Карма - гэта думка: духоўная, разумовая, псіхічная, фізічная думка.

Ментальная думка мае атамную жыццёвую матэрыю ў псіхічным задыяку.

-The задыяку.

THE

WORD

КАРМА

V

Псіхічная карма

У першым артыкуле пра карму было паказана, што карма - гэта складанае слова; што яго два прынцыпы, ка, жаданне і ма, розум, былі адзіныя R, дзеянне; так што, карма ёсць жаданне і супраць in дзеянні. Дзеянне жадання і розуму адбываецца ў знаку сагітарыя (♐︎). Характар ​​сагітарыя думаецца. Карма - гэта думка. Карма, лічылася, адначасова і прычына, і следства. Карма, думка, з'яўляецца вынікам папярэдняй кармы, думкі. Карма як прычына - гэта бацькоўская думка, якая будзе вызначаць будучыя вынікі. Чалавек абмежаваны, стрыманы і абмежаваны ўласнымі думкамі. Ніхто не можа быць узняты, акрамя як сваёй уласнай думкай. Ніхто не можа быць паніжаны, акрамя сваёй уласнай думкі.

Чалавек - гэта мысляр, які жыве ў свеце думкі. Ён стаіць паміж фізічным светам невуцтва і ценем (♎︎ ) і духоўны свет святла і ведаў (♋︎-♑︎). З цяперашняга стану чалавек можа сысці ў цемру або ўвайсці ў святло. Каб зрабіць тое ці іншае, ён павінен думаць. Як ён думае, ён дзейнічае і сваімі думкамі і дзеяннямі ён апускаецца або ўзносіцца. Чалавек не можа адразу ўпасці ў невуцтва і поўную цемру, а таксама не можа падняцца да ведаў і святла. Кожны чалавек знаходзіцца дзесьці на шляху, які вядзе з грубага свету невуцтва ў свет яснага святла ведаў. Ён можа кружыць вакол свайго месца на шляху, пераасэнсоўваючы свае мінулыя думкі і ствараючы іх нанова, але ён павінен думаць пра іншыя думкі, каб змяніць сваё месца на шляху. Гэтыя іншыя думкі - гэта прыступкі, па якіх ён апускаецца або падымаецца. Кожная прыступка ўніз - гэта перастаноўка вышэйшай прыступкі на шляху думкі. Прыступкі ўніз выклікаюць душэўны боль і смутак, гэтак жа як боль і смутак выкліканы намаганнямі падняцца. Але як бы нізка ні быў чалавек, яго разумовае святло з ім. Па ёй ён можа пачаць ўздым. Кожная спроба думаць пра сваё святло і вышэйшае жыццё дапамагае пабудаваць прыступку, якая падымае яго вышэй. Кожны крок уверх на шляху да святла складаецца з думак, якія ўтварылі крок уніз. Думкі, якія стрымлівалі яго, вытанчаюцца і ператвараюцца ў думкі, якія падымаюць яго.

Думкі розных відаў. Ёсць думка фізічнай, псіхічнай думкі, разумовай думкі і духоўнай думкі.

Фізічная думка ўяўляе сабой атамную жыццё-матэрыю фізічнага свету ў яго фізічным задыяку, псіхічная думка - атамную жыццё-матэрыю свету жаданняў у сваім астральным або псіхічным задыяку, ментальная думка складаецца з атамнай жыцця-матэрыі. свет думкі ў сваім ментальным задыяку.

Па сваёй думцы чалавек стваральнік або разбуральнік. Ён разбуральнік, калі ператварае вышэйшыя ў ніжэйшыя формы; ён будаўнік і стваральнік, калі ператварае ніжэйшыя формы ў вышэйшыя, уносіць святло ў цемру і перамяняе цемру ў святло. Усё гэта робіцца праз думку ў свеце думак, які з'яўляецца яго ментальным задыякам, і на плане леў-стралец (♌︎-♐︎), жыццё–думка.

Праз свет думак духоўныя рэчы прыходзяць у псіхічны і фізічны светы, а праз свет думак усё вяртаецца ў свет духоўны. Чалавек, мысляр, як увасоблены розум, дзейнічае са знака сагітарыя (♐︎), думка, наконт знака леў (♌︎), жыццё, якое з'яўляецца атамным жыццём-матэрыяй. Калі ён думае, ён стварае карму, і гэтая карма мае прыроду яго думак.

Думка спараджаецца разважлівасцю ўвасабленага розуму над нефармальным целам яго жаданняў. Калі розум разглядае жаданне, жаданне абуджаецца актыўнай энергіяй, якая круціцца ад сэрца ўверх. Гэтая энергія ўзрастае з віхравым рухам. Віхурападобны рух уцягвае ў яго атамную жыццёвую задыяк, у якім дзейнічае мысляр. Пакуль розум працягвае раздумваць, атамная жыццёвая матэрыя ўцягваецца ў віхравы рух, які імкліва ўзрастае. Задумлівы розум жыццёвая матэрыя фармуе, паліруе, надае абрысы альбо колер, альбо контуры і колер, і, нарэшце, нараджаецца ў свет думкі як выразная і жывая істота. Поўны цыкл думкі складаецца з яе выношвання, нараджэння, працягласці яго існавання, яго смерці, роспуску альбо пераўтварэння.

Нараджэнне думкі ўзнікае ў выніку насычэння імкненнямі ў сувязі з наяўнасцю ідэі. Затым варта перыяд выношвання, фарміравання і нараджэння. Працягласць жыцця думкі залежыць ад здароўя, сілы і ведаў розуму, які нарадзіў яго, а таксама ад выхавання і клопату, які гэтая думка атрымлівае пасля нараджэння.

