Калі мама прайшла праз Махат, маці ўсё роўна будзе ма; але мы будзе аб'яднаны з Махат, і быць Махат-мо.

-The задыяку.

THE

WORD

АДЭПТЫ, МАЙСТРЫ І МАХАТМЫ

(Працяг)

Пры павароце розуму ад пачуццяў да прадметаў, якія ўяўляюць гэтыя пачуцці, можна выразна адрозніць розніцу паміж школай адэптаў і школай майстроў. Школа адэптаў кіруе або спрабуе кантраляваць розум і пачуцці з дапамогай пачуццяў. Школа майстроў кіруе розумам і пачуццямі здольнасцямі розуму. Паспрабаваць кіраваць розумам пры дапамозе пачуццяў падобна на выкарыстанне і спробу адвесці конь з галавой у вагон. Калі кіроўца прымушае каня ісці наперад, то ён ідзе назад; калі ён адвёз каня назад, то ён будзе ісці наперад, але ніколі не дасягне канца падарожжа. Калі, навучыўшы свайго каня і навучыцца кіраваць ім, ён павінен адмяніць працэс, яго прагрэс будзе павольным, таму што ён павінен не толькі навучыцца сябе і навучыць каня правільным спосабам, але і абодва павінны даведацца, што было даведана. Час, каб стаць адэптам, гэта час, які выкарыстоўваецца ў навучанні вадзіць каня назад. Пасля таго, як вучань стаў адэптам і навучыўся кіраваць розумам пры дапамозе пачуццяў, яму практычна немагчыма ўзяць лепшы спосаб накіроўваць пачуцці з дапамогай розуму.

Сам вучань, прызначаны ў школу майстроў, ператварае вучэнне ад пачуццяў і прадметаў пачуццяў да суб'ектаў, для якіх гэтыя аб'екты адлюстроўваюцца. Субъекты того, что воспринимается через чувства как объекты, воспринимаются как субъекты, ператвараючы думку з пачуццяў у тое, што яны адлюстроўваюць. При этом претендент выбирает для своего ученика школу ума; але ён не пакідае пачуцці. Ён павінен вучыцца ў іх і праз іх. Калі ён перажывае праз пачуцці, то яго думка, а не спыняцца на вопыце, вяртаецца да таго, што вучыць. Калі ён даведаецца, чаму вучыць гэты вопыт, ён паварочвае сваю думку да неабходнасці пачуццяў для вопыту розуму. Тады ён можа падумаць пра прычыны існавання. Думка аб прычынах існавання прымушае вучня, які самастойна прызначаецца ў школе майстроў, рэгулюе і звязвае пачуцці з розумам, дазваляе яму адрозніваць адрозненні паміж розумам і пачуццямі і дазваляе яму бачыць спосабы дзеяння кожны. Імкненне да вучнёўства ў школе майстроў будзе мець вопыт, падобны да тых, хто сама вучня прызначаецца ў школу пачуццяў. Але замест таго, каб спрабаваць прыцягваць розум да і аб'яднаць розум з пачуццямі, як, спыніўшыся на сне, гледзячы на ​​астральную фігуру або пейзаж і спрабуючы працягваць бачыць і адчуваць іх, ён пытаецца і даведаецца, што значыць гэты сон і што гэта выклікала, і якія прадметы ставяцца да фігуры або ландшафту і якія яны з'яўляюцца. Тым самым ён абвастрае здольнасць мыслення, правярае адкрыццё псіхічных здольнасцей, памяншае сілу пачуццяў у іх уплыве на розум, аддзяляе ў думках розум ад пачуццяў, і пазнае, што калі розум не будзе працаваць на пачуцці. пачуцці павінны працаваць на розум. Такім чынам ён становіцца больш упэўненым, і яго думка дзейнічае больш свабодна і больш незалежна ад пачуццяў. Ён можа працягваць марыць, але прадметы, пра якія ён марыць, разглядаюцца замест сну; ён можа перастаць марыць, але прадметы сноў будуць заняць месца сноў і будуць прысутнічаць у сваёй думцы, бо сны былі да яго астральнага бачання. Яго думка адносіцца да суб'ектаў яго пачуццяў, а не да аб'ектаў, якія шукаюць пачуцці. Калі выяўляюцца псіхічныя пачуцці, то тое, што яны вырабляюць, ставіцца да таго, што назіраецца праз фізічныя пачуцці. Шукальнік навучыцца разглядаць свае пачуцці як недасканалыя люстэркі; тое, што яны выяўляюць, як разважанні. Калі ўбачыўшы адлюстраванне ў люстэрку, ён звяртаецца да таго, што ён адлюстроўвае, таму, гледзячы на ​​прадмет, яго думка ператвараецца ў прадмет, ад якога гэта адлюстраванне. Праз зрок ён бачыць аб'ект, але яго думка абапіраецца не на аб'ект, акрамя як на адлюстраванне.

