THE

WORD

жыць вечна

(Працяг)

КАБ дазволіць целе вечна жыць, трэба адмовіцца ад некаторых рэчаў, пазбягаць пэўных практык, пэўныя схільнасці, эмоцыі, пачуцці і ўяўленні павінны знікнуць, таму што яны лічацца нявартымі, марнымі або неразумнымі. Нельга накладваць на цела непатрэбныя абмежаванні і не правяраць яго дзеянні без неабходнасці. Не павінна быць цягі да якіх-небудзь асаблівых прадуктаў. Ежа - гэта не канец; гэта проста сродак дасягнення. Кармленне і час кармлення павінны быць не клопатам, а абавязкам.

Ад усіх наркотыкаў і наркотыкаў трэба адмовіцца. Прэпараты і наркотыкі празмерна стымулююць або забіваюць органы і нервы і выклікаюць дэгенерацыю цела.

Ніякія віна, спіртныя напоі, алкагольныя напоі або стымулятары любога роду не прымаюцца ў любой форме. Алкаголь распальвае і дэзарганізуе цела, узбуджае нервы, узмацняе або тармозіць пачуцці, мае тэндэнцыю выводзіць з раўнавагі і зрываць розум з яго месца ў пачуццях, аслабляе, захворвае або забівае зараджальнае насенне.

Усялякая сэксуальная камэрцыя павінна быць спыненая, усе практыкі, у якія ўцягнута сэксуальная прырода. Радавая вадкасць павінна затрымлівацца ў арганізме.

Сэрца не павінна быць настроена ні на што ў свеце і ў свеце. Трэба адмовіцца ад бізнэсу, грамадства і афіцыйнага жыцця. Ад іх можна адмовіцца толькі тады, калі яны перастануць быць абавязкамі. Іншыя бяруцца за выкананне абавязкаў, калі ён перарастае і гатовы іх пакінуць. Трэба адмовіцца ад жонкі, сям'і і сяброў. Але гэтага не павінна быць, калі адмова прынясе ім смутак. Жонка, муж, сям'я і сябры маюць патрэбу ў адным не больш, чым кожны мае патрэбу ў іх, хаця патрэбы адрозніваюцца па сваім родзе. Жонка ці муж, сям'я і сябры, якім чалавек думае, што ён адданы, не з'яўляюцца сапраўднымі аб'ектамі, якія выклікаюць яго адданасць. Рэдка ён адданы гэтым асобам, а хутчэй пачуццям, эмоцыям або асаблівым жаданням у сабе, якія абуджаюцца, стымулююцца і развіваюцца ўнутры жонкай, мужам, сям'ёй або сябрамі. Ён рэагуе на іх у той ступені, у якой адказ задавальняе тое, што ў ім яны прадстаўляюць. Яго адданасць і прыхільнасць звязаны з жаданнем жонкі, мужа, сям'і, сяброў унутры сябе, а не з жонкай, мужам, сям'ёй і сябрамі па-за межамі. Яны толькі адлюстраванне або сродак, з дапамогай якога ён імкнецца задаволіць унутраныя жаданні, якія яны адлюстроўваюць і стымулююць. Калі органы або функцыі цела, або пэўныя эмоцыі або пачуцці, якія тычацца мужа, жонкі, сям'і, сяброў, у яго памруць, пашкодзяць або зношацца, тады малаверагодна, што ён будзе клапаціцца пра тых знешніх людзей - вядома, ён будзе не клапаціцца гэтак жа, як ён клапаціўся пра іх раней. Яго адносіны да іх зменяцца. Ён можа адчуваць да іх адказнасць або шкадаванне, як да малазабяспечанага незнаёмца, або ставіцца да іх абыякава. Пакуль жонка, сям'я або сябры маюць патрэбу ў клопаце, абароне або парадзе, іх трэба даваць. Калі чалавек гатовы пакінуць жонку, сям'ю або сяброў, ён ім не патрэбны; яны не прапусцяць яго; ён можа пайсці.

Эмоцыям нельга даваць волю. Іх трэба стрымліваць. Такія пачуцці і эмоцыі, як жаданне дапамагчы бедным або рэфармаваць свет, не павінны вылівацца ў свет. Сам ён бедны. Ён сам - свет. Ён адзіны ў свеце, хто больш за ўсё патрабуе і заслугоўвае дапамогі. Ён — свет, які трэба рэфармаваць. Рэфармаваць свет менш цяжка, чым рэфармаваць самога сябе. Ён можа даць свету больш дабротаў, калі адкупіў і адрэфармаваў сябе, чым калі б правёў незлічоныя жыцці сярод бедных. Гэта яго праца, і ён працягвае вучыцца і рабіць яе.

