працягласці.

Пекла сказаў дзесьці з гэтага свету. Кажуць, што ў цэнтры Зямлі; і зноў жа, у ніжніх частках зямлі, і, каб знаходзіцца пад намі. Ён казаў у такіх тэрмінах, як адтуліну, у магіле, яма або яма знішчэння, бездані, зямля ценяў, нябачнае месца або рэгіён, мясціна бязбожнага. Кажуць, каб быць полымі, паражніну, заработнай дом, турма, месца пакутлівай стрыманасцю, пакрытым або схаваным месцы, месца пакут, рака ці возера вогненнае, месца бесцялесных духаў. Ён таксама сказаў, каб быць глыбокім, цёмным, усе пажыралая, ненасытнай, бязлітаснай і бясконцых пакут. Ён апісваецца як месца, дзе агонь і серку спальваюць безупынна і дзе чарвяк грызе і ніколі не бывае задаволены.

Багаслоўская пекла была выкарыстаная, каб зрабіць уражанне на розумы людзей, настойлівая неабходнасць для іх, каб атрымаць рэлігію і, такім чынам, пазбегнуць пекла. Але не задавальняючыся даючы дзіўныя прыклады для гадуюцца людзей, багасловы рупліва займаюцца апісваў маленькія дзіця некаторыя з устаноў пекла. У пісьмовай форме аб некаторых з пякельны брахманизма, Манье Уільямс параўноўвае іх выгадна з хрысціянскім пеклам і цытуе Рымскую каталіцкую кнігу для дзяцей, напісаных вялебным Дж Furniss. Бацька вялебны, у яго апісанні, атрымаў, наколькі чацвёртую цямніцу, якая кіпячы чайнік. «Слухай,» кажа ён, «ёсць гук, як у імбрычка кіпення. Кроў кіпіць ў абваранай мозгу гэтага хлопчыка; мозг кіпіць і бурбалкі ў яго галаве; касцяны мозг кіпіць ў яго костках. »Ён працягвае,« Пятая вязніца нагрэтыя да чырвані печ, у якой ёсць маленькае дзіця. Паслухайце, як ён крычыць, каб выйсці; ўбачыць, як яна паварочваецца і круціцца аб ў агні; ён б'е сваю галаву на дах печы. »Гэтая кніга была напісана ў інтарэсах дзяцей на бацьку рымска-каталіцкай царквы.

Манье Уільямс ставіцца да іншага аўтару, які дае шырокі ўсёабдымны і агульны выгляд канца свету і лёсы бязбожнікаў. Ён піша: «Свет, верагодна, будзе ператвораны ў вялікае возера або вадкага шара агню, у якім беззаконнага прыгнечаны, які заўсёды павінен быць ў буры, у якім яны павінны быць кінутым ўзад і наперад, не маючы спакою ні днём, ні ноч. , , іх галовы, іх вочы, іх мовы, рукі, ногі, сьцёгны і іх жыццёвыя будуць вечна поўныя свеціцца, плаўленне агню, дастаткова разлютаваны падпаліць самыя камяні і элементы «.

Вяртаючыся да прыватнасці, Манье Уільямс цытаты з гаміліі знакамітага прапаведніка, які распавядае сваім слухачам, што яны могуць прадбачыць, як іх лёс, калі яны не патрапяць у гэтую рэлігію, як іх адзіны каўчэг бяспекі. «Калі ты памрэш душу тваю будуць мучыцца ў адзіночку; што будзе пекла для яго; але на судны дзень тваё цела ўвойдзе душу тваю, і ты будзеш мець двайнят пякельны; тваё цела потлівасць кроплі крыві, і душа твая залітая агоніі. У жорсткай агні, сапраўды гэтак жа як у нас ёсць на зямлі, і цела тваё будзе, азбестам, як, назаўжды Нявыкарыстаны; усе твае вены дарогі для ног болю, каб паехаць на; кожны нерв радок, на якой д'ябал будзе вечна гуляць сваю д'ябальскую дудку невыказна плачу пекла «.

Гэта бліскучы і выбарка апісанне ў параўнальна новы час. Але розум становяцца больш адукаванымі такія маляўнічыя аргументы губляюць вагу, і таму такія віды пякельныя выходзяць з моды. На самай справе, з пастаянна расце колькасцю новых культаў, модная вера зараз становіцца: няма ніякага пекла. Так што маятнік пампуецца ад адной крайнасці да іншай.

Па відах розумаў, якія прыходзяць у фізічныя цела, перакананні чалавека ў, супраць ці аб пекле змяніліся і будуць змяняцца час ад часу. Але ёсць тое, што далі і да гэтага часу выклікае думкі і ўяўленне пра апраметнай. Пекла не можа быць тое, што яна была афарбаваная. Але калі няма пекла цяпер, то ніколі не было пекла, і ўсе вялікія розумы, якія змагаліся з тэмай змагаліся з чымсьці, які не меў ніякага існавання, і незлічоныя мільёны мінулага, якія жылі і думалі аб пекле ёсць з нецярпеннем чакае і непакоіўся пра сябе нешта такое, што не з'яўляецца і ніколі не было.

Дактрына, якая праводзіцца сумесна ўсімі рэлігіямі ёсць нешта ўнутры яго, якое сапраўдная, і што гэта чалавек павінен вучыцца. Калі лічбы і фрэска працы адкладаюцца ў бок, адзін знаходзіць гэта асновы вучэнні, каб быць праўдай.

