Калі мама прайшла праз Махат, маці ўсё роўна будзе ма; але мы будзе аб'яднаны з Махат, і быць Махат-мо.

-The задыяку.

THE

WORD

АДЭПТЫ, МАЙСТРЫ І МАХАТМЫ

(Працяг)

Майстар задаецца пытаннем аб працэсах, з дапамогай якіх ён стаў тым, хто ён з'яўляецца, і разглядае жахі, якія апынуліся ў яго ў цемры, у якой ён быў пагружаны падчас вучня. Цярпення пакут няма. Страх няма. Цемра не мае для яго жаху, бо цемра падпарадкавана, хоць і зусім не змянілася.

Паколькі майстар разглядае змены яго стану, ён успрымае тое, што было прычынай усіх мінулых цяжкасцяў і душэўнага змроку, і над якім ён падняўся, але ад якога ён не зусім аддзелены. Гэта рэч - старая няўлоўная, бясформенная цемра жадання, адкуль і з якой з'явіліся мноства формаў і бясформенны страх. Нарэшце, гэтая бясформенная рэч фармуецца.

Тут ён знаходзіцца зараз, сфінкс-падобная форма спіць. Ён чакае, каб ён паклікаў да жыцця, калі ён скажа пра гэта слова. Гэта сфінкса стагоддзяў. Гэта як палова чалавека, які можа лятаць; але цяпер ён адпачывае. Ён спіць. Гэта тое, што ахоўвае Шлях і не дазваляе нікому праходзіць, хто яго не перамагае.

Сфінкс спакойна глядзіць, у той час як чалавек жыве ў прахалодных гаях, у той час як ён натоўп на рынку, альбо прымае сваё месца ў прыемных пашах. Тым не менш, для даследчыка жыцця, да таго, каму свету з'яўляецца пустыняй, і хто смела спрабуе перадаць свае адыходы ў яе межы, Сфінкс выказвае загадку, загадку прыроды, якая з'яўляецца праблемай часу. Чалавек адказвае на гэта, калі становіцца бессмяротным - бессмяротным чалавекам. Той, хто не можа даць адказу, той, хто не валодае жаданнем, сфінкс - гэта пачвара, і ён пажырае яго. Той, хто вырашае гэтую праблему, асвойвае смерць, перамагае час, падпарадкоўвае прыроду і пераходзіць праз яе цела па сваім шляху.

Гэта майстар зрабіў. Ён перажыў фізічнае жыццё, хоць і застаецца ў ім; ён заваяваў смерць, хоць яму, магчыма, прыйдзецца ўзяць на сябе целы, якія памруць. Хоць своечасова ён майстар часу, і ён працуе са сваімі законамі. Настаўнік бачыць, што пры нараджэнні свайго фізічнага цела, якое было ўзыходжаннем, ён змог вызваліць цела сфінкса ад свайго фізічнага цела і да таго, што было бясформенным, ён натаваў форму; што ў гэтай форме прадстаўлены энергіі і магчымасці ўсіх целаў жывёл у фізічным жыцці. Сфінкс не з'яўляецца фізічным. Ён валодае сілай і мужнасцю льва і жывёл; ён мае свабоду птушкі і інтэлект чалавека. Гэта форма, у якой усе пачуцці і ў якой яны могуць быць выкарыстаны ў іх паўнаце.

Майстар знаходзіцца ў фізічным і разумовым свеце, але не ў свеце астральных жаданняў; ён маўчаў, падпарадкоўваючы цела сфінкса. Каб жыць і дзейнічаць у астральным свеце, ён павінен уступіць у дзеянне сваё цела сфінкса, цела яго жадання, якое зараз спіць. Ён заклікае; ён кажа слова сілы. Яна ўзнікае з яго спакою і стаіць побач з яго фізічным целам. Ён па форме і адрозніваецца ад яго фізічнага цела. Гэта чалавек па форме, і мае вялікую сілу і прыгажосць. Ён падымаецца да выкліку свайго гаспадара і адказаў. Гэта адэпты, адэпты.