Смерць альбо роспуск думкі вызначаецца няздольнасцю альбо адмовай бацькоўскага розуму ўвекавечыць сваё існаванне, альбо яго пераадоленнем і растварэннем іншай думкай. Яе трансфармацыя заключаецца ў змене формы ад адной плоскасці да іншай. Думка мае аднолькавае стаўленне да розуму, які нарадзіў яе, як дзіця да бацькоў. Пасля нараджэння думка, як дзіця, патрабуе ўважлівасці і выхавання. Як і ў дзіцяці, у яго перыяд росту і актыўнасці і можа стаць самадаступным. Але, як і ва ўсіх істот, перыяд яго існавання павінен скончыцца. Пасля таго, як думка нараджаецца і дасягнула поўнага росту на ментальным плане, яна будзе існаваць, пакуль розум, які нараджае думка, якая займае месца дыскрэдытаванага, не стане сапраўднай розумам. Тады дыскрэдытаваны чалавек перастае існаваць як актыўная сутнасць, хаця яго каркас захоўваецца ў свеце думак, гэтак жа, як рэліквіі ці антыкварыят захоўваюцца ў сусветных музеях.

Думка пра фізічнае выклікае існаванне розумам, які задумваецца над жаданнямі фізічнага. Фізічная думка згасае і гіне, калі бацька адмаўляецца карміць яе, думаючы пра яе і задумваючыся над ім і зараджаючы яго жаданнем. Фізічныя думкі непасрэдна звязаны з тым, што тычыцца механічных прыбораў і працэсаў у фізічным свеце.

Дамы, падворкі, чыгункі, лодкі, масты, друкарні, інструменты, сады, кветкі, садавіна, збожжа і іншыя вырабы, мастацкія, механічныя і прыродныя, з'яўляюцца вынікам пастаяннага разважання розуму над фізічнымі жаданнямі. Усе такія фізічныя рэчы - гэта ўвасабленне думкі фізічнага ў матэрыі. Калі чалавечы розум адмовіцца ад увекавечвання думак пра фізічныя рэчы, дамы ўпадуць у руіны, чыгуначныя шляхі будуць невядомыя, лодкі і масты знікнуць, машыны і друкарні іржавеюць, інструментаў не будзе выкарыстоўвацца, сады будуць зарастаючы пустазеллем, і вырошчваць кветкі, садавіна і збожжа ўпадуць у дзікі стан, з якога яны эвалюцыянавалі думкамі. Усе гэтыя фізічныя рэчы - карма, як вынік думкі.

Псіхічныя думкі датычацца асабліва арганічнай структуры ў фізічным свеце і адчуванняў, выпрабаваных жывымі арганічнымі жывёламі. Псіхічная думка нараджаецца гэтак жа, як і фізічная, але ў той час як фізічная думка звязана з рэчамі ў фізічным свеце, псіхічная думка па сутнасці з'яўляецца жаданнем і звязана з адчуваннем. Нараджэнне псіхічнай думкі звязана з наяўнасцю псіхічнай думкі альбо сілы, якая дзейнічае непасрэдна на органы пачуццяў і прымушае розум дыхаць у орган або органы пачуццяў. Пасля таго, як розум раздумаў і надаў увагу органам пачуццяў і выклікаў атамную жыццёвую матэрыю свайго псіхічнага ўзроўню ў сваім псіхічным задыяку, каб стварыць і запоўніць гэтую думку, думка, нарэшце, нараджаецца ў псіхічны свет у яе псіхічны задыяк.

Псіхічная думка - гэта маса імкнення чалавеку формы і сутнасці. У адпаведнасці з характарам арганічнага жадання розум надасць яму формы і нараджэння і падтрымае яго рост і настойлівасць у астральным свеце. Гэтыя псіхічныя думкі, якія захоўваюцца ў псіхічным свеце, - гэта тыпы ўсіх жывёл, якія існуюць у фізічным свеце. Леў, тыгр, грымучая авечка, авечка, ліса, галуб, бегемот, паўлін, буйвал, кракадзіл і асіп, а таксама ўсе жывёльныя істоты, якія палююць альбо палявалі, будуць існаваць у свеце да таго часу, пакуль чалавецтва працягвае вырабляць у астрале свету характэрныя формы жадання, якія ўяўляюць сабой асаблівыя тыпы жывёльнага царства. Тып жывёлы вызначаецца формай, якую чалавечы розум надаў прынцыпу жадання. Па меры змены жаданняў і думак чалавецтва будуць змяняцца і тыпы стварэння жывёл. Цыкл любога тыпу жывёл залежыць ад настойлівасці або змены характару жадання і думкі.

Чалавечы розум дзейнічае з жаданнем у яснасці або разгубленасці. Калі розум дзейнічае ў замяшанні з жаданнем, каб жыццёваму матэрыялу псіхалагічнага задыяка не надаецца дастаткова выразнай формы, яны называюцца няправільнымі формамі або целамі жаданняў, страсцей і эмоцый, якія цыркулююць у астральным свеце . Гэтыя расплывістыя няправільныя формы або органы з'яўляюцца прадуктам вялікай большасці мужчын. Параўнальна мала мужчын выпрацоўваюць дакладна акрэсленыя і выразна сфарміраваныя думкі.

