Калі мама прайшла праз Махат, маці ўсё роўна будзе ма; але мы будзе аб'яднаны з Махат, і быць Махат-мо.

-The задыяку.

THE

WORD

АДЭПТЫ, МАЙСТРЫ І МАХАТМЫ

(Працяг)

Адэпты і Майстры арганізаваны ў ложках, школы, ступені, іерархію і братэрства. Домік з'яўляецца месцам рассялення, у якой адэпт, майстар або Махатма жыццё, ці гэта месца сустрэчы; тэрмін школа ставіцца да лініі або ўвазе работы, у якой ён займаецца; ступень паказвае яго ёмістасць, здольнасць і эфектыўнасць ў працы яго школы; іерархія з'яўляецца раса, да якой ён належыць; братэрства ўзаемасувязь, якая існуе паміж тым, у хатках, школах і іерархіі. Арганізацыям адэптаў і майстроў ня як тыя, тэатральнай кампаніі, палітычнай партыі, ці акцыянернай карпарацыі, якія арганізацыі ствараюцца штучнымі законамі. Арганізацыя адэптаў і магістраў ажыццяўляецца ў адпаведнасці з законамі прыроды і для іншых, чым фізічныя мэтаў. Прынцып арганізацыі з'яўляецца стаўленнем ўсіх частак цела або парадку ў адно адзінае цэлае на карысць частак і арганізм у цэлым.

Мэта арганізацыі сярод адэптаў з'яўляецца ўдасканаленне іх тэл, прамым жаданнем і кіраваць сіламі нябачнага псіхічнага свету. Яны арганізаваны ў розных школах па ступені складаецца з мноства груп. Кожная група мае настаўніка; ён выбірае, арганізуе і звязвае тых, каго ён вучыць, у гарманічны, працоўнага цела ў адпаведнасці з іх прыроднымі якасцямі і здольнасцямі. Ён навучае вучняў у выкарыстанні і кантролі сваіх жаданняў, у кантролі элементарных сіл і нябачных сіл, і ў вытворчасці прыродных з'яў з дапамогай такога кантролю. Як майстра не цалкам выпрацавалі сваю карму, яны паказаны ў сваіх школах, што гэта карма і як лепш працаваць гэта, як удасканаліць свае думкі ці ментальныя цела, і якія маштабы і таямніцы ментальнага свету.

Махатмы не арганізаваныя, як адэпты і майстра. Іх фізічныя цела маюць мала месца ў сваёй арганізацыі, калі гэта можна назваць. Яны не сустракаюцца ў групах або школах або правесці канклаве для мэтаў навучання.

Іерархія ў сем разоў на сваіх падраздзяленнях. Сем рас ці іерархіі з'яўляюцца і развіваюцца ў іх рухомым Задыяку ў адпаведнасці з законамі пастаяннага задыяку. (Гл слова, т. 4, № 3-4.) Кожны знак ніжніх сем знакаў задыяку ўяўляе сабой іерархію, і кожны з іх адрозніваецца ў сваім родзе і развіцці ад кожнага з шасці іншых іерархій. Першая іерархія або раса мае рак знак, дыханне, і належыць да духоўнага свеце. Другі мае знак Льва, жыццё, і належыць да ментальнай свеце. Трэцяя раса або іерархія знакавай, Дзева, формы і належыць псіхічнаму свеце. Чацвёртае мае знак Цяльцы, полу, і належыць да фізічнага свеце. Пяты мае знак Скарпіёна, жаданне, і належыць да псіхічнаму свеце. Шосты мае знак сагиттарные, думкі, і належыць да ментальнай свеце. Сёмы раса або іерархія мае знак Казярог, індывідуальнасць, і належыць да духоўнага свеце.

