THE

WORD

Прывіды, якія ніколі не MEN

(Працяг)

Апантанасць Прывідамі Прыроды

Прывіды прыроды могуць захопліваць не толькі чалавека, але і жывёл, і нават машыны, дрэвы і пэўныя месцы - басейны, азёры, камяні, горы. Навучанне заключаецца ў перасоўванні або ўварванні ў цела або апантаным прадметам. У гэтым артыкуле закранаюцца не толькі іншапланетныя захопы і захаванне чалавечых целаў прывідамі прыроды і апантанымі прадметамі, паколькі гэта ўплывае на людзей, якія ўступаюць у кантакт з імі. Назіранні вар'іруюцца ў залежнасці ад розных відаў прывідаў, абставінаў і спосабаў, пры якіх і асоб, чые цела ажыццяўляецца апантанасць цела.

Апантанасць чалавека адрозніваецца ад мноства асобаў, як гэта называюць некаторыя, хоць і сярод прывідаў жывых і прывідаў мёртвых людзей, якія падзяляюць у сваім распараджэнні чалавечае цела, а часам не могуць сустракацца ў спалучэнні. з іншымі фактарамі, элементал, які таксама часам апантаны цела, і таму, як уяўляецца, адзін з асоб.

Прывіды, якія апантаныя, альбо з'яўляюцца бясшкоднымі істотамі, якія імкнуцца толькі павесяліцца, альбо яны злосныя, злыя ў мэтах. Часам могуць быць апантаныя прыроднымі прывідамі, каб даць папярэджанне або прароцтва. Гэтыя яны даюць з мэтай адчування мужчын. Гэта робіцца галоўным чынам сярод людзей, якія з'яўляюцца прыхільнікамі прыроды. Там прывіды размаўляюць такім чынам у абмен на тое, што яны пакланяліся.

Апантанасць адбываецца натуральна або па хадайніцтве. Заслужэнне людзей адбываецца натуральна, з-за іх псіхічнай арганізацыі, з-за некаторай своеасаблівай пазіцыі цела, як і ў выпадку кашмараў, з-за псіхічнага парушэння, выкліканага хваробай, альбо з-за пэўных псіхічных станаў, якія ўзнікаюць у выніку размаху і танцаў. ад адмовы да запалу.

Часта дзеці апантаныя некаторы час з-за свайго прыроднага тэмпераменту, а потым элементарная апантанасць гуляе з чалавечай стыхіяй дзіцяці. Два элементалі проста гуляюць разам бяскрыўдна. Такім дзецям іх элементарныя таварышы па гульнях могуць паказаць нават некаторыя таямніцы прыроды. Гэтыя элементалі складаюцца з агню, паветра, вады ці зямлі. Які выгляд прыцягвае дзіця, залежыць ад дамінуючага элемента ў складзе чалавечай стыхіі дзіцяці. Дзіця, апантанае элементалем агню, будзе абаронена ім ад траўмаў ад агню; і ён нават можа быць перанесены ў агонь прывідам агню і не пацерпіць ніякай шкоды. Калі дзіця апантаны паветраным прывідам, часам ён пераносіцца ў паветра, магчыма, на вялікія адлегласці. Вадзяны прывід можа забраць дзіця на дно возера, або зямны прывід можа аднесці яго ў глыб зямлі, дзе дзіця можа сустрэцца з феямі. У далейшым ён можа гаварыць аб гэтых дзіўных і прыгожых істотах і рэчах, якія ён бачыў. Сёння, калі б дзеці сказалі пра гэта, ім не паверылі б. Раней за імі ўважліва назіралі і часта трымалі асобна святары, каб самі стаць сівіламі або святарамі. Дзіця можа не выяўляць ніякіх псіхічных схільнасцей, але пазней, са сталасцю, пачуцці могуць адкрыцца і можа прыйсці апантанасць, або дзяцінства і сталасць могуць прайсці, і апантанасць можа не быць да старэйшага ўзросту. Незалежна ад апантанасці будзе залежаць ад псіхічнай арганізацыі. Ідыёты амаль пастаянна апантаныя рознымі прывідамі прыроды. У ідыёта розуму няма. Яго чалавечая стыхія прыцягвае іх, і яны прымушаюць яго рабіць і пакутаваць усялякімі рэчамі, каб мець адчуванне, якое для іх заўсёды весела, незалежна ад таго, наколькі балючым або прыгнятальным гэты вопыт можа быць для ідыёта.