Дзве асновы дактрыны, па-першае, пакуты; як вынік, другога, няправільнага дзеянні. Існуе што-то ў чалавеку, які называецца сумленнем. Сумленне кажа чалавеку, калі не рабіць няправільна. Калі чалавек падпарадкоўваецца сумленне, што ён робіць няправільна. Калі ён робіць няправільна, ён пакутуе. Яго пакуты прапарцыйна крыўдзе; ён будзе неадкладна або адкладзена, як вызначаецца прычынамі, якія прывялі да дзеяння. уласцівае веданне чалавека аб праве ад дрэннага, разам з пакуты, якія ён выпрабаваў, з'яўляюцца два факты за яго веры ў пекла. Гэта прымусіць яго прыняць дактрынальнай пекла багаслова, які плануецца, сканструяваны і ўсталяваны з мэбляй, інструментамі і палівам, неабходнымі для працы ў руцэ.

Са складанай рэлігійнай сістэмы просты веры некультивируемой расы, кожныя з якіх планы і выпраўленне да пекла, як месца і з рэчамі, якія падыходзяць, каб выклікаць найбольшы дыскамфорт і боль жыхароў пекла. У трапічных краінах карэнная рэлігія дае гарачы пекла. Людзі, якія жывуць у палярных тэмпературах маюць халодны пекла. Ва ўмераных людзей зоны з гарачай і халоднай пякельны. Некаторыя рэлігіі вар'іраваць лік. Некаторыя рэлігіі забяспечваюць дваццаць восем ці больш Ады з падраздзяленнямі і ведамствамі, з тым каб мець памяшканне, прыдатнае да патрабаванняў ўсіх.

Старажытныя рэлігіі пры ўмове пякельныя для тых, хто іх вер. Кожны з многіх канфесій хрысціянскай рэлігіі дае пекла, а не для тых, хто належыць да яго дэнамінацыі і хто верыць у яе канкрэтных дактрынах, але і для іншых хрысціянскіх канфесій, людзі іншых рэлігій, а таксама тых, хто верыць не ў рэлігіі. З пякельны мяккага і прамежкавага стану ў тых самых інтэнсіўных і непераходзячай агоніі, пякельны ўсіх відаў і ступеняў, як мяркуюць, ст.

Галоўны фактар ​​пекла рэлігіі з'яўляецца яго д'яблам. Кожная рэлігія мае свой д'ябал, і кожны д'ябал змяняецца ў форме і аказваемых паслугах ад іншых д'яблаў. Д'ябал служыць двум мэтам. Ён спакушае і спакушае чалавека рабіць няправільна, і ён упэўнены, каб злавіць чалавека, які робіць. Д'ябал дазволіў усім волю ён хоча ў сваіх намаганнях спакушаць чалавека, і калі яму ўдасца яго намаганні, якія ён атрымлівае чалавек, як яго ўзнагароджанне.

Той факт, за веру ў д'ябла з'яўляецца наяўнасць у чалавека жадання і яго ўплыў і ўлада над сваім розумам. Жаданне ў чалавеку з'яўляецца яго спакуснік. Калі чалавек паддаецца прымусу сэрца незаконнае жаданне-проціпраўным, як вызначаецца яго сумлення і яго маральных асноў, ён прыкаваны да гэтага жаданні гэтак жа надзейна, як д'ябал сказаў, каб трымаць сваіх падданых у рабстве. Як і многія формы болю і запалу дзяжурнага пры неўтаймаваным жаданні, столькі чарцей і пякельныя і сродкаў пакуты ёсць.

Розумы дзяцей і даверлівых і палахлівага былі дэфармаваныя і непрыдатныя для іх пазіцыі ў жыцці па д'ябальскім дактрынам тэалагічных пекла. Бог быў зьневажаў і д'ябал абгаворанага раздражняльным, сярэдні ці кіпучая тлумачальнікі дактрыны.

Гэта няправільна тэрарызаваць маці і дзіця, і палохаць чалавек з грознымі дактрынамі аб пекле. Але гэта добра для ўсіх, каб ведаць аб пекле, дзе, што, і чаму яна ёсць, і тое, што чалавек павінен рабіць з ёй. Існуе шмат, што дакладна ў агульных сцвярджэннях аб багаслоўскім жахлівая, але дактрына і іх варыяцыі былі настолькі обесцвеченных, перабольшаныя, дэфармаваныя, дэфармаваны, што розум процідзейнічае, высмейвае, адмаўляецца верыць ці ігнаруе дактрыну.

Пекла ня вечнае пакаранне, ні для цела, ні для душы. Пекла гэта не месца, у якім да або пасля «суднага дня» мёртвыя цела чалавека будуць ўваскрашу і адліваная, дзе яны будуць гарэць вечна, і ніколі, ніколі не спажываецца. Пекла гэта не месца, дзе дзеці ці душы немаўлятаў і пра нехрышчоным ходзе і атрымаць пакута пасля смерці. І гэта не месца, дзе розумы або душы атрымліваюць пакаранне любога роду, таму што яны не ўвайшлі ва ўлонне нейкі царквы або прыняць тое ці іншае веравучэнне або спецыяльныя прадметы веры. Пекла гэта не месца, ні яма, ні адтуліну, ні турма, ні возера палаючага сернага, у якім чалавечыя цела або душы скінутыя пасля смерці. Пекла гэта не месца для зручнасці ці ўтылізацыі злосным ці таго, хто любіць Бога, і да якой ён асуджае тых, хто не падпарадкоўваецца яго загадам. Ні адна царква не мае манаполіі пекла. Пекла не на карысць якой-небудзь царквы, ні рэлігіі.