З прыходам у жыццё і ў дзеянні адэптычнага цела, свету ўнутранага сэнсу, астральнага свету адчуваецца і бачацца і вядомы, бо, вяртаючыся ў сваё фізічнае цела, майстар зноў ведае фізічны свет. Адэпт цела бачыць сваё фізічнае цела і можа ўвайсці ў яго. Майстар праз іх абодва, але не з'яўляецца формай. Фізічнае цела ўсведамляе адэпта, але яго не бачыць. Адепт знает майстра, які заклікаў яго ў дзеянне і каго ён падпарадкоўваецца, але каго ён не бачыць. Ён ведае свайго гаспадара, як звычайны чалавек ведае, але не бачыць яго сумлення. Майстар з імі абодва. Ён майстар у трох светах. Фізічнае цела дзейнічае як фізічны чалавек у фізічным выглядзе, але адэптам, які зараз з'яўляецца яго кіраўніком, упарадкавана і кіруецца. Адепт дзейнічае ў астральным свеце, ва ўнутраным свеце пачуццяў; але, нягледзячы на ​​свабодныя дзеянні, ён дзейнічае паводле волі майстра, таму што адчувае прысутнасць майстра, ведаў пра свае веды і сілу, і ведае, што лепш кіравацца розумам майстра, а не ўплывам ягонага. пачуцці. Майстар дзейнічае ў сваім уласным свеце, у псіхічным свеце, які ўключае ў сябе астральныя і фізічныя светы.

Чалавеку, які дзейнічае ў фізічным свеце, здаецца дзіўным, калі не немагчымым, ён павінен мець тры целы або ператварыцца ў тры целы, якія могуць дзейнічаць асобна і незалежна адзін ад аднаго. Чалавеку ў яго сучасным стане немагчыма; Тым не менш, як чалавек, ён мае гэтыя тры як прынцыпы або патэнцыйныя органы, якія зараз змешваюцца і не развітыя, і без якога-небудзь з якіх ён не быў бы чалавекам. Яго фізічнае цела дае чалавеку месца ў фізічным свеце. Прынцып яго жадання дае яму сілы і дзеянні ў фізічным свеце, як чалавек. Яго розум дае яму сілу мыслення і розуму. Кожны з іх адрозніваецца. Калі адзін сыходзіць, іншыя недзеяздольныя. Калі ўсе дзейнічаюць разам, чалавек - гэта сіла ў свеце. У сваім ненароджаным стане чалавек не можа мець ні свайго фізічнага цела, ні яго жадання, ні яго розуму, якія дзейнічаюць разумна і незалежна ад двух іншых, і, паколькі ён не ведае сябе, акрамя свайго цела і жадання, здаецца дзіўным, што ён , як розум, мог дзейнічаць незалежна і разумна, акрамя яго жадання і фізічнага цела.

Як было сказана ў папярэдніх артыкулах, чалавек можа развіваць альбо сваё жаданне, альбо розум, так што альбо будзе дзейнічаць разумна і дзейнічаць незалежна ад свайго фізічнага цела. Тое, што зараз жывёла ў чалавеку, можа навучацца і развівацца розумам, які дзейнічае з ім і ў ім, так што ён стане сутнасцю, незалежнай ад фізічнага цела. Развіццё або нараджэнне жаданняў у целе, у якім розум дзейнічае і служыць, гэтак жа, як розум чалавека, які цяпер служыць сваім фізічным целам, - гэта адепт. Адэпт звычайна не разбурае і не пакідае сваё цела; ён выкарыстоўвае гэта, каб дзейнічаць у фізічным свеце, і хоць ён можа дзейнічаць незалежна ад свайго фізічнага цела і свабодна перамяшчацца нават тады, калі ён адыходзіць ад яго, але гэта яго ўласная форма. Але цела жадання чалавека - гэта проста прынцып і не мае формы падчас свайго жыцця.

Можа здацца дзіўным, што жаданне чалавека можа развівацца ў форме і нараджацца, і што гэтая форма жадання можа дзейнічаць асобна ад яго фізічнага цела, і што аналагічна яго розум можа дзейнічаць як асобнае цела, незалежна ад таго і іншага. Тым не менш, нічога дзіўнага, чым жанчына павінна нарадзіць хлопчыка, які мае вонкавы выгляд і тэндэнцыі, якія адрозніваюцца ад сваёй прыроды і бацькі.