Асаблівай і кароткай апантанасцю можа стаць апантанасць сну, выкліканая яго своеасаблівым становішчам у сне. Некаторыя такія навязванні называюцца кашмарамі. Аднак далёка не ўсе кашмары выкліканыя прыроднымі прывідамі, якія набліжаюцца да становішча летуценніка. Спячы ў некаторых пазіцыях перашкаджае прыроднай тэндэнцыі яго элементарнага чалавека, каб наладзіць цела ў становішча, калі ўсе токі натуральна цячэ. Калі зараз цела змешчана ў становішча, калі нервовыя плыні перашкаджаюць або адсякаюцца, то чалавечы элементал не ў сілах наладзіць цела, і прывід злоснай прыроды, атрымліваючы асалоду ад адчуваннем, якое дае яму прыгнёт спячы, можа звязацца з целам і тэрарызаваць шпалага. Як толькі спячка спіць і змяніць яго становішча, дыханне рэгулюецца і нервовыя токі рэгулююцца; таму прывід губляе сваю хвалю, і вось канец кашмару. Непажаданае харчаванне, якое прымаюць да выхаду на пенсію, перашкаджае функцыянаванню органаў і нервовых плыняў, і таму ўзнікае стан, у якім перашкаджае кровазварот, і кашмары могуць турбавацца.

Апантанасць можа быць звязана з рознымі відамі захворванняў, якія альбо вычэрпваюць цела, альбо дысбаланс, альбо адхіляюць розум. Хваробы, якія суправаджаюцца судорогамі, даюць магчымасць прывідам прыроды для часовай апантанасці. Прывіды атрымліваюць асалоду ад адчуваннем, і боль так жа лёгка атрымліваецца, як задавальненне.

Там, дзе эпілепсія ўзыходзіць з маленства і ўзнікае ў апантанасці прывідам прыроды, а не прывідамі любога іншага тыпу, гэта азначае, што пры нейкім пренатальным стане прырода ўступіла ў кантакт з элементарным элементам эпілептыкі чалавека. У такім выпадку эпілепсія не мае фізічных прычын, але звязана з прыпадкам у пэўны час цела пацыента, прывідам. Лячэнне такой эпілепсіі - гэта экзарцызм, дзякуючы якому сувязь паміж прывідам прыроды разарваная і прывід рассеяны.

Жанчыны, якія знаходзяцца ў перыяд нараджэння дзяцей, могуць быць апантаныя прыроднымі прывідамі, калі гэта лёс дзіцяці, каб мець пэўныя тэндэнцыі, якія ўражваюць яго элементаламі.

Ужыванне наркотыкаў часам адкрывае дзверы для прыродных прывідаў, якія прыходзяць у захапленне ахвяры. Часам яны ўдзельнічаюць у вопыце, які любіць ахвяра. Асабліва рыхтуюць наркотыкі, такія як марфін, опіум, бханг.

Выпадкі апантанасці даволі часта сустракаюцца сярод сапраўдных святароў-бязбожнікаў і манашак-бязбожнікаў. Да гэтых дакучлівых дзеянняў належыць некаторыя з іх цуд-прац. Часта іх прыпісваюць чароўнаму наплыву, а ў іншыя часы разглядаюцца як вядзьмарства ці вар'яцтва. Умова, якое робіць магчымым апантанасць прыродным прывідам, абумоўлена альбо стрымліваннем сэксуальнага жадання без магчымасці ўтрымліваць думку пра сэкс ад розуму (як гаворыцца ў артыкул пра мары, Слова, Vol. 24, № 2), альбо гэта абумоўлена фактычнай чысціняй жыцця, якая прымушае гэтых людзей жыць у прастаце маленькіх дзяцей, але пры гэтым рэлігійныя думкі і імкненні. Калі гэта так, то прывіды прыроды лепшага парадку шукаюць сувязь з гэтымі манашакамі і святарамі. (паглядзець Слова, Том. 21, старонкі 65, 135).