Калі прэтэндэнт знаходзіць сэнс і прычыну любога аб'екта пачуццяў, ён замест таго, каб ацэньваць аб'ект за тое, што ён здаецца, і пачуццё, якое кажа яму, што ён ёсць, разглядае яго пачуццё як люстэрка, няхай гэта будзе недасканаласць. альбо сапраўднае люстэрка, і аб'ект як недасканалае або сапраўднае адлюстраванне. Таму ён не будзе ставіць тую ж каштоўнасць да аб'ектаў і пачуццяў, якія былі да яго. Ён можа ў пэўным сэнсе шанаваць сэнс і аб'ектыў больш, чым раней, але найвышэйшае значэнне будзе аддавацца прадметам і прадметам, якія ён успрымае сваёй думкай.

Ён чуе музыку, шумы і словы і спрабуе ацаніць іх за іх сэнс, а не за тое, як яны ўплываюць на яго слых. Калі ён зразумее, што гэта за сэнс і прычына, ён будзе ацэньваць слых як недасканалы ці сапраўдны перакладчык, альбо гукавую дошку або люстэрка, а музыку ці шумы альбо словы - недасканалую альбо сапраўдную інтэрпрэтацыю, альбо рэха або адлюстраванне. Ён будзе шанаваць рэчы ці асобы, у якіх гэтыя праблемы тым не менш, таму што ён разумее адносіны паміж імі. Калі ён сапраўды можа ўспрымаць у разумовым свеце тое, што такое слова і значыць, ён больш не будзе чапляцца за словы і імёны, як ён меў, хоць і цяпер будзе шанаваць іх больш.

Яго густ імкнецца да прадуктаў харчавання, водару, горыч, прысмакі, салёнасці, кіслотнасці і спалучэння іх у прадуктах харчавання, але па гусце ён спрабуе ўспрымаць, што гэтыя адлюстраванні адносяцца ў свеце мыслення. Калі ён зразумее, што такое ці ўсё гэта паходзіць, ён успрымае, як яны, якія-небудзь ці ўсе, уваходзяць і надаюць якасцю цела пачуццяў, лінг-шарыру. Чым больш ён будзе шанаваць свой густ, тым больш ён сапраўдны рэкордэр таго, што ён адлюстроўвае.

Пры паханні ён спрабуе не паўплываць на прадмет, які пахне, а ўспрымаць у думцы, сэнсе і характары яго паху і яго паходжання. Калі ён у стане ўспрымаць у свеце думкі прадмет таго, што ён пахне, ён зразумее сэнс прыцягнення супрацьлегласць і іх стаўленне ў фізічных формах. Тады аб'ектыўныя пахі будуць мець меншай сілы над ім, хоць яго нюх можа быць больш вострым.

Пачуццё пачуцці запісвае і адчувае аб'екты ад тэмпературы і дотыку. Паколькі прэтэндэнт думае пра тэмпературу і дакрананне, аб болю і задавальненні і аб прычынах іх, то замест таго, каб спрабаваць быць горача ці холадна, альбо спрабаваць пазбегнуць болю альбо шукаць задавальненне, ён пазнае ў разумовым свеце, што значыць гэтыя прадметы самі па сабе і разумее, што аб'екты гэтых у свеце пачуццяў з'яўляюцца толькі адлюстраваннямі. Пачуццё тады больш адчувальнае, але аб'екты пачуцці маюць меншую ўладу над ім, бо ён разумее, што яны знаходзяцца ў свеце мыслення.

