Акультны грэх сумневу сумневы ў сваёй духоўнай сутнасці. Штраф духоўная слепата.

-The задыяку.

THE

WORD

сумнеў

Сумнеў гэтага слова ў агульным карыстанні сярод непісьменнага, а таксама з навукоўцам. Але нешматлікія з тых, хто трымае яго так Занятыя прыпынак, каб разгледзець і вывучыць прынцып, для якога слова варта.

Сумнеў ідзе дуэт, два, у якім удзельнічае ідэя дваістасці адносна любой рэчы і якая бясконца распаўсюджваецца на ўсе рэчы. Паколькі сумнеў датычыцца ідэі дваіх, альбо дваістасці, яна заўсёды суправаджаецца нявызначанасцю, бо яна падзелена альбо стаіць паміж імі. Ідэя двух паходзіць ад субстанцыі, якая з'яўляецца коранем прыроды альбо матэрыі. Субстанцыя аднастайная сама па сабе, але выяўляецца праз адзін яе атрыбут - дваістасць. Дваістасць - гэта пачатак праявы ва ўсіх светах. Дваістасць захоўваецца ў кожным атаме. Дваістасць заключаецца ў двух непарыўных і супрацьлеглых аспектах адзінкі, субстанцыі.

Кожная з супрацьлегласцяў непарыўнай дамінуе над іншым, і ў сваю чаргу, дамінуе іншы. У свой час адзін знаходзіцца ў ўзыходжання, а затым іншы. Сумнеў заўсёды суправаджае два, у выніку чаго кожны нахіліць ў бок іншага і, у сваю чаргу стрымлівацца іншы. Сумнеў вядомыя нам толькі, калі гэта мысліцельная аперацыя, але ідэя сумневу прысутнічае ва ўсіх класах матэрыі, з самага пачатку праявы поўнага і поўнага дасягнення веды. Сумнеў дзейнічае праз усе праяўленыя светы; тое ж самае, у прынцыпе, і вар'іруюцца ў залежнасці ад плоскасці яе дзеяння.

Сумнеў мае сваё паходжанне ў невуцтве. Яна змяняецца ў залежнасці ад ступені развіцця істот, у якім ён прысутнічае. У чалавека, сумнеў у тым, што крытычны стан розуму, пры якім розум не прыме рашэнне на карысць аднаго з двух прадметаў або рэчаў, не мае ўпэўненасці ў іншых.

Сумненне не расследаванне ў дачыненні да якой-небудзь прадмет, і не з'яўляецца даследаванне і даследаванне, ні працэс мыслення; хоць яна часта суправаджае думка, і ўзнікае расследаванне і дазнанне ў прадмет.

Сумнеў, як воблака, якое крадзе над розумам і перашкаджае яму ўспрымаць ясна, і ад вырашэння якіх-небудзь праблем у дачыненні да таго, што ўспрымаецца. Як воблака, сумневы павялічваецца ці памяншаецца ў памерах і шчыльнасці, як адзін не ў стане дзейнічаць у адпаведнасці з яго разуменнем, або самастойнай і дзейнічае з упэўненасцю. Тым не менш, несумненна, з'яўляецца умовай розуму, неабходнага, каб быць дасведчаным і пераадолець, перш чым яснасць ментальнага бачання можа быць дасягнута.

Звязаная з і звязаным з сумняваемся, продкі, настаўнікаў, таварышаў, нашчадкаў, і слуг сумневу, з'яўляюцца разгубленасць, нерашучасць, нецярпенне, незадаволенасць, раздражняльнасць, ўзбудлівасць, мітусня, недавер, нявер'е, недавер, падазрэнне, асцярога, прадчуванне, змрочнасць, панурасць, нерашучасць, нерашучасць, няўпэўненасць, рабства, ленасць, невуцтва, страх, спутанность свядомасці і смерць. Вось некаторыя з умоў, з дапамогай якіх, як вядома, выклікае сумненняў.

Сумнеў глыбока ўкаранеў ў свядомасці, па сутнасці сінонімаў з адной з функцый розуму: гэтая функцыя ці прыкмета розуму, які вядомы як цемра, сон. Сумнеў з'яўляецца адным з фактараў, якія вызначылі спосаб увасаблення розуму з самага першага з доўгага шэрагу увасабленняў розуму. Сумнеў з'яўляецца важным фактарам у дзеяннях чалавецтва, была адна з галоўных прычын шмат пакут, да якіх чалавецтва з'яўляецца спадчыннікам і ўмоў, у якіх чалавецтва ў цяперашні час змагаецца. Сумнеў у дзень адзін з перашкод на шляху прагрэсу і развіцця чалавека.