Пекла мае ўладу ў двух светах; фізічны свет і астральны або псіхічны свет. Розныя фазы вучэнняў пекла прымяняюцца да аднаго або абодвум з двух міроў. Пекла можа быць уведзены і адчуў некаторы час у фізічным свеце, і вопыт можа быць прадоўжаны ў астрал або псіхічны свет падчас фізічнай жыцця або пасля смерці. Але гэта не павінна і не павінна выклікаць адзін страх, ні страху. Гэта так жа натуральна, як і паслядоўная, як жыццё і рост у фізічным свеце. Панаванне пекла ў фізічным свеце, можна зразумець любы розум, які не з'яўляецца дастаткова дэфармаваны і не занадта цьмяным, каб прадухіліць ад разумення. Панаванне пекла ў псіхічным або астральным свеце таксама можна зразумець той, хто не настойвае на тым, што не існуе астральны або псіхічны свет і той, хто не верыць, што смерць сканчаецца ўсё, і што няма ніякага будучага стану пасля смерці.

Кожнаму чалавеку будзе на некаторы час будзе даказана існаванне гэтага нешта, якое выяўляецца словам пекла. Жыццё ў фізічным свеце будзе даказаць кожны чалавек. Калі чалавек уваходзіць у псіхічным свеце яго вопыт будзе падаць яшчэ адзін доказ. Не трэба, аднак, чалавек не чакаць, пакуль пасля смерці, каб выпрабаваць астральную або псіхічную пекла. Гэты вопыт можа быць атрымана, жывучы ў сваім фізічным целе. Хоць псіхічны свет можа быць вопыт, пасля смерці ён не можа быць там разумна вырашаць. Гэта можа быць вядома і разумна разглядацца ў той час як чалавек жыве ў фізічным целе, і перад смерцю.

Пекла не з'яўляецца стацыянарным, ні сталым. Яна змяняецца па якасці і колькасці. Чалавек можа закрануць межы пекла або даследаваць таямніцы яе глыбіні. Ён будзе заставацца ў недасведчанасці або даведацца з яго вопыту па слабасці або stregnth і здольнасці яго розуму і ў адпаведнасці з яго гатоўнасцю вытрымаць выпрабаванні і прызнаць факты ў адпаведнасці з яго высновамі.

Там, як уяўляецца, два віды пекла ў фізічным свеце. Існуе адзін уласны асабістае пекла, які мае месца ў сваім фізічным целе. Калі пекла ў целе становіцца актыўнай ён вырабляе боль, з якой большасць людзей знаёмыя. Тады ёсць агульнае або супольнасць пекла, і ў якім кожны чалавек мае нейкую частку. Пекла не адразу выявіў, і калі так, то гэта ўспрымаецца цьмяна і як асобнае цэлае. Няма рэзкія контуры не бачныя.

Як чалавек працягвае даследаваць ён выявіць, што «д'ябал і яго анёлы» могуць узяць на хоць і не фізічнай форме. Д'ябал ўласнага асабістага пекла свой стрымваны і валадарыць жаданне. Анёлы д'яблаў, або чорцікі, з'яўляюцца меншымі апетытамі, запал, заганы і пажада, якія слухаюцца і служаць сваё галоўным жаданнем, д'ябал. Галоўнае жаданне умацаваць і узвёў на трон ягоны арміяй маленькіх чарцей, жаданняў, і ён атрымлівае ўладу і дазволіў панаваць розум. Нягледзячы на ​​тое, што ён даў, ці дазволіў валадарства д'ябал не ўспрымаецца і пекла застаецца невядомым, хоць актыўнай вобласці. У той час як чалавек падпарадкоўваецца, parleys або робіць здзелкі з або саступае яго жаданням і жадобах, д'ябал і пекла не вядомыя.

Нават калі чалавек перасякае межы і церпіць некаторыя болю, знойдзеных на ўскраіне вобласці, яны не вядомыя ў іх сапраўдную сутнасьць і лічацца няўдачамі жыцця. Так што жыццё пасля жыцця чалавека прыходзіць у фізічным свет, і ён выведнікамі мяжы пекла, і мае некаторыя маленькія задавальнення і плаціць за іх цану або штраф у пекла. Хоць ён можа ачуняць ў дамен, ён не можа бачыць і не ведае, што гэта пекла. Так што пекла застаецца нябачным і невядомым людзям. Пакуты пекла прытрымлівацца ненатуральным, незаконным і экстравагантным індульгенцыяў апетытаў і жаданняў, такія як празмернае абжорства, празмернае выкарыстанне наркотыкаў і алкаголю, а таксама варыяцый і злоўжыванняў функцыі падлогі. На кожным шлюзе пекла ёсць стымул, каб увайсці. Скланення гэта адчуванне задавальнення.