Сапраўдны прэтэндэнт не спрабуе адмаўляць, не ўцякаць і не душыць пачуцці; ён імкнецца зрабіць іх сапраўднымі перакладчыкамі і адлюстраваннямі думак. Тым самым ён вучыцца аддзяляць свае думкі ад пачуццяў. Тым самым яго думкі атрымліваюць больш свабоды дзеянняў у псіхічным свеце і дзейнічаюць незалежна ад пачуццяў. Затым яго разважанні не пачынаюцца ні з пачуццём, ні на прадметы сэнсу для сябе. Ён спрабуе пачаць медытацыю з думак у сабе (абстрактных думак), а не з пачуццяў. Калі яго думкі становяцца ўсё больш яснымі ў сваім розуме, ён лепш умець сачыць за працэсамі мыслення ў іншых розумах.

Магчыма, ёсць тэндэнцыя спрачацца, але калі ён адчувае задавальненне атрымаць найлепшы аргумент або разглядаць іншага, з кім ён выступае ў якасці суперніка, ён не будзе прасоўвацца да вучнёўства. У прамовы і аргументацыі, які самастойна прызначае вучня ў школе майстроў, неабходна імкнуцца выразна і па-сапраўднаму размаўляць і разумець сапраўдны аб'ект аргументацыі. Яго мэтай не павінна быць, каб пераадолець іншы бок. Павінна быць, ён гатовы прызнаць свае ўласныя памылкі і карэктнасць чужых выказванняў, каб выстаяць на сваёй аснове. Тым самым ён становіцца моцным і бясстрашным. Калі хто-то спрабуе ўтрымаць свае аргументы, ён губляе з-пад увагі альбо не бачыць сапраўднага і права, таму што яго аргумент - не адстойваць праўду і права. Калі ён сцвярджае, што перамагае, ён асляпляе тое, што праўдзівае. Паколькі ён спрачаецца ў сляпым праве, ён больш імкнецца да перамогі, чым бачыць гэта права, і ён баіцца страты. Той, хто шукае толькі сапраўднае і правільнае, не мае страху, бо не можа страціць. Ён шукае права і нічога не губляе, калі знойдзе іншае права.

Паколькі прэтэндэнт здольны моцна накіроўваць свае думкі, сіла думкі становіцца для яго відавочнай. Гэта небяспечны этап на шляху да вучнёўства. Калі ён ясна думае, ён бачыць, што людзі, абставіны, умовы і ўмовы могуць змяніцца па сваёй прыродзе. Згодна з прыродай іншых, ён бачыць, што ягоная думка, без слоў, прымусіць іх рэагаваць на яго. Яго думка можа паўплываць на іх шкодна. Па думцы ён можа паўплываць на іх цялесныя хваробы, загадваючы ім думаць пра гэтыя хваробы альбо далёка ад іх. Ён лічыць, што, магчыма, дадаў уладу над розумамі іншых, выкарыстоўваючы гіпнатызм або без яго практыкі. Ён лічыць, што, мяркуючы па меркаванні, ён можа змяніць свае абставіны, каб павялічыць свае даходы і забяспечыць неабходнасць альбо раскошу. Змена месца і навакольнага асяроддзя таксама адбудзецца нечакана і непрыдатна для сродкаў. Искатель, который по своей мысли заставляет других действовать в соответствии со своей мыслью, который вылечивает цялесныя хваробы, наносіць цялесныя пашкоджанні, альбо сваёй думкай кіруе думкамі і дзеяннямі іншых людзей, тым самым спыняючы свой прагрэс на шляху да вучнёўства і працягваючы сваю імкнучыся вылечыць, вылечыць, кіраваць і кіраваць думкамі іншых людзей, ён можа прымацаваць сябе да аднаго з многіх набораў істот, неадпаведных чалавецтву, не разглядаюцца ў гэтым артыкуле адэптамі, майстрамі і махатмамі.