Танцы і пампаванне таксама могуць выклікаць апантанасць. Больш пра гэта будзе сказана ніжэй.

Акрамя таго, саступка любой гвалтоўнай страсці, такія як гнеў, рэўнасць, страх, можа выклікаць часовую апантанасць. Сапраўды, самі дзяржавы - гэта дакучлівасць.

Гэтыя ўмовы, якія ўзнікае натуральнай псіхічнай арганізацыяй, своеасаблівае фізічнае стаўленне, якое перашкаджае нервовым плыні, хваробам, недасканаламу бязмежжа, танцавальным рухам і гарачым станам, з'яўляюцца аднымі з выпадкаў, калі апантанасць можа адбывацца натуральна без спецыяльнага запрашэння.

З іншага боку, бываюць выпадкі, калі захапляюцца прыроды прывіды. Гэта адбываецца ў асноўным у выпадках пакланення прыродзе. Там, дзе такія спрыяльныя ўмовы наўмысна вырабляюцца, апантанасць лічыцца пажаданай, прынамсі, прыхільнікамі і прыкметай адрознення. Праводзяцца рэлігійныя цырымоніі, якія прыводзяць да апантанасці. Такія ўрачыстасці - гэта малітва, спевы і танцы, якія могуць суправаджацца ахвярамі ў сувязі з чатырма элементамі. Малітвы просяць прывідаў задаволіць просьбы адданых малітвам. Спевы прымяняюцца да непасрэднай сувязі з прывідамі. Танцы, містычныя або планетарныя, ствараюць атмасферу і адкрываюць дзверы да ўваходу і апантанасці прывідамі. Рух танцораў сімвалізуе агонь, паветра, ваду, зямлю і планетарныя плыні. Меры пампавальных целаў і хуткіх віхур, прыступкі і становішча танцораў, якія прымаюцца ў адносінах адзін да аднаго, і эманацыі танцораў, ставяць іх у фазу з прывідамі. Прывіды тады становяцца сапраўднымі танцорамі, якія займаюцца целамі мужчын і жанчын-прыхільнікаў.

Чалавечыя істоты - не адзіныя асобы, у якіх прырода прывіды апантаныя. Жывёлы часам апантаныя імі, калі жывёлы знаходзяцца пад напругай і выклікаюцца страхам, любоўю да пагоні або любымі жаданнямі, якія іх выклікаюць. Тады элементалы атрымліваюць адчуванне ад узбуджаных жывёл.

Прывіды прыроды могуць захопліваць дрэвы. Кожнае дрэва і расліна - гэта сутнасць, на якую заклікае элементал. Побач з дрэвам, іншы прыродны прывід можа захопліваць арганізацыю дрэва. Тады людзі могуць пацярпець ад прывіда. Уплыў на іх будзе тым, што наступнае за ім дабрадзея альбо дрэннае стан, калі яны ідуць побач з гэтым дрэвам.

Камяні і камяні могуць быць апантаныя прыроднымі прывідамі. Гэтыя выпадкі варта адрозніваць ад праяваў элементаляў, вялікіх ці малых, у сувязі з абрадам прыроды, якімі яны прапаноўваюць адданыя. Гэта было разгледжана вышэй. (Слова, Vol. 21, стар. 324). Тым не менш, дакучлівыя элементалы могуць выклікаць лячэнне, дараваць карысць, альбо пакутаваць ад хваробы, альбо прынесці няшчасце некаторым, хто знаходзіцца вакол і пад уплывам каменя. Такія камяні не толькі валуны і слупы ў адкрытым грунце, у іх натуральным становішчы, альбо асабліва ўладкаваныя і размешчаныя, але яны могуць быць невялікімі камянямі, якія можна насіць у руцэ. Каштоўнасці могуць быць такім чынам апантаны. Такія навязванні адрозніваюцца ад умоў, якія нясуць талісманы або амулеты, да якіх запячатаны элементалы. (паглядзець Слова, Вып. 23, с. 1–4).