Жывёлы, жаданні, страсці і эмоцыі - гэта і прычына, і следства псіхічнай думкі чалавека, калі ён дзейнічае са псіхічнага ўзроўню ў сваім псіхічным задыяку. Страсці, зайздрасць, рэўнасць, гнеў, нянавісць, забойствы і таму падобнае; сквапнасць, шчодрасць, спрыт, лёгкадумства, амбіцыі, любоў да сілы і захапленне, легкадумнасць, узбудлівасць, вырабленыя інтэнсіўнасцю або абыякавасцю, спрыяюць псіхічным думкам альбо карме сябе і свету. Гэтыя несфармаваныя думкі вызваляюцца ў псіхічны свет, забаўляючы такія пачуцці і выражаючы іх у сілавой прамове альбо вечным дзеянні языка.

Нефармальныя псіхічныя думкі ў значнай ступені спрыяюць смуткам і пакутам людзей. Чалавек як адзінка чалавецтва павінен падзяляць агульную карму чалавецтва. Гэта не несправядліва; бо, падзяляючы карму іншых, ён прымушае іншых дзяліцца кармай, якую ён вырабляе. Ён падзяляе такую ​​карму іншых, што прымушае іншых дзяліцца з ім. Калі чалавек перажывае перыяд псіхічных пакут, ён часта адмаўляецца верыць у тое, што яго пакуты справядлівыя і што ён прычыняецца да яго ўдзелу. Калі б праўда была вядомая, ён выявіў, што ён сапраўды быў прычынай таго, што зараз пакутуе, і што ён забяспечвае тыя сродкі, ад якіх зараз пакутуе.

Той, хто адчувае нянавісць да любога чалавека ці рэчы, вызваляе сілу нянавісці. Гэта можа быць накіравана на чалавека ці на ўвесь свет. Вызваленая сіла нянавісці будзе дзейнічаць на чалавека, супраць якога яна накіравана, толькі ў тым выпадку, калі той адчувае ў сабе нянавісць. Калі ён накіраваны супраць свету, ён дзейнічае на тое, у якім свеце ён накіраваны, але ў любым выпадку неафармаваная дынамічная сіла нянавісці вернецца да свайго генератара. Калі ён вернецца, ён можа забавіць і зноў адправіць яго, і ён зноў вернецца да яго. Падаючы нянавісць, ён прымусіць іншых адчуваць нянавісць да яго. У нейкі час ён зробіць альбо скажа што-небудзь, каб выклікаць нянавісць, і тады ён забяспечыць умовы, якія выклічуць у яго асалоду яго дынамічнай, нефармальнай нянавісці. Калі ён не бачыць, што яго няшчасны стан душы выкліканы яго ўласнай нянавісцю, ён скажа, што да яго несправядлівым абыходзяцца ў свеце.

Той, чые захапленні прымусілі яго зрабіць і сказаць, каб узбудзіць у іншых жарсці, перажыве пакуты, якія прыносіць страсць. Вяртаецца ў яго страсць, якую ён вылівае ў псіхічны свет. Не ведаючы спосабу, якім ён яго спараджае, не маючы магчымасці прасачыць яго шлях праз псіхічны свет і, не забываючы і не разумеючы, што ён забаўляўся запалам, ён не бачыць сувязі паміж запалам, які ён кінуў у свет, і пакуты, якія яго вяртанне прыносіць яму. Той, хто без страсці, не будзе спараджаць страсці і, адпаведна, не будзе мець сваёй страсці пакутаваць; і ён не можа пакутаваць ад страсці іншага, бо, калі ён гэтага захоча, запал іншага не можа знайсці ўваход у яго розум.

Тыя, хто паклёпнічае на іншых, альбо з-за жадання нанесці шкоду, альбо ад звычкі легкадумных плётак, вызваляюць злыя і дрэнна сфармаваныя думкі ў псіхічны свет, якія могуць знайсці выхад на тых, каму яны накіраваны; але ва ўсіх выпадках яны спрыяюць думкам аб паклёпе ў свеце, і яны, безумоўна, вернуцца і будуць абрынуцца на тых, хто іх стварае. Тыя, хто паклёпнічаюць, пакутуюць ад паклёпу, каб яны зразумелі душэўны боль, які ён прыносіць, і даведаюцца, што паклёп несправядлівая.

Той, хто хваліцца і выхваляецца сваімі сіламі, набыткамі альбо ведамі, нікому не шкодзіць, як самому сабе. Ён стварае воблака, падобнае да абласцей жадання, якое перагружае або ўцяжарвае розум іншых. Ён павялічвае воблака псіхічнай думкі выхваляння. Ён больш падманвае яго, чым іншыя, пакуль ён, нарэшце, лопне і не адужэе. Ён бачыць, што іншыя бачаць, што ён толькі выхваляецца і выхваляецца, і гэта прымушае яго адчуваць сябе такім жа маленькім, як яго выхвалянне павінна было зрабіць яго вялікім. На жаль, той, хто пакутуе такой псіхічнай кармай, часта не бачыць, што гэта было выклікана самім сабой.