Першая раса чалавецтва былі цела зараджаюцца розумаў, асобных духоўных удыхаў. Другі былі электрычныя органы жыццёвай сілы. Трэцяга былі астральныя цела. Чацвёртая раса была і фізічныя цела, мужчыны, і праз якіх тры папярэднія рас дзейнічаюць як форма, жыццё і дыханне фізічных людзей. Усе фізічныя людзі цяпер жывуць і розныя ў сексе, у якой бы краіне, клімат або так званая раса, з'яўляюцца чацвёртымі істотамі або целам расы і тыпы чацвёртай іерархіі. Розныя подрасы, тыпы і колеру, у якія гэтай чацвёртай раса падзелена, так шмат падраздзяленняў іерархіі, якія адрозніваюцца па ступені развіцця, але не ў натуральнай форме. У выглядзе яны ўсе фізічныя людзі. У і праз чацвёртыя гонкі, пятая раса або іерархіі пачалі дзейнічаць і развіваць многія тысячы гадоў таму. Гэтая пятая раса дзейнічае праз чацвёртую гонку, што фізічнае цела, не можа быць заўважаная чацвёртай раса мужчын больш, чым чацвёртая раса, фізічныя людзі могуць бачыць трэцюю ці другую або першую гонку, якія і працаваць праз іх. Пятая раса дзейнічае праз фізічныя расы як жаданне, і, хоць ён не можа разглядацца фізічнай чалавечнасцю, тым не менш ён не накіроўвае і прымушае фізічнае чалавецтва да свайго дыктату. Чацвёртая раса або фізічная чалавецтва дасягнула самага нізкага ўзроўню развіцця, наколькі фігуры і істотнасці занепакоеныя; у будучых гонках фізічнай чацвёртая гонка будзе палепшана па прыгажосці фігуры, вытанчанасць руху, бляск скуры, колеры і трываласці і ўдакладненне функцый, у прапорцыі, як будучыя расы чалавецтва будуць дзейнічаць і праз яго. Пятая іерархія складаецца з тых істот, якія распрацавалі праз чацвёртыя гонкі фізічнага чалавек, нават у чацвёртай гонцы была вынік і развіццё з трэцяй расы. Пятая раса чалавецтва іерархія тут называюць адэптамі, якія былі апісаны як істоты, здольныя жыць асобна і незалежна ад іх расы чацвёртай фізічных тэл. Шостая раса чалавецтва з'яўляюцца людзьмі тут называюць майстар. Шостая раса чалавецтва з'яўляюцца ментальнымі целамі думкі, якія дзейнічаюць на і прамым, або павінен накіроўваць, пятую расу жадання, а пятая раса жаданне накіроўвае чацвёртую расу фізічных людзей да дзеяння. Сёмы іерархія іерархіі званыя тут Махатма. Менавіта яны, самыя перадавыя, якія з'яўляюцца арыентыровачнымі, кіраўнікі і закон дарыльнікі ўсіх рас чалавецтва.

Фізічныя чацвёртая раса людзі, якія дзейнічаюць у яго жаданні, пятай раса або іерархіі, якую ён спрабуе развівацца. Шостая раса дзейнічае праз фізічны чацвёртую расу чалавек як яго мысліцель. Сёмы раса дзейнічае праз чацвёртыя гонкі фізічнага чалавек, як яго прынцып Я-Я, або што ў ім, які з'яўляецца прамым і імгненным веданнем. Прынцып жадання і мыслення прынцып і ведаючы прынцып у цяперашні час у чацвёртай гонцы фізічны чалавек з'яўляюцца пятай, шостай і сёмай расы чалавецтва тут, званыя адэпты майстры і Махатмы. Яны зараз толькі прынцыпы; яны будуць развівацца ў істоту, якія стануць свядома і разумна актыўны ў псіхічных, разумовых і духоўным сьвеце, у якіх адэпты майстар і Махатмы ў цяперашні час дзейнічаюць у поўным свядомасці і разумнымі.

Братэрства з'яўляецца агульнымі адносінамі паміж тымі, любой адной або ўсё іерархія. Браты фізічнага чалавецтва з'яўляюцца тыя, якія маюць фізічныя цела. Яны чацвёртыя браты гонкі. Братэрства сярод расы Адэптаў існуе не з-за фізічных адносін, а таму, што яны пятыя браты гонкі. Падабенства прыроды і аб'екта жаданняў з'яўляюцца аблігацыямі спецыяльных брацтваў сярод адэптаў. Братэрскія сярод майстроў думкі. Яны шостая браты гонкі. Аднастайнасць ідэалаў або прадметаў думкі вызначае падраздзяленне братэрства. Майстар ўваходзіць у іншае падраздзяленне сваёй іерархіі, калі суб'екты яго думкі і ідэалы становяцца такімі ж, як тыя, што іншыя. Што ён, звязвае Махатма з яго сёмымі братамі гонкі.

Акрамя брацтваў у кожным з іерархій, ёсць братэрства чалавецтва. Ён існуе ў кожным з міроў і ў кожнай іерархіі. Братэрства чалавецтва складаецца з тых, хто ў кожнай гонцы, якія думаюць і дзейнічаюць для ўсяго чалавецтва ў цэлым, а не для якой-небудзь групы або ступені або ў школе або іерархіі.