Ён не можа адмовіцца ад таго, ад чаго трэба адмовіцца, і не можа рабіць таго, што павінен рабіць, калі гэтаму выкананню або адмове не папярэднічае медытацыя. Няма сэнсу спрабаваць жыць вечна без медытацыі. Супадаючым з усім працэсам і істотным для яго развіцця з'яўляецца сістэма медытацыі. Без медытацыі прагрэс немагчымы. У медытацыі вырашаецца, ад чаго трэба адмовіцца. Там адбываецца сапраўдная адмова. Пазней, калі прыйдзе адпаведны час, рэчы, ад якіх адмовіліся падчас медытацыі, натуральным чынам адпадуць з-за знешніх абставін. Здзейсненыя дзеянні, зробленыя справы, неабходныя жывым назаўжды, спачатку разглядаюцца і выконваюцца ў медытацыі. Прычына дасягнення жыцця вечна - у медытацыі.

Варта зразумець: згаданая тут медытацыя не звязана ні з якімі сучаснымі настаўнікамі, ні з якімі-небудзь практыкамі, такімі як паўтарэнне слова або набору слоў, позірк на аб'ект, удых, затрымка і выдых дыхання, гэта таксама не спроба сканцэнтраваць розум на нейкай частцы цела або на чымсьці ў аддаленым месцы, уваходжанне ў стан каталептыкі або трансу. Згаданая тут медытацыя не можа быць задзейнічана ніякай фізічнай практыкай, ані развіццём або практыкай псіхічных пачуццяў. Гэта будзе перашкаджаць або перашкаджаць медытацыі, згаданай тут. Трэба таксама разумець, што за інфармацыю пра медытацыю нельга плаціць і не атрымліваць грошы. Той, хто заплаціў бы, каб яго навучылі медытаваць, не гатовы пачаць. Той, хто хацеў бы атрымаць грошы прама ці ўскосна пад любой падставай, не ўступіў у сапраўдную медытацыю, інакш ён не меў бы нічога агульнага з грашыма ў сувязі з медытацыяй.

Медытацыя - гэта свядомы стан, у якім чалавек вучыцца пазнаваць і спазнае сябе, а таксама любую рэч у любым свеце, каб ён мог мець нятленнае быццё і свабоду.

Вера ў свеце заключаецца ў тым, што веды аб любым аб'екце можна атрымаць толькі шляхам назірання, фізічнага аналізу і эксперыментаў з гэтай рэччу. Гэта так толькі збольшага. Ніякія эксперыменты або досвед працы з рэччу толькі з яе фізічнага боку ніколі не могуць прывесці да ведаў аб гэтай рэчы. Уся праца ўсіх вучоных у многіх навуках не прывяла да поўнай веды аб адным аб'екце іх вывучэння, аб тым, што гэта за аб'ект, яго паходжанне і крыніца. Аб'ект можа быць прааналізаваны і яго склад і пераўтварэнні запісаны, але прычыны яго складовых элементаў невядомыя, сувязі, якія аб'ядноўваюць элементы, невядомыя, элементы ў іх канчатковым складзе невядомыя, і калі аб'ект з'яўляецца арганічным, жыццё невядома. Успрымаецца толькі знешні выгляд аб'екта з яго фізічнага боку.

Ніякую рэч нельга пазнаць, калі да яе падысці з фізічнага боку. У медытацыі той, хто медытуе, пазнае аб'ект і ведае аб'ект у яго суб'ектыўным або абстрактным стане і без усялякага кантакту з аб'ектам. Пасля таго, як ён у медытацыі даведаецца, што такое аб'ект, ён можа даследаваць фізічны аб'ект і падвергнуць яго аналізу. Такое абследаванне або аналіз не толькі прадэманструе яго веды, але ён можа дэталёва ведаць аб'ект з яго фізічнага боку, чаго не можа ведаць ні адзін навуковец. Ён будзе ведаць элементы ў іх дафізічных станах, як і чаму яны звязаны і звязаны, і як элементы кандэнсуюцца, выпадаюць у асадак і крышталізуюцца ў форму. Калі аб'ект вывучаецца з яго фізічнага або аб'ектыўнага боку, неабходна выкарыстоўваць пачуцці, і пачуцці робяцца суддзямі. Але пачуцці абмежаваныя ў сваёй дзейнасці пачуццёвым светам. Яны не ўдзельнічаюць у разумовым свеце. Толькі розум можа дзейнічаць свядома ў разумовым свеце. Фізічныя аб'екты або псіхічныя аб'екты раней прадстаўлены ў разумовым свеце. Існуюць законы, якія кіруюць функцыянаваннем усяго, што мае дачыненне да з'яўлення любога фізічнага або псіхічнага аб'екта.