Да таго часу, пакуль чалавек сочыць за прыродныя інстынкты і жаданні, ён не будзе ведаць, колькі аб пекле, але будзе жыць натуральным жыццём са сваімі суправаджаюць прыроднымі асалод і з рэдкімі дакрананнем пекла. Але розум не будзе задаволены, каб пакінуць якую-небудзь частку ці стан сусвету нявывучанасці. Такім чынам, у сваім невуцтве розум на нейкі час ідзе насуперак з законам, і калі ён робіць ўводзіцца ў пекла. Розум шукае задавальненне і атрымлівае яго. Паколькі розум працягвае атрымліваць асалоду ад, што ён павінен рабіць праз органы пачуццяў, яны становяцца прытупляецца; яны губляюць ўспрымальнасць і патрабуюць большага стымулу; таму розум падганяюць іх, каб зрабіць задавальнення ўсё больш і больш інтэнсіўным. У пошуках большага задавальнення, і імкнуцца павялічыць задавальненне, гэта ідзе насуперак з законамі і, нарэшце, атрымлівае толькі штраф пакут і болю. Ён толькі ўвайшоў у пекла. Розум можа выйсці з пекла пасля таго, як ён плаціць штраф пакут у выніку незаконнага дзеяння які выклікаў яго. Але невуцкі розум не жадае, каб зрабіць гэта, і спрабуе пазбегнуць пакарання. Для таго, каб пазбегнуць sufiering, розум шукае ў якасці антыдоту больш задавальнення і праводзіцца ў цьвярдыні пекла. Такім чынам, розум ад жыцця да жыцця назапашвае, звяно за звяном, ланцужком даўгоў. Яны выкаваныя думкамі і справамі. Гэта ланцуг, з якой ён звязаны, і з якім ён належыць кіруючай жаданні, д'ябал. Усе думаючыя людзі падарожнічалі некалькі ў вобласць пекла, і некаторыя з іх пайшлі добра ў яго таямніцы. Але толькі нешматлікія з іх навучыліся або здольныя весці назірання, такім чынам, яны не ведаюць, як далёка яны знаходзяцца, і яны не ведаюць, які курс прыняць для таго, каб выйсці.

Ці з'яўляецца ён гэта ведае, кожны думаючы чалавек, які жыве ў фізічным свеце знаходзіцца ў пекле. Але пекла не будзе сапраўды знойдзены і д'ябал не будзе яму вядомы звычайнымі і простымі натуральнымі метадамі. Для таго, каб адкрыць пекла і ведаць д'яблу трэба працягнуць рабіць гэта разумна, і павінны быць гатовыя прыняць наступствы. Наступствы спачатку пакуты, якое няўхільна расце. Але ў рэшце рэшт, ёсць свабода. Ня трэба нікому сказаць, што ён збіраецца знайсці пекла і майстар д'ябла. Ён можа і павінен зрабіць так, жывучы ў свеце.

Для таго, каб знайсці пекла і сустрэць д'ябал адзін мае толькі супрацьстаяць і перамагчы і кантраляваць яго кіруючай жаданне. Але чалавек не часта, такім чынам кінуць выклік вялікага асноўнае і кіруючай жадання яго прыроды. Гэта велізарнае жаданне стаіць на заднім плане, але ён з'яўляецца галоўным з усіх яго анёлаў, маленькіх чарцей, меншых жаданняў. Таму чалавек, калі ён выклік д'ябла, сустракаецца толькі адзін з яго капітанаў або падручных. Але нават стымулюючыя адзін з іх дастаткова, каб даць прэтэндэнту вялікі бою.

Адзін ўсё жыццё можа быць разгледжана ў пераадоленні і кантралюючы некаторыя адну з меншых жаданняў. Змагаючыся і пераадольваючы некаторыя асаблівасці апетыту, ці адмаўляючыся дамінаваць і працаваць для дасягнення якой-то амбіцыі, што няправільна, чалавек перамагае адзін з анёлаў яго д'ябла. Тым не менш ён не сустракае вялікага д'ябла. Велізарнае жаданне, яго майстар-д'ябал, застаецца далёка на заднім плане, але выяўляецца яго ў двух аспектах: сэкс і ўлада; яны даюць яму пекла-за задавальненне. Гэтыя два, сэкс і ўлада, мае сваё паходжанне ў таямніцах тварэння. Перамагаючы і кіраваць імі разумна адзін вырашае праблему існавання і знаходзіць сваю ролю ў ім.

Рашучая спроба пераадолець галоўнае жаданне гэта выклік і выклік д'ябла. Мэта сэксу адзінства. Для таго, каб ведаць, адзінства не павінна быць пераадоленае жаданнем сэксу. Сакрэт і мэта ўлады з'яўляецца дасягненне аператыўнай інфармацыі, якая дапамагае ўсім. Для таго, каб быць разумнымі такім чынам, трэба пераадолець і стаць неўспрымальныя да імкнення да ўлады. Той, хто знаходзіцца пад кантролем сэксуальнага жадання ці ў каго ёсць жаданне ўлады не можа ведаць, што адзінства, ні тое, што карысна інтэлект. Са свайго досведу праз шмат жыццяў розум імкнецца развіцця, альбо з дапамогай інтэлектуальных працэсаў або імкненняў да боскасці або абодва. Паколькі розум працягвае прагрэсаваць ў сваім развіцці яна сустракаецца з многімі цяжкасцямі і павінна паставіць на ці скарыць многія спакусы пачуццяў і многія з славутасцяў розуму. Працягваецца рост і развіццё розуму непазбежна прымушае яго ўдзельнічаць у вялікай барацьбе з д'яблам, барацьба з падлогі, і пасля гэтага, канчатковае падпарадкаванне д'яблу пераадоленнем імкнення да ўлады.

Містыкі і мудрацы малявалі і апісвалі розум займаецца барацьбой, такімі малюнкамі або апісаннямі, як і Лаакаона, подзвігі Геракла, міф аб Праметэю, легенда залатога руна, гісторыя Адысеі, легенда Алены Троі.