Мякаць нараджаецца з плоці; жаданне нараджаецца ад жадання; думка нараджаецца з розуму; кожнае цела нараджаецца з уласнай прыроды. Нараджэнне адбываецца пасля зачацця і сталасці цела. Тое, што ўмець разуміць разум, можа стаць.

Фізічнае цела чалавека падобна чалавеку, які спіць. Жаданне не дзейнічае праз яго; розум не дзейнічае праз яго; ён не можа дзейнічаць сам па сабе. Калі будынак у агні і агонь пякучае, плоць не адчувае яго, але калі гарэнне дасягае нерваў, ён абуджае жаданне і прымушае яго дзейнічаць. Жаданне дзейнічаць праз пачуцці выклікае фізічнае цела збіваць жанчын і дзяцей, калі яны стаяць на шляху бегства да месца бяспекі. Але калі падчас дарогі крык жонкі ці дзіцяці павінен трапіць у сэрца, і мужчына кідаецца на дапамогу і рызыкуе сваім жыццём, каб выратаваць іх, гэта ментальны чалавек, які пераадольвае душэўны жаданне і кіруе сваёй сілай. , так што праз фізічнае цела ён прыкладае намаганні на выратаванне. Кожны з мужчын адрозніваецца ад іншага, але ўсе дзейнічаюць разам.

Тое, што адэпт, які мае такую ​​ж форму, як і яго фізічнае цела, павінна ўваходзіць і дзейнічаць праз сваё фізічнае цела, не дзіўней, чым белыя крывяныя цела цела павінны праходзіць праз іншыя клеткі або злучальныя тканіны цела, але яны робяць гэта. . Гэта не больш дзіўна, чым нейкая паў-інтэлект, які кантралюе асяроддзе, павінен дзейнічаць у целе асяроддзя або выйсці з яго як асобная і асобная форма; Аднак праўду такога з'яўлення пацвердзілі некаторыя здольныя навуковыя людзі.

Таму дзіўныя рэчы не варта ігнараваць. Заявы, якія дзіўныя, варта прымаць за тое, што яны варта; нельга казаць пра тое, што не разумее, як смешна ці немагчыма. Гэта можна назваць смешным тым, хто паглядзеў на яго з усіх бакоў і без шкоды. Той, хто адмаўляе гэтак смешна важную заяву, не выкарыстоўваючы прычыну, не выкарыстоўвае яго прэрагатыву як чалавека.

Той, хто стане майстрам, не выгібуе намаганні свайго розуму, каб стаць адэптам, развіваючы цела жадання. Ён прыкладае ўсе намаганні, каб пераадолець і падпарадкаваць сваё жаданне і развівацца як выразная сутнасць яго розуму. Было тлумачана, што той, хто становіцца майстрам, не стаў першым адэптам. Прычына ў тым, што, стаўшы адэптам, розум больш бяспечна звязваецца з жаданнямі, чым у фізічным целе; для цела жадання, як адэпта, які дзейнічае ва ўнутраным і астральным свеце пачуццяў, ёсць больш улады над розумам, чым цела нефармаванага жадання, а розум чалавека дзейнічае ў сваім целе ў фізічным свеце. Але калі чалавек прыкладае ўсе намаганні для свядомага і разумнага ўваходу ў псіхічны свет, і пасля таго, як ён увайшоў у гэта, ён робіць сілай розуму тое, што робіцца імкненнем да захаплення, сілай жадання. Той, хто становіцца майстрам, спачатку ўсведамляе і жыве свядома ў псіхічным свеце, а потым спускаецца ў свет унутранага сэнсу адэптаў, які потым не мае ўлады над ім. Народжаны розум адэпта мае няроўную барацьбу з цалкам развітым целам жадання, якое з'яўляецца адэптам, і таму чалавек, які становіцца першым адэптам, верагодна, не стане майстрам у той перыяд эвалюцыі.

