Калі мама прайшла праз Махат, маці ўсё роўна будзе ма; але мы будзе аб'яднаны з Махат, і быць Махат-мо.

-The задыяку.

THE

WORD

АДЭПТЫ, МАЙСТРЫ І МАХАТМЫ

(Працяг)

Ёсць шмат пярэчанняў адносна існавання адэптаў, магістрантаў і Махатма натуральна ўзнікаюць у свядомасці тых, хто чуе суб'екта ў першы раз, ці хто, пачуўшы пра гэта лічаць нерацыянальным і недарэчныя, або ў якасці схемы ўвесці ў зман людзі і атрымаць свае грошы ці атрымаць вядомасць і наступнае. Па іх рознай прыроды, адмоўнікі мякка прамаўляць супраць такой веры або апантана абвесьцяць быць глыбокай пашанай ілжывых багоў або спрабаваць засыхаюць з іх сарказмам і насмешкамі тых, хто аб'яўляе іх веру ў вучэнні, у той час як іншыя лічаць магчымасць паказаць свае штраф досціп, і яны жартуюць і смяюцца над дактрынай. Іншыя, пачуўшы гэта ў першы раз ці пасля разгляду гэтага пытання, лічу гэта натуральным і абвясціць дактрыну быць разумнымі і неабходнымі ў схеме універсальнай эвалюцыі.

Сярод пярэчанняў з'яўляецца адзін, што калі існуюць адэпты майстар або Махатмы, то чаму яны самі не прыходзяць сярод людзей замест таго, каб пасылаць эмісар дэклараваць сваё існаванне. Адказ у тым, што Махатма як такое істота не фізічнае, але ў духоўным свеце, і гэта не падыходзіць, што ён сам павінен прыйсці, каб даць сваё пасланне, калі іншы ў свеце не можа несці гэтае паведамленне. У тым жа парадку, у якім губернатар або кіраўнік горада ці краін сам не звязваць законы да рамеснікам ці гандлярам або грамадзянам, але мае зносіны такія законы, як пасярэднік, так Махатмы ў якасці агента універсальнага закона саміх не ісці да людзей свету мець зносіны універсальныя законы і прынцыпы правільнага дзеянні, але пасылае эмісара раіць ці нагадаць людзям пра законы, у якіх яны жывуць. Грамадзяне маглі б заявіць, што губернатар дзяржавы павінны мець зносіны з імі напрамую, а губернатар будзе плаціць мала ўвагі на такія заявы, ведаючы, што тыя, хто зрабіў іх не понять офіс, які ён запоўніў і мэта, якую ён служыў. Махатма будзе плаціць, як мала ўвагі тых, хто лічыць сваім абавязкам давесці яго паведамленне і паказаць сябе, каб даказаць сваё існаванне, так як губернатар будзе ў выпадку невуцкіх грамадзян. Але Махатма тым не менш, працягваюць дзейнічаць, як ён ведаў, што лепш, нягледзячы на ​​такія пярэчанні. Гэта можна сказаць, ілюстрацыя не мае месца, так як губернатар мог даказаць сваё існаванне і сваю пазіцыю, з'яўляючыся перад людзьмі, і па запісе і тымі, хто быў сведкам яго інаўгурацыі, у той час як людзі ніколі не бачылі Махатма і не маюць ніякіх доказаў яго існаванне. Гэта дакладна толькі часткова. Пасланне губернатара і пасланне Махатмы ёсьць сутнасьць або субстанцыя паведамленні, як гэта ўплывае ці звязана з тымі, каму гэта дадзена. Асоба губернатара ці індывідуальнасці Махатма мае другараднае значэнне ў параўнанні з паведамленнем. Кіраўнік можна ўбачыць, таму што ён з'яўляецца фізічным істотай, а цела Махатма не можа разглядацца, таму што Махатма не фізічны, але духоўная істота, хоць ён можа мець фізічнае цела. Губернатар можа даказаць народу, што ён з'яўляецца губернатарам, таму што фізічныя дадзеныя паказваюць, што ён і іншыя фізічныя людзі будуць сведчыць аб факце. Гэта не можа быць у выпадку з Махатма, не таму, што няма запісаў і сведкі факту, а таму, што запісы аб станаўленні Махатма не зьяўляюцца фізічнымі, і фізічнымі мужчыны, у той час як яны з'яўляюцца толькі фізічнымі, не могуць разглядаць такія запісы.