Той, хто шукае грошы на думку, інакш, чым сродкі, прызнаныя законнымі метадамі вядзення бізнесу, не стане вучнем. Той, хто імкнецца да змены абставінаў і думае пра гэта толькі, не імкнучыся да атрымання жаданых абставінаў, імкнучыся змяніць свае ўмовы і ўмовы, імкнучыся і жадання гэтых змяненняў, разумее, што не можа прынесці іх. перамены натуральна і што, калі яны будуць зроблены, яны будуць перашкаджаць яго прагрэсу. Ён будзе мець вопыт, каб паказаць яму, што, калі ён моцна прагне і жадання змены абставінаў або месца, змены будуць адбывацца, але разам з ім ён будзе мець і іншыя, і яны не маюць намеру супрацьстаяць рэчаў, што будзе гэтак жа непажадана, як тыя, якія ён спрабаваў пазбегнуць раней. Калі ён не перастае імкнуцца да такіх змяненняў у сваіх абставінах і не спыняе думкі атрымаць іх, ён ніколі не стане вучнем. Магчыма, ён можа атрымаць тое, што шукае; Магчыма, яго стан і абставіны могуць быць значна палепшаны, але ён непазбежна сустрэнецца з няўдачай, і, як правіла, у яго сучасным жыцці. Яго думкі будуць заблытацца; яго жадання бурныя і бескантрольныя; ён можа стаць нервовай крушэннем альбо скончыцца ганебнасцю або вар'яцтвам.

Калі самавызначаны вучань знаходзіць, што ў яго сіле мыслення павялічваецца і што ён можа рабіць тое, што думае, гэта знак таго, што ён не павінен іх рабіць. Выкарыстанне ягонай думкі для атрымання фізічных або псіхічных пераваг, пазбаўляе яго ад паступлення ў школу майстроў. Ён павінен пераадолець свае думкі, перш чым ён можа іх выкарыстаць. Той, хто думае, што пераадолеў свае думкі і можа выкарыстаць іх без шкоды, самаадводны і не падыходзіць для ўваходу ў таямніцы свету мыслення. Калі самавызначаны вучань лічыць, што ён можа кіраваць іншымі і ўмовы кантролю з дапамогай думкі і не робіць, то ён ідзе на сапраўдным шляху да вучнёўства. Сіла яго думкі павялічваецца.

Прадпрымальнік, мужнасць, настойлівасць, рашучасць, успрыманне і энтузіязм патрэбныя, калі ён хоча стаць вучнем, але больш важным, чым гэта, з'яўляецца воля быць правільнай. Хутчэй за ўсё, ён меў рацыю, чым паспяшаўся. Там не варта спяшацца стаць майстрам; хоць нельга прапусціць ніякіх магчымасцяў для прасоўвання, ён павінен паспрабаваць жыць у вечнасці, а не ў свеце свету. Ён павінен вывучыць матывы ў думках. Ён павінен мець свае матывы любой цаной. Лепш быць у самым пачатку, чым няправільна ў канцы падарожжа. З шчырым жаданнем прагрэсу, з пастаянным імкненнем кіраваць сваімі думкамі, пільным кантролем яго матываў і бесстароннім меркаваннем і карэкцыяй сваіх думак і матываў, калі яны памыляюцца, прэтэндэнт набліжаецца да вучнёўства.

У нейкі нечаканы момант падчас яго разважанняў адбываецца ўзмацненне яго думак; цыркуляцыі яго цела спыняюцца; яго пачуцці спакойныя; яны не даюць ніякага супраціву або прыцягнення да розуму, які дзейнічае праз іх. Існуе паскарэнне і збор усіх яго думак; усе думкі змешваюцца ў адну думку. Думка спыняецца, але ён свядомы. Момант, здаецца, пашыраецца да вечнасці. Ён стаіць унутры. Ён свядома ўвайшоў у школу майстроў, розум, і з'яўляецца сапраўды прынятым вучнем. Ён усведамляе адну думку і ў тым, што ўсе думкі заканчваюцца. З гэтай думкі ён праглядае ўсе астатнія думкі. Паток святла праходзіць праз усе рэчы і паказвае, як яны ёсць. Гэта можа доўжыцца некалькі гадзін або дзён, альбо гэта можа прайсці праз хвіліну, але новы вучань знайшоў сваё месца вучнёўства ў школе майстроў.

Цыркуляцыі цела пачынаюцца зноў, здольнасці і пачуцці жывыя, але паміж імі няма рознагалоссяў. Святло праходзіць праз іх, як і праз усе іншыя рэчы. Ззянне пераважае. Нянавісці і рознагалоссяў няма месца, усё гэта сімфонія. Яго досвед у свеце працягваецца, але ён пачынае новае жыццё. Гэта жыццё ён жыве ўнутры свайго знешняга жыцця.

