Там няма месца для смутку ці страху ў свядомасці таго, хто шукае Свядомасць вышэй за ўсё.

-The задыяку.

THE

WORD

свядомасці

Свядомасці з'яўляецца суб'ектам ўсіх суб'ектаў, які павінен быць вывучаны, і якія неабходна азнаёміцца ​​з, калі чалавек павінен дамагчыся рэальнага прагрэсу. Таму свядомасць у цяперашні час з'яўляецца прадметам нашага разгляду.

Свядомасць ёсць паходжанне, мэта, і канец кожнай вялікай сістэмы філасофіі, навукі і рэлігіі. Усе рэчы маюць сваё быццё ў свядомасці, і канец усіх істот свядомасці.

Пытанне пра свядомасць заўсёды будзе адчай матэрыяліст. Некаторыя з іх спрабавалі пазбавіцца ад суб'екта, кажучы, што свядомасць з'яўляецца вынікам дзеяння сілы і матэрыі. Іншыя лічылі, што свядомасць пераўзыходзіць як сілу і матэрыю, і далей сцвярджаюць, што, хоць гэта неабходна для абодвух, але гэта зусім не залежыць ад небудзь. Іншыя сказалі, што гэта не было прадметам, аб якім можна было б выказаць здагадку, з якой-небудзь ступенню прыбытку.

З усіх прадметаў, свядомасць з'яўляецца найбольшым і важным. Яго даследаванне дае найбольш практычныя вынікі. Дзякуючы яму нашы вышэйшыя ідэалы дасягаюцца. У сілу гэтага ўсё магчыма. На свядомасць у адзіночку залежыць само існаванне нашай жыцця і быцця. Без яго мы б нічога не свет, у якім мы жывем, ведаем і не было б магчыма ведаць, хто мы і што мы.

Тое, што мы павінны ставіцца да сябе з у цяперашні час не з'яўляецца само слова свядомасць, але з тым, для якіх слова свядомасць варта. Прытомнасць не рэч, якая знаходзіцца ў свядомасці. Тое, што знаходзіцца ў свядомасці толькі так у сілу свядомасці, з якіх яна з'яўляецца выразам.

Свядомасць ёсць адна рэальнасць, на якой усё залежыць, але мы занадта часта надаюць меншае значэнне, чым у нейкай бліскучы цацанку або які праходзіць мерапрыемствы. Магчыма, гэта з-за яго быць так пастаянна з намі, што мы невялікая ён так і разглядаць яго як другасны або залежным. Замест таго каб прапаноўваць павага, шанаванне, пакланенне з-за яго, і ён у адзіночку; мы невуцкія ахвяру нашых пастаянна змяняюцца багоў.

Таямніца таямніц, Вялікі Невядомы, сімвалізуюць нам невымоўнае, які мы спрабуем выказаць словам свядомасці. Хоць нейкі сэнс гэтага слова можа быць успрыняты найпростым розуму яшчэ, там не жыло ніводнага, аднак вялікі рашылі канчатковае таямніцу свядомасці. Наадварот, як розум працягвае шукаць, суб'ект становіцца шырэй, глыбей, больш ўсёабдымнымі і бясконцымі, пакуль пошукавік, пераўзыходзячы яго цела, стаіць пільнай увагі: на кароткі час, па-за вобласцю часу, на парозе невядомага, у павазе і цішыні, той, хто, здавалася, канчатковае пакланяецца бясконцае прытомнасць. Замірае ў непадзельнае, нязмерную, неапісальнае, ён стаіць у межах яшчэ за межамі часу, пакуль пачуццё страху, жаданне ведаць, каб зразумець, пакласці ў думкі, што за межамі дыяпазону думкі, каб пакласці ў словы тое, што нельга казаць, прымушае розум здрыгануцца і бачанне, каб пацярпець няўдачу. Вяртаючыся да стану, калі ўспрыманне абмежавана абмежаваннямі, ён знаходзіць сябе зноў у цяперашні час, успамінаючы мінулае і прадбачыць будучыню. Але ён не можа зноў быць цалкам невуцкім: ён пачытае свядомасць выяўляецца праз бясконцую колькасць формаў і станаў.