Яшчэ адно пярэчанне супраць існавання Махатма, што калі яны сапраўды існуюць і маюць веды і сілы заяўленае для іх, то чаму яны не вырашаюць сацыяльныя, палітычныя і рэлігійныя праблемы сённяшняга дня, пра якую ўвесь свет парушаецца і заблытанага. Мы адказваем, па той жа прычыне, што настаўнік не адразу вырашыць праблему, над якой здзіўляецца дзіця, але дапамагае дзіцяці вырашыць яго праблему, паказваючы на ​​правілы праблемы і прынцыпы, па якіх яна можа быць выпрацавана , Калі настаўнік павінны былі вырашыць гэтую праблему за дзіця, дзіця не навучыцца яго ўрок, і не атрымаў бы нічога па гэтай аперацыі. Ні адзін мудры настаўнік не вырашыць праблему для навукоўца да таго, што навуковец працаваў над праблемай і паказвае на ураўнаважанасці і шчырасцю сваёй працы, што ён жадае вучыцца. Махатма не будзе вырашаць сучасныя праблемы, таму што гэта тыя самыя ўрокі, з дапамогай якіх чалавецтва навучання і навучанне якіх будзе прымаць адказныя людзі. У той жа манеры, у якой настаўнік дае савет вучню, які ламаў галаву над складанай і крытычнай стадыі ў задачы, так Адэпты, Майстры і Махатмы сапраўды даюць парады чалавецтву праз сродкі па сваім меркаванні, калі раса або людзей паказаць сваё шчырае жаданне асвоіць гэтую праблему, з якой яны занепакоеныя. Вучань часта адмаўляецца савет настаўнікі і не будзе працаваць у адпаведнасці з правілам або прынцыпам, прапанаваным настаўнікам. Так можа таксама расой ці людзі адмаўляюцца адпрацаваць сваю праблему ў адпаведнасці з пэўнымі правіламі і прынцыпамі жыцця, прапанаванымі адэпт, майстар або Махатмы, праз такога пасярэдніка, як ён мог бы выбраць, каб даць яму параду. Майстар не будзе настойваць тады, але будзе чакаць, пакуль людзі, ён параіў не павінны быць гатовыя вучыцца. Пытаецца, што Махатма павінен вырашыць пытанне і забяспечыць яго веданнем і сілай, якую ён ведае, як правільна і лепш. Такім чынам, ён мог бы, па яго сіле; але ён ведае лепш. Махатма не будзе парушаць закон. Калі Махатма адкрыў пэўную форму праўлення або стану грамадства, якое ён ведаў, што лепш, але людзі не разумелі, што ён павінен быў бы прымусіць людзей дзейнічаць і выконваць функцыі, якія яны не разумеюць, таму што яны не мелі даведаўся. Паступаючы такім чынам, ён будзе дзейнічаць супраць закона, у той час як ён хоча, каб навучыць іх жыць у адпаведнасці з законам, а не супраць яго.

Чалавецтва знаходзіцца на важным этапе свайго развіцця. Чалавецтва моцна турбавала над сваімі праблемамі, як дзіця над сваімі ўрокамі. На гэтым важным этапе ў гісторыі гонкі Махатмы прапанавалі чалавецтву такія нормы і прынцыпы жыцця, як будзе вырашаць свае спрэчныя праблемы. Гэта яшчэ трэба высветліць, ці з'яўляецца чалавецтва, як гатовы вучоны, дзейнічае на прынцыпах і рэкамендацыях, прапанаваныя, або будуць яны адмовіцца ад кансультацый і працягваюць шукаць па над іх праблемамі ў заблытанай і рассеянай манеры.