Што тычыцца прадмета ўрада: выразнасць жадання, сіла думкі і веды, якія адэпты і майстры, прадухіліць іх ўрада блытаніна ў выніку забабонаў, вераванняў і меркаванняў сярод мужчын у сьляпых спробаў самакіравання , калі не з эгаістычнага правілы. Урад адэптаў і магістраў вызначаюцца характарам і прыстасаванасцю органаў і разведак, якія складаюць ўрад. Там няма размяшчэння ў офісе хітрасцю, самасуду, або адвольнага прызначэння. Тыя, хто кіруе становяцца губернатарамі па іх росту і развіцця ў офіс. Тыя, хто кіруюць або раяць прымаць такія парады лёгка, таму што яны ведаюць, што рашэнні і рэкамендацыі прыведзены справядліва.

Адэпты і Майстры, як такія, не жывуць у гарадах і супольнасцях. Але ёсць абшчыны, дзе адэпты і гаспадары жывуць у сваіх фізічных целах. Выгоды з'яўляюцца былі, якія неабходныя для ежы і пітва, і клапаціцца аб сваіх фізічных целах. Існуе па меншай меры, адна абшчыны, якая складаецца з фізічных тэл адэптаў, майстроў і Махатма і некаторай прымітыўнай, фізічнай расы істот, якія з'яўляюцца прадстаўнікамі ранняга чацвёртай расы запасу чалавецтва. Гэтая ранняя чацвёртая раса пачала сваё існаванне ў сярэдзіне трэцяй расы. Гэтыя прымітыўныя істоты не зьяўляюцца тода згаданыя Блавацкай ў Выкрытая Ізіда, і яны не вядомыя ўсім свеце. Гэтыя сем'і былі захаваны ў іх ранняй чысціні. Яны не залежныя ад дэградаваных практыкі і паслабленняў, якія фізічная раса чалавецтва ў цяперашні час распаўсюджвае па ўсёй зямлі.

Было б разумна выказаць здагадку, што адэпты майстар і Махатмы ў сваіх фізічных целах вольныя ад усякай небяспекі, хвароб і змен. Яны прысутнічаюць на працягу праяўленых светаў, хоць у адным свеце, яны не з'яўляюцца такімі ж, як і ў іншых мірах. Кожны свет мае свае прадухіляюць, антыдоты, лекі або лекі, каб абараніць цела свайго свету ад небяспекі, хвароб і змяненняў, да якіх яны схільныя. Яно пакінута на меркаванне кожнага разумнага істоты, каб вырашыць, што яго курс дзеянняў павінен быць і свабодна дзейнічаць паводле таго, што ён вырашае.

Адэпты, Майстры і Махатмы, як такія, не з'яўляюцца прадметам небяспекі, хвароб і змены, да якіх іх фізічныя цела схільныя. Іх фізічныя цела з'яўляюцца фізічнымі і смяротныя, знаходзяцца ў адпаведнасці з законамі, якія рэгулююць фізічнай матэрыяй, і могуць быць небяспекамі, хваробы і змены, да якіх усё іншым смяротныя чацвёртым гонкі фізічныя цела з'яўляюцца прадметам. Фізічныя цела адэптаў, магістранты і Махатма можа быць спалены агнём, патанулі або раздушаныя пародамі. Іх фізічныя целы будуць сціскацца захворваннямі, якія закранаюць іншыя сьмяротных чалавечых целаў, калі яны падвяргаюцца ўмовах для такіх захворванняў. Гэтыя органы адчуваюць цяпло і холад, і маюць тое ж пачуццё, як і іншыя чалавечыя цела; яны праходзяць праз змены моладзі і ўзрост, і як фізічныя цела яны паміраюць, калі працягласць фізічнай жыцця скончылася.

Але так як фізічныя цела адэптаў, магістрантаў і Махатма схільныя тым жа небяспекам, хваробы і змены, да якіх смяротны чалавек з'яўляецца спадчыннікам, гэта не азначае, што яны дазваляюць іх фізічныя цела, каб узяць на сябе якой-небудзь з эфектаў, якія ўзнікаюць ад небяспекаў, хвароб і змены, з якіх смяротнага чалавека пакутуе, за выключэннем змяненняў, вядомых як фізічная смерць.

Фізічны чалавек накіроўваецца ў небяспеку, дыхае хвароба і сустракае смерць, таму што ён не ведае, што ён робіць; ці калі не невуцкія, таму што ён не ў стане стрымліваць і кантраляваць свае апетыты, жаданне і тугу для рэчаў і ўмоў, якія выклікаюць хваробы і паскорыць смерць.

