THE

WORD

♉︎

Псіхічныя і душэўныя інтаксікацыі

(Заключана)

РОЗУМ адштурхоўваецца ад аб'ектаў і суб'ектаў, да якіх ён звяртаецца, або прыцягвае іх, або абыякавы да іх. Гэта актуальна ў кожны перыяд жыцця, ад першых успамінаў дзяцінства да згасання полымя свечкі жыцця. Рэдка, калі наогул, бывае час, калі чалавек можа ясна бачыць і судзіць без прыхільнасцяў, скручванняў і пачуццяў любое пытанне, якое яго закранае. Яго меркаванне па некаторых пытаннях будзе адрознівацца ў наступныя перыяды, хоць рэчы і пытанні застаюцца тымі ж. У дзяцінстве ён разгублены, у юнацтве мае чаканні і ўпэўненасць, у сталым узросце ў яго ёсць свае абавязкі, а ў старасці сумненні, абыякавасць, няўпэўненасць і надзеі.

Змены цела вырабляюць уражанні на ўвасабленую частку розуму; наступныя рэакцыі, і розум мяняе сваё стаўленне да знешняга і ўнутры. Узнёсласць вынікае з дэпрэсіі, смутку радасці, і цень страху згасае, калі ўздымаецца зорка надзеі. Гэтак жа дзейнічаюць розум у кожны перыяд цялесных змен, якія ўплываюць на гламур, і рэакцыю на гламур. Гламур прыцягвае, зачараваў, здзіўляе, алкаголь; яго рэакцыя прыносіць боль; але абодва заўсёды расстройствы.

Атручванне розумам і рэакцыя заўсёды ідуць адзін за адным у жыцці і ад жыцця да жыцця. Розум не можа ведаць шчасця і не рабіць яго сапраўдную працу з інтэлектам, пакуль ён не стане больш п'яным. Спыненне яго алкагольнага ап'янення можа прывесці да розуму толькі тады, калі ён адмаўляецца прыцягваць сябе альбо прывязвацца да рэчаў па-за сябе. Гэта робіцца, звяртаючы сваю думку і ўвагу і вучачыся выкарыстоўваць і кантраляваць свае дзеянні ўнутры. Тым самым робіцца спроба прывесці да кантролю інертную і пры гэтым неразвітую матэрыю факультэта альбо факультэтаў і распрацаваць і скаардынаваць іх. Звярнуўшы ўвагу на дзеянні розуму ўнутры, чалавек даведаецца, як працуе розум без яго, і ведае, як кантраляваць свае дзеянні.

Псіхічнае ап'яненне выклікана закісаннем неразвітай матэрыі розуму ў працэсах яго развіцця. У меры бачыць дзеянні розуму ўнутры і разумее матывы, якія патрабуюць хуткіх дзеянняў, а гламур не развеяны. Потым ёсць яшчэ гламур розуму ўнутры, пасля таго, як розум страціў цікавасць да свету і рэчаў свету, і ён заняўся толькі сваімі працэсамі і працай.

Чалавек, звяртаючы ўвагу на дзейнасць розуму ўнутры, бачыць, што рэчы, якія знаходзяцца па-за ім, з'яўляюцца знешнім адлюстраваннем унутраных формаў і функцыянавання розуму. Адлюстраванне розуму ў рэчах не аказвае хмельнага ўплыву на розум унутры. Хоць ён яшчэ і не вызвалены ад псіхічнага ап'янення знутры, ён бачыць прычыну яго і ведае гламур. Гэтыя веды пачынаюць развеяць гламур, перамагае ап'яненне. Ён авалодае знешняй псіхічнай інтаксікацыяй да ступені, якую спачатку выяўляе, а потым кіруе ўнутранай працай розуму і яго ап'яненнямі. Тады ён ведае рэаліі, якія знаходзяцца ўнутры. Ап'яненне розуму - гэта невыкананне рэальнасці. Рэаліі знаходзяцца ўнутры; Тое, што з’яўляецца звонку, аб’ектыўна, гэта адлюстраванне знутры.