Яго наступнае жыццё - яго вучнёўства. Што б ён ні быў раней, ён зараз ведае, што ён быў дзяцінствам; але ён не баіцца. Ён жыве з упэўненасцю дзіцяці ў гатоўнасці вучыцца. Ён не выкарыстоўвае псіхічныя здольнасці. У яго ёсць сваё жыццё, каб жыць. У яго шмат абавязкаў. Няма ніводнага майстра, які накіроўвае свае крокі. Свой свет ён павінен бачыць свой шлях. Ён павінен выкарыстоўваць свае здольнасці для вырашэння абавязкаў жыцця, як і іншыя людзі. Нягледзячы на ​​тое, што ён можа не прывесці да заблытанняў, ён не вольны ад іх. Ён не мае паўнамоцтваў і не можа выкарыстоўваць іх інакш, чым звычайны чалавек, каб пазбегнуць перашкод або неспрыяльных умоў фізічнага жыцця. Ён не сустракае адразу іншых вучняў школы майстроў; і ён не атрымлівае інструкцыі аб тым, што ён будзе рабіць. Ён адзін у свеце. Ніхто з сяброў і адносін не зразумее яго; свет не можа зразумець яго. Тыя, каго ён сустракае, могуць лічыць мудрым або простым, багатым ці бедным, натуральным або дзіўным. Кожны бачыць яго тым, што ён імкнецца быць, альбо наадварот.

Вучань у школе майстроў не дае правілаў жыць. У яго ёсць толькі адно правіла, адзін набор інструкцый; гэта той, з дапамогай якога ён знайшоў ўваход у вучнёўства. Гэта правіла - гэта адна думка, у якую ўвайшлі ўсе іншыя думкі; гэта тая думка, праз якую яго ясна бачаць іншыя думкі. Гэтая думка - гэта тое, якім ён пазнае шлях. Ён можа не заўсёды дзейнічаць з гэтай думкі. Гэта можа быць рэдка, што ён можа дзейнічаць з гэтай думкі; але ён не можа забыцца пра гэта. Калі ён бачыць гэта, цяжка не пераадолець цяжкасцяў, не цяжка пераадолець цяжкасці, ніякіх пакут не можа выклікаць адчаю, не можа быць занадта цяжкім, каб насіць з сабой, ніякай радасці не захопнецца, ніводнае становішча не будзе занадта высокім і нізкім для запаўнення няма адказнасці занадта цяжкім, каб выказаць здагадку. Ён ведае шлях. Да гэтай думкі ён пакідае ўсе астатнія думкі. Да гэтай думкі прыходзіць святло, святло, які затапляе свет і паказвае ўсё, што яны ёсць.

Хоць новы вучань не ведае пра іншых вучняў, хоць да яго не прыходзіць майстроў, і, хоць ён, здаецца, адзін у свеце, ён на самой справе не адзін. Можа быць, ён не заўважыў мужчыны, але майстры не заўважаюць.

Вучань не павінен чакаць прамога навучання ад майстра ў пэўны час; ён не прыйдзе, пакуль ён не гатовы атрымаць яго. Ён ведае, што не ведае, калі будзе гэты час, але ведае, што гэта будзе. Вучань можа працягваць да канца жыцця, у якім ён становіцца вучнем, не свядома сустракаючыся з іншымі вучнямі; але перш чым ён перайдзе ад цяперашняга жыцця, ён пазнае свайго гаспадара.

За час жыцця вучня ён не можа чакаць такога ранняга вопыту, як вучань у школе адэптаў. Калі ён устаноўлены, ён уступае ў асабістыя адносіны з іншымі ў наборы вучняў і сустракае свайго гаспадара, якога ён ведае. Няма сустрэчы дзіўна на сустрэчы свайго гаспадара. Гэта натуральна, як веданне маці і бацькі. Вучань адчувае глыбокую павагу да свайго настаўніка, але не баіцца ягонага пакланення.

Вучань даведаецца, што на працягу ўсіх класаў школа майстроў знаходзіцца ў школе свету. Ён бачыць, што майстры і вучні сочаць за чалавецтвам, аднак, як дзіця, чалавецтва не ведае пра гэта. Новы вучань бачыць, што гаспадары не спрабуюць утаймаваць чалавецтва і не змяніць становішча мужчын.

