Калі мама прайшла праз Махат, маці ўсё роўна будзе ма; але мы будзе аб'яднаны з Махат, і быць Махат-мо.

-The задыяку.

THE

WORD

АДЭПТЫ, МАЙСТРЫ І МАХАТМЫ

(Працяг)

Фізічнае цела з'яўляецца падставай, у якім новы арганізм ад семені розуму пачынае расці. Кіраўнік фізічнага з'яўляецца сэрцам новага цела і жыве па ўсім фізічнага цела. Гэта не фізічнае; гэта не псіхічнае; гэта чыстая жыццё і чыстая думка. У ранні перыяд, які ідзе за ростам і развіццём гэтага цела, вучань сустрэнецца з гаспадарамі і з адэптамі і ўбачыць месцы, якія яны часта наведваюць і людзей, якіх яны кіруюць; але з якой думка вучня найбольш турбуе, гэта новы свет, які адкрывае яму.

У школе майстроў вучань у цяперашні час пазнае аб станах пасля смерці і да нараджэння. Ён разумее, як пасля смерці розуму, які увасобіўся, пакідае плоць зямлі, скідае паступова злавесныя плашчы сваіх жаданняў і абуджае яго нябесны свет; як, як віткі цялесных жаданняў падаюць прэч excarnate розум становіцца непамятлівым і не ведаюць пра іх. Вучань разумее нябесны свет чалавечага розуму; што думкі, якія не былі з цялеснага або пачуццёвага характару, якія былі праведзены на працягу жыцця, з'яўляюцца тымі нябесным светам чалавека і складаюць нябесны свет чалавека; што гэтыя істоты і людзі, якія былі звязаны з яго ідэаламі, а чалавек быў у фізічным целе, з ім у ідэале ў сваім нябесным свеце; але толькі таму, што яны былі ідэальным, а не па плоці. Ён разумее, што працягласць перыяду нябеснага свету залежыць і вызначаецца аб'ёмам ідэалаў і колькасці сілы і думкі, якія былі дадзены ідэаламі чалавекам у той час як у фізічным целе; што з высокімі ідэаламі і моцнымі жаданнямі для іх дасягнення неба свет доўжыцца даўжэй, у той час як больш светлы або драбней ідэал і тым менш сіла даецца яму, тым карацей неба свету. Ён зразумеў, што час нябеснага свету адрозніваецца ад часу ў астральным свеце жадання або час фізічнага свету. Час нябеснага свету прыроды сваіх думак. Час у астральным свеце вымяраецца зменай жадання. Прымаючы пад увагу, час у фізічным свеце адлічваецца рухам Зямлі сярод зорак і наступ падзей. Ён разумее, што неба на excarnate розум прыходзіць да канца, і павінны прыйсці да канца, таму што ідэалы вычарпаныя, і таму, што ніякія новыя ідэалы не могуць быць там сфармуляваны, але толькі такія там былі праведзены ў той час як чалавек у фізічным целе , Вучань спасцігае, як розум пакідае сваю плоскасць; як ён прыцягвае старыя тэндэнцыі і жаданне фізічнай жыцця, якія былі вырашаны ў нешта падобнае на насенне; як гэтыя старыя тэндэнцыі ўцягваюцца ў новую форму, прызначаную падчас сваім мінулым жыцці; як форма становіцца звязанай з і ўваходзіць праз дыханне формы бацькоў, каб быць; як форма, як насеньне паступае ў матрыцу маці і як гэта фармуюць насенне праходзяць папярок або вырастаюць праз розныя царства ў працэсе яе цяжарнасць; як пасля ўступлення яго чалавечага аблічча ён нараджаецца ў свет, і як розум ўвасабляецца ў гэтую форму праз дыханне. Усё гэта вучань бачыць, але не са сваімі фізічнымі вачыма, ні з якім-небудзь празорцам пачуццём гледжання. Гэты вучань у школе майстроў бачыць з дапамогай свайго розуму, а не сваіх пачуццяў. Гэты вучань разумее, таму што ён бачыў і з розумам, а не праз пачуцці. Каб убачыць гэта празорлівасць будзе, як бачыць яго праз каляровае шкло.