У падыходзячы небяспечнай краіне любы чалавек можа быць паранены ці забіты, але адзін у валоданні яго пачуццяў, менш верагодна, пакутуюць ад траўмаў, чым той, хто спрабуе падарожжа і сляпая. Звычайны чалавек фізічнага свету сьляпы да ўздзеяння сваіх апетытаў і жаданняў і глухі да яго прычыне. Такім чынам, няшчасці і хваробы прысутнічаць у яго падарожжы па жыцці. Калі адэпт, майстар або Махатма сышоў у прорву ў сваім фізічным целе і дазволіў яго фізічнае цела, каб зваліцца, ён будзе забіты. Але ён ведае, калі і дзе ёсць небяспека і пазбегнуць або абараняе сябе ад яго. Ён не дазваляе фізічнае цела пакутаваць хваробай, таму што ён ведае законы здароўя і робіць фізічнае цела адпавядаць ім.

Адэпт, майстар або Махатма можа рабіць са сваім фізічным целам, якая магла б прывесці да траўмаў або смерці звычайнаму чалавеку. Майстар можа, у сваім фізічным целе, рухацца сярод львоў, тыграў і атрутных рэптылій без шкоды для яго цела. Ён не баіцца іх, і яны не баяцца яго. Ён перамог прынцып жадання ў сабе, што прывадная прынцып ва ўсіх органах жывёл. Жывёлы прызнаюць яго ўладу і не ў стане дзейнічаць супраць яго. Іх жаданне бяссільна пашкодзіць яму. Гэта так, не таму, што яны не маглі раздушыць і ірваць і жаваць або ўкусіць яго фізічнае цела, у фізічнай матэрыі, а таму, што яго фізічнае цела не перамяшчаецца па падлозе жадання і, такім чынам, не нянавісці ці страху ці гневу, якія рухаюцца іншыя фізічныя цела і якія ўзбуджаюць страх або нянавісць або гнеў жывёл; таму жывёлы не спрабуюць параніць, не болей, чым яны спрабуюць падрапаць вады ці раздушыць паветра. З-за яго веданне законаў прыроды і яго здольнасць да трансмутации матэрыі, адэпт можа прадухіліць бедства насоўваюцца ад землятрусаў, ураганаў, пажараў або вывяржэнняў вулканаў; Таксама эфекты ядаў могуць быць пераадолены з дапамогай яго антыдотаў, або прымушаючы органы цела, каб вызваліць вылучэння ў колькасцях, неабходныя для пераадолення і ўраўнаважваюць яд.

Хоць адэпт не падлягае да хвароб і смерці, як яго фізічнае цела, але як істота жадання ў форме, ён абавязаны панесці траўмы і змены, якія маюць псіхічную прыроду. Як адэпт, ён цярпець не можа, у любым фізічным сэнсе, ад падзенняў ці агню, ён не можа быць нанесена шкода дзікім звярам, ​​ні пацярпелых ад ядаў. Нягледзячы на ​​тое, што ён не пакутуе ад рэчаў, якія з'яўляюцца фізічнымі, але ён можа быць прадметам, што ў астральным свеце з'яўляецца аналагам гэтых рэчаў. Ён можа залежаць ад зайздрасці, якая будзе дзейнічаць у ім, як яд, калі ён не вынішчае і пераадольвае яго ці выкарыстоўвае дабрачыннасць, каб процідзейнічаць яго эфект. Ён можа быць адарваныя ад лютасьці, гневу або нянавісці, калі ён не будзе душыць гэтыя заганы, так як дзікія звяры. Нягледзячы на ​​тое, што ён не можа ўпасці, няздольнасць пераадолець заганы панізіць яго ў ступені і ва ўладзе ў яго свеце. Ён можа несці ўніз па гонару, як бурай, і спаліў агнём сваіх уласных жаданняў.

Як майстар істота ментальнага свету ён не падлягае смутку, вынікае з жадання, ні ён з улікам любых небяспекаў, нягоды і зменамі фізічнага свету. Думкі і ідэалы, з якімі ён працаваў, і з дапамогай якога ён стаў майстрам у сваю чаргу можа быць чэкі яго прагрэсу і паўнамоцтваў, з дапамогай якога ён можа атрымаць траўму, калі ў яго яшчэ захавалася або вырасціць з іх, як ён пераадолеў жаданне. З-за яго пераадоленне жадання, як сляпая сіла і як корань апетытаў і цягі да пачуццёвым формах, па сіле сваёй думкі, думка можна лічыць для яго важнасць па-за ім рэальнага кошту, і думалі, што майстар можа стварыць ментальны сцяна пра сябе, якая адключыць святло з духоўнага свету. Калі ён надае занадта шмат значэння да думкі, што ён становіцца халодным і выдаляюцца з фізічнага свету і думае сам-насам з самімі сабой у сваім уласным ментальным свеце.

