фонд Слова

Бясстрашнасць, шчырасць, усвядомленасць у адданасці, шчодрасць, стрыманасць, пабожнасць і міласціна, вывучэнне, паніжэнне і прамасць; бясшкоднасць, праўдзівасць і свабода ад гневу, згоды, раўнадушнасці і не кажучы пра памылкі іншых людзей, усеагульнага спачування, сціпласці і мяккасці; цярплівасць, сіла, стойкасць і чысціня, разважлівасць, годнасць, беззаконне і свабода ад самалюбства - гэта знакі таго, чые цноты маюць богападобны характар, сыне Бхарата.

-Бхагавад-Гіта. гал. xvi.

THE

WORD

Vol 1 Снежань, 1904. Нумар 3

Аўтарскае права, 1904, на HW Персільваля.

Хрыста.

З дваццаць першага снежня ў Сонца, дні якога ўсё карацейшыя з дваццаць першага чэрвеня, пачынаецца зімовае сонцастаянне, у знаку Казярога - дзясяты знак задыяку. Тры наступныя дні старажыты былі прысвечаны рэлігійным абрадам. У поўнач дваццаць чацвёртага, што з'яўляецца пачаткам дваццаць пятага, калі сузор'е, вядомае як Калектыўная Дзева альбо Дзева, шосты знак задыяку, узнікла над небакраем, яны скандавалі песні праслаўлення, і менавіта тады абвясціў, што нарадзіўся Бог Дня; што ён будзе Збаўцам свету ад цемры, няшчасцяў і смерці. Дваццаць пятага снежня рымляне правялі фестываль радасці - свой сонечны фестываль - у гонар нараджэння Бога Дня, і гульні ў цырку пачалі вялікую радасць.

Гэты Бог дня, Збаўца свету, быў дзіцём, якога нявінніца Ісіда назвала сябе маці ў тым надпісе на Храме саісаў, які абвяшчаў: "Плод, які я нарадзіў, - гэта Сонца". У гэтым сезоне (Каляды -tide) адзначалі не толькі рымляне, але і старажытныя часы, калі беззаганная Дзева-Прырода – Ізіда – Мая – Марэ – Марыя нарадзіла Сонца Праўды, Бога Дня, Збаўца свету.

Радзіма апісваецца па-рознаму ў розных народаў. Егіпцяне кажуць пра гэта як пра пячору альбо шкатулку, персы казалі, што гэта грот, хрысціяне сцвярджаюць, што гэта ясля. Ва ўсіх таямніцах, аднак, ідэя кожнага была захавана, бо менавіта ад санктуарыя альбо сакральнай пячоры нарадзіўся пасвячаны, двойчы народжаны, праслаўлены, і ягоны абавязак - выйсці ў свет, прапаведаваць і вучыць праз святло праўды, якая была ў ім, каб суцешыць смутак і смутак; каб вылечыць хворых і кульгавых і выратаваць людзей ад цемры смерці невуцтва.

Паглыблены ў камерцыялізм, схаластыку і матэрыялізм тэалогіі, свет асвятляе гэтыя старажытныя вераванні.

Сонца - сімвал Хрыста, цэнтральнага, духоўнага і нябачнага Сонца, прысутнасць якога ў целе павінна ратаваць яго ад растварэння і смерці. Планеты - гэта прынцыпы, якія ствараюць з'яўленне бачнага цела як фізічнай сусвету, і, пакуль гэта фізічнае цела альбо Сусвет будзе доўжыцца, Духоўнае Сонца будзе адчуваць сваю прысутнасць. Такім чынам, сонечныя з'явы сведчылі пра часы і сезоны, калі гэты прынцып Хрыста мог найлепшым чынам праявіць сябе ў свядомасці чалавека; а Калядны сезон быў адным з важных часоў, калі ў Таямніцах здзяйсняліся сакральныя абрады.

Ніхто, хто не задумваўся над гэтым пытаннем, не можа не заўважыць той факт, што гісторыя пра нараджэнне альбо Ісуса, Зараастра, Буды, Крышны, Гора, Геракла, альбо любога Збаўцы свету - характэрная і апісальная гісторыя пра падарожжа Сонца праз дванаццаць знакаў задыяку. Як і ў сонечнай вандроўцы, так і з кожным Збаўцам: ён нараджаецца, пераследуецца, прапаведуе Евангелле збаўлення, узмацняе магутнасць і сілу, суцяшае, ацаляе, ажыўляе і асвятляе свет, укрыжаваны, памірае і пахаваны , каб адрадзіцца і ўваскрэснуць у сваіх сілах і сіле і славе. Адмаўляць гэты факт азначае абвясціць уласнае няведанне альбо абвясціць сябе нецярпімым і фактычным.