Гэта адносіцца да рас мужчын, як яны цяпер. У ранейшыя часы і да таго, як жаданне набыло такое ўзыходжанне над розумамі людзей, натуральным спосабам развіцця пасля ўвасаблення ў фізічныя целы было тое, што цела жадання развівалася і нарадзілася праз і з фізічнага цела. Тады розум, дзякуючы сваім намаганням па кіраванні сваім жаданнем, цела нараджаецца праз яго цудоўнае цела жадання, як гэта нарадзілася праз яго фізічнае цела. Па меры таго, як расы мужчын развіваліся далей, а розумы пераважалі жаданнем, тыя, хто стаў адэптам, засталіся адептамі і не маглі стаць майстрамі. З нараджэннем арыйскай расы цяжкасці ўзмацніліся. Арийская раса мае жаданне ў якасці дамінуючага прынцыпу і сілы. Гэта жаданне кіруе розумам, які развіваецца праз яго.

Розум - гэта пытанне, рэч, сіла, прынцып, сутнасць, якая развіваецца ва ўсіх іншых расах з самых ранніх перыядаў выяўленых светаў. Розум у сваім развіцці праходзіць праз гонкі і развіваецца праз гонкі.

Фізічнае цела - гэта чацвёртая раса, прадстаўленая ў задыяку вагамі ♎︎ , пол і адзіная раса, якая бачная чалавеку, хаця ўсе іншыя папярэднія расы прысутнічаюць унутры і каля фізічнага. Жаданне - гэта пятая раса, прадстаўленая ў задыяку знакам скарпіёна ♏︎, жаданне, якое імкнецца прыняць форму праз фізічнае. Гэтая пятая, раса жаданняў, павінна была кантралявацца розумам у ранейшыя перыяды і асабліва падчас працы з тымі фізічнымі целамі, якія звычайна называюць арыйскай расай. Але паколькі розум не дамінаваў над жаданнем і не кантраляваў яго, і паколькі ён быў і становіцца мацнейшым, жаданне перамагае і далучае розум да сябе, так што цяпер ён мае верх. Такім чынам, розум чалавека, які працуе на адэпцтва, знаходзіцца ў палоне ў целе адэпта, падобна таму, як розум чалавека зараз знаходзіцца ў палоне ў турме яго фізічнага цела. Пятая раса, калі б яна цалкам развілася натуральным шляхам, была б расай адэптаў. Увасоблены розум чалавека, які дзейнічае свабодна і цалкам развіты, з'яўляецца або будзе шостай расай і паказаны ў задыяку знакам сагітарыя ♐︎, падумаў. Шостая гонка пачалася ў сярэдзіне пятай гонкі, як пятая гонка пачалася ў сярэдзіне чацвёртай гонкі, і як чацвёртая гонка пачалася ў сярэдзіне трэцяй гонкі.[1][1] Гэты малюнак будзе паказаны ў Ліпеньскі выпуск Слова.

Пятая раса не цалкам развітая, таму што жаданне дзейнічаць праз чалавека не развіваецца. Адзінымі прадстаўнікамі пятай расы з'яўляюцца адэпты, і яны не з'яўляюцца фізічнымі, але цалкам распрацаваны органамі жадання. Шостая раса будзе мысленымі целамі, а не фізічнымі целамі, альбо жаданнямі (адэптычнымі) целамі. Шостая гонка, калі яна цалкам распрацавана, - гэта гонка майстроў, і гэтая гонка прадстаўлена майстрамі. Праца майстра заключаецца ў аказанні дапамогі ўвасобленым розумам мужчын, імкнучыся дасягнуць іх дасягненняў у псіхічным свеце, які з'яўляецца іх родным светам. Раса Айран, якая з'яўляецца фізічнай гонкай, больш за палову бегу.

Там няма дакладнай лініі дэмаркацыі, дзе заканчваецца адна раса ці пачынаецца другая раса, але ёсць розныя маркіроўкі ў залежнасці ад жыцця людзей. Такія маркіроўкі вырабляюцца падзеямі ў жыцці людзей і знаходзяцца прыкладна ў час такіх змяненняў, запісаных у творах як гісторыя, альбо адзначаныя каменными запісамі.