Вучань цяпер разумее, што ён, такім чынам, успрымае быў у нейкай ступені прайшлі праз сам да сваёй адстаўкі ад шумнага свету людзей, і ён ясна разумее, што звычайны чалавек вопыт або праходзіць праз толькі пасля смерці, ён павінен у будучыні прайсці праз у той час як у поўным свядомасці ў сваім фізічным целе. Для таго, каб стаць вучнем, ён прайшоў і выпрабаваў астральны свет жадання, перш чым пакінуць гэты свет. Зараз ён павінен навучыцца жыць свядома і дзейнічаць ад нябеснага свету чалавека, каб стаць майстрам. Адчувае астральны свет жадання зусім не азначае, што ён жыве свядома ў астральным свеце, выкарыстоўваючы празорлівасці або іншыя псіхічныя пачуцці, сапраўды гэтак жа, як адэпт або яго вучань, але гэта азначае, што ён адчувае астральны свет з усімі сваімі сіламі, праз пэўныя спакусы, атракцыёны, задавальненняў, страхі, нянавісць, смутку, якія усе вучні ў школе майстроў павінны выпрабаваць і пераадолець, перш чым яны могуць быць прынятыя і ведаюць аб іх прыняцці ў якасці вучняў у школе майстроў.

Будучы яшчэ вучнем, неба свет чалавека не ясны і выразны яму; гэта можа быць рэалізавана толькі цалкам майстрам. Але вучань паведаміў свайму гаспадару пра нябеснае свеце і здольнасцямі, якія ён павінен прынесці ў выкарыстанне і ідэальна падыходзяць для таго, каб ён мог быць больш, чым якая навучаецца ў нябесным свеце.

Неба свет чалавека ёсць ментальны свет, у якім вучань вучыцца ўводзіць свядома і ў якім майстар жыве свядома ва ўсе часы. Для таго, каб жыць свядома ў ментальным свеце, розум павінен пабудаваць для сябе цела і падыходзіць для ментальнага свету. Гэта вучань ведае, што ён павінен рабіць, і што толькі рабення гэтага ён будзе ўвайсці ў духоўны свет. Як вучань, ён павінен мець жаданне ў значнай ступені пад яго кантролем. Але, як вучань толькі ён не асвоіў яго і не навучыўся накіроўваць яго разумна ў якасці сілы, выдатнай ад сябе і сваіх думак. Шпулькі жаданні ўсё яшчэ пра яго і прадухіліць поўнае развіццё і выкарыстанне яго разумовых здольнасцяў. Паколькі розум аддзяляецца ад сваіх жаданняў пасля смерці для таго, каб увайсці ў нябесны свет, так што зараз вучань павінен вырасці з жадання, якімі ён акружаны, або ў якой ён, як думаючага суб'екта, апускаюць.

Цяпер ён даведаецца, што ў той час стаць вучнем і ў момант або перыяд гэтага спакойнага экстазу, там ўвайшло ва ўнутраныя пакоi свайго мозгу насення або зародкі святла, які быў на самай справе прычынай пачашчэння яго думкі і спыняючы яго цела, і што ў той час ён задумаў новае жыццё, і што ад гэтай канцэпцыі павінен быць распрацаваны і народжаны разумна ў ментальным свеце цела, якое зробіць з яго майстры, майстар цела.

Як вучань у школе адэптаў, ён таксама праходзіць праз перыяд, аналагічным таму, што мужчыны і жанчыны падчас развіцця плёну. Але хоць гэты працэс падобны вынікі розныя. Жанчына знаходзіцца ў несвядомым стане працэсу і законаў, звязаных з ім. Вучань адэптаў ведае пра працэс; ён павінен падпарадкоўвацца пэўным правілам, у перыяд яго паспявання, і ён дапамагае ў яго нараджэнні адэпта.