Элементалы могуць захапіць басейны, азёры, паляны, пячоры, гроты і падобныя населеныя пункты. Асаблівы характар ​​жыцця, які адпавядае прыродзе прывідаў, выклікае пытанні з пэўнага месца. Гэты ток абапіраецца на прывід або набор прывідаў. Яны адрозніваюцца ад прыродных прывідаў, якія складаюць асаблівыя аб'екты і асаблівасці гэтага населенага пункта. Часта такія прывіды выяўляюцца людзям, якія знаходзяцца ў наваколлі, і робяць цуды, дапамагаюць альбо вылечаюць. Казкі, рэлігійнае пакланенне, паломніцтва, а таксама плюсы для царкоўнага духу могуць зыходзіць ад такой апантанасці прыродным прывідам. Рэч рэдка называюць яго сапраўдным імем, але славіцца і акружаны арэолам святасці. Гэта форма культу прыроды, хоць і не пад гэтым імем.

Элементы мэблі могуць быць апантаныя элементаламі. Тады людзі, якія карыстаюцца такой мэбляй, могуць назіраць асаблівыя з'явы ў залежнасці ад характару элементарнага апантанасці. Такія апантанасці могуць стаць танцавальнымі сталамі, рухомымі крэсламі, размахваючымі і лявітавымі малюнкамі, скрынкамі і пісьмовымі столамі. Крэсла ці любая з гэтых частак могуць набыць дзіўную форму, альбо твар можа выглядаць з іх і знікаць зноў. Страш, нервовасць, забавы у гледача - дастатковая ўзнагарода за прывід.

Дзіўныя падзеі, якія ўзнікаюць у сувязі з тэхнікай, часам звязаныя з апантанасцю машыны прыродным прывідам. Рухавікі, катлы, помпы, рухавікі могуць выкарыстоўваць элементал для адчування адчування. Калі гэтыя машыны настолькі апантаныя, яны могуць працаваць з лёгкасцю і невялікімі намаганнямі, альбо яны могуць адмовіцца ад перамяшчэння або рабіць сваю працу, альбо могуць выклікаць праблемы і бедства. Незалежна ад выніку, гэта выклікана стыхійным элементам дзеля атрымання адчуванняў ад людзей, якія задаволены або раздражнёны, ці нават паранены машынай. Асабліва адчуванні пасля катастрофы, такія як раздражненне, працягласць, страх, боль, даюць элементалу жаданае адчуванне. Стваральнік машыны або той, хто кіруе ёю, дазваляе, дзякуючы свайму чалавечаму элементалу, такім навабраным прывідам трапіць у магнітную сувязь з машынай і прыняць удзел у рабоце.

Нешматлікія рэчы вызваляюцца ад магчымасці апантанасці элементаламі. Цела і арганізацыя людзей прапануюць найбольшую прывабнасць да нізкіх класаў элементаляў. Сёння вышэйшыя не будуць мець зносіны з чалавекам. (Гл Слова, Vol. 21, стар. 135). Але калі цела людзей не адкрыты для іх, яны ўдзельнічаюць у чалавечых пачуццях, заціскаючы іншыя целы, такія як розныя жывёлы і нават такія прадметы, як дрэвы, камяні, вады, мэбля і тэхніка.

Навучанне элементалаў не хоча рабіць ні дабра, ні зла, ні карыснага, ні шкоднага. Усё, што хочуць прывіды, гэта атрымаць адчуванне, а пажадана, праз людзей. Калі пэўная мэта праяўляецца на многіх этапах апантанасці, то інтэлект накіроўвае элементальнае.