Той, хто думае і гаворыць хлусня, уносіць у свет думкі сілу, жорсткую і ганебную, як і забойства. Агульны хлус супраць сябе вечнай праўдзе. Калі чалавек кажа хлусня, ён спрабуе забіць праўду. Ён спрабуе паставіць непраўду замест факту. Калі фальшыва замест факту ўдалася паставіць, Сусвет можа быць выкінута з раўнавагі. Кажучы хлуснёй, чалавек атакуе прынцып справядлівасці і праўды прама, чым любы іншы спосаб. З пункту гледжання псіхічнай кармы, хлус - гэта горшы з усіх злачынцаў. Менавіта з-за хлусні адзінак чалавецтва чалавецтва ў цэлым і адзінкі павінны перажыць пакуты і няшчасце ў свеце. Калі думка і сказаная хлусня нараджаецца ў свеце думкі і ўплывае на розум усіх, з кім яна кантактуе. Розум прагне, імкнецца ўбачыць праўду ва ўласнай чысціні. Хлусня перашкодзіла б праўдзе ўбачыць. Розум прагне ведаць. Хлусня падманула б яго. У сваім найвышэйшым імкненні розум шукае сваё шчасце ў праўдзе. Хлусня перашкодзіла б гэтаму дасягненню. Хлусня, якую паўсюдна распавядаюць і якія распаўсюджваюцца ў ментальным свеце, аблокаюць, тумануюць і засланяюць розум, і перашкаджаюць яму бачыць правільны ход. Карма хлуса - гэта вечная псіхічная пакута, якую мукі палягчаюць, калі ён падманвае сябе і іншых, але пакуты акцэнтуюцца на вяртанні яму сваёй хлусні. Распавядзенне адной хлусні прымушае хлуса сказаць двум, каб схаваць першую. Такім чынам, яго хлусня памнажаецца, пакуль яны не асядаюць на яго; потым яны выяўляюцца, і ён адолеў іх. Калі мужчыны працягваюць хлусіць, іх няведанне і няшчасце будуць працягвацца.

Калі б хто ведаў сапраўдную псіхічную карму, ён павінен перастаць хлусіць. Чалавек не бачыць свае ўласныя або разумовыя дзеянні іншага выразна, пакуль ён працягвае засланяць свае ўласныя і розум іншых. Чалавечае шчасце ўзрастае любоўю да праўды дзеля сябе; яго няшчасце знікае, калі ён адмаўляецца хлусіць. Неба на зямлі было б больш поўна і хутка рэалізавана, чым любымі іншымі спосабамі, калі б людзі гаварылі тое, што ведаюць, і вераць у праўду. Чалавек можа хутчэй дасягнуць разумовага прагрэсу, кажучы праўду так, як ведае яе, чым любы іншы спосаб.

Усё ідзе як карма папярэдніх думак: усе фізічныя ўмовы жыцця, такія як здароўе ці хвароба, багацце ці беднасць, раса і сацыяльнае становішча; псіхічная прырода, напрыклад, характар ​​і выгляд яго жаданняў, схільнасць да пасярэдніцтва альбо развіццё ўнутраных пачуццяў і здольнасцей; разумовыя здольнасці таксама, напрыклад, здольнасць вучыцца і засвойваць вучэнні са школ і кніг і схільнасць да ўпартага даследавання. Шмат хто з здабыткаў, нягодаў, псіхічных схільнасцей і псіхічных здольнасцей альбо недахопаў, якія ён зараз мае, можа прасочвацца самім чалавекам альбо знаёміцца ​​з яго кар'ерай як вынікі яго настойлівых думак і намаганняў. У такім выпадку справядлівасць відавочная. З іншага боку, існуе мноства фізічных рэчаў, псіхічных схільнасцей і псіхічных надзеяў, якія не прасочваюць нічога, што ён мог бы зрабіць у цяперашнім жыцці. У гэтым выпадку ён і іншыя могуць сказаць, што ён не заслугоўвае таго, што зараз мае, і што ён несправядліва абражае альбо злоўжывае. Такое меркаванне няправільнае і звязана з немагчымасцю звязаць цяперашнія эфекты са сваімі мінулымі прычынамі.

У выніку шматлікіх увасабленняў розуму ў чалавечых целах і незлічоных матываў, думак і дзеянняў, добрых і дрэнных, якія адбываліся, думаліся і рабіліся розумам у іншых жыццёх, захоўваецца велізарная колькасць крэдытаў і дэбет. рахунак розуму. Кожны розум, які зараз увасобіўся, мае шмат добрых рэчаў і дрэнных рэчаў, пра якія ён прагне, пагарджае і баіцца. Магчыма, гэта таксама заслугоўвае псіхічных дасягненняў, пра якія ён цяпер імкнецца, альбо можа іх не хапаць. Інтэлектуальныя сілы, далёкія за рамкі цяперашніх дасягненняў або тупасці розуму, могуць быць дасягнуты. Усё гэта можа быць зусім процілеглым сапраўдным уладанням і здольнасцям, але яны, нарэшце, павінны вярнуцца дадому да бацькоў.

Карму, якую ён мае мець, вызначае сам чалавек. Чалавек свядома ці несвядома вызначае тую частку сваёй кармы, якую ён будзе пакутаваць ці атрымліваць асалоду ад, выпрацоўваць або адкладаць. Хоць ён не ведае, як гэта робіць, усё ж ён заходзіць у сучаснасць з вялікай скарбніцы мінулага, рэчаў і здольнасцей, якія ў яго ёсць. Ён асаджае ўласную карму, некаторыя наспелі даўно, некаторыя з якіх яшчэ не павінны прыйсці. Усё гэта ён робіць сваёй думкай і разумовым стаўленнем, якое ён прымае. Яго разумовае стаўленне вырашае, гатовы ён ці не рабіць тое, што павінен. На некаторы час ён можа пазбегнуць сваёй цяперашняй кармы, добрай ці дрэннай, адмовіўшыся прайсці яе, калі яна прыйдзе, альбо адклаўшы яе, працуючы ў іншым кірунку. Тым не менш, ён не можа пазбавіцца ад сваёй кармы, за выключэннем дзеянняў і пакут.

Існуе чатыры класы людзей у залежнасці ад псіхічнай кармы, якую яны атрымліваюць. Тое, як яны іх атрымліваюць, шмат у чым вызначае манеру і выгляд кармы, якую яны ствараюць для будучыні.