Іншае пярэчанне заключаецца ў тым, што калі людзі называюць Махатмы, няхай гэта будзе факты або вымыслы, ўзнёслыя плоскасці сцвярджалі, для іх, гэта дае ім месца Бога і пакончылі з глыбокай пашанай праўдзівага Бога.

Гэта пярэчанне можа быць паднята толькі той, хто лічыць, што яго бог з'яўляецца сапраўдным Богам. Махатмы, пра якія мы гаворым, не жадаюць пакланення чалавецтва. Махатмы, пра якія мы гаворым лепш, чым любы з багоў, якія патрабуюць глыбокай пашаны сваіх паслядоўнікаў. Рэальны Бог сусвету не можа быць выгнаны са свайго месца, і не будзе Махатма жаданне паставіць недарэчныя адзінага Бога, было тое, што гэта магчыма. Махатмы, пра якія мы гаворым, не будуць з'яўляцца мужчыны, таму што такі знешні выгляд будзе ўзбуджаць людзей і прымусіць іх пакланяцца ім, не ведаючы, што на самой справе яны кланяліся. Махатмы, пра якія мы гаворым, ня ўступаем у канкурэнцыю для глыбокай пашаны або абажанняў чалавечых істот, як гэта робіць, па іх адпаведнай тэалогіі, розныя багі розных рэлігій, кожны з якіх прэтэндуе як адзіны праўдзівы і адзіным Бог, канкрэтныя бог, якому яны пакланяюцца. Той, хто будзе пакланяцца Махатма або бог абвяшчае станоўча сваё дзеяннем, што ён не мае ніякага разумення адзінага Бога праз усе.

Адэпты, Майстры і Махатмы з'яўляюцца неабходнымі звёнамі ў плане эвалюцыі. Кожны з іх мае сваё месца ў розных планах быцця. Кожны розум працуе свядома ў астральным, ментальным і духоўным мірах. Адэпт сьвядомая сувязь паміж фізічным і разумовым. Ён жыве свядома ў астральным свеце. Майстар сьвядомая сувязь паміж астральным і духоўным светамі. Ён жыве свядома ў ментальным або свеце думкі. Махатма сьвядомая сувязь паміж псіхічным светам і непроявленным. Ён жыве свядома і разумна ў духоўным свеце. Калі б не розумы тут названы адэпты, майстры і Махатма, кожная з якіх дзейнічае свядома на неразумнай матэрыі, сілы, істоты, у сваім уласным свеце, было б немагчымыя тое, што непроявленное праявіцца пачуцці ў фізічным свеце і за тое, што цяпер праяўляецца прайсці зноў у непроявленное.

Адэпты, Майстры і Махатмы, кожны з якіх дзейнічае ад свайго ўласнага свету, з'яўляюцца інтэлектуальнымі агентамі універсальнага закона. Ўмела дзейнічае з формамі і жаданнямі, і іх трансфармацыі. Майстар дзейнічае з жыццём і думкамі і сваімі ідэаламі. Махатма мае справу з ідэямі, рэальнасцямі ідэалаў.

Адэпты, Майстры і Махатмы з'яўляюцца лагічнай паслядоўнасцю і вынікамі паўторных перараджэнняў. Той, хто лічыць, што розум пераўвасабляецца ў фізічных чалавечых формаў не можа быць разумна выказаць здагадку, што ён будзе працягваць рабіць гэта, не набываючы больш ведаў аб жыцці і законаў жыцця. Ён не можа не бачыць, што ў нейкі момант у яго пераўвасабленняў, розум прыйдзе ў валоданьне вялікімі ведамі ў выніку сваіх намаганняў па набыцці ведаў. Такія веды будуць выкарыстоўвацца ў якасці сродку для росту з або за межамі абмежаванняў цела. У выніку Адептство. Як адэпт працягвае прасоўвацца наперад у веданні, кантраляваць свае жаданні і ператварыць ніжэй у больш высокія формы, ён уступае ў валоданьне з вялікім веданнем жыцця і цуды думкі. Ён уваходзіць свядома ў свеце думкі і становіцца гаспадаром жыцця і думкі. Як ён прагрэсуе, ён падымаецца ў духоўны свет і становіцца Махатма, і несмяротны, разумны і індывідуалізаваць розум. Адэпты, Майстры і Махатмы неабходныя не толькі для аказання дапамогі асобных членаў чалавецтва, але дзейнічаць стыхіі ва ўсёй прыродзе. Яны з'яўляюцца спасылкі, пасярэднікі, перадатчыкі, інтэрпрэтатары, боскасці і прыроды чалавека.