Такое апантанасць элементаламі і відамі прыроды, якія апантаныя, рэчамі, якія могуць быць апантаныя, і як адбываецца такая дакучлівасць. Застаецца падумаць, што можна зрабіць людзьмі пры апантанасці прыроднымі прывідамі.

Знешнія ўмовы апантаных людзей могуць вар'іравацца ад нармальных да транзітных станаў і пароксизмальных прыпадкаў. Апантаныя могуць быць выкінуты ў паветра і свецяцца, могуць хадзіць па вадзе, альбо па жывых вугальных пластах, альбо праз полымя, без шкоды. Звычайна яны прытомнасць прытомнасць пры гэтым перажыванні і, няхай гэта будзе свядома ці не, не кантралююць свае ўмовы і дзеянні.

Асобы, якія апантаныя, могуць вылечыць хваробы, прарочыць або быць у часе шаленства, як падчас прыродных загадак і іншых дзеянняў прыроды. Асобы, якія трапляюць у прарочае стан, перадаюць свае пачуцці духам, якія будуць выкарыстоўвацца імі. Тады, у залежнасці ад характару прывіда, людзі будуць распавядаць пра мірныя справы, з'яўленне добрага ці дрэннага бізнесу, штармоў, сельскагаспадарчых культур, падарожжаў, надыходзячых катастроф, любові, шлюбаў, нянавісці, баёў.

Сівілы ранейшых дзён звычайна былі апантаныя прыроднымі прывідамі; тады прароцтвы сівіл былі выказваннямі прыродных зданяў і часта прыносілі добрыя вынікі, пакуль людзі пакланяліся са шчырай адданасцю. Існуе розніца паміж сівілай і медыумам, медыум - гэта псіхічны чалавек, чыё цела адкрыта для ўсяго, што можа шукаць уваходу, няхай гэта будзе прывід прыроды, ці фізічны прывід жывога ці мёртвага чалавека, ці прывід жадання жывы ці мёртвы. Медыум неабаронены, за выключэннем таго, што ўласная прырода медыума адхіляе тое, што не належыць яму.

Сівіла, з другога боку, была асобай, якая была здольная да кантакту з прыроднымі прывідамі, як і ад прыроды, так і ў выніку доўгага курсу падрыхтоўкі. Сібілы павінны былі быць незабруджанымі сэксуальнымі асацыяцыямі. Калі сівіла была гатовая, яе прысвяцілі на службу валадару стыхій, які часам дазваляў ёй быць апантанай прывідам сваёй стыхіі. Яе трымалі асобна, святое для гэтай працы.

У наш час, калі такая сістэма не выкарыстоўваецца, ёсць людзі, якія, калі апантаныя, прарочаць. Гэтыя прароцтва з'яўляюцца правільнымі і няправільнымі, і праблема ў тым, што ніхто не ведае загадзя, калі яны маюць рацыю, і калі ілжывыя.

Часам, калі яны апантаныя, часам лечаць ад хвароб. Часам яны з'яўляюцца мундштукам прыроды, які рэкамендуе праз іх вылечыць іншага чалавека. Прывід атрымлівае асалоду ад аднаўленнем і абгрунтаванасцю сістэмы, з якой яна звязана, і ён дае карысць для ўласнага задавальнення. Там, дзе прывід раіць вылечыць асоб, акрамя таго, каго ён захоплівае, гэта робіцца для таго, каб даць карысць неупорядоченному элементалу сістэмы ў чалавеку. Гэта будзе памятаць (гл Слова, Vol. 21, 258–60), што пэўныя сістэмы чалавечага арганізма з'яўляюцца элементаламі; генератыўная сістэма - элементал агню, сістэма дыхання - элементал паветра, крывяносная сістэма - элементал вады, а стрававальная сістэма - элементал зямлі. Сімпатычная нервовая сістэма, якая кантралюе ўсе міжвольныя рухі, кантралюецца прыроднымі прывідамі ўсіх чатырох класаў. У той час як, з іншага боку, цэнтральная нервовая сістэма - гэта тое, што выкарыстоўваецца розумам. Канкрэтны апантаны прывід можа вылечыць толькі пэўную сістэму і органы, якія належаць да гэтай сістэмы, якая належыць да класа прывіда агню, паветра, вады ці зямлі.