Тут спачатку чалавек, які мала думае. Ён можа быць млявым або актыўным. Ён бярэ тое, што знаходзіць, не таму, што лепш не прынясе, а таму, што лянота ні ў целе, ні ў галаве, альбо ў абодвух працаваць на гэта. Ён цяжкі ці лёгкадушны і нясецца па паверхні жыцця. Такія слугі навакольнага асяроддзя, таму што яны не спрабуюць зразумець і авалодаць гэтым. Навакольнае асяроддзе не стварае і не вызначае іх жыццё, але яны выбіраюць прымаць рэчы так, як яны іх знаходзяць, і, якія псіхічныя сілы яны валодаюць, працягваюць фармаваць сваё жыццё ў залежнасці ад асяроддзя, у якім яны знаходзяцца. Такія, як яны, працуюць над сваёй кармай. Яны слугі ў схільнасці, прыродзе і развіцці.

Другі клас - гэта людзі, актыўныя і энергічныя жаданні, чый розум і думкі адпавядаюць іх жаданням. Яны не задаволены сваім станам і, выкарыстоўваючы схаваны і актыўны розум, імкнуцца абмяняць адну ўмову жыцця на іншую. Пастаянна захоўваючы свой розум занятым, яны бачаць магчымасці для выгады, і яны ім карыстаюцца. Яны паляпшаюць свой стан і завастраюць розум, каб убачыць іншыя магчымасці. Яны пераадольваюць фізічныя ўмовы замест таго, каб быць задаволенымі імі або кіраваць імі. Яны адкладаюць дрэнную карму да таго часу, пакуль могуць, і абложаць добрую карму так хутка, як толькі могуць. Дрэннаю кармай яны называюць тое, што не прыносіць матэрыяльнай карысці, што прыводзіць да страты маёмасці, прыносіць непрыемнасці альбо выклікае хваробы. Добрай кармай яны называюць тое, што дае ім матэрыяльнае багацце, сям'ю і задавальненне. Кожны раз, калі б з'яўлялася іх дрэнная карма, яны імкнуцца прадухіліць гэта. Яны могуць зрабіць гэта руплівай працай душы і цела, і ў гэтым выпадку яны адпавядаюць сваёй карме так, як трэба. Іх разумовае стаўленне да сумленнасці ў спагане з даўгамі і стратамі і імкненне сумленна вярнуць ім вялікую частку дрэннай кармы; і ўсе яны аднолькавыя да таго часу, пакуль імкненне паступіць справядліва і працягваецца, і ў гэтым выпадку яны высаджваюцца і выпрацоўваюць сваю дрэнную карму і ствараюць і прыводзяць у рух справядлівыя і належныя ўмовы для добрай кармы ў будучыні. Але калі яны адмовяцца прызнаваць альбо выплачваць свае даўгі і хітрасцю або хітрасцю пазбягаюць іх, яны могуць прадухіліць выпадзенне іх дрэннай кармы, калі гэта, натуральна, з'явіцца. У гэтым выпадку непасрэдная праца прысутных прыме іх на некаторы час, але, адмаўляючыся сустракацца са сваёй дрэннай кармай, яны дадаюць яшчэ больш сваіх абавязкаў. Яны могуць працягваць свае даўгі наперад, але чым даўжэй яны будуць пераносіць іх, тым цяжэй будуць. Нарэшце, яны не ў стане задаволіць патрабаванні, якія прад'яўляюцца да іх; яны больш не могуць плаціць вялікія працэнты, бо, каб перанесці дрэнную карму, патрэбныя няправільныя меры. Калі дрэнная карма становіцца цяжкай, іх справы павінны стаць больш злымі, каб працягваць дрэнную карму, пакуль, нарэшце, стаўка і колькасць працэнтаў не будуць настолькі цяжкімі, што яны не ў стане яе сустрэць не таму, што не хочуць, а таму, што іншыя з чыімі інтарэсамі яны перашкаджаюць ім перашкаджаць. Не маючы магчымасці больш хітрасцю і двудушнасцю хаваць свае дзеянні і пазбаўляцца ад катастрофы, яны нарэшце бачаць гэта і перапаўняюць іх.

Да гэтага класа адносяцца асобы, чый розум накіраваны на вымярэнне грошай і маёмасці і зямель, якія здзяйсняюць адзін несумленны ўчынак і прыкрываюць яго здзяйсненнем іншага і іншага, якія плануюць і паблажліва карыстаюцца іншымі, якія працягваюць назапашваць матэрыяльныя даброты нават хаця іх дзеянні несправядлівыя і, несумленна, несумленныя. Яны квітнеюць не таму, што справядлівасць пераадолена, а таму, што ў адпаведнасці з справядлівасцю яны атрымліваюць тое, што працуюць, да поўнага фартынгу. Працуючы нядобрасумленна, яны набываюць тое, на чым яны несумленна працуюць, але нарэшце іх працы аплочваюцца. Іх уласная праца абагнала іх; яны раздушаны справядлівым законам уласных думак і ўчынкаў.