"Але," нервова і са страхам скардзіцца сектант, "калі я прызнаю гэта фактам, гэта ліквідуе маю надзею і абяцанне выкуплення і выратавання". "Прыміце гэта", - кажа верны паслядоўнік матэрыялізму, які не зможа ўбачыць. сэрца таго, каго ён лічыць сваім апанентам, і не думае пра боль, якую ён дастаўляе, і надзею, якую ён аддае ад гэтага верніка, "прызнайце гэта, і вы абвяшчаеце гібель усіх сект і рэлігій. Яны рассыпацца і знікнуць, як і снежнае поле пад пякучым сонцам ".

І тым, і іншым, сектантам і матэрыялістам мы адказваем: «Больш высакародна прызнаць ісціну, нават калі гэта павінна выклікаць фетышы і ідалы, якія мы стварылі паміж сабой і святлом, і выдаліць нас голымі, чым далей верыць у свеце цемры, населенай нябачнымі пачварамі. Але нейкую фазу праўды сцвярджае рэлігіёзнаўца і паслядоўнік матэрыялізму. Кожны, аднак, экстрэміст; кожны лічыць сваім абавязковым абавязкам пераканаць іншага ў сваёй памылцы і навярнуць яго на ўласную веру. Для іх існуе ўзаемная падстава. Калі кожны паставіць сябе на месца іншага, ён знойдзе тое, што яму не хапае, каб завяршыць веру, іншае.

Хрысціяніну не трэба баяцца, што ён страціць сваю рэлігію, калі будзе прымаць факты. Матэрыялісту не трэба баяцца, што ён страціць свае факты, калі прыме рэлігію. Той, хто сапраўды шукае праўды, не можа страціць нічога, чаго варта захаваць. І калі праўда сапраўды з’яўляецца аб'ектам пошуку чалавека рэлігіі і чалавека фактаў, то што тады можа альбо адабраць у іншага?

Калі рэлігіёзнавец прызнае цяжкія факты матэрыяліста, яны разбураць яго неба сваімі жэмчужнымі варотамі каля ідалаў, якія ён там замацаваў, развеяць нязменныя хмарныя фантазіі сваіх перагрэтых страсцей і супакойваюць устрывожаны настрой. у пекле, пажары якога згараюць тых ворагаў, якія не прынялі б яго веры і не прытрымлівацца вучэнняў, у якія ён верыў. Выдаліўшы нерэальнасці, ён выявіць, што пасля выпальвання ідалаў і смецця засталося жывое прысутнасць, якое нельга апісаць музычнай зубілам альбо шчоткай.

Калі матэрыяліст паставіць сябе на месца шчырага рэлігіязнаўца, ён выявіць, што ўнутры яго ўзнікае сіла, святло, агонь, які дазваляе яму ўзяць на сябе абавязкі, выконваць свае абавязкі, абіваць тэхніку прыроды і асэнсаваць прынцыпы, па якіх працуе гэтая машына, каб спаліць забабоны і гонар за свае халодныя, цяжкія факты і ператварыць іх у праявы жылля і сведкі праўды вечна жывога духу.

Прызнанне таго, што жыццё Хрыста з'яўляецца дублікатам падарожжа сонца, не азначае, што хрысціяніну трэба быць простым астраномам, апранаючы свайго Хрыста і стаць адступнікам. Хрысціянін і вернік у якой-небудзь іншай рэлігіі не мае права ўсталёўваць рынак на выратаванне душ, фарміраваць давер і манаполію сваёй рэлігійнай схемы і спрабаваць дамагчыся выратавання галоднаму свету, прымушаючы яго купляць тавары.

Разбіваем бар'еры! Далей з усімі трэстамі, якія б выключылі універсальнае святло! Уся зямля купаецца ў святле аднаго сонца, і яе дзеці ўдзельнічаюць у ім як мага больш святла. Ні адна расы, ні людзі не могуць манапалізаваць гэтае святло. Усе прызнаюць, што сонца аднолькавае для ўсіх. Але сонца бачыцца толькі фізічнымі вачыма. Ён сагравае фізічнае цела і ўводзіць жыццё ва ўсе адушаўлёныя рэчы.