Гісторыя не мае доказаў існавання адэптаў, майстры і Махатма ў той меры, ён запісвае жыццё і характары творцаў гісторыі. Хоць адэпты майстар або Махатмы могуць прыняць удзел у гістарычных падзеях і нават можа быць гістарычнымі персанажы, яны былі схільныя самі вядома або з'яўляцца ў адрозненні ад іншых. Яны рэдка дазвалялі сабе гаварыць аб гэтых або аналагічных умовах. На самай справе тыя, хто дазволіў сабе называць па імені, адэпт, майстар, або Махатмы, былі не менш годным тэрміну і пра тое, што маецца на ўвазе назву, за выключэннем выпадкаў, заснавальнікаў вялікіх рэлігій і індывідуальнасцяў, вакол якога вялікія рэлігіі былі пабудаваны.

Хоць гісторыя ня ўтрымлівае шмат запісаў такіх істот, ён згадвае пра жыццё некаторых людзей, чые жыцці і вучэнні даюць доказы таго, што яны былі за межамі звычайных чалавечых істот: што яны валодалі веданнем нашмат перавышаюць чалавечае веданне, што яны былі чароўнымі, што яны ўсведамляюць сваю боскасць і што боскасць ззяла праз іх і быў прыкладам у іх жыцці.

Імя аднаго з кожнага класа будзе дастаткова, каб праілюстраваць. Апалоній Тианский быў адэптам. Ён валодаў веданнем элементарных сіл і мог кантраляваць некаторыя з іх. Гісторыя яго часу запісу, што ён можа з'явіцца ў двух месцах адначасова; што ён зрабіў шмат разоў з'яўляюцца ў тых месцах, дзе іншыя не бачылі, як ён увайшоў, і што ён знік у часы, калі прысутныя не бачылі яго сысці.

Піфагор Самосский быў майстрам. Ён быў знаёмы з і зрабіў кантроль, як майстар, большасць з сіл і сіл, з якімі адэптам здзелкай; як майстар ён меў справу з жыццём і думкамі і ідэаламі чалавецтва. Ён заснаваў школу, у якой ён вучыў сваіх вучняў аб законах і формах мыслення, прадэманстравалі ім сродкі, з дапамогай якіх іх думкі могуць быць пад кантролем, іх ідэалы надземныя і іх імкнення дасягнуты. Ён ведаў, што закон аб паводзінах чалавечага жыцця і гармоніі думкі і дапамог сваім вучням стаць гаспадарамі і іх думак і жыцця. Так старанна ён ўразіць яго вялікія веды на думкі пра свет, тым, што ён вучыў і пакінуў праз працу яго вучняў, свет быў на карысць, і будзе на карысць, у той меры, яна здольная зразумець глыбінныя праблемы якую ён узяўся вучыць. Яго сістэма палітыкі і яго філасофія лікаў, рухаў тэл ў прасторы і універсальных рухаў, спасцігаюць прапарцыйна веліч тых розумаў, якія змагаюцца з праблемамі, якія ён і вучыў.