Свядомасць адразу найбольш відавочным, самы просты, самы вялікі і самы загадкавы ісціна. Сусвет ўвасоблена прытомнасць. Свядомасць не з'яўляецца ні матэрыя, прастора, ні рэчыва; але свядомасць па ўсёй сутнасці, у кожнай кропцы прасторы, і ўнутры і вакол кожнага атама матэрыі. Свядомасць ніколі не мяняецца. Ён заўсёды застаецца тым жа самым. Свядомасць ёсць жа ў напаўпразрысты крышталі, паўзучая лазе, вялікая жывёла, высакародны чалавек, або бог. Гэта пытанне, які ўвесь час змяняецца ў яго якасцях, атрыбуты і ступень развіцця. Свядомасць адбіваецца і выяўляецца праз рэчыва з'яўляецца ў кожнай форме, каб быць рознымі, у той час як розніца існуе толькі ў якасці рэчывы, а не ў свядомасці.

Праз усе станаў і матэрыі, свядомасць заўсёды адзін. Ён ніколі не змяняе якім-небудзь чынам, ні пры якіх абставінах гэта нічым іншым, акрамя свядомасці. Уся справа, аднак, знаходзіцца ў свядомасці і ацэньваецца ў сямі штатах або ступенях, якія звычайна называюцца станамі свядомасці, але якія ў рэчаіснасці з'яўляюцца станамі матэрыі, а не свядомасць.

Ад самага нізкага да самага высокага стану, мэта фарміравання і пераўтварэння матэрыі для стварэння формаў і органаў і палепшыць іх у якасці сродку для выражэння свядомасці. Стану матэрыі розныя класы або ступень развіцця матэрыі. Гэтыя дзяржавы складаюць ўвесь сьвет, ад самай простай элементарнай матэрыі да гэтай рафінаванай сублімаванай матэрыі, з якой фарміруецца вышэйшы бог.

Мэтай эвалюцыі з'яўляецца ператварэнне матэрыі, пакуль яна, нарэшце, не становіцца свядомасцю. Са сваім першасным бясформенным дзяржавы, незалежна ад таго, ідзе ў сваім развіцці да свядомасці, праз форму, рост, інстынкт, веданне, бескарыслівасць, боскасць.

Першае стан матэрыі з'яўляецца элементарным або атамным. У гэтым стане матэрыі без формы і ўсьведамляюць толькі найпростае ступені.

Другое стан рэчыва мінеральнае або малекулярнае. У першым стане атама віры, і ў сіле папярэдняга развіцця, прыцягваюць іншыя менш развітыя атамы пра гэта. З гэтым ён спалучае ў сабе, кандэнсуецца, крышталізуецца, у канкрэтнай цвёрдай форме мінерала, і так ўсведамляе стан, выдатнае ад атамнай. У якасці атама ён быў у прытомнасці свайго ўласнага дзяржавы толькі, што не давала ніякай магчымасці для выражэння свядомасці, за выключэннем яго нязвязанага стану. Як толькі атам злучаецца з іншымі атамамі, ён павышае ў сваім развіцці ў напрамку свядомасці, накіроўвае атамы, з якіх яна з'яўляецца цэнтрам, і праходзіць ад бясформавага атамнага стану сілы ў малекулярнае стан мінерала, дзе ён развіваецца праз форму , Мінерал ці малекулярнае стан рэчыва мае моцнае падабенства да элементарнай матэрыі і паказвае моцны ўплыў на ўсе элементарныя сілы. Гэтая сіла праяўляецца ў магніце.

Трэцяе стан рэчыва расліннага або сотавай сувязі. Атам, які накіроўваецца на іншыя атамы, і стала малекулай, прыцягвае менш развітыя малекулы і накіроўвае іх з малекулярнага стану рэчывы, якое ўтварае мінеральнае царства, у свядомае клеткавае стан рэчыва, вылучаюцца як раслінны царства, і становіцца клеткай. Cell матэрыя свядома ў рознай ступені, чым малекулярная матэрыя. У той час як функцыя малекулы была статычная форма, функцыя клеткі з'яўляецца ростам у целе. Тут справа развіваецца па жыцці.

Чацвёртае стан рэчывы з'яўляецца жывёлам або арганічным. Атам, які накіроўваецца іншыя атамы ў малекулярным стане, а адтуль у клеткавым стане на працягу ўсяго расліннага царства, праходзіць як клеткі ў арганізме жывёлы, і быць там пад уплывам свядомасці, як выяўляецца праз жывёла, функцыі ў органе ў жывёльным, а затым кіруе органам і ў канчатковым выніку развіваецца да свядомага арганічнага жывёльнага стану рэчывы, якое з'яўляецца жаданнем. Затым ён бярэ на сябе адказнасць і прагрэсуе, ад простага жывёльнага арганізма да найбольш складанага і развітаму жывёле.