Вучань майстры ведае пра тэрміны і працэсах, але ў яго ёсць ніякія правіл не далі яму. Яго думка яго правіла. Ён павінен навучыцца гэта сам. Ён судзіць гэтыя думкі і іх наступствы, выклікаўшы ва ўжытак адну думку, якая судзіць іншыя думкі бесстаронне. Ён ведае аб паступовым развіцці цела, якое зробіць яго больш, чым чалавек, і ён ведае, што ён павінен ўсведамляць этапы яе развіцця. Хоць жанчына і вучань адэптаў могуць і зрабіць іх стаўленнем дапамагчы ў развіцці органаў, да якіх яны будуць нараджаць, але яны працягваюць развівацца па натуральных прычынах і уздзеянняў і будуць цалкам сфармаваныя без іх непасрэднага назірання. Не так з вучнем майстра. Ён сам павінен прынесці новае цела яго нараджэння. Гэта новае цела не фізічнае цела, як у тым, што народжаны ад жанчыны, і які мае фізічныя органы, ні гэта, як жаданне цела адэпта, які не мае такіх органаў, як тыя, якія выкарыстоўваюцца ў фізічным целе для стрававання, але мае форма фізічнага, хоць гэта не фізічнае, і мае органы пачуццяў, такіх як вока або вуха, хоць яны, вядома, не з'яўляюцца фізічнымі.

Цела майстры быць не будзе фізічнай, і не будзе мець фізічную форму. Галоўны корпус мае здольнасці, а не пачуццё і органы. Вучань пачынае ўсведамляць цела развіваецца праз яго, як ён спрабуе і здольны развіваць і выкарыстоўваць свае разумовыя здольнасці. Яго цела развіваецца, як ён працягвае і вучыцца выкарыстоўваць свае здольнасці разумна. Гэтыя здольнасці не зьяўляюцца пачуццямі і яны не звязаныя з пачуццямі, хоць яны аналагічныя пачуццямі і выкарыстоўваюцца ў ментальным свеце падобна таму, як пачуцці выкарыстоўваюцца ў астральным свеце, і органы ў фізічным свеце. Звычайны чалавек выкарыстоўвае свае пачуцці і здольнасці, але не ведае, якія пачуцці ў сабе і тое, што яго разумовыя здольнасці і цалкам не ведаюць пра тое, як ён думае, што яго думкі, як яны развіваюцца, і як яго разумовыя здольнасці дзейнічаць у сувязі з або праз яго органы пачуццяў і органы. Звычайны чалавек не робіць адрозненняў паміж яго шматлікімі разумовымі здольнасцямі. Вучань майстроў павінен ведаць не толькі адрозненні і адрозненні паміж яго разумовымі здольнасцямі, але ён павінен дзейнічаць з імі так ясна і разумна ў ментальным свеце, як звычайны чалавек, у цяперашні час дзейнічае праз свае органы пачуццяў у фізічным свеце.

Для кожнага сэнсу кожны чалавек мае адпаведныя разумовыя здольнасці, але толькі вучань будзе ведаць, як адрозніваць здольнасці і пачуццё, і як выкарыстоўваць свае разумовыя здольнасці, незалежна ад пачуццяў. Спрабуючы выкарыстоўваць свае разумовыя здольнасці, незалежна ад яго пачуццяў, вучань становіцца вызваліўся са свету жадання, у якіх ён па-ранейшаму ёсць і з якога ён павінен прайсці. Ён працягвае свае намаганні, якія ён вывучае псіхічныя артыкуляцыі сваіх здольнасцяў і бачыць, безумоўна, што гэта. Вучань паказаў, што ўсе рэчы, якія ў фізічным свеце і астральным свеце жадання атрымаць свае ідэальныя тыпы ў ментальным свеце як эманацыі ад вечных ідэй у духоўным свеце. Ён разумее, што кожны суб'ект ў ментальным свеце ёсць толькі злучэнне матэрыі ў адпаведнасці з ідэяй ў духоўным свеце. Ён ўспрымае, што пачуцці, з дапамогай якога фізічнага аб'ект або астральны аб'ект бачны з'яўляюцца астральным люстэркам, на якім адлюстроўваецца, праз фізічны орган, фізічныя аб'екты, якія бачныя, і што аб'ект, які бачны цэняцца толькі тады, калі сэнс успрымальны да і можа таксама адлюстроўваць тып у ментальным свеце, з якога аб'ект у фізічным свеце з'яўляецца копіяй. Гэта адлюстраванне ад псіхічнага свету было з дапамогай пэўнага псіхічнага факультэта, які суадносіць аб'ект у фізічным свеце з яго тыпам як суб'ект ў ментальным свеце.