Сярод іх людзі, якія стаяць кіраўнікамі буйных прамысловых устаноў, банкаў, чыгунак, страхавых асацыяцый, якія падманным чынам пазбаўляюць грамадзян правоў, якія набываюць вялікія ўладанні і велізарныя багацці шляхам прымянення розуму да матэрыяльных і матэрыяльных канцы. Шмат хто з тых часоў разглядаецца ў якасці мадэляў тых, хто прагне займаць падобныя пасады і ўплываць, але калі іх рахунак прыходзіць і прадстаўляецца банкам кармы, і яны не могуць альбо не хочуць яго задаволіць, выяўляецца іх несумленнасць. Яны становяцца аб'ектамі насмешак і пагарды, і іх фізічны прысуд прамаўляецца ў судзе, які складаецца з суддзі і прысяжных, альбо гэта хвароба, альбо злы настрой, які неўзабаве прынясе фізічную расплату.

Тыя, каго яны параняць, не абышліся без кармы. Іх карма заключаецца як у вывучэнні таго, як выконваць умовы, так і ў аплаце за мінулыя ўчынкі, калі яны самі былі неправільнымі, і ўсё гэта сведчыць супраць зла, зробленага вінаватым, які тым самым назапасіў багацце і маёмасць несумленна. . Па яго ўздыму будзе глыбіня яго падзення.

Гэта механічны аўтаматычны бок кармы, які мае дачыненне да сказа, вымаўлянага на фізічным целе; але ніхто не чуе і не бачыць вырачанай псіхічнай кармы. Прысуд псіхічнай кармы прамаўляецца ў псіхічных судах кармы, сведак і адвакатаў, у якіх ёсць свае ўласныя думкі, і дзе суддзя - гэта Вышэйшае Я. Вінаваты адбывае пакаранне ахвотна ці нежадана. Выкананне прысуду з ахвотай заключаецца ў прызнанні правінаў і справядлівасці прысуду; У гэтым выпадку ён вывучае ўрок, якому павінны навучыць яго няправільныя ўчынкі і думкі. Тым самым ён выплачвае доўг псіхічнай кармы, знішчае псіхічны рахунак. Неахвотнае адбыццё пакарання заключаецца ў яго намаганнях апраўдаць сябе маральна, скласці план, як пераадолець цяжкасці і паўстаць супраць прысуду; у такім выпадку ён не перастае пакутаваць псіхічна, не вывучае прызначаны ўрок і стварае дрэнныя ўмовы для будучыні.

Да трэцяга роду ставяцца людзі, якія маюць амбіцыі і ідэалы, і чыя думка выкарыстоўваецца для дасягнення і захавання іх. Такія людзі, якія ганарацца сваім нараджэннем альбо становішчам, якія, хутчэй, будуць дрэннымі джэнтльменамі або "дамачадкамі", чым багатымі вульгарнымі, якія не з'яўляюцца ніхто і тых, хто займаецца адукацыйнымі і літаратурнымі заняткамі; прыхільнікі мастацкага тэмпераменту і імкнення; даследчыкі, якія імкнуцца адкрыць для сябе новыя рэгіёны; вынаходнікаў, якія б прывялі ў эксплуатацыю новыя прылады; тых, хто шукае ваенна-марскіх адрозненняў; тыя, хто займаецца пошукамі спрэчак, дыскусій і псіхічных пераваг. Людзі гэтага класа выпрацоўваюць сваю псіхічную карму натуральным чынам, пакуль яны імкнуцца да пэўных амбіцыяў альбо ідэалаў, якія ў іх ёсць, і якія працуюць толькі на гэта. Але ўсялякая цяжкасць і небяспека набліжаецца да гэтага класа, якія, пазбавіўшыся ад асаблівых амбіцый ці ідэалаў, якія ёсць у свеце думкі, спрабуюць адхіліцца ад свайго канкрэтнага шляху. Тады яны асаджаюць карму, якую яны ўзнікалі ў папярэднія часы, дзейнічаючы ў іншай якасці.

Напрыклад, ён, які ганарыцца сваім паходжаннем, павінен працягваць "сямейны гонар" і ставіць сабе іншыя лаўры. Калі ён заключыць здзелкі, якія патрабуюць хітрасці, ён можа працягнуць іх на некаторы час, але рана ці позна той, хто яму пазайздросціць, альбо той, хто быў несправядліва распрацаваны ім, зробіць вядомыя несумленныя і ганебныя здзелкі і выявіць схаваныя каркасы. шафа. Калі такая карма хутка абсадзіцца, ён можа, калі паспрабуе прыкрыць свае несправядлівыя дзеянні, альбо плануе пазбегнуць тых, хто стане сродкам ганьбы, адкласці сваю дрэнную карму на час, але ён не здымае яго. Ён паставіць яго на свой рахунак у будучыні, і ён назапасіць працэнты і ўляпіць у нейкі будучы час, калі ён будзе імкнуцца патрабаваць выдатнікаў і адрозненняў, якія не належным чынам належаць яму. З іншага боку, калі ён мусіць па-чалавечы сустрэць дрэнную карму і змагацца з ёй сумленна, ён заплаціць запазычанасць, дзякуючы якой ён робіць будучыню добрай кармай. Яго стаўленне можа нават дадаць гонар і цвёрдасць сям'і, і тое, што спачатку магло здацца ганьбай, будзе прывесці да значэння прозвішча.

Той, у каго амбіцыя знаходзіцца ў ментальным свеце, хаця гэтая амбіцыя прадстаўлена ў фізічным свеце становішчам, можа атрымаць свае амбіцыі, выкарыстоўваючы свой розум для гэтай мэты; але яго намаганні павінны адпавядаць яго амбіцыям; у гэтым выпадку ён працуе ў рэчышчы сваёй мінулай думкі і не дае ніякай злой кармы. Але калі ён адхіліцца ад гэтага, ён выходзіць з класа і хутка заклікае адплату за шмат дзеянняў, акрамя тых, якія апраўданыя яго асаблівымі амбіцыямі.