Многія містыкі ўступілі ў пекла, але толькі нешматлікія з іх пераадолены і падвергнуў д'ябал. Нешматлікія гатовыя ці не ў стане працягваць бой пасля першага набору да і так, пасля таго, як яны былі ў сіняках і шнарах падвойным ражном д'ябла жадання для сэксу і імкненне да ўлады, яны далі ў, адмовіліся ад барацьбы, быў зьбіты , і яны засталіся ў адпаведнасці са сваімі жаданнямі. Падчас барацьбы, яны мелі, як вялікую часткай ражна, як яны былі гатовыя стаяць. Пасля паддаўшыся, многія думалі, што яны заваявалі з-за адпачынак пасля бою і з-за пэўныя поспехі, якія ідуць у ўзнагароду за прадстаўленне пасля бою. Некаторыя з іх асудзілі сябе як бяздзейныя летуценнікі і па-дурному за ўдзел у смешным або немагчымасці прадпрыемства. Там няма ніякіх знешніх прыкмет поспеху, калі адзін змагаўся і пераадолець яго д'ябал і прайшла праз пекла. Ён ведае гэта, і ўсе дэталі, звязаныя з ім.

Найгрубейшае выгляд або ступень пекла, пакутуе ці пакута праз фізічнае цела. Калі фізічнае цела ў здароўе і камфорце няма ні думкі, ні прапановы ад гэтага пекла. Гэтая зона здароўя і камфорту застаецца, калі функцыя арганізма разупорядочена, пашкоджанне цела наносіцца, ці калі прыродная цяга цела не задаволеная. Адзіны від фізічнага пекла магчыма для чалавека вопыт адчуваецца, жывучы ў гэтым фізічным свеце. Чалавек адчувае фізічны пекла як вынік голаду і болю. Калі ежа патрэбна голадзе цела пачынаецца, і голад становіцца больш інтэнсіўным, як цела адмовілася ад ежы. Моцны і здаровы арганізм больш успрымальны да пакутах голаду, чым адзін ужо знясілены і зношанага. Як ежа адпрэчваецца цела і цела патрабуе ежы, розум забіты і ўзмацняе пачуццё голаду, думаючы пра ежу, гэта не мае. Паколькі розум працягвае думаць, што пакуты цела узмацняюцца, і дзень за днём цела становіцца ўсё больш змардаванай, і дзікім. Голад становіцца галаданне. Цела становіцца халодным або ліхаманкавым, мовай таміцца, пакуль цела не стане чыстай шкілет і ўсё ў той час як розум робіць пакута цела больш інтэнсіўным, думаючы цела хоча. Той, хто вырабляе пакуты шляхам добраахвотнага галадання не такім чынам выпрабаваць пекла, за выключэннем яго слабому фазы, таму што пост з'яўляецца добраахвотным і для нейкай мэты і прызначаны розумам. У добраахвотным галаданні розум не ўзмацняе голад, даючы шлях імкнення да ежы. Ён супраціўляецца думкі і падахвочвае цела трымацца за перыяд меркаванага, і, як правіла, розум кажа целе, што яно павінна мець ежу, калі хутка скончыўся. Гэта цалкам адрозніваецца ад пекла зведаў ад міжвольнага голаду.

Здаровы чалавек не пачынае разумець, што пекла фізічнай болю, пакуль ён не меў нейкі такі досвед, як скачкі зубную боль. Калі ў яго ёсць вачэй калібраванага з яго сківіцы падаўлена, дыханне абцяжарана; калі ён падае ў чан з кіпячай кіслатой або губляе сваю скуру галавы, або калі ў яго ёсць рак ежы ў горле, усе выпадкі пакут, выкліканых так званымі няшчасных выпадкаў і з якіх газеты мільгаюць, любы падобны вопыт будзе паставіць адзін у пекла , Інтэнсіўнасць яго пекла будзе ў адпаведнасці з яго пачуццямі і яго здольнасці пакутаваць, а таксама да ўзмацнення пакут цела спалоханага і асцярогі розуму, як гэта было ў выпадку з ахвярамі іспанскай інквізіцыі. Тыя, хто бачыць яго не будзе ведаць яго ў пекла, хоць яны могуць спачуваць і зрабіць для яго тое, што яны могуць. Для таго, каб ацаніць яго ў пекла адзін павінен быць у стане паставіць сябе на месца пакутніка, ня пераадольваюцца ад болю. Пасля таго, як скончыцца той, хто пакутаваў такой пекла можа забыцца, або летуценна ўспамін пра яго толькі.

Там няма такога паняцця, або стану пасля смерці, як пекла Багаслова, калі архітэктар-дэкаратар не можа несці з сабой карціну ён маляваў падчас яго фізічнай жыцця. Гэта ці ледзь; але нават калі ў стане, іншыя, чым ён не будзе адчуваць іх. Ады малюнка існуюць толькі для таго, хто намаляваў іх.

Смерць жа натуральна, як нараджэнне. Стану пасля смерці з'яўляюцца натуральнымі і паслядоўнымі, як паслядоўныя стадыі росту ў фізічным целе. Розніца заключаецца ў тым, што з дзяцінства да поўнай сталасці, ёсць кластарызацыя, збліжэнне, усіх складнікаў чалавечага макіяжу; у той час як, падчас або пасля смерці адбываецца паступовы адкладаючы ад розуму ўсіх грубых і пачуццёвых частак, а таксама вяртанне да роднай ідэальнай нявіннасці.