Вучань бачыць аб'екты і ўспрымае рэчы ў фізічным свеце, але ён інтэрпрэтуе іх, выкарыстоўваючы свае адпаведныя разумовыя здольнасці і паварочваючы здольнасць да адпаведных тыпах аб'ектаў фізічнага свету, замест таго, каб спрабаваць зразумець Аб'екты ўспрымае з дапамогай органаў пачуццяў. Як працягваць свае досведы ён шануе быццё розуму, незалежна ад пяці пачуццяў і пачуццёвага ўспрымання. Ён ведае, што сапраўднае веданне пачуццяў можна было толькі з дапамогай здольнасцяў розуму, і што аб'екты пачуццяў або пачуццяў ніколі не можа быць вядомыя, сапраўды ў той час як здольнасць функцыі розуму праз пачуццё і іх фізічныя органы. Ён ўспрымае сапраўды, што веданне ўсіх рэчаў фізічнага свету і астральнага свет жадання стала вядома толькі ў ментальным свеце, і што гэта навучанне павінна праходзіць у ментальным свеце, выклікаўшы ў карыстанне здольнасці розуму незалежна ад фізічнае цела, і што гэтыя здольнасці розуму выкарыстоўваюцца свядома і з большай дакладнасцю і дакладнасцю, чым гэта можна выкарыстоўваць фізічныя органы пачуццяў і астральныя пачуцці.

Блытаніна пераважае ў многіх школах філасофскіх спекуляцый, якія спрабавалі растлумачыць розум і свае аперацыі пачуццёвых успрыманняў. Вучань бачыць, што гэта немагчыма мысліцель ўспрымаць парадак універсальных з'яў з іх прычынамі, паколькі, нягледзячы на ​​тое спекулянт часта ў стане падняцца да ментальнага свету праз аднаго са сваіх разумовых здольнасцяў і там ўспрыме адну з ісцін існаванне, ён не ў стане падтрымліваць бясхмарнае выкарыстанне факультэта, пакуль ён цалкам не ўсвядоміць, што ён спасцігае, хоць яго асцярогі настолькі моцныя, што ён заўсёды будзе мець меркаванне, якое фарміруецца з такіх боязі. Акрамя таго, што, калі гэты факультэт зноў актыўны ў сваіх пачуццях ён спрабуе улагоджвае, што ён успрыняў ў ментальным свеце сваіх разумовымі здольнасцямі, як цяпер яны дзейнічаюць праз свае пачуцці. Вынікам з'яўляецца тое, што ён, магчыма, сапраўды затрыманы ў ментальным свеце, супярэчыць або збянтэжаныя фарбуе, атмасферы, ўмяшання і доказаў яго пачуццяў.