Тыя, хто займаецца адукацыяй, дасягнуць поспеху, калі адукацыя з'яўляецца аб'ектам іх думкі. Ніякай небяспекі і дрэннай кармы не ўзнікае, пакуль яны прытрымліваюцца адукацыйных амбіцый. Але калі яны шукаюць адукацыі з мэтай бізнесу або прыбытку, або калі для атрымання адукацыйных пасад звяртаюцца да несправядлівых сродкаў, супярэчлівыя думкі ў іх разумовым свеце ў канчатковым выніку сутыкнуцца, і бура пачне ачышчаць душэўную атмасферу. У гэты час гэтыя думкі, якія не адпавядаюць мэце атрымання і распаўсюджвання адукацыі, выяўляюцца, і гэтыя асобы павінны звесці свае рахункі, або, калі ім удасца адкласці дзень расплаты, яны павінны адказаць у будучыні, але адказваць яны павінны.

Жаўнеры, маракі і дзяржаўныя дзеячы працуюць па законе, толькі калі яны імкнуцца служыць сваёй краіне, гэта азначае дабрабыт народа. Калі іх аб'ектам з'яўляецца дабрабыт людзей і толькі гэта, ніякія абставіны не могуць умешвацца, дзякуючы якім яны могуць быць дыскрэдытаваны. Іх спачатку людзі могуць не пажадаць людзям, але калі яны будуць настойваць на тым, што робіцца толькі для дабра людзей, людзі, як несвядомыя агенты кармы, знойдуць гэта і яны, як вялікія разумныя агенты карма, скарыстаецца паслугамі такіх мужчын, якія набіраюць сілу, бо адмаўляюцца ад асабістых пераваг. Але калі яны будуць адмаўляцца ад свайго аб'екта і вымяняць становішча, якое яны займаюць за грошы, альбо выкарыстоўваць уплыў сваёй пазіцыі на прасоўванне прадузятасці, то яны наносяць на сябе карму ўласных дзеянняў. Людзі даведаюцца іх. Яны стануць апальнымі ў вачах іншых і саміх сябе. Калі ўрок правільных дзеянняў будзе засвоены, яны могуць вярнуць сваю сілу, заплаціўшы штраф за няправільнае дзеянне і працягваючы правільнае.

Вынаходнікі і першаадкрывальнікі - гэта даследчыкі ментальнага свету. Іх аб'ектам павінна стаць грамадскае дабро, і ён сярод іх будзе найбольш паспяховым у пошуку, які найбольш імкнецца да грамадскага дабра. Калі чалавек выкарыстоўвае вынаходніцтва або адкрыццё для асабістых мэтаў і супраць іншых, ён можа пераважаць на працягу значнага часу, але ў рэшце рэшт тое, што ён выкарыстаў супраць іншых, будзе звернута супраць яго, і ён альбо страціць, альбо пакутуе ад таго, што выявіў, альбо вынайдзены. Гэта можа не адбыцца ў жыцці, у якім ён злоўжываў сваім поспехам, але гэта, безумоўна, наступіць, як і ў выпадках людзей, вынаходкі якіх былі ўзятыя ў іх і выкарыстаны іншымі, з тых, хто праводзіць вялікую частку свайго часу працы і грошы, спрабуючы выявіць альбо выдумаць што-небудзь дзеля фінансавай выгады, але каму гэта не ўдаецца, альбо тых людзей, якія выявілі альбо вынайшлі тое, што выклікае ўласную смерць, нязручнасць альбо дрэннае здароўе.

Тыя з мастацкіх альбо літаратурных тэмпераментаў, якія шукаюць свой ідэал у дасягненні дасканаласці ў літаратуры і намаганні якіх дасягнуты менавіта для гэтай мэты, будуць рэалізаваць свой ідэал у адпаведнасці з спосабам, якім яны займаліся. Калі іх амбіцыі займаюцца ніжэйшымі мэтамі, яны нясуць у сабе карму сваёй канкрэтнай працы. Напрыклад, калі мастакі накіроўваюць свае намаганні на заробкі грошай, прадмет мастацтва выцясняецца аб'ектам грошай ці выгады, і яны губляюць сваё мастацтва, і хоць гэта не адразу, яны губляюць сваё становішча ў ментальным свеце і спусціцца на ніжэйшыя ўзроўні.

Чацвёрты клас людзей - гэта тыя, хто імкнецца альбо мае вышэйшыя разумовыя здольнасці. Яны размяшчаюць веды любога роду вышэй, чым сацыяльнае адрозненне альбо матэрыяльнае багацце. Іх хвалююць усе правільныя і няправільныя пытанні; з філасофіяй, навукай, рэлігіяй і з палітыкай. Палітыка, якая іх хвалюе, - гэта не дробны партыйны дух, хітрасць, занятак і несумленныя інтрыгі, да якіх звяртаюцца тыя, каго называюць палітыкамі. Палітыка, якая тычыцца гэтага чацвёртага класа, - гэта галоўны дабрабыт дзяржавы і дабрабыту людзей, акрамя любой партыі, фракцыі ці клікі. Гэтыя палітыкі вызваляюцца ад хітрасці і тычацца толькі лепшых сродкаў ажыццяўлення правасуддзя.

Гэты чацвёрты клас шырока дзеліцца на дзве групы. Тыя, хто шукае ведаў чыста інтэлектуальнага характару, і тыя, хто шукае духоўных ведаў. Тыя, хто шукае інтэлекту, спасцігаюць духоўную ісціну пасля працяглых інтэлектуальных пошукаў. Тыя, хто шукае духоўнага пазнання ў сабе, бачаць прыроду рэчаў без доўгіх разважанняў, а потым выкарыстоўваюць свой інтэлект, ужываючы духоўную праўду ў адпаведнасці з патрэбамі часу.