Розум, які чапляецца найболей горача цялесныя адчуванні і прымае найбольшую задавальненне ў іх будзе мець вельмі жорсткі пекла. Яго пекла ляжыць у падзеле розуму ад жадання і адчуванні, у пасля смерці станаў. Пекла сканчаецца, калі розум аддзяляе сябе ад пачуццёвых жаданняў, якія чапляюцца пра гэта. У смерці ёсць часам, але не заўсёды, бесперапыннасць ідэнтычнасці як і той жа чалавек пачуцці, як і ў фізічнай жыцця. Некаторыя розумы спаць на некаторы час пасля смерці. Розумы асоб, якія прытрымліваюцца паняцця, што яны зроблены з і залежыць ад пачуццяў маюць fireiest пекла. Пасля смерці пекла пачынаецца, як толькі розум вольны ад фізічнага цела і імкнецца даць выраз дамінуючага ідэалу сваім мінулым жыцці. Кіруючай жаданне жыцця, падмацаванае ўсё меншых жаданнямі, просіць ўвагу розуму і спрабуе прымусіць розум прызнаць і пацвердзіць вернасць. Але розум не можа, таму што гэта з іншай вобласці, і яна шукае свабоду ад такіх жаданняў, як не ў адпаведнасці з нейкім ідэалам, якія адбыліся ў той час як у жыцці, але ён быў не ў стане даць поўны выраз. Пекла доўжыцца толькі на працягу перыяду, патрабаванага розуму вызваліцца ад жаданняў, якія перашкаджаюць яго, розум, ад пошуку свайго ўласнага царства. Гэты перыяд можа быць, але ў момант, ці гэта можа быць працяглым. Перыяд, пытанне аб працягласці пекла, з'яўляецца тое, што прывяло да вечнага або бясконцай пекла тэолага. Багаслоў ацэньвае перыяд пекла быць бясконцымі, як бясконцае пашырэнне яго ўяўленні аб часе ў фізічным свеце. Фізічны час, або час фізічнага свету, не існуе ні ў адным з станаў пасля смерці. Кожная дзяржава мае сваю ўласную меру часу. Па інтэнсіўнасці адчування вечнасць або перыяд велізарнай працягласці можа здацца, што можна зрабіць у дадзены момант, або момант можа быць прадоўжана да вечнасці. Для ўсебаковага розуму хуткага дзеянні, вечнасць пекла можа быць вопыт у дадзены момант. Тупы і дурны розум можа запатрабаваць працяглага перыяду пекла. Час гэта вялікая таямніца, чым пекла.

Кожны розум у адзіночку адказвае за яго доўгі ці кароткі пекла пасля смерці, як і ў жыцці. У перыяд пасля смерці і, перш чым ён можа выйсці за межы пекла, розум павінен сустрэць і пераадолець д'ябал. У прапорцыі да сілы розуму і пэўнасці думкі, д'ябал прыме форму і ўспрымаецца розумам. Але д'ябал не можа прымаць форму, калі розум не ў стане даць яму форму. Чорт не з'яўляецца тое ж самае ў форме для ўсіх розумаў. Кожны розум мае свой уласны д'ябал. Кожны д'ябал даволі адпавядаюць па якасці і магутнасці да адпаведнага ўвазе. Д'ябал з'яўляецца жаданнем, якое дамінуе ўсе жаданні жыцця толькі што скончыліся, і яго формай з'яўляецца складовай формай з усіх мірскіх і цялесных думак гэтым жыцці. Як толькі д'ябал ўспрымаецца розумам, ёсць барацьба.

Бітва ня вілы, грому і маланкі, агонь і серку, у адрозненне ад цела і душы. Барацьба паміж розумам і жаданнем. Розум абвінавачвае д'ябал, і д'ябал абвінавачвае розум. Розум каманды д'ябла ісці, і д'ябал адмаўляецца. Розум дае падставу, д'ябал адказы, паказваючы жаданне, якое санкцыянавала розум падчас фізічнай жыцця. Кожнае жаданне і дзеянне, здзейсненае або згоду на розуме цягам жыццёвага инсинуировали і выклікаў розум. Гэтыя жаданні выклікаюць мукі. Гэта пакута з'яўляецца пякельным агнём і серкаю і пакут, якія былі моцна закручаны багаслоў ў яго багаслоўскіх пякельны. Д'ябал майстар-жаданне жыцця, аздобленае ў форму. Многія формы, розныя цэрквы, дадзеныя іх д'яблы абумоўлены разнастайнасці чарцей і жаданняў, улічваючы форму пасля смерці ад шматлікіх індывідуальных свядомасці.

Некаторыя рэлігіі нашага часу не гэтак ўважлівыя, як у старога. Некаторыя з старых рэлігій дазволілі розуму прайсці з пекла, што ён можа атрымліваць асалоду ад яго узнагародай за дабро, якое ён зрабіў у той час як у фізічнай жыцця. Адна дэнамінацыі хрысціянскай рэлігіі стрымлівае яе д'ябал і дазваляе чалавеку выбрацца з пекла, калі яго сябры будуць плаціць свае выдатныя і кансультуюць зборы ў царкву. Але ні адна справа не будзе прынята для любога чалавека, які не быў дастаткова проницателен, каб патрапіць у гэтую царкву, перш чым ён памёр. Ён павінен заставацца ў пекле заўсёды, і д'ябал можа рабіць з ім, як яму заўгодна, так яны кажуць. Іншыя канфесіі паменшыць свае даходы, быўшы больш жорсткім у сваіх рашэннях. Там няма бізнэсу, як і іншага выхаду з іх пекла. Калі вы ў вас павінны застацца ў. Ці атрымліваеце вы або захаваць, залежыць ад вас ці вы не верыце, ці вы верыце ў крэда кожнага з гэтых цэркваў.