Свет быў і ў дзень не вызначыліся з тым, што розум. Розныя меркаванні пераважаюць адносна таго, розум да або ў выніку фізічнай арганізацыі і дзейнасці. Нягледзячы на ​​тое, што няма агульнага згоды адносна таго, ці мае розум асобнага асобы і цела, ёсць вызначэнне, якое звычайна прымаецца як вызначэнне розуму. Гэта яго звычайная форма: «Розум ёсць сума станаў свядомасці, складзеныя думка, воля і пачуццё.» Гэта вызначэнне, здаецца, вырашана пытанне для многіх мысляроў, і выбавіў іх ад неабходнасці вызначэння. Некаторыя з іх сталі настолькі зачараваныя з вызначэннем, што яны выклікаюць яго на іх абарону або валодаць як чароўная формула, каб прыбраць цяжкасці любога псіхалагічнага суб'екта, якія могуць паўстаць. Вызначэнне прыемна ў выглядзе формулы і знаёмае з-за яго звычайны гук, але недастаткова як вызначэнне. «Розум ёсць сума станаў свядомасці, складзеныя думка, воля і пачуццё,» хараство вуха, але калі святло дапытлівага розуму павернуты на ім, зачараванне прайшло, і на яго месцы ёсць пусты форма. Тры фактары, як мяркуе, волю і пачуццё, і розум кажуць адчуваць стан свядомасці. Тое, што гэтыя фактары не вычэрпваецца сярод тых, хто прымае формулу, і хоць фраза «стану свядомасці» так часта выкарыстоўваецца, свядомасць не вядома само па сабе, і дзяржавы, у якім сцвярджаецца, што Свядомасць дзеліцца або размеркаваныя ёсць няма ніякай рэальнасці ў свядомасці. Яны не прытомнасць. Свядомасць не мае станаў. Свядомасць адзіна. Яна не павінна быць падзелена або пранумараваны па ступені або класіфікуецца дзяржавай або стану. Як лінзы розных кветак, праз якія адзін святло бачылі, так здольнасцяў розуму або пачуццяў, у залежнасці ад іх афарбоўкі і ступені развіцця, ўспрыме Свядомасць быць колеру або якасці або развіцця, праз якія ён затрыманы; у той час як, незалежна ад фарбуюць пачуццяў або якасцяў розуму, і хоць прысутнічае праз і ва ўсім, Свядомасць застаецца адзін, без змен і без атрыбутаў. Хоць філосафы думаюць, што яны не ведаюць, што думалі, па сутнасці, ні працэсы думкі, калі яны не могуць выкарыстоўваць свае разумовыя здольнасці, незалежныя ад органаў пачуццяў. Так што думка не з'яўляецца агульнавядомым, ні яго характарам, узгодненым філосафамі школ. Ці будзе гэта прадмет, які тычыцца філасофскіх розумаў. Ці буду ў сваім стане далей выдаляюцца і больш невыразны, чым думка, таму што воля ў сваім уласным дзяржаве не можа быць вядомая, пакуль розум не першым распрацаваў усе свае здольнасці і стаць свабоднымі ад іх. Пачуццё з'яўляецца адным з органаў пачуццяў, а не здольнасць розуму. Розум ёсць здольнасць, якая звязаная з і звычайны чалавек дзейнічае праз яго пачуццё пачуццё, але пачуццё гэта не здольнасць розуму. Гэта не можа быць сапраўды сказаў, што «Розум ёсць сума станаў свядомасці, складзеныя думка, воля і пачуццё.»

Вучань у школе майстроў не датычыць сябе з якім-небудзь з спекуляцый школ філасофіі. Ён можа бачыць іх вучэнне пра тое, што заснавальнікі некаторых школ, якія да гэтага часу вядомыя ў свеце, выкарыстоўвалі свае разумовыя здольнасці, незалежна ад іх пачуццяў, і выкарыстоўвалі іх свабодна ў ментальным свеце і маглі скаардынаваць і выкарыстоўваць іх праз свае пачуцці. Вучань павінен прыйсці ў веданне праз свае ўласныя разумовыя здольнасці і іх ён набывае паступова і свае уласных намаганні.