Гаутама Капилавасту быў Махатма. Ён валодаў не толькі ведамі і кантроль над стыхіяй і перастаў рабіць карму, якую ён будзе прывязаны да пераўвасабляцца, але ён працаваў у гэтым жыцці праз сваё фізічнае цела эфектаў засталіся ад папярэдніх жыццяў. Ён мог свядома, разумна і па жаданні, перайсці ў ці ведаць любую рэч у дачыненні да любога ці ўсіх праяўленых светаў. Ён жыў і дзейнічаў у фізічным, ён пераехаў у і кантраляваць паўнамоцтвы астрал, ён спачуваў і накіроўваў думка і ідэалы ментальнага, ён ведаў і зразумеў ідэі духоўнага, і быў у стане дзейнічаць свядома ва ўсіх гэтыя міры. У якасці індывідуальнага розуму, ён жыў на ўсіх этапах сусветнага розуму і дасягнуўшы да здзейсненага веданню ўсіх этапаў універсальнага розуму, перадаецца ў так i за яе межамі, і таму Махат-мо.

Тры, Апалоній, адэпт; Піфагор, майстар, і Гаўтам, Махат-м, вядомыя ў гісторыі сваёй знешнасцю і іх дзеянні ў і свеце і з чалавекам. Яны могуць быць вядомыя іншымі сродкамі і іншымі здольнасцямі, чым у фізічных пачуццяў. Але пакуль у нас ёсць сродкі і развіваць такія здольнасці, мы не можам ведаць іх інакш, калі судзіць іх дзеянні. Фізічны чалавек такі, у сілу фізічнай матэрыі; адэпт з'яўляецца адэптам ў сіле цела, з якімі ён можа працаваць у нябачным астральным свеце, як фізічнае цела працуе з рэчамі фізічнымі; майстар такой пасродкам яго наяўнасці пэўнага і плюсавай прыроды і якасці мыслення, з якой ён працуе; Махат-ма такая, з-за таго, што ён пэўны і несмяротную індывідуальнасць розуму, з якой ён ведае, і з дапамогай якога ён выконвае закон, згодна ўсеагульнай справядлівасці і дабрабыту.

Гісторыя не можа запісваць існаванне і жыццё гэтых людзей, таму што гісторыя пакідае запіс пра такія падзеі, як толькі адбываюцца ў фізічным свеце. Доказы існавання такіх разведак вызначаюцца падзеямі, якія былі выкліканыя наяўнасцю такіх разведак, дзеючай праз думка і жаданне людзей і пакідаючы свой след у жыцці людзей. Такія сведчанні мы знаходзім у вялікіх вучэннях пакінулі нас мудрацы мінулага, па філасофіі забудаванай і рэлігій, заснаванай на гэтых вялікія чалавек самога альбо ад і вакол дактрын, якія яны пакінулі чалавецтву. Адэпт, майстар або Махатма дае народу філасофію альбо рэлігію, што чалавек з'яўляецца найбольш гатовы да прыёму. Калі яны перараслі вучэнне або этыка дала ім, ці калі развіццё свядомасці народа патрабуе іншага прадстаўлення нават адных і тыя ж дактрыны, адэпт, майстар або Махатма дае вучэнне, якое лепш за ўсё падыходзіць для натуральнага развіцця НАРОДНЫХ розум або такія рэлігіі, як спадзяванні людзей доўга для.

Сярод першых пытанняў, якія ўзнікаюць у свядомасці таго, хто чуе або зацікаўлены ў прадмеце адэптаў, магістрантаў і Махатма такая: калі ёсць такія істоты, дзе яны жывуць, фізічна? Легенда і міф кажуць, што мудрацы пакідай прыстанішчам людзей і маюць сваю жытле ў гарах, лясах, пустынях і месцы далёкая. Мадам Блаватская кажа, што многія з іх жылі ў гарах Гімалаяў, у пустыні Гобі і ў некаторых іншых малалюдных частках зямлі. Пачуўшы, такім чынам, яны размешчаны, чалавек свету, хоць ён, магчыма, быў схільны лічыць прадмет выгадна будзе сумніўны, скептычна і пасмейваючыся кажа: чаму б не паставіць іх у небе, на дне глыбокага мора або ў інтэр'ер зямлі, дзе яны былі б яшчэ больш недаступнымі. Кинер яго розум, і тым больш знаёмы чалавек з шляхамі свету, тым больш падазроным ён стане ў разумнасці або сумленнасці чалавека або мноства людзей, якія кажуць пра адэптаў, майстрах або Махатма і расказаць пра іх выдатным паўнамоцтвы.