Але які б ні былі царквы могуць сказаць, той факт, што пасля таго, як д'ябал, жаданне ў форме, паказала, і абвінаваціў розум усіх несправядлівасцяў ён зрабіў на працягу жыцця, і пасля таго, як розум пакутаваў мукі, выкліканыя падпаленыя жаданнямі, то д'ябал ужо не можа трымаць розум, кампанія розум часткі і ёсць канец гэтага пекла. Розум працягвае на сваім шляху, каб атрымаць асалоду ад яго перыядам адпачынку або фантазіяваць праз свае ідэалы, рыхтуючыся да свайго вяртанню да фізічнага свеце, каб пачаць новы тэрмін навучання ў сваім класе ў жыцці. Д'ябал застаецца ў сваім жаданні дзяржавы на некаторы час, але гэты стан не тое пекла жадання. Не маючы розуму, д'ябал не ў стане працягваць, як форма і так паступова раскладваецца на канкрэтныя жадання сіл якіх ён склаў. Гэта канец гэтага канкрэтнага д'ябла.

Пекла і чорт не варта думаць, са страхам і трымценьнем. Пекла і д'ябал павінен разглядаць кожны, хто можа думаць і хто зацікаўлены ў яго паходжанні і будучыні. Ён з'яўляецца пудзілам для тых, хто да гэтага часу пакутуе ад Твіст дадзенага іх розумаў у пачатку навучання. Мы можам быць упэўнены, што калі пекла і д'ябал існуюць, мы не можам пазбегнуць іх, спрабуючы ўцячы і застаючыся ў недасведчанасці пра іх. Чым больш чалавек ведае пра д'ябла і пекле тым менш ён баіцца іх. Ігнараваць іх, калі заўгодна, але яны будуць працягваць, пакуль мы не ведаем іх і пазбавіцца ад іх.

Але чаму ж розум пакутуе пекла, і якая мэта гэтага? Розум пакутуе пекла, таму што ён не дасягнуў панавання над сабой, таму што яго здольнасці не развітыя, скаардынаваны і падагнаныя адзін да аднаго, таму што гэта тое, што ў ім, які не ведае, што супярэчыць парадку і гармоніі, якая прыцягваецца да адчуванне. Розум будзе падвяргацца пекла, пакуль ён распрацоўвае і карэктуе свае здольнасці, замяняе няведанне веды і здабывае ўладу над сабой.

Мэта свету і жадання, д'ябал, каб ажыццяўляць і адукоўваць розум, забяспечваючы адчувае праз адчуванне, што ён можа адрозніваць дзеянні сваіх уласных здольнасцяў і вынікі адчуванні, і пераадоленне супраціву прапануецца жаданнем факультэтаў розуму развівацца, і таму розум, нарэшце, прыходзіць да разумення і авалодання сябе і ад майстэрства самога па сабе, да пазнання сябе і свабодзе. Без вопыту, без адчування; без адчування, ні пакут; без пакут, без супраціву і без супраціву не самоовладения; без майстэрства, ні ведаў; бязь ведаў, няма свабоды.

Пекла абстаўлены з розумам ад жадання, якое з'яўляецца сляпой і невуцкай жывёльнай сілай і якая прагне кантакт розуму, таму што яго выраз праз адчуванне можа быць актывізавана толькі розумам. Жаданне захапляе ад болю, колькі ад задавальнення, таму што гэта дае адчуванне, і адчуванне яго асалоду. Адчуванне не радуюць розум, вышэйшы розум, не ўвасобіўся.

Пекла гэта поле бітвы розуму і жаданні. Пекла і жаданне не ад прыроды розуму. Калі розум быў ад прыроды жадання, то жаданне не даць пекла альбо пакута розуму. Розум адчувае пекла, таму што гэта розныя, і не тое ж самае на ўвазе, як, з якога зроблены пекла. Але яна пакутуе, таму што ён прыняў удзел у акцыі, якая прывяла ў пекла. Пакута розуму доўжыцца на працягу перыяду, які патрабуецца, каб аддзяліць сябе ад той, якая адрозніваецца ў натуральнай форме ад яго. У вызваляючыся ад жадання і пекла пасля смерці ён не знаходзіць свабоду назаўжды.

Прычына, чаму розум павінен кантактаваць і працаваць з жаданнем, якое адрозніваецца ад і не так, што ёсць якасць у адным з здольнасцяў розуму, які мае прыроду жадання. Гэта якасць цёмнай здольнасць розуму. Цёмны факультэт розуму з'яўляецца тое, што ў і розуму, з дапамогай якога жаданне прыцягвае розум. Цёмны факультэт з'яўляецца найбольш непакорлівым факультэтам розуму і адзін, што робіць пакуты магчымым на ўвазе. Розум прыцягваецца да жадання з-за цёмнага факультэта розуму. Пачуццёвая і пачуццёвая жыццё ў фізічным целе, і ўніверсальны прынцып жадання, мець уладу над розумам. Калі розум перамагае і кантралюе сваю цёмную здольнасць, жаданне будзе мець ніякай улады над розумам, д'ябал будзе прыручыць і розум не будзе пакутаваць больш няма пекла, таму што няма нічога ў ім, які пякельны можа гарэць.