Махатма не падлягае якой-небудзь з небяспекі, хвароб або абмежаванняў, якія існуюць у фізічных або псіхічных або разумовых светаў, у нейкім сэнсе, які прадугледжвае гэтыя тэрміны. Тым не менш, ён можа пацярпець ад самога яго ведаў, якія з'яўляюцца вынікам яго вялікай ступені дасягнення. Ён несмяротны і не схільны зменам ніжэйшых светаў; жаданне як такое не мае ніякай ролі ў ім; ён выходзіць за рамкі патрабаванняў мыслення і працэсаў мыслення; ён ёсць веданне. Ён ведае, што яго ўлада, і ідэя ўлады настолькі моцная ў ім, што можа развіцца з яго эгаізму або эгаізму. Эгаізм ажыццяўляецца да крайніх вынікаў у яго бачыць сябе Богам праз усе светы. Эготизм у канчатковым рахунку, прыводзіць да усведамляючы I у якасці адзінага I або быць. Сіла эгаізму можа быць настолькі вялікі, каб адрэзаць ўсе сьветы, а затым ён ўсведамляе нічога іншага, акрамя яго сам.

На працягу праяўленых мірах ёсць дзве рэчы, якія з чалавецтвам праз усе яго пераўтварэння і дасягненняў. Яны ідуць і непазбежна перамагчы кожную адзінку чалавецтва, калі такое прылада не пакарае і выкарыстоўвае іх. Гэтыя дзве рэчы на ​​чалавека завуць часам і прасторай.

Час з'яўляецца зменай канчатковых часціц матэрыі ў іх адносінах адзін да аднаго, як матэрыі праходзіць праз светы ў яго прыходзе і сыходзе. Справа дваіста. Матэрыя ёсць дух-матэрыя. Матэрыя матэрыялізаваўся дух. Дух адухоўленая матэрыя. Прастору аднолькавасць ў адным. У гэтай аднолькавасці працягваюцца праяўленыя светы і ў ёй аперацыі часу выконваюцца. Няздольнасць перамагчы вынікі часу смерці ў тым свеце, у якім індывід адзінка чалавецтва дзейнічае. Розніца ў часе ў розных мірах розніца ў зменах матэрыі кожнага з гэтых светаў. Час пераадольваецца ў любым з міроў, калі адзін паражаюць раўнавагу паміж супрацьлегласцямі ў духу-матэрыі ў гэтым свеце. Калі адзін ўдарае баланс паміж часціцамі часу або матэрыі, змена матэрыі, часу, спыняе яго. Калі змяненне спыняецца, час перамагаецца. Але калі часам не заваяваны, калі баланс павінен быць нанесены ўдар, то змена называецца смерць адбываецца, і чалавек сыходзіць са свету, у якім ён быў дзеючым і адступаў у іншы свет. Паколькі часам не заваявана ў свеце адступлення, смерць зноў перамагае. Такім чынам, індывідуальны блок пераходзіць з фізічнага цела праз псіхічныя і часта яго нябесны свет, але заўсёды назад да фізічнага свеце, пастаянна сутыкаюцца з часам і дагналі смерць, якая прымушае яго ад свету да свету, калі ён не здолеў нанесці ўдар баланс ў час.

Адэпт ёсць той, хто мае збалансаваны паміж фізічнай матэрыяй і балансуюць паміж формай матэрыяй і балансуюць паміж жаданнем матэрыяй. Ён арыштаваў змены ў фізічнай матэрыі, заваёўваючы яго і свядома нараджаецца ў жаданні свету. Змена адбываецца ў пытанні пра сваё жаданне свету, і ў той час для балансавання матэрыі яго жадання свету ён павінен ўраўнаважыць або смерць спасцігне і выгнаць яго з жадання свету. Калі ён трапляе на баланс і спыняе змена яго жадання незалежна ад таго, што ён пераадолее жаданне і смерць у свеце жадання і народзіцца свядома ў свеце думкі. Ён затым майстар, і як майстар ён сустракаецца і мае справу з матэрыяй, або час, ментальнага свету і павінен там баланс і спыніць час ментальнага свету. Калі ён не, смерці, высокі афіцэр часу, бярэ яго з ментальнага свету, і ён вяртаецца зноў пачаць з фізічным часам рэчывы. Ці павінен ён ўраўнаважыць матэрыю ментальнага свету і арыштоўваць, што ён пераадольвае змены ў свеце думкі і нараджаецца Махатма ў духоўны свет. Пераадоленне жадання, заваёўваючы змены мыслення і матэрыі ментальнага свету, неўміручасць.