Ёсць ашуканцы сярод тых, хто кажа пра адэптаў, магістрантаў і Махатма, як ёсць сярод святароў і прапаведнікаў. Гэта людзі свету і матэрыяліст см. Але матэрыяліст не разумее ўлада, якая рухаецца ў сэрцы рэлігійнага чалавека і прымушае яго трымацца сваёй рэлігіі, у перавазе да дробцы навукі. мірскія мудры таксама не можа зразумець, чаму людзі павінны верыць у Адэптаў, магістрантаў і Махатма, размешчаных так далёка замест таго каб жыць у месцах, лёгка доступу. Існуе што-то ў сэрцы рэлігійнага чалавека, які прыцягвае яго да рэлігіі, як магніт прыцягвае жалеза, і ёсць тое, што ў сэрцы таго, хто шчыра верыць у адэптаў, магістрантаў і Махатма, якія падахвочвае яго на, нягледзячы на ​​тое, што ён можа не ведаць пра гэта, на шлях спагады і веданне, да якіх адэпты майстар і Махатмы як ідэалы вядуць шлях.

Не ўсе адэпты майстар і Махатмы маюць сваю жытле ў цяжкадаступных месцах, але калі яны ёсць прычына для гэтага. Адэпты могуць рухацца і жыць сярод людзей і нават у шуме і мітусні горада, таму што абавязкі адэпт часта прыводзяць яго ў вір чалавечага жыцця. Майстар не будзе жыць у шуме і мітусні вялікага горада, хоць ён можа быць побач з адным, таму што яго праца не ў вір жаданняў і формаў, але з больш чыстай жыццём і з ідэаламі і думкамі людзей. Махатма не патрэбна і не магла б жыць на месцы рынку або магістралях свету, таму што яго праца з рэаліямі і ўнікае сварак і непаразуменняў жаданняў і змены ідэалаў і звязана з пастаянным і праўдзівым.

Калі адзін спыняецца, каб думаць аб прыродзе, развіцця і месца ў эвалюцыі, Адэпты, Майстры і Махатмы павінны запоўніць, калі такія істоты існуюць, пярэчанні на недаступнасць іх пражывання, па-відаць, няварта удумлівага розуму.

Ніхто не думае, што гэта дзіўна, што факультэт каледжа патрабуе ціха ў класнай пакоі, таму што мы ведаем, што ціха не трэба прыбытковая даследаванне, і ніхто, акрамя настаўнікі і студэнты занепакоеныя ў даследаваннях класа ў той час як ён знаходзіцца ў сесія. Ні адзін чалавек з разведкі не задаецца пытаннем пра тое, што астраном будуе сваю абсерваторыю на вяршыні гары ў чыстай атмасферы, а не ў шумных вуліц у ракавіне горада, у паветра, напоўнены дымам і цемрай, таму што ён ведае, што бізнес астранома тычыцца зорак, і што ён не можа назіраць за гэтым і сачыць за іх рухамі, калі іх святло адрэзаны ад свайго бачання дыму і яго розум занепакоены шумам і мітуснёй на вуліцы.

Калі мы дапускаем, што ціха і адзінота неабходна астраному, і што тыя, хто не звязаны з працай, не павінны прысутнічаць падчас важных назіранняў, было б абсурдна меркаваць, што тыя, якія не маюць права будуць дапушчаныя да цьвярдыні ад Махатмы, ці будзе дазволена глядзець на тое, што ён гаварыў з інтэлектаў ў духоўным свеце і кіруючыся лёсы народаў, як вызначаецца іх уласнымі дзеяннямі і ў адпаведнасці з няўмольнымі законамі правы і справядлівасці.