Свабода ад пекла, ці д'ябал, або пакуты, можа быць дасягнута толькі тады, калі ў фізічным целе. Пекла і д'ябал пераадольваюцца розуму пасля смерці, але толькі часова. Фінальны бой павінна быць вырашана да смерці. Да фінальнай бітвы не было змагаліся і перамаглі, розум не можа ведаць сябе як свядомае істота пастаянна волі. Кожны розум будзе ў нейкай адной фізічнай жыцця, удзельнічаць у яго барацьбе за свабоду. Ён не можа выйсці пераможцам у гэтым жыцці, але веды, атрыманыя праз вопыт барацьбы дадасць да яго трываласці і зрабіць яго больш прыдатным для канчатковай барацьбы. Пры працягу намаганняў будзе непазбежна апошні бой, і ён пераможа ў гэтай барацьбе.

Жаданне ці д'ябал ніколі не заклікае канчатковую барацьбу. Калі розум гатовы, ён пачынаецца. Як толькі розум супраціўляецца гоніць жаданнем і адмаўляецца саступіць любыя з жаданняў, якія яна па сваёй сутнасці ведае яна не павінна саступаць, то яна ўваходзіць у пекла. Пекла гэта стан пакуты розуму ў спробе пераадолець сваё ўласнае невуцтва, каб атрымаць пачуццё ўласнага майстэрства і ведаў. Паколькі розум варта сваёй зямлі і ўраджай не д'ябал становіцца больш актыўным і выкарыстоўвае яго стрекало і пякельныя спальваць больш пякучая. Але калі барацьба не цалкам адмовіліся ад пажараў запальваюць зноўку па раскаяння, шкадавання і болю, розуму для яго паддаўшыся і яго няздольнасць уяўнай. Як ён аднаўляе бой або працягвае стаяць на сваю зямлю, усе пачуцці, абкладаюцца падатак да мяжы дэфармацыі; але яны не будуць ламацца. Ўсе хітрыкі і інстынкты і інсінуацыя ў выніку ва ўзросце ад жадання будуць з'яўляцца на шляху розуму ў яго «спуску» ў пекла. Агонь пекла будзе павялічвацца ў інтэнсіўнасці, паколькі розум працягвае супраціўляцца ім ці падняцца з іх. Паколькі розум адмаўляецца патураць або саступіць дарогу кожны з амбіцый, якія вабяць яго, і як ён адмаўляецца саступіць грызці або тугу полу, спальванне расце ожесточеннее і ожесточеннее, а затым агонь, здаецца, выгарае. Але пакуты не зменшыла, бо ў яго месцы надыходзіць пустата і адчуванне таго, што выгарала і адсутнасць святла, які, як страшна, як самы гарачы агонь. Увесь свет становіцца пеклам. Смех як пустая хиха або стогн. Людзі могуць апынуцца як маньякі або падманутых дурні, якія перасьледуюць сваю цень або вядуць бескарысныя гульні, і ўласнае жыццё, здаецца, высахла. Тым не менш, нават у момант самай інтэнсіўнай болю, розум будзе ведаць, што ён можа вытрымаць усе тэсты, выпрабаванні і нягоды любога роду, калі ён будзе, і што ён не можа пацярпець няўдачу, калі ён не дасць, і што яна будзе пераадолець, калі ён будзе дацягвае.

Д'ябал трэба змагацца не ў целе якой-небудзь іншай жанчыны ці мужчыны. Д'ябал трэба змагацца і пераадолець ва ўласным целе. Ні адно іншае твар ці цела, чым адзін ўласнай не павінен быць абвінавачаны ў той, хто кінуў выклік д'яблу і ўступіў у пекла. Такое ўяўленне з'яўляецца выкрутам д'ябла, які такім чынам спрабуе кінуць розум ад следу і прадухіліць адзін бой бачыць рэальны д'ябал. Калі адзін абвінавачвае іншага за тое, што ён пакутуе, што адзін, вядома, не змагаецца з сапраўднай барацьбы. Гэта паказвае, што ён спрабуе ўцячы або абараніць сябе ад агню. Ён пакутуе ад гонару і ганарлівасці, ці ж яго бачанне занадта затуманіўся, і ён не можа працягваць бой, так што ён ўцякае.

Розум будзе ведаць, што калі ён дае і дае шлях да спакусам пачуццяў або яго славалюбства да ўлады, што яна не можа ў гэтай фізічнай жыцця, стаць несмяротным і здабыць свабоду. Але розум, хто гатовы ведае, што калі ён не будзе саступаць пачуцці або амбіцыі, што ён будзе ў гэтым жыцці ўціхамірыць д'ябал, здаволіць пекла, пераадолець смерць, стаць несмяротнымі і ёсць свабода. Да таго часу, пакуль розум можа пацярпець пекла гэта не падыходзіць, каб быць несмяротным. Тое, што ў розуме або ў розуме або з розумам, што можа пацярпець ад пякельнага агню не можа быць несмяротнымі і павінны быць згарэлі для розуму, каб быць свядома несмяротнымі. Пекла павінен быць прапушчаны праз і яго агні павінны гарэць, пакуль усё не выгарае, якія могуць быць спаленыя. Праца можа быць зроблена толькі чалавекам добраахвотна, свядома і разумна і без repining. Там няма ніякага кампрамісу. Пекла ня вабіць ні аднаго чалавека і пазбягаў большасці мужчын. Тыя, хто гатовы будзе ўвесці яго і пераадолець яго.

У снежаньскім нумары, рэдакцыйнае будуць пра НЕБЕ.