Ёсць яшчэ адно, нябачнае Сонца, сімвалам якога з'яўляецца наша Сонца. Ніхто не можа глядзець на Нябачнае Сонца і заставацца смяротным. Пры гэтым святле свядомасць матэрыялу транслюецца ў свядомасць духоўнага. Гэта Хрыстус, які ратуе ад невуцтва і смерці, той, хто перш за ўсё прымае і, нарэшце, разумее Святло.

Цяпер людзі дастаткова асвечаныя ў астраноміі, каб ведаць, што Сонца выконвае свае пасады не ахвярамі і малітвамі, якія можа прынесці выроджаная ці недасведчаная раса, але ў адпаведнасці з касмічным законам. Згодна з гэтым законам усе астатнія органы ў космасе працуюць зладжана. Настаўнікі, якія час ад часу з'яўляюцца ў свеце, з'яўляюцца проста слугамі гэтага закона, які выходзіць за рамкі разумення канечнасці.

Сам факт таго, што мы нарадзіліся ў сям'і хрысціянскай веры, не дае нам права называць сябе хрысціянамі. Ні ў нас няма манаполіі, ні якіх-небудзь асаблівых правоў ці прывілеяў у Хрысце. Мы маем права гаварыць пра сябе як пра хрысціянаў толькі тады, калі Дух Хрыста, які з'яўляецца прынцыпам Хрыста, заяўляе пра сябе праз нас у думках, маўленні і дзеянні. Ён абвяшчае пра сябе, не абвяшчае. Мы ведаем, што гэта не з пачуццяў, але мы бачым яго, чуем і дакранаемся да яго, бо ён пранікае, пранізвае і падтрымлівае ўсё. Гэта як блізка, так і далёка. Ён падтрымлівае і ўзвышае, і калі мы знаходзімся ў глыбіні, ён паднявае нас уверх. Яе пакуль нельга апісаць, бо ён выяўляецца ў кожнай добрай думцы і ўчынку. Гэта вера моцных, любоў да спагадлівых і маўчанне мудрых. Гэта дух даравання, падказчык ва ўсіх дзеяннях бескарыслівасці, міласэрнасці і справядлівасці, а ва ўсіх істотах - гэта разумны, аб'ядноўвае Прынцып.

Як усе справы ў Сусвеце працуюць гарманічна і ў адпаведнасці з агульным законам, таму і жыццё, якое мы вядзем, фармуецца да пэўнай мэты. Калі мы не бачым асноўнага прынцыпу, усё на паверхні, здаецца, блытаецца. Але, вярнуўшыся да прынцыпу, мы разумеем наступствы.

Мы не так, як нам здаецца, жывуць у свеце рэчаіснасці. Мы спім у свеце ценяў. Наша дрымотнасць раз-пораз узбуджаная альбо турбуе нейкі сон ці кашмар, выкліканы змяненнем ценяў. Але душа не заўсёды можа спаць. У краіне ценяў павінна адбывацца абуджэнне. Часам прыходзіць нейкі ганец і з магутным націскам прапануе нам прачынацца і ўдзельнічаць у нашай працы. Душа, узбуджаная такім чынам, можа паўстаць і выконваць свае абавязкі, альбо, зачараваная заклёнам сноў, можа вярнуцца ў зямлю ценяў і дрымаць. Гэта трапляе і марыць. І ўсё ж яе мары будуць парушацца памяццю пра яе абуджэнне, пакуль цені самі не змовяцца, каб прымусіць яго ў сваю ўласную сферу, і тады, з болем і дрыготкай, ён пачне сваю працу. Абавязак, які падманліва выконваецца, - гэта праца працы і асляпляе душу да ўрокаў, якія вучаць абавязкі. Абавязак, які выконваецца ахвотна, - гэта любоўная праца і раскрывае выканаўцу праўдзівасць урока, які ён прыносіць.

Кожны чалавек - гэта пасланец, сын Нябачнага Сонца, Збаўца свету, праз які прасвечвае прынцып Хрыста, у той ступені, у якой ён разумее і ўсведамляе вечна жывую свядомасць унутры. Ад таго, хто ўсведамляе гэтую свядомасць, мы можам атрымаць сапраўдны калядны падарунак, калі менавіта гэтага мы імкнемся. Калядная прысутнасць - гэта ўваход, які вядзе да нязгаснага вечнага жыцця. Гэтая прысутнасць можа з'явіцца, калі мы яшчэ знаходзімся ў ценявым краі. Гэта абудзіць спячага з яго мары і дазволіць яму не баяцца навакольных ценяў. Ведаючы цені як цені, ён не баіцца, калі яны, здавалася б, ахінуць яго і апануюць.