Можна было б запярэчыць супраць аналогій, якія выкарыстоўваюцца і сказаць, што мы ведаем, што выкладчыкі каледжаў існуюць таму, што тысячы мужчын і жанчын былі навучаныя ім і буйныя збудаванні сведчаць аб іх паўнамоцтвах; што мы ведаем, што астраномы жывуць і працуюць, таму што яны даюць вынікі сваіх назіранняў у свет, і мы можам прачытаць іх працу ў кнігах, якія яны напісалі; у той час як у нас няма нічога, каб даказаць існаванне адэптаў, майстры і Махатма, таму што ў нас няма нічога, каб паказаць, што яны дзейнічаюць у падобных магчымасцях настаўніка ці астраном.

Што робіць лекар лекар, настаўнік настаўнік, астраном астраном? і што робіць адэпта адэпт, майстар майстры, Махатма Махатма? Лекар ці хірург, напрыклад з-за яго знаёмства з целам, яго знаёмства з медыцынай, і яго майстэрства ў лячэнні і лячэння захворванняў; настаўнік такі, таму што ён даведаўся правіла прамовы, знаёмы з навукамі, і могуць і не перадаваць іх інфармацыю іншых розумаў, якія здольныя прыняць яго. Чалавек астраном з-за яго веды заканамернасцяў руху нябесных тэл, яго майстэрства і дакладнасць у назіраннях пасля іх руху і ў яго здольнасці запісваць такія назірання і прадказваць нябесныя з'явы ў адпаведнасці з законам. Звычайна мы думаем аб прафесіі як інтэлектуальныя фізічныя цела. Гэта памылковае ўяўленне. Мы не можам паставіць нашы рукі ад майстэрства лекара, навучання настаўнікі, ні ведаў астранома. Мы не можам трымаць астральнае цела адэпта, сіла думкі майстры, ні несмяротнае істота Махатма.

Гэта праўда, што мы можам пакласці свае рукі на целах лекараў, настаўнікаў і астраномаў. Гэта такая ж праўда, што мы маглі б зрабіць тое ж самае з адэптамі, майстрамі і некаторым Махатма. Але мы можам больш не закрануць рэальнага лекара, настаўніка ці астранома, чым мы можам сапраўдны адэпт, майстар або Махатма.

Адэпты, Майстры і Махатмы могуць мець і маюць фізічныя цела, як у лекараў, настаўнікаў і астраномаў. Але не ўсе змаглі б паказаць на лекар, настаўнік і астраном ў натоўпе, больш, чым ён змог бы адрозніць адэпт майстар і Махатма ад іншых людзей. Лекары, настаўнікі ці астраномы сапраўды выглядаюць некалькі інакш, чым фермеры і матросы, і той, хто знаёмы з прафесіямі б быць у стане адрозніць тып лекара ад тых, хто ў адрозненні ад яго, і сказаць характэрныя схаластыкі. Але для таго, каб зрабіць гэта, ён павінен быць знаёмы з гэтымі прафесіямі або бачылі гэтых людзей, на іх працы. Іх праца і мысленне надае характар ​​і звычкі да іх вонкавым выглядзе і руху цела. Тое ж самае можна сказаць і пра адэптаў, магістрантаў і Махатма. Калі мы не знаёмыя з працай і думкай і веданнем адэптаў, майстры і Махатма мы не можам адрозніць іх як такія ад іншых людзей.

Ёсць таксама шмат сведчанняў аб існаванні адэптаў, майстроў і Махатма, так як ёсць лекараў, настаўнікаў і астраномаў, але для таго, каб убачыць доказы таго, мы павінны быць у стане распазнаць іх як сведчыць пра тое, калі мы бачым іх.