Прызы, якія ўтрымлівае свет, - гэта любоў, багацце, слава і моц, і чалавецтва імкнецца да гэтага. Свет прапануе іх у якасці ўзнагарод. Падчас прыгодаў, бітваў, пілігрымак, у яго доўгай чарзе ўвасабленняў, бываюць моманты, калі чалавек, здаецца, выйграў адзін ці некалькі прызоў; але гэта здаецца толькі на імгненне. Як толькі яны пазнаюць, ён не можа ўтрымаць іх. Яны выслізгваюць альбо ўсоўваюцца ў небыццё і сыходзяць. Няўжо ён сапсуецца альбо пераследуе, ці пакутуе ён, зламаецца ці ў ступары, жыццё падбухторвае і падштурхоўвае яго і прымушае змагацца далей. Усё, што яму трэба, уключана ў гэтыя чатыры прызы. Да прыза, на які зафіксаваны погляд яго розуму, ён імкнецца з такой жа сілай, як мае ці можа трымаць у сваім распараджэнні. Часам два прызавыя месцы прыцягваюць яго аднолькава, і калі ён не адмаўляецца адзін за аднаго, але імкнецца абодва, ён ваюе з самім сабой, і яго намаганні нямоглыя.

У сваім цяперашнім мужчынскім і жаночым целе мужчына хоча адмовіцца ад кахання так жа мала, як п'яніца хоча адмовіцца ад напояў. Чалавек не можа адмовіцца ад кахання, пакуль ён працягвае так, як ён ёсць.

Каханне і сэкс настолькі блізкія, інтымныя, што чалавек інстынктыўна бачыць і думае пра каханне з пункту гледжання свайго сэксу. Практычна немагчыма жыць у нармальным целе і думаць пра каханне без думкі пра мужчыну ці жанчыну. Калі ён не ведае сябе свядомай істотай, а не форме, унутры і не адрозніваецца ад цела полу, у якім ён знаходзіцца, ён не можа любіць без настойкі сэксу. Ён павінен навучыцца і ведаць сутнасць кахання, перш чым ён зможа палюбіць сапраўды і без шкоды для сябе і таго, каго ён любіць. Веда - і ў сэнсе вышэй звычайнага веды - павінна папярэднічаць любові і няўхільна накіраваць яе, калі каханне не прывядзе да псіхічнага ап'янення.

Думка пра каханне адносіць адно да істоты, якую ён любіць. Думка маці, бацькі, сястры, брата, сябра, жонкі, дзіцяці ці сваяка носіць характар ​​і пол. Каханне распаўсюджваецца за межамі фізічнага на анёлаў, да Бога - і думка чалавека заключаецца ў тым, што яны альбо мужчынскія, альбо жаноцкія - факт, які заўважаецца адназначна, асабліва ў экстатычным пакланенні.

Каханне павінна быць уласцівым, перш чым яго можна адчуць; яго трэба адчуць, перш чым яго можна думаць; гэта трэба прадумаць, перш чым можна даведацца. Каханне ўласціва розуму; яго адчуваюць у кожным чалавечым целе ў рознай ступені, ад маленства да старасці; гэта думае пра розум па меры сталення розуму і імкнецца спазнаць сябе; яго таямніца вядомая пры поўнай сталасці розуму. Тое, што падштурхоўвае і знаходзіцца ў любові, не падыходзіць, пакуль чалавек не імкнецца рэалізаваць боскае. Тое, што стаіць у каханні, гэта адносіны. Каханне заключаецца ў тым, каб навучыць чалавека яго адносінам да ўсяго. Чакаючы ў каханым стане алкагольнага ап'янення, чалавек не можа прыдумаць і не ведаць яго сапраўднае стаўленне да цела і рэчаў, якія ён любіць. Так што каханне прымушае яго займацца сэксам і пачуццём, пакуль ён не захоча і не гатовы думаць і ведаць. Калі чалавек думае, пакуль не даведаецца пра сваё стаўленне да таго, што ён любіць, каханне перастае быць п'яным розумам, яно выконвае свае мэты. Ён раскрывае і звязвае часткі розуму з цэлым. Ён паказвае непарыўнае стаўленне кожнага розуму да ўсіх і ўсіх розумаў адзін да аднаго.