Назіранне ад груп асоб або цэлых абшчын не рэдкасць. Яны праходзяць пры пэўных формах пакланення прыродзе, як там, дзе адбываюцца п'есы загадкавай прыроды, і група выканаўцаў і гледачы пацярпелі ад сакральнага шаленства. Можна выліць вольнасці альбо ахвяры прыроды, падарункі з садавіны і кветак, збожжа і алей. Гэтыя прапановы прывідам элементаў запрашаюць іх завалодаць прыхільнікамі. Пасля кантакту і набыцця валодання вернікі праходзяць рухі, якія прадстаўляюць розныя таямніцы дзеянняў прыроды.

Аднак у выпадку, калі паліванні і цэласпаленьне - гэта крыві, альбо цела жывёл ці людзей, практыкуецца дыябалічнае пакланенне, і гэта абумоўлена злоснай апантанасцю, якая пагаршаецца і, нарэшце, руйнуе гонку, дзе практыкуюцца абрады.

Выпадкі, калі дзеянні апантаных людзей абыякавыя або нават прыносяць карысць ім і іншым, рэдкія, вельмі рэдкія, прапарцыйна колькасці апантанасцяў, якія адбываюцца ў свеце. Пераважная большасць навязванняў - гэта выпадкі, калі апантанасць прыводзіць толькі да зла. Апантаныя, як кажуць, здзіўлены. Яны займаюцца рознымі спосабамі хлусні, крадзяжу і шкоды. Яны выкарыстоўваюць лаянку. Іх паводзіны ірацыянальныя, але ў спалучэнні з праніклівасцю. Яны ліцэнзійныя і практыкуюць заганы. Іх дзеянні разбуральныя.

Гэтыя навязванні спарадычныя, перыядычныя або пастаянныя. Прывіды могуць схапіцца за здабычу і апантаныя ім на працягу кароткага перыяду часу, кідаць іх у прыпады, круціць іх у ненармальныя формы, і прымушаць вочы выпуклыя, і пена выпускаецца з рота. Часта яны прымушаюць пацярпелых кусаць мову, разарваць плоць, ​​выцягваць валасы, а часам і скарачаць або пашкоджваюць цела. Часта паразы і сінякі, якія прычыняюцца гэтаму нанясенню, адразу ж вылечваюцца прывідам і пакідаюць мала або няма ніякіх слядоў. Калі прывідам перашкаджае прывід, гашэні не могуць быць вылечаны, і пацярпелы застануцца непашкоджанымі. Многія выпадкі так званага вар'яцтва - гэта не сапраўднае вар'яцтва, а выпадкі апантанасці, у якіх выкідваецца розум.

У выпадках злаякаснай апантанасці, лекі павінны выганяць заахвочанага прывіда з-пад і далёка. У выпадку больш лёгкіх апантанасцяў ахвяры могуць у самыя ясныя моманты зрабіць гэта самастойна, цвёрда вырашыўшы супрацьстаяць і ўладна кіраваць прывідам адысці. У сур'ёзных выпадках працяглай апантанасці ахвяра не можа вылечыць сябе. Тады неабходна, каб прывід быў выгнаны іншым чалавекам. Экзарцызер павінен мець веды і права кіраваць прывідам адыходзіць. Тым не менш, у любым выпадку, калі няма ніякага вяртання прывіда да апантаных, чалавек, які быў апантаны, павінен цвёрда супрацьстаяць любой сувязі з прывідам.

(Працяг будзе)