Сусвет - гэта вялікая машына. Ён складаецца з пэўных частак, кожная з якіх выконвае функцыю ў агульнай эканомікі дзеяння. Каб гэтая велізарная машына працавала і знаходзілася ў рамонце, у яе павінны быць кампетэнтныя машыністы і інжынеры, здольныя і ўмелыя хімікі, разумныя перапісчыкі і дакладныя матэматыкі. Той, хто прайшоў праз буйную друкарню і бачыў, як працуюць наборная машына і вялікі цыліндравы прэс, адпрэчвае здагадку, што наборная машына або друкарскі станок маглі быць распрацаваны і працягнуты працаваць без якіх-небудзь кіруючых дадзеных. Наборная машына і друкарскі станок — выдатныя машыны; але Сусвет або чалавечае цела бясконца больш цудоўныя, чым любое з гэтых мудрагелістых і тонка адрэгуляваных вынаходстваў чалавечага розуму. Калі мы павінны вывучыць уяўленне пра тое, што наборная машына або друкарскі станок маглі быць такімі, якімі яны ёсць, без умяшання чалавека, і што наборшчык усталёўваў бы шрыфт, а друкарскі станок друкаваў бы яго ў кнізе, разумна напісанай без чалавечай дапамогі, навошта мы таксама не даследуем меркавання, што Сусвет проста ператварыўся з хаосу ў яго цяперашнюю форму без кіруючых інтэлектаў і будаўнікоў, або што целы, якія рухаюцца ў прасторы ў гарманічным і рытмічным парадку і ў адпаведнасці з пэўным і нязменным законам, павінны працягваць так рухацца без інтэлекту, які б кіраваў ці кіраваў неразумнай матэрыяй.

Гэта робіць свет больш дзіўныя рэчы, якія патрабуюць інтэлекту, чым ўстаноўкі тыпу або друк кнігі без чалавечых рук або чалавечага розуму. Свет развівае розныя віды карысных выкапняў і металаў у яе целе па пэўных законах, хоць невядома чалавеку. Яна штурхае уверх травінку і лілеі; яны бяруць на колерах і даць наперад пахі і засыхаюць і адміраюць і прайграваюцца зноў, усё ў адпаведнасці з усталяванымі пэўнымі законамі сезону і месцы, хоць невядома да чалавека. Яна выклікае спарванне, гестации жыцця, і нараджэнне жывёл і чалавечых целаў, усё ў адпаведнасці з пэўнымі законамі, але мала вядомых чалавеку. Свет трымаюцца верціцца і праз прастору па сваёй ўласнай ініцыятыве і іншымі рухамі, якія чалавек мала ведае пра; і сілы або законы цяпла, святла, гравітацыі, электрычнасці, стаць выдатным і больш загадкавай, як яны вывучаюцца, хоць, як законы самі па сабе яны застаюцца невядомымі чалавеку. Калі інтэлект і чалавечыя ўстановы неабходныя ў будаўніцтве і эксплуатацыі наборнай машыны і друкарні, колькі яшчэ неабходна павінна быць наяўнасць адэптаў, майстроў і Махатма, так як істоты выведкі, якія запаўняюць офісы і пазіцыі ў эканоміцы прыроды і акт з і ў адпаведнасці з законамі, з дапамогай якога сусвет падтрымліваецца і кіруецца. Адэпты, Майстры і Махатмы павінны па неабходнасці існаваць у цяперашні час, паколькі яны маюць у мінулым для таго, каб арганізм прыроды можа быць у рамонце і працягвае дзейнічаць, што сіла, якая штурхае машыну можа быць пастаўлена і накіраваны, што несфармаванай элементы могуць быць выраблены і з улікам формы, што валавы матэрыял можа быць вывернуты ў гатовую прадукцыю, што стварэнне жывёл можа арыентавацца на больш высокія формы, што Некіравальныя жадання і думкі людзей маглі б быць ператвораныя ў вышэйшыя спадзяванняў і што чалавек, які жыве і памірае, і прыходзіць зноў можа стаць адным з інтэлектуальнага і несмяротнага гаспадара, які дапамагчы ў ажыццяўленні закона, які дзейнічае ў кожным аддзеле прыроды і чалавечага жыцця.

(Працяг будзе)