Там усё яшчэ зменіцца ў духоўным свеце ведаў. Несмяротная індывідуальная адзінка чалавецтва, які сцвярджаў, і дасягнуў сваёй індывідуальнасці ў духоўным свеце і мае веды пра змены ў ніжэйшых мірах часу матэрыі. Але змены, якія яму яшчэ трэба будзе заваяваць гэта змяненне ў духоўнай несмяротнай матэрыі; ён пераадольвае яго, удараючы баланс паміж яго уласным несмяротным сябе і ўсе іншымі падраздзяленнямі чалавецтва ў залежнасці ад таго, у сьвеце яны могуць быць. Калі ён не зможа ўдарыць баланс паміж сабой і іншымі духоўнымі адзінкамі чалавецтва ён знаходзіцца пад уражаннем смерці паасобна. Гэтая смерць адасобленасці з'яўляецца крайнім эгаізмам. Тады гэта высокае духоўнае істота дасягнула мяжа дасягнення да гэтага часу ў якасці адзінкі чалавецтва занепакоена, і ён будзе заставацца ў сваім стане эгаізму, свядомага, ведаючы толькі самі сябе, на працягу ўсяго перыяду праявы духоўнага свету.

Аднолькавасць знаходзіцца ў гадзіннікавым справе фізічным свеце і час матэрыі кожны з іншых светаў. Здольнасць збалансаваць супрацьлегласці ў матэрыі залежыць ад таго, бачачы, аднолькавасць, як гэта праз змены матэрыі і звязаць гэтае пытанне аднолькавасць, каб не бачыць аднолькавасць як матэрыя. Няздольнасць прызнаць аднолькавасць праз аперацыю час прыводзіць да няведанні. У адваротным выпадку ці не жадаюць бачыць аднолькавасць прасторы праз фізічную матэрыю, чалавек не можа збалансаваць фізічную сэксуальную матэрыі, не можа арыштаваць змены ў жаданні матэрыі, не можа ўраўнаважвацца ні застацца разумовым пытаннем, і смяротны не можа стаць несмяротным.

Ёсць два тыпу Адэптаў, майстроў і Махатма: тыя, хто выступаюць за сябе, асобна і эгаістычна, і тыя, якія дзейнічаюць для ўсяго чалавецтва ў цэлым.

Індывідуальны блок чалавецтва можа дасягнуць неўміручасці, як Махатма ў духоўным свеце веды, пачаўшы ў фізічным свеце, каб збалансаваць сэкс справа нават не ўспрымаючы аднолькавасць праз матэрыю. Ён пачынае бачыць матэрыю, як аднолькавасць, а не быў аднаго праз рэчыва. Баланс, такім чынам уражаны, але не праўдзівы баланс. Гэта невуцтва і вынікі ад не навучыўшыся бачыць праўдзівы, адрозніваецца ад знешняга выгляду. Ён працягвае праз светы, памылкова прымаючы матэрыю за што быў аднаго, яго няведанне праўдзівага і нястала працягваецца ад свету да свету. Эгаізм і адасобленасць непазбежна знаходзяцца з чалавекам, пакуль ён на самай справе не балансаваць справа кожнага свету. Калі аднастайнасць, прастору, не засвоена, але чалавек ідзе, невуцтва з ім ад свету да свету, і ў духоўным свеце, ён валодае ведамі, але без мудрасці. Веданне без мудрасці дзейнічае эгаістычна і з ідэяй быць падзеленыя. Вынікам з'яўляецца нірвана знішчэння ў канцы праявы светаў. Калі аднолькавасць бачыцца і ідэя засвоеная і дзейнічала, той час, як змяненне матэрыі з'яўляецца збалансаваным ва ўсіх мірах, смерць пераможана, прастору заваявана, эгаізм і адасобленасць знікаюць, і адзін, такім чынам, ведаючы, бачыць, што ён, як асоба несмяротная адзінка чалавецтва, ні ў якай меры асобна ад якога-небудзь з іншых падраздзяленняў у любым з праяўленых светаў. Ён мудры. У яго ёсць мудрасць. Такі адзін ставіць веды найлепшым чынам выкарыстаць для ўсіх жывых істот. Ведаючы пра ўзаемасувязь, якая існуе паміж усім чалавецтвам, ён мудра вырашае дапамагаць усім іншым падраздзяленням і светы ў адпаведнасці з законамі, якія рэгулююць светы. Ён Махатма, які з'яўляецца правадніком і кіраўніком чалавецтва і адзін з братэрства чалавецтва, перш чым згадваецца.