Каханне не можа адмовіцца ад сваёй таямніцы перад тымі, хто захапляе яе палаючымі стрэламі, ні тым, хто стагне ад нанесеных ран, ні тым, хто холадна аналізуе пустое слова. Каханне дае сваю таямніцу толькі тым, хто развее яе гламур. Для гэтага трэба вывучыць і ведаць, якія прадметы кахання знаходзяцца без іх. Муж, жонка, дзіця ці іншы чалавек - прадметы любові без іх. Што гэта кахае? Калі гэта характар, розум, душа чалавека, якога ён любіць, то смерць гэтага чалавека альбо думка пра смерць ці развітанне не прывядуць да страт, таму што характар, розум ці душа не могуць быць страчаныя. ; яна жыве ў думках, і калі-небудзь з тым, хто думае пра гэта. Калі чалавек любіць чалавека, яго любяць звычайна не характар, ані розум ці душа; гэта чалавек. Гледзячы на ​​форму без падданых аднаму яе гламуру. Паглядзеўшы на знешнюю форму, таго, у межах якога яна звязана, не відаць. Адзін развее знешні шык, зазірнуўшы ўнутр і спытаўшы, на што ўплывае асабістая форма. Паколькі ўвасаблены розум, свядомы святло ў целе, працягвае шукаць, ён выяўляе, што любоў не да чалавека без чалавека, а да нечага ўнутры, што ўзбуджана і адлюстравана гэтым чалавекам. Паколькі люстэркі хочуць люстэркаў не дзеля люстэркаў, а таму, што ён можа быць задаволены, калі зазірне ў іх, таму ён хоча побач з ім тых, каго лічыць, што любіць, з-за пачуццяў ці адчуванняў, якія ў іх выклікаюць ці адлюстроўваюць. Калі чалавек нязменна глядзіць у сваім святле ўнутры, ён знаходзіць там тое, што ёсць альбо адлюстравана ў форме без. Калі ён выяўляе гэта, ён вылечваецца ад любоўнага алкагольнага ап'янення без формы. Яго гламур развеяны.

Цяпер ён любіць тое, што ўнутры, без патрэбы ў яго адлюстраванні звонку. Формы, у якіх выклікаюць пачуцці кахання, павінны няўхільна трымацца ў святле, пакуль яны не праглядаюцца. Па меры таго, як кожны з іх бачыцца, ён знікне, і будзе паказаны орган і нервовы цэнтр, з якім ён звязаны, і думка, якая выклікала яго матэрыю ў форму.

Формы знікаюць, калі ўспрымаюцца думкі, з якімі яны звязаны. Калі думка пра каханне ўспрымаецца без унутраных формаў любові, то тое, што ёсць каханне, павінна быць выклікана ў свядомым святле. Тады здольнасць фокусу розуму будзе засяроджваць прадмет у святле, і будзе вядома, што тое, што ёсць каханне, - гэта ўласная ідэнтычнасць і сама я. Я сам сабе каханне. Калі гэтая любоў будзе вядомая, думкі пра каханне трэба зноў выклікаць у свет; тады ў кожнай з думак павінна з'явіцца ідэнтычнасць сябе; а потым вядома, што Я ў кожным супадае з уласным Я; што ў каханні ёсць адносіны аднолькавасці ў кожным з сябе.

Той, хто такім чынам ведае сакрэт адносіны кахання, мае неабмежаваную здольнасць да кахання. Любоўныя ап'янення не маюць сілы. Яго каханне ў Я самастойна ва ўсіх істотах.

Той, хто ведае адносіны і чыя любоў ва ўласнай сутнасці ва ўсіх істотах, авалодае багаццем і славай і сіламі алкагольнага ап'янення без вялікіх цяжкасцей. Метад пераадолення любоўнага алкагольнага ап'янення таксама павінен прымяняцца пры перамаганні іншых формаў псіхічнага і духоўнага алкагольнага ап'янення.

Алкагольнае ап'яненне пачынаецца з думкі пра багацце. Жаданне мець, падштурхоўвае розум думаць, каб атрымаць і мець. Мысленне развівае мысленне атрымаць і мець. Думкі атрымаць і прывесці ў дзеянне сілу ў неразвітай матэрыі, які імкнецца да набыткаў, які ён успрымае як багацце. Гэта імкненне да неразвітай матэрыі розуму, здольнымі змагацца з багаццем, трымае розум у стане алкагольнага ап'янення. Алкагольнае ап'яненне працягваецца, пакуль гэта пытанне не будзе распрацавана і кантралявана.