Вучню даецца як яго праца, каб жыць невядомым у жыцці людзей. Ён можа быць пасланы ў свет зноў, каб жыць з мужчынамі, каб дапамагчы ім у прыняцці справядлівых законаў, калі гэта дазволіць жаданні мужчын. Пры гэтым ён выкладае настаўнікам карму сваёй зямлі або зямлю, на якую ён ідзе, і з'яўляецца свядомым памочнікам у карэкціроўцы кармы нацыі. Ён бачыць, што нацыя - гэта большая асоба, што, калі нацыя кіруе сваімі падначаленымі, дык яна будзе кіравацца самымі падначаленымі людзьмі, што калі яна жыве вайной, яна таксама памрэ ад вайны, што, калі ён ставіцца да тых, каго заваяваць, да яго будзе ставіцца, калі ён будзе заваяваны, што яго перыяд існавання як нацыі будзе прапарцыйна сваёй індустрыі і клопату пра сваіх падданых, асабліва слабых, сваіх бедных, бездапаможных, і што жыццё будзе падоўжана, калі гэта будзе. кіраваў у свеце і справядлівасці.

Што тычыцца сям'і і сяброў, то вучань бачыць адносіны, якія ён меў да іх у мінулым жыцці; ён бачыць свае абавязкі, вынік іх. Усё гэта ён бачыць, але не з псіхічнымі вачыма. Думка - гэта сродкі, з якімі ён працуе, і думкі, якія ён бачыць як рэчы. Па меры прасоўвання вучня ён можа, падумаўшы пра любы аб'ект, адшукаць яго да крыніцы.

Медытацыя на сваім целе і розных яго частках, ён вывучае розныя спосабы выкарыстання кожнага органа. Размаўляючы з кожным органам, ён бачыць у іх дзеянні іншых светаў. Знаходзячыся на вадкасцях цела, ён даведаецца пра цыркуляцыю і размеркаванне вод зямлі. Размаўляючы ў эфіры цела, ён успрымае плыні ў эфіры прасторы. Разважаючы над дыханнем, ён можа ўспрымаць сілы або прынцыпы, іх паходжанне і дзеянне. Разважаючы пра цела ў цэлым, ён можа назіраць час, у сваіх умовах, групоўку, адносіны, змены і трансфармацыі, у трох выяўленых светах. Разважаючы пра фізічнае цела ў цэлым, ён можа назіраць за размяшчэннем фізічнай сусвету. Разважаючы пра псіхічную форму цела, ён будзе ўспрымаць свет мары з яго адлюстраваннямі і жаданнямі. Разважаючы над сваім мысленым целам, ён разумее свет нябёсаў і ідэалы свету чалавека. Медытацыя і разуменне яго цела вучань пазнае, як ён павінен ставіцца да кожнага з гэтых целаў. Тое, што ён раней чуў пра цялеснасць фізічнага цела, каб ён мог даведацца пра сябе, - што ён зараз ясна ўспрымае. Пазнаёміўшы з назіраннем і медытацыяй, змены, якія адбываюцца ў фізічным целе працэсамі стрававання і асіміляцыі прадуктаў харчавання, а таксама назіраюць у сутнасці ўзаемасувязь паміж фізічнай, псіхічнай і псіхічнай і алхімізацыяй харчовых прадуктаў праца з яго працэсамі, ён пачынае сваю працу.