Адкрыццё Амерыкі і высадка паломнікаў адзначалі пачатак фарміравання шостай вялікай расы. Кожная вялікая раса развіваецца на сваім кантыненце і распаўсюджваецца на галіны па ўсім свеце. Пасадка Паломнікаў была фізічная пасадка, але гэта азнаменавала пачатак новай эры ў развіцці розуму. Думаецца, характэрная і дамінуючая рыса шостай расы, якая пачалася ў Амерыцы і зараз развіваецца ў ЗША і праз яе. Мысленне характарызуе расу, якая фармуецца ў Злучаных Штатах, бо жаданне - дамінуючая рыса пятай расы, якая нарадзілася ў Азіі, распаўсюдзілася па ўсім свеце і стомлена ў Еўропе.

Тыпы думкі расы мыслення надаюць розным прыкметам і фізічным выглядам чацвёртыя расы цела шостай расы альбо мысленне, якія будуць гэтак жа выразнымі, як мангольскае цела ад Каўказа. У гонках ёсць свой сезон, і яны праходзяць курсы як натуральна, так і ў адпаведнасці з законам, бо адзін сезон - іншы. Але тыя, хто ўдзельнічае ў гонцы, які так і будзе, не павінны памерці ў гонцы. Гонка згасае, гонка памірае, бо яна не дасягае магчымасцяў. Тыя, хто ўдзельнічае ў гонцы, які па індывідуальных намаганнях могуць дасягнуць таго, што магчыма для гонкі. Такім чынам, можна развівацца, каб быць адэптам, таму што ў яго ёсць сіла гонкі за ім. Можна стаць майстрам, таму што ў яго ёсць сіла думкі. Без жадання нельга было адэптам; з ім ён можа. Без сілы думаць нельга стаць майстрам; па думцы, ён можа.

Таму што розум працуе ў свеце жаданняў і з жаданнямі; таму што жаданне пераважае над розумам; таму што час для чалавека, каб натуральным развіццём паспрабаваў стаць адэптам, ён не павінен спачатку спрабаваць захапленне. Таму што чалавек, хутчэй за ўсё, не можа вырасці з жыцця і стаць майстрам; таму што новая раса - адна з думак; таму што ён можа з бяспекай для сябе і іншых развівацца мысленнем і таму, што ён можа больш служыць сабе і сваёй расе, дасягнуўшы магчымасцяў сваёй расы, тым лепш, хто імкнецца да прагрэсу або дасягненню, каб паставіць сябе ў думкі і шукаць ўваходу ў школу майстроў, а не ў школу адэптаў. Цяпер паспрабаваць лепту, падобна пасадцы збожжа ў канцы лета. Яна ўкараняецца, і яна будзе расці, але не дасягне дасканаласці і можа быць забітая альбо запаветная марозамі. Пры пасеве ў патрэбны час вясны ён натуральна развіваецца і стане поўным ростам. Жаданне дзейнічае на розум, як і маразы на няспелае збожжа, якое яны засыхаюць у яе шалупасці.

Калі чалавек становіцца майстрам, ён прайшоў праз усё, што праходзіць адепт, але не так, як развіваецца адэпт. Адепт развіваецца праз свае пачуцці. Розум развіваецца як майстар праз свае здольнасці розуму. Пачуцці асэнсаваны на факультэтах. Тое, чаго чалавек перажывае, каб стаць адэптам, і тое, што ён адчувае ў свеце пачуццяў праз свае жаданні, вучань майстроў праходзіць праз розум, пераадольваючы жаданні розумам. Пераадоленне жаданняў розумам імкненне даецца форме, таму што мысленне дае форму жаданні; жаданне павінна прыняць форму ў адпаведнасці з думкай, калі думка не будзе мець форму ў жаданні. Так што, калі майстар па сваіх здольнасцях разглядае працэсы яго атрымання з вучнёўства, ён знаходзіць жаданне, якое набыла форму, і што форма чакае яго заклік да дзеяння.

(Працяг будзе)

[1] Гэты малюнак будзе паказаны ў Ліпеньскі выпуск Слова.