Пачуццё бяспекі, паняцце важнасці, ацэнка, якую мужчыны кладуць на багацце, заслуга, якую даюць іншыя, ацэнка яго як "яго таго, колькі каштуе", яго вера ў яго значэнне - гэта формы, якія алкагольныя напоі яго багацця займае.

Той, хто пераадолее алкагольнае ап'яненне, можа пачаць спытаць у сябе, што з усіх уладанняў ён можа ўзяць з сабой пасля смерці. Толькі гэта яго, які ён можа ўзяць з сабой. Калі да алкагольнага ап'янення ўжываецца метад перамагчы любоўнага алкагольнага ап'янення, чалавек заўважае сваю нязначнасць і губляе ўяўленне аб сваёй значнасці. Яго вартасць памяншаецца, калі яго ўладанні знікаюць пры аглядзе святла розуму. Калі ўладанне згасае і знікае пры святле розуму, гэта як быццам здымае цяжар, ​​і ўзнікае адчуванне свабоды. Паколькі ацэнка, якую свет ставіць на сваю вартасць, памяншаецца святлом яго розуму, з'яўляецца яго сапраўдная ацэнка. Багацце дае месца годнасці, якая з'яўляецца эталонам ацэнкі сябе і рэчаў. Каштоўнасць у тым, для чаго ён працуе.

Алкагольнае ап'яненне - гэта жаданне зрабіць тое, што прымусіць жыць у думках людзей. Для гэтага змагаецца салдат, скульптарныя стамескі, мастак малюе, паэт спявае, дабрачынца праводзіць; усе спрабуюць зрабіць тое, дзякуючы чаму яны будуць жыць, да чаго дададуць бляску. Калі-небудзь на іх вядзе думка, якую яны накіруюць у свет.

Алкагольнае ап'яненне пераадольваецца шляхам пошуку таго, што праецыруе думку пра славу. Будзе ўстаноўлена, што слава - гэта ментальная цень, прагназуемая розумам ад думкі пра яе неўміручасць. Псіхічнае ап'яненне славы палягае ў тым, каб шукаць гэты цень, а не імя. Ап'яненне славы спыняецца, калі ён знаходзіць і вынікае з таго, што ў ім неўміручае. Тады ён не ў стане алкагольнага ап'янення, але праліць святло, якое асвятляе і развеяла яго ілюзіўную думку. Ён перастае думаць пра славу, працаваць на славу. Ён думае і працуе на бессмяротнасць, у стане бесперапыннага свядомасці, у якой бы форме ён ні быў.

Духоўнае алкагольнае ап'яненне - гэта праца розуму, каб мець сілу, якую ён уяўляе. Яго алкагольнае ап'яненне працягваецца думкай пра сябе перад усім астатнім і жаданнем, каб яно мела пашану і пакланенне перад іншымі істотамі. Алкагольнае ап'яненне асляпляе розум да правоў іншых людзей і перабольшвае яго веліч. Ён выкарыстоўвае сваю сілу, каб прымусіць пакланяцца і пакланяцца. Яго алкагольнае ўзмацненне ўзмацняецца воклічамі, пахвалой, глыбокай павагай і іншымі думкамі пра ўласную веліч. Алкагольнае ап'яненне робіць чалавека пагрозай для сябе і для свету.

Алкагольнае ап'яненне пераадольваецца, утрымліваючы ўладу ў святле розуму і бачачы ў ім. З часам веды знойдуцца ў сілах. Сіла - гэта форма, у якой веды дзейнічаюць і з'яўляецца выразам ведаў. Калі знойдзена веданне, я ведаю. Затым каханне паказвае, як шлях і веды ідэнтыфікуюць каханне ў сабе і ведаюць яго ва ўсіх астатніх. Тады алкагольнае ап'яненне заканчваецца. Веданне - гэта сіла, якая выкарыстоўваецца для павелічэння ведаў у іншых, а не для таго, каб патрабаваць іх пахвалы ці пакланення. Я сябе ведаю ў адносінах да іншых, а не ад іх. Веданне для выкарыстання ўсім.