Пакуль веды шукаюць дзеля сябе і перадаюць іх свету, кожная з гэтых груп жыве па законе ведаў, які з'яўляецца справядлівасцю; але калі ступень дасягнутых ведаў выкарыстоўваецца для асабістых мэтаў, падпарадкаваная амбіцыям, альбо ў якасці сродку бартэра, то дрэнная карма альбо адразу выпадае ў ваду, альбо абавязкова будзе прытрымлівацца.

Сацыяльны круг індывіда першага класа складаецца з людзей такога кшталту, і ён дрэнна сябе адчувае з іншымі. Другі клас карыстаецца найбольшай сацыяльнай асалодай сярод тых, хто разумее і цэніць іх дзелавыя здольнасці і дзе абмяркоўваюцца роднасныя тэмы. Часам, па меры павелічэння іх уплыву і магутнасці, іх сацыяльныя мэты могуць быць для іншых, чым іх уласных, і яны імкнуцца да шпону грамадства. Грамадскае жыццё трэцяга класа будзе найбольш здавальняючай сярод культурных мастацкіх тэмпераментаў ці літаратурных дасягненняў. Сацыяльныя схільнасці чацвёртага класа не для звычайных умоў грамадства, а для зносін тых, хто мае веды.

З адным з першых класаў асобныя забабоны моцныя, калі ўзнікаюць. Звычайна ён лічыць, што краіна, у якой ён нарадзіўся, з'яўляецца самай лепшай; што іншыя краіны варварскія ў параўнанні з яго ўласнай. Яму кіруюць забабоны і партыйны дух у палітыцы. Палітыка чалавека другога класа залежыць ад бізнесу. Ён не будзе пагружаць сваю краіну ў вайну альбо на якое-небудзь прадпрыемства, а таксама не выступае за інстытут, які б перашкаджаў яго інтарэсам бізнесу. Рэформы ў палітыцы ацэньваюцца альбо дапускаюцца да таго часу, пакуль яны не будуць зніжаць запасы ці перашкаджаць гандлі і тым самым паўплываць на яго росквіт. На палітыку асобы трэцяга класа будуць уплываць пытанні этыкі і канвенцыі; ён будзе падтрымліваць даўно створаныя звычаі і аддаваць перавагу радаводу і выхаванню ў палітычных пытаннях. Палітыка чацвёртага класа - гэта справядлівая і пачэсная ўлада, якая адстойвае правы грамадзяніна і дзяржавы з мэтай справядлівасці ў адносінах да іншых краін.

У першым класе чалавек успадкоўвае і прытрымліваецца рэлігіі, якой вучаць яго бацькі. У яго не будзе іншага, бо ніхто з яго не знаёмы, і ён аддае перавагу выкарыстоўваць тое, што ў яго ёсць, а не ставіць пад сумнеў яго права. У другім класе рэлігія чалавека - гэта тая, якая прапануе яму больш за ўсё. Ён абмяняецца на таго, каго ён вучыў, калі, тым самым, другі вызваліць яго ад здзяйснення пэўных злачынстваў і дасць яму лепшую здзелку для нябёсаў. Ён, магчыма, не верыць у рэлігію як правіла ў жыцці, але, ведаючы пра нявызначанасць смерці, і не гатовы яе перахапіць, ён, будучы добрым дзелавым чалавекам, рыхтуецца да аварыйных сітуацый. Хоць малады і моцны, ён не можа верыць у далейшае жыццё, але, паколькі ведае, што лепш быць упэўненым, чым шкадаваць, ён купляе акцыі ў той рэлігіі, якія дадуць яму найлепшае значэнне для яго грошай, і ён павялічвае свае страхавыя полісы як ён набліжаецца да гэтай будучыні. Рэлігія асобы трэцяга класа носіць маральна-этычны характар. Гэта можа быць дзяржаўная рэлігія, якая наведваецца з доўгімі абрадамі і абрадамі, якія маюць пышнасць і пышнасць, альбо гераічная рэлігія, альбо тая, якая звяртаецца да сентыментальнага і эмацыянальнага характару. Асобы чацвёртага класа валодаюць верай рэлігіі. Яны не шчыруюць па пытаннях веравызнання альбо дагматыкі. Яны шукаюць духу, а не формы, якую ён ажыўляе.

Філасофія індывіда першага класа заключаецца ў тым, каб ведаць, як зарабіць на жыццё самым простым спосабам. Індывід другога класа глядзіць на жыццё як на цудоўную гульню, поўную нявызначанасці і магчымасцей; яго філасофія складаецца ў тым, каб рыхтавацца да першага і максімальна выкарыстоўваць другое. Ён востры вучань слабасцей, забабонаў і сіл чалавечай прыроды і выкарыстоўвае іх усіх. Ён прымае на працу першага класа, які не ўмее кіраваць іншымі, спалучаецца з іншымі са свайго класа і вядзе перамовы аб талентах і здольнасцях трэцяга і чацвёртага класаў. Людзі трэцяга класа будуць бачыць свет як выдатную школу, у якой яны вучні, а пазіцыі, абставіны і асяроддзе - прадметы іх вывучэння і разумення ў жыцці. Філасофія індывіда чацвёртага класа заключаецца ў тым, каб знайсці сваю сапраўдную працу ў жыцці і як выконваць свае абавязкі ў сувязі з гэтай працай.

(Працяг будзе)