Махатма можа вырашыць захаваць цела, цела формы фізічнага, у якім ён можа мець зносіны з людзьмі і быць бачным для людзей. Затым ён пераадольвае ў сваім фізічным целе час і смерць у фізічным свеце, увекавечваючы форму фізічнага цела, а не фізічную матэрыю як такую. Ён трэніруе арганізм і забяспечвае яго пэўнымі прадуктамі, колькасць якіх ён паступова памяншае. Цела набірае сілу і паступова скідае з сябе фізічныя часціцы, але захоўвае форму. Гэта працягваецца да таго часу, пакуль усе фізічныя часціцы не будуць скінуты і цела формы не стане, пераможца смерці, у фізічным свеце, дзе яго могуць бачыць людзі, хаця яно жыве ў свеце формаў-жаданняў і вядома як адэпт, адэпт вышэйшага парадку. Гэта цела з'яўляецца тым, пра якое ў тэасофскіх вучэннях гаварылася як пра нірманакаю.

Гэты клас Махатмы, у якім развіваецца ганарлівасць пакінуць псіхічнае і ментальнае цела, якія яны распрацавалі, працягваюць у сваім духоўным целе веды і замкнуліся з усіх рэчаў свету; яны атрымліваюць асалоду ад шчасцем, якое зыходзіць ад дасягнення і ведаў пра сябе і ўлады, якая суправаджае яго. Яны падчас іх увасабленняў шукалі неўміручасць і асалода толькі для сябе, і дасягнуўшы неўміручасці, яны не маюць ніякага догляду за мір або іх таварыш ў ім. Яны працавалі для пераадолення матэрыі; яны пераадолелі справу, і маюць права на атрыманне ўзнагароды ў выніку іх працы. Такім чынам, яны атрымліваюць асалоду ад таго самалюбным і забыцца ўсіх па-за сябе. Нягледзячы на ​​тое, што яны пераадолелі матэрыю, час, яны заваявалі гэта толькі за адзін перыяд яе праяў. Ня асвоіўшы аднолькавасць, прастору, у якім час рухаецца, яны ўсё яшчэ знаходзяцца пад панаваннем прасторы.

Тыя Махатмы, якія не зачыняюцца ад свету застаюцца ў кантакце з светам людзей, захоўваючы іх ментальнае цела думкі, і ў гэтым выпадку яны кантактуюць розумы толькі мужчын і не бачылі ці вядомыя людзьмі праз свае пачуцці. Жа метад распрацоўкі гэтага несмяротную цела фізічнай формы выкарыстоўваецца абодва тыпаў Махатма.

Махатма, які развівае сваё фізічнае цела, формы можа здацца людзям у фізічным свеце ў выглядзе чалавека, полымя агню, слуп святла, ці як глобус бляску. Мэта Махатмы, які застаецца ў кантакце з светам, каб кіраваць расой людзей або чалавецтва ў цэлым, кантраляваць розумы людзей, накіраваць іх дзеянні, загадваюць законы і мець глыбокую пашану і любоў чалавецтва. Гэтая мэта з'яўляецца вынікам развіцця эгаізму, аднесенага да яго крайнасці. Сіла, якая ў іх ёсць, і іх веды дазваляюць ім выконваць свае мэты. Калі адзін становіцца Махатма гэтага тыпу, у якіх эгаізм цалкам развіты, ён натуральны чынам успрымае сваю боскую сутнасць. Ён з'яўляецца богам, і жадае, каб яго сіла і веды будуць кіраваць светамі і мужчын. Стаўшы такога Махатму ён можа стварыць новую рэлігію ў свеце. Чым больш лікі сусветных рэлігій з'яўляюцца вынікам і было прыведзена ў быццё і ўсталяваныя Махатма такога роду.