Усе працэсы і вынікі фізічнага, псіхічнага і ментальнага свету можна спасцігнуць у медытацыі, калі той, хто медытуе, вучыцца выкарыстоўваць свае разумовыя здольнасці ў сувязі са сваімі пачуццямі або незалежна ад іх. Той, хто медытуе, не можа адразу адрозніць свае разумовыя здольнасці ад сваіх пачуццяў, а таксама тое, як гэтыя здольнасці звязаны з яго пачуццямі і дзейнічаюць праз іх, ён не можа адразу прааналізаваць аб'ект у яго канчатковых частках і сінтэзаваць часткі, а таксама не можа спазнаць іх у медытацыі адразу як цэлае. Гэтая здольнасць і веды набываюцца яго адданасцю гэтаму.

Наколькі хутка ён зможа даведацца ўсё, што можна ведаць аб аб'екце або суб'екце ў медытацыі, будзе залежаць ад развіцця і кантролю над сваім розумам, калі ён пачынае, ад кантролю, які ён мае над сваімі жаданнямі, ад яго адданасці працы і ад чысціні яго матываў у жаданні жыць вечна. Некаторыя розумы лепш прыстасаваныя да разважанняў на абстрактныя тэмы, чым на канкрэтныя рэчы, але звычайна гэта не так. Большасць розумаў лепш прыстасаваныя да навучання, пачынаючы з аб'ектыўнага свету і пераходзячы ў медытацыі да аб'ектаў або суб'ектаў псіхічнага і разумовага светаў.

Тут трэба акрэсліць медытацыю, якая павінна папярэднічаць і суправаджаць псіхафізіялагічныя змены ў працы вечнага жыцця: ад фізічнага стану, якім розум звязаны, абмежаваны і абумоўлены, праз псіхічны эмацыйны свет, дзе ён прыцягваецца, падманваецца і захапляецца, да псіхічнага свету, свету думкі, дзе ён можа свабодна рухацца, пазнаваць сябе і спазнаваць сябе і ўспрымаць рэчы такімі, якія яны ёсць. Такім чынам, аб'екты або суб'екты, над якімі трэба разважаць, будуць аб'ектамі фізічнага свету, псіхічнага свету і разумовага свету.

Існуе чацвёрты парадак або від медытацыі, які мае справу з розумам у яго канчатковым стане, як розум у духоўным свеце ведаў. Не будзе неабходнасці акрэсліваць гэту чацвёртую медытацыю, бо яна будзе адкрыта і спазнана медытатарам, калі ён будзе прасоўвацца ў медытацыі трэцяга або ментальнага свету.

Ёсць чатыры ступені ў медытацыі, у кожным з міроў. Чатыры ступені медытацыі ў фізічным свеце: узяцце і ўтрыманне ў розуме аб'екта або рэчы, над якой трэба медытаваць; падвяргаючы гэты аб'ект або рэч абследаванню кожным органам пачуццяў з іх суб'ектыўнага боку; сузіранне або разважанне над гэтай рэччу як прадметам без выкарыстання пачуццяў і толькі з дапамогай розуму; ведаючы рэч такой, якая яна ёсць, і ведаючы яе ў кожным са светаў, куды яна можа ўвайсці.

Чатыры ступені медытацыі ў псіхічным свеце: выбар і фіксацыя ў розуме любой такой рэчы, як элемент, эмоцыя, форма; бачачы, як гэта звязана і ўплывае на кожнае з пачуццяў і як пачуцці разглядаюць і ўплываюць на яго; разважанне над пачуццямі, іх прызначэннем і сувяззю з розумам; веданне магчымасцей і межаў пачуццяў, дзеяння і ўзаемадзеяння паміж прыродай і пачуццямі.

Чатыры ступені медытацыі ў разумовым свеце: задумаць думку і трымаць яе ў пашане ў розуме; успрымаць тое, як пачуцці і прырода ўплываюць і звязаны з думкай або дзеяннем розуму; сузіраць думку і розум у іх адносінах да пачуццяў і прыроды і як асобна ад іх, як і чаму розум і думка ўплываюць на прыроду і пачуцці, а таксама сузіраць мэту дзеяння розуму ў адносінах да сябе і да ўсіх іншых істот і рэчаў; ведаць, што такое мысленне, што такое думка, што такое розум.

(Будзе завершана)