Пятае стан матэрыі з'яўляецца чалавечым розумам, ці я-Я. У ходзе незлічоных стагоддзяў, неразрушимая атам, які накіроўваецца ў іншых атамах мінерала, праз гародніна, і да жывёльнага, нарэшце, дасягае высокае стан рэчыва, у якім знаходзіць сваё адлюстраванне ў адно свядомасці. Будучы індывідуальным тварам і тое, якое мае адлюстраванне свядомасці ўнутры, ён думае і кажа пра сябе, як я, таму што я гэта сімвал Адзінага. Чалавечы твар мае пад яго кіраўніцтвам арганізаванага цела жывёлы. Сутнасць жывёльнага падахвочвае кожную з яго органаў для выканання пэўнай функцыі. Сутнасць кожнага органа накіроўвае кожную са сваіх клетак, каб зрабіць пэўную працу. Жыццё кожнай клеткі накіроўвае кожную з яго малекул да росту. Канструкцыі кожнай малекулы абмяжоўвае кожную з яго атамаў ў ўпарадкаванай форме, і свядомасць дзівіць кожны атам з мэтай стаць сарамлівым. Атамы, малекулы, клеткі, органы і жывёл, усё пад кіраўніцтвам розуму самосознающего стану матэрыі-функцыі якога, як мяркуюць. Але розум не дасягае самасвядомасці, якое з'яўляецца яго поўным развіццём, пакуль яна не заваявала і кантраляваць усе жаданні і ўражанне, атрыманыя праз органы пачуццяў, і па цэнтры усякай думкі пра свядомасць, як гэта адлюстравана ў сабе. Тады толькі ён цалкам ўсведамляе сябе; і яго ўласны пытанне: хто я? Ён можа з веданнем, адказ: Я I. Гэта свядомае неўміручасць.

Шостае стан матэрыі чалавецтва душа ці I-AM-ты-і-ты-арт-I. Розум, пераадолеўшы ўсе прымешкі ў сваім уласным справе і дасягнуў самапазнанне, яна можа заставацца несмяротнай ў гэтым стане; але калі яна імкнецца стаць свядомасцю стане свядомым свядомасць, як гэта адлюстравана ва ўсіх індывідуальных розумах чалавецтва. Ён уваходзіць у стан быцця ў свядомасці ўсяго чалавецтва.

У гэтым стане я-ч Ты-і-ты-арт-я пранізвае ўсе чалавечыя істоты, і адчувае сябе як чалавецтва.

Сёмае стан матэрыі Боскасць або чароўнай. Чалавецтва душа ці I-AM-ты-і-ты-арт-я, адмовіўшыся ад сябе на карысць ўсіх, становіцца чароўным. Боскае аб'ядноўвае ў адзінае цэлае, богападобнымі чалавецтва, людзей, жывёл, раслін, мінералаў і элементаў.

Мы свядомыя людзі ў тым сэнсе, што адна свядомасць адлюстроўваецца ў нашай свядомасці. Але наш розум таксама адлюстроўвае розныя станы матэрыі, якія выяўляюцца ў выглядзе незлічоных эмоцый, імпульсаў і жаданняў. Памыляючы непастаяннае, мінучае, за нязменную вечную свядомасць, кожны атаясамлівае сябе з целам, а не са свядомасцю. Гэта прычына ўсяго нашага гора і гора. Праз свядомасць унутры розуму спазнае вечнае і прагне аб'яднацца з ім, але розум пакуль не можа адрозніваць сапраўднае ад ілжывага, і ў сваіх намаганнях размежаваць такім чынам ён пакутуе. Дзякуючы няспынным намаганням кожны з нас нарэшце дасягне галготы пакут і будзе ўкрыжаваны паміж праблемай неспакойнага апраметнага свету і славай знешняга свету. З гэтага распяцця ён паўстане новай істотай, якая ўваскрэсне ў свядомасці з індывідуальнага самасвядомага розуму да душы Я-Ты-і-Ты-Я калектыўнага чалавецтва. Уваскросшы такім чынам, ён з'яўляецца натхняльнікам новых намаганняў, каб дапамагчы іншым, і правадніком ва ўсіх чалавечых істотах, якія паклалі сваю веру ў Адзіную свядомасць.