Строга выконваючы законы сваёй зямлі, выконваючы абавязкі становішча перад сям'ёй і сябрамі, ён пачынае разумна працаваць з целам і ў целе, хаця, магчыма, спрабаваў раней. У сваіх медытацыях і назіраннях выкарыстоўваліся думкі і здольнасці яго розуму, а не здольнасці псіхічных пачуццяў. Вучань не спрабуе кантраляваць элементарныя пажары, не кіруе патокамі вятроў, не спрабуе шукаць вады, не праводзіць экскурсіі ў зямлю, бо ўсё, што ён бачыць у сваім целе. Ён сочыць за ходамі і прыродай сваёй думкай. Ён не спрабуе ўмешвацца ў гэтыя сілы за межамі сябе, але кіруе і кантралюе іх дзеянні ў целе ў адпаведнасці з універсальным планам. Калі ён кантралюе іх дзеянні ў сваім целе, ён ведае, што можа самастойна кіраваць гэтымі сіламі, але не робіць такой спробы. Ніякіх правілаў яму не дадзена, бо правілы бачныя ў дзеяннях сілаў. Бачныя гонкі, якія папярэднічалі яго фізічнай расы, вядомая іх гісторыя, бо ён пазнаёміцца ​​са сваім фізічным целам, целам псіхічнай формы, целам жыцця і целам дыхання. Фізічныя, формы і целы жыцця, якія ён можа ведаць. Цела дыхання ён яшчэ не можа ведаць. Гэта за ім. Мінералы, расліны і жывёлы знаходзяцца ў яго форме. Сутнасці, якія ўскладняюцца ад іх, могуць назірацца ў сакрэцыі яго цела.

Адна рэч, якую ў яго ёсць, - гэта яго праца кантраляваць. Гэта нефарміраванае элементарнае жаданне, якое з'яўляецца касмічным прынцыпам, і яго абавязак пераадолець. Ён бачыць, што той, хто спрабуе галадаць і забіваць яго, гэтак жа непераможны, як і той, хто яго сілкуе і насычае. Ніжняя павінна быць пераадолена вышэй; вучань падпарадкоўвае сваё жаданне, калі кіруе сваімі думкамі. Ён бачыць, што жаданне не можа мець нічога без думкі аб гэтым. Калі думка пра жаданне, жаданне будзе кіраваць думкай; але калі думка пра думку або пра рэальную, то жаданне павінна адлюстроўваць яе. Жаданне выяўляецца мысленнем, калі мысленне спакойна жыве ў сабе. Спачатку неспакойныя і бурныя, жаданні душыцца і падпарадкоўваюцца, калі вучань працягвае ажыццяўляць сваю думку і прыносіць здольнасці свайго розуму на жыццё. Ён працягвае думаць пра сябе ў разумовым свеце; такім чынам, ён кантралюе жаданне сваімі думкамі.

Калі ён застанецца ў свеце, выконваючы свае абавязкі перад мужчынамі і сярод іх, ён можа заняць бачную або незразумелую пазіцыю, але не дае ніякіх адходаў у сваім жыцці. Ён не займаецца прамоўнымі і доўгімі дысертацыямі, калі не рэкамендуецца зрабіць гэта. Гаворка кантралюецца, як і іншыя звычкі жыцця і мыслення, але пры кантролі звычак ён павінен быць настолькі непрыкметным, наколькі дапусціць яго становішча. Калі ён здольны жыць без прагне і не шкадавання аб сыходзе з свету, калі ён разумее, што час у вечнасці, і што вечнасць праходзіць праз час, і што ён можа жыць у вечнасці падчас часу, і калі яго паварот жыцця Ён не быў прыняты, ён ведае, што перыяд знешняга дзеяння скончыўся і пачынаецца перыяд унутранага дзеяння.

Яго праца скончана. Сцэна зруху. Яго частка ў гэтым акце драмы жыцця скончылася. Ён сыходзіць у адстаўку. Ён пераходзіць у адстаўку і перажывае працэс, аналагічны таму, праз які вучань адэптпата перайшоў у адэпта. Цела або расы, якія ў звычайных мужчын змешваюцца з фізічнымі, маюць падчас падрыхтоўкі ў свеце. Фізічныя аналагі моцныя і здаровыя. Яго нервовая арганізацыя была добра нацягнутая на гукавой дошцы яго цела і рэагуе на самую лёгкую і энергічную гульню думак, якія ахопліваюць яе. Гармоніі мыслення гуляюць над нервамі яго цела і стымулююць і накіроўваюць сутнасці цела па каналах, якія да гэтага часу не былі адкрыты. Цыркуляцыі насеннага прынцыпу ператвараецца ў гэтыя каналы; Цела новае жыццё аддаецца. Цела, якое здавалася вытрыманым, можа быць адноўлена да свежасці і сілы мужнасці. Жыццёвыя сутнасці больш не прыцягваюцца жаданнем дзейнічаць у знешнім фізічным свеце, яны кіруюцца мысленнем пры падрыхтоўцы да ўваходу ў вышэйшы свет думкі.

(Працяг будзе)