Сумневу, якія стаяць перад чалавекам на кожным кроку яго паўсядзённага жыцця і на важных крызісаў у яго жыцці ўсё з'явіліся раней, у мінулых жыццях у розных умовах. Яны з'яўляюцца ў дзень, як сумненні, таму што яны не былі пераадолены ўчора. Яны ўзнікаюць у дзень альбо перашкаджаць прагрэсу мужчыны ці пераадолець веданне праз дзеянне. Цыкл або час сумневу, якія ўзнікаюць у залежнасці ад развіцця і ўзросту, у якім, як цыкл сумневу асільвалі чалавека, які зведвае яго.

Ёсць чатыры віды або класа сумневы. Яны ставяцца да фізічнага свеце, і ўсе тры свету ўнутры і вакол яго: фізічныя сумневу, псіхічная сумневу, разумовая сумневы і духоўнага сумневы. Гэта прыкметы розных відаў людзей, якіх мы сустракаем, а таксама з чатырох мужчын задыяку, якія складаюць і ўтрымліваюць кожны асобны чалавек. Гэтыя чатыры чалавекі былі казалі і сімвалізуе ў Editorial «Задыяк». Глядзі слова, Сакавік, 1907 (Малюнак 30).

Фізічны сумнеў датычыцца фізічнага свету і фізічнага цела, яго прадстаўніка (шаляў, ♎︎ ). Паколькі розум дзейнічае праз фізічнае цела, ён падвяргаецца нападам усіх з'яў фізічнага свету, якія тычацца дзеянняў фізічнага цела ў фізічным свеце. Так што розум пачынае сумнявацца з таго часу, як ён упершыню ўсведамляе свае дзеянні ў фізічным целе, і праз сваё фізічнае цела ўсведамляе фізічны свет. Жывёла не сумняваецца, як і чалавек. Жывёла пачынае хадзіць, як толькі нараджаецца, але чалавек не ўмее стаяць і нават поўзаць, і яму патрэбныя доўгія месяцы ці нават гады, перш чым ён стане на ногі і захавае раўнавагу цела падчас хады. Чалавек-жывёла прыносіць з сабой тыя ж інстынкты ад бацькоў, што і сабака ці цяля ад бацькоў. Калі б гэта было абумоўлена толькі спадчыннасцю, то дзіцяці трэба было б прымусіць шпацыраваць і займацца спортам з такой жа гатоўнасцю, як цяля ці шчанюка. Але не можа. Гэта звязана з тым, што чалавечая жывёла падпарадкоўваецца не толькі жывёльным інстынктам і схільнасцям сваіх продкаў, але таксама падпарадкоўваецца індывідуальнай сутнасці, розуму; і нядаўна ўвасоблены розум, не маючы ўпэўненасці цяперашняга вопыту, не можа хадзіць; яно сумняваецца і баіцца, што яго цела ўпадзе. Калі конь, або кот, або іншая жывёла, кінутая ў ваду ў першы раз, адразу выкінецца на бераг, нават калі яна не прывыкла да вады. Ён можа плаваць з першай спробы. Але чалавек, які ўпершыню апынуўся на сярэдзіне цячэння, патане, нават калі ён, магчыма, вывучыў тэорыю плавання, перш чым зрабіць спробу. Элемент сумнення перашкаджае натуральнай жывёле чалавечага цела і не дазваляе яму выкарыстоўваць сваю прыродную моц і рэалізаваць на практыцы тэорыю плавання, якой ён навучыўся. Натуральныя дзеянні фізічнага цела часта стрымліваюцца сумневамі, якія ўзнікаюць у розуме. Гэты сумнеў пераносіцца ў розуме з аднаго жыцця ў іншае, у гэтым фізічным свеце, пакуль сумнеў не будзе пераадолены. Фізічнае цела прыстасавана да фізічнага свету, але розум не з'яўляецца родным для гэтага свету; яно чужое для гэтага фізічнага свету і для яго цела. Незнаёмства розуму са сваім целам дазваляе элементу сумнення ў розуме дамінаваць над яго дзеяннямі і перашкаджаць кантролю над целам. Гэта адносіцца да ўсіх умоў жыцця, а таксама да абставін і становішчаў, якія перадаюцца чалавеку па спадчыне.

Паступова розум прывыкае да свайго фізічнага цела і здольны кантраляваць свае руху з лёгкасцю і вытанчанасцю. Калі ў рэгулярным развіцці чалавека, пасля таго, як ён даведаўся, што ад фізічнага свету, неабходнага для яго быць знаёмыя з, такія, напрыклад, як практыкаванне і дысцыпліна цела, яго змест і сродкаў да існавання за кошт бізнесу або прафесійнага становішча, сацыяльныя звычаі той сферы, у якой ён жыве, і ў літаратуры перыяду, і ён так азнаёміўся са звычайнымі выкарыстанняў, як удалося пераадолець