Кожны натуральны чалавек цяпер мае сем пачуццяў, хоць ён павінен мець толькі пяць. Гэта зрок, слых, смак, нюх, дотык, маральнае і "I" пачуццё. Першыя чатыры з іх маюць у якасці сваіх органаў пачуццяў, вочы, вушы, мова і нос, і ўяўляюць парадак інвалюцыі ў арганізме. Сэнсарны або пачуццё з'яўляецца пятым і з'яўляецца агульным для пачуццяў. Гэтыя пяць ставяцца да жывёльнай прыродзе чалавека. Маральнае пачуццё ёсць шостае пачуццё, і выкарыстоўваецца толькі розумам; гэта не жывёла. "Я" пачуццё, або пачуццё эга, розум адчуваючы сябе. Гэта апошняе тры, дотык, маральнае і пачуццё I, уяўляе сабой эвалюцыю і проявочный розуму жывёлы. Жывёла прапанавана выкарыстанне сваіх пяці органаў пачуццяў, як зрок, слых, смак, нюх, адчуванне, натуральны імпульс і без уліку якога-небудзь маральнага сэнсу, што гэта не так, калі гэта не хатнюю жывёлу і пад уплывам чалавечы розум, які ў нейкай ступені гэта можа адлюстроўваць. Пачуццё я выяўляецца праз маральнае пачуццё. Пачуццё я гэта зандаванне розуму ў і целам. Дотык, маральныя і я пачуцці дзейнічае ў сувязі з чатырма іншымі і з целам у цэлым, а не з якім-небудзь часткі ці органам цела. Хоць ёсць органы, праз якія яны могуць дзейнічаць, але да гэтага часу не органы не сталі спецыялізаванымі, якія могуць быць выкарыстаны разумна іх адпаведнымі органамі пачуццяў.

У адпаведнасці з пачуццямі, з'яўляюцца здольнасці розуму. Здольнасці розуму можна назваць святло, час, малюнак, фокус, цёмны, матыў, і я-я здольнасці. Кожны чалавек мае гэтыя здольнасці, і выкарыстоўвае іх у больш-менш недакладных і няспелай чынам.

Ні адзін чалавек не можа мець якое-небудзь псіхічнае ўспрыманне без яго святла факультэта. Рух і парадак, змены і рытм не могуць быць зразуметыя, ні выкарыстоўвацца без часу факультэта. Малюнак і колер і матэрыя не можа быць зразуметая, звязаныя і на фота без здольнасці малюнка. Ні адзін орган ці малюнак ці колер або рух або праблема не можа быць набліжана або захапілі без фокусу факультэта. Кантакт, аб'яднанне, маскіраванне, зацямненне і трансфармацыя не могуць быць ажыццёўлены без цёмнага факультэта. Прагрэс, развіццё, амбіцыі, канкурэнцыя, імкненне, было б немагчыма без матыву факультэта. Ідэнтычнасць, бесперапыннасць, сталасць не будзе мець ніякага значэння, і веды не могуць быць набыты без I-м факультэта. Без I-м факультэце не было б ніякай сілы адлюстравання, ні мэты ў жыцці, ні сілы, ні прыгажосці, ні доля ў формах, ня схопліванне умоў і навакольнага асяроддзя, ні сілы, каб змяніць іх, чалавек будзе толькі жывёла.

Чалавек выкарыстоўвае гэтыя здольнасці, хоць ён не ведае пра тое, як і ў якой ступені ён іх выкарыстоўвае. У некаторых мужчын адзін або некалькі факультэтаў больш развітыя, чым іншыя, якія застаюцца ў стане спакою. Рэдка ёсць чалавек, які мае або спрабуе мець нават развіццё яго здольнасцяў. Тыя, хто прысвячае сваю энергію, каб спецыялізавацца ў адным або двух факультэтаў без уліку іншых будзе, на працягу часу, геніі факультэтаў спецыялізаваных, хоць іх іншыя здольнасці могуць быць нізкарослыя і карлікавыя. Чалавек, які належным чынам ўлічвае ўсе здольнасці свайго розуму можа здацца адсталымі ў развіцці ў параўнанні з тымі, хто першынствуе па спецыяльнасцях, але пакуль ён раўнамерна працягвае сваё развіццё і паступова гэтыя асаблівыя геніі будуць прызнаныя псіхічна неўраўнаважаны і непрыдатны для задавальнення патрабаванні на шляху дасягнення.