Калі такі Махатма жадае правіць чалавек і прымусіць іх слухацца яго, што ён глядзіць у іх розумы і выбірае сярод чалавецтва, розум, які ён бачыць, лепш абсталяваны, каб быць яго інструментам для стварэння новай рэлігіі. Калі абраны чалавек, ён накіроўвае яго і рыхтуе яго і часта прымушае яго ўспрымуць, што ён, кіруючыся вышэйшай сілай. Калі Махатма гэта той, хто мае разумовую думка толькі цела, ён пад'езды чалавека яго выбару і падымае яго ў ментальны свет, які яго нябёсы свету, і даручае яму, што ён, чалавек, з'яўляецца заснавальнікам новая рэлігія і яго, Бог, прадстаўнік на зямлі. Затым ён дае ўказанне мужчыну так зачараваны, як да манеры падставы рэлігіі. Чалавек вяртаецца да свайго цела і ставіцца да інструкцыі атрымаў. Калі Махатма распрацаваў і выкарыстоўвае форму целы не трэба для яго ўваход той, каго ён абраў у якасці свайго прадстаўніка сярод мужчын. Махатма можа здацца яму і даверыць яму сваю місію, пакуль чалавек знаходзіцца ў валоданні яго фізічных пачуццяў. Які б курс Махатма перасьледуе, чалавек абраны лічыць, што ён адзін з усіх людзей, якія спрыяюць Бога, адзінага і адзінага Бога. Гэтая вера дае яму стараннасць і ўлада, якая нічога можа даць. У гэтым стане ён атрымлівае загады ад свайго прызнанага бога і працякае з нечалавечымі намаганнямі зрабіць волю свайго бога. Людзі адчуваюць ўлада пра чалавека, збіраюцца вакол яго, долю ў сваім запале, і падпадаць пад уплыў і ўладу новага бога. Махатма дае свае законы муштука, правілаў, рытуалы і навучанням для сваіх прыхільнікаў, якія атрымліваюць іх у якасці боскіх законаў.

Пакланяльнікі такіх багоў упэўнена вераць, што іх бог - сапраўдны і адзіны Бог. Спосаб і метад яго аб'яўлення, а таксама пакланенне, якое ён патрабуе, паказваюць характар ​​Бога. Аб гэтым варта меркаваць не па шалёных фантазіях і оргіях, не па фанатызму і фанатызму пазнейшых паслядоўнікаў і іх тэалогіі, а па законах і вучэннях, дадзеных пры жыцці заснавальніка рэлігіі. Рэлігіі неабходныя пэўным групам рас, якія, як авечкі, патрабуюць аўчарні і пастыра. Махатма або бог дае пэўную абарону сваім паслядоўнікам і часта накіроўвае і пралівае дабратворны і ахоўны ўплыў на свой народ. Рэлігія ўяўляе сабой адну са школ, у якіх чалавецтва вучаць, пакуль розум знаходзіцца ў юнацкай стадыі развіцця.

Ёсць, аднак, іншыя сілы і істоты, якія не прыязныя і не абыякавыя да чалавека, але варожыя і злосныя да чалавецтва. Сярод такіх істот ёсць некаторыя адэпты. Яны таксама з'яўляюцца чалавеку. Калі яны даюць яму нейкае адкрыццё і даюць яму магчымасць заснаваць рэлігію або грамадства або сфармаваць групу людзей, у якой распаўсюджваюцца згубныя вучэнні, д'ябальскія звычаі, а таксама распусныя і распусныя цырымоніі, якія патрабуюць праліцця крыві і жудасных, мярзотных і агідныя паблажкі. Гэтыя культы не абмяжоўваюцца адной мясцовасцю; яны ёсць у кожнай частцы свету. Спачатку пра іх ведаюць нямногія, але калі патаемна жадаць або цярпець, рэлігія, заснаваная на такіх практыках, з'явіцца і будзе расці, калі знаходзіць месца ў сэрцах людзей. Стары свет і яго людзі перапоўнены такімі культамі. Орды чалавечых істот шалёна кідаюцца ў віры такіх культаў і знішчаюцца.

Чалавек не павінен баяцца верыць у адным ці многіх багоў і іх веравучэнняў, але ён павінен быць асцярожным, даверыўшы сябе да рэлігіі, вучэння або бога, які патрабуе неразумнага веры з абсалютнай адданасцю. Там прыходзіць час у жыцці кожнага, калі рэлігіі больш не вучыць яго, а проста паказаць запіс аб тым, што ён прайшоў і перарос. Там прыходзіць час, калі ён пераходзіць з дзіцячага класа чалавецтва ў стане свядомасці, у якім ён павінен выбраць для сябе не толькі ў дачыненні да рэчаў свету і кодэкс маралі, але пра яго веры ў боскасць ўнутры сябе і звонку ,

(Працяг будзе)