Вучань у школе майстроў разумее, што ён павінен раўнамерна і упорядоченно развіваць свае здольнасці, хоць ён таксама ёсць выбар, якія спецыялізуюцца ў адных і ігнаруючы іншыя. Такім чынам, ён можа ігнараваць малюнак і цёмныя здольнасці і развіваць іншыя; у тым выпадку, калі ён знікне са свету людзей. Ці ж ён можа ігнараваць ўсе факультэты, акрамя святла і Я-і засяродзіцца здольнасці; у гэтым выпадку ён будзе развіваць стрыманае ганарлівасць і змяшайце факусоўкі факультэт у лёгкіх і Я-факультэтах і знікае са свету людзей і ідэальнага духоўнага свету, і застаецца на працягу эвалюцыі ў духоўным свеце. Ён можа развіваць адзін або некалькі факультэтаў, па асобнасці або ў камбінацыі, і дзейнічаць у свеце або мірах, адпаведных факультэтаў і факультэтаў па свайму выбару. Ён ясна даў зразумець вучню, што яго канкрэтны факультэт, праз які ён стане ад вучня ў школе майстроў, майстар, з'яўляецца матыў факультэта. Па рухаецца факультэту ён абвесціць сябе. З усіх рэчаў матывы з'яўляюцца найбольш важнымі.

Падчас свайго вопыту і праз свае абавязкі ў свеце вучань даведаўся многае аб ходзе развіцця, праз якую ён павінен прайсці. Але, як вучань адышоў ад свету і жыць у адзіночку ці ў супольнасці, у якім ёсць іншыя вучні, ён пачынае рабіць тое, што ён затрыманы ці пра якія ён быў інфармаваны у той час як у свеце. Рэчаіснасць сябе больш відавочная для яго. Ён ведае пра рэальнасць яго здольнасцяў, але ён да гэтага часу не зразумеў, поўнае і свабоднае выкарыстанне гэтых і асоба самога сябе. Тое, што ў яго ўвайшоў стаўшы вучнем, то ёсць насеньне і працэс яго развіцця, становіцца відавочным для яго. Як становіцца відавочным, што здольнасці больш свабодна выкарыстоўваць. Калі вучань выбірае развіццё ў адпаведнасці з універсальным законам і без матыву для развіцця толькі для сябе, то ўсё здольнасці раскрывацца і развівацца натуральным чынам і упорядоченно.

У той час як у сваім фізічным целе, вучань вучыцца паступова патэнцыйнай сілы I-м факультэта ст. Гэта стала вядома па тэлефоне ў выкарыстанні святла факультэт. Сіла I-м факультэта пазнаецца праз сілу святла факультэта. Але гэта стала вядома толькі як вучань развіваецца і мае магчымасць выкарыстоўваць свой фокус факультэт. Пры далейшым выкарыстанні факусуюць факультэта, I-Ранішні і лёгкія сілы ажыўляць матыў і час здольнасць. Ажыццяўленне рухальную факультэта распрацоўвае якасці і мэты ў I-м факультэце. Час факультэт дае рух і рост. Упор факультэт рэгулюе паўнамоцтвы рухаючага часу і здольнасці да I-м факультэту ў сваёй светлай сіле, якая становіцца ўсё больш відавочным. Цёмны факультэт імкнецца разбурыць, ахінае, заблытаць і прыцьміць святло факультэта, як ён, цёмны факультэт, абуджаецца або выкліканым ў эксплуатацыю. Але ў цэнтры ўвагі выкладчыкаў ажыццяўляюцца, цёмны факультэт дзейнічае з выкладчыцкімі малюнкамі і здольнасць малюнка выклікае прыходзіць у цела I-ам ў яго светлавой магутнасці. Пры выкарыстанні факусуе здольнасці іншых факультэтаў адрэгуляваныя ў цела. З яго здольнасці абудзіліся і дзейнічаючы зладжана, вучань, у той жа меры, што, якая развіваецца ўнутры прыходзіць у быццё, вучыцца паважаць веды аб мірах, у якіх або з дапамогай якіх яны працуюць.

Святло факультэт абвяшчае неабмежаваную сферу святла. Што гэта святло, не адразу вядома. Пры выкарыстанні светлавога факультэта ўсе будуць вырашаны ў свет. Пры выкарыстанні светлавога факультэта ўсе былі вядомыя або праз іншыя факультэты.

Справаздачы факультэта час маюць значэнне ў яго рэвалюцыямі, камбінацыі, падзелаў і змен. Праз час факультэт становіцца ясна, прырода матэрыі; мера ўсіх органаў і памер або памеры кожнага, мера іх існавання і іх адносіны адзін да аднаго. Час факультэт вымярае канчатковыя аддзелы матэрыі, або канчатковыя аддзелы часу. Праз час факультэта зроблена ясна, што канчатковыя аддзелы матэрыі з'яўляюцца канчатковым дзяленнем часу.

Дзякуючы здольнасці малюнка, незалежна ад таго, прымае форму. Вобраз факультэта перахапляе часціцы матэрыі, якія Каардынуе, формы і трымае. Пры выкарыстанні факультэта малюнка неаформленых характар ​​прыводзіцца ў форме і віды захоўваюцца.

У цэнтры ўвагі факультэта збірае, рэгулюе, адносіцца і цэнтралізацыі рэчы. З дапамогай фокус факультэта дваістасці становіцца роўным адзінцы.

Цёмны факультэт з'яўляецца спячым харчаваннем. Калі ўзбуджаная, цёмны факультэт неспакойны і энергічны і супраць замовы. Цёмны факультэт з'яўляецца вытворчасць сну харчавання. Цёмны факультэт абуджаюцца пры выкарыстанні іншых здольнасцяў, якія ён негатывы і супраціўляецца. Цёмны факультэт слепа ўмешваецца і зацямняе ўсе іншыя здольнасці і рэчы.

Матыў факультэт выбірае, вырашае і накіроўвае яго рашэнне. Праз матыў факультэта, маўклівыя загады даюцца, якія з'яўляюцца прычынай ўступлення ў існаванне ўсіх рэчаў. Матыў факультэт дае кірунак да часціцам рэчывы, якія вымушаныя прыйсці ў форму па кірунку, задаваных ім. Выкарыстанне матыву факультэта з'яўляецца прычынай кожнага выніку ў любым свеце, аднак аддалены. Выкарыстанне матыву факультэта ставіць у эксплуатацыю ўсе прычыны, якія выклікаюць і вызначаюць усе вынікі ў фэнамэнальным і любых іншых мірах. Пры выкарыстанні матыву факультэта ступень і дасягненне ўсіх істот інтэлекту вызначаюцца. Матыў з'яўляецца творчай прычынай кожнага дзеяння.

Я-факультэт з'яўляецца тое, што, па якіх, як вядома, усё, што той, хто спазнае факультэт. Я-факультэт з'яўляецца тое, што, з дапамогай якога асобу I-ам вядомая і, з дапамогай якога яго ідэнтычнасць зробленая ў адрозненні ад іншых розумаў. З дапамогай ідэнтычнасці факультэта I-ам дадзена значэнне. Я-факультэт з'яўляецца факультэт, усведамляючы сябе.

Вучань пачынае ўсведамляць гэтыя здольнасці і выкарыстання, да якіх яны могуць быць пастаўлены. Затым ён пачынае практыкаванне і навучанне іх. Курс практыкаванняў і трэніроўкі гэтых здольнасцяў праводзіцца ў той час як вучань знаходзіцца ў фізічным целе, і тым, што навучанне і развіццё ён рэгулюе, адаптуе і рэгулюе здольнасці ў цела, якое прыходзіць у быццё праз яго, а таксама на развіццё і нараджэнне якога ён стане майстрам. Вучань ўсведамляе светлавой факультэт, у I-м факультэта, часовы факультэт, на які рухаецца факультэце, факультэт малюнка цёмнага факультэта, але, як вучань, ён павінен пачаць сваю працу, і праз фокус факультэт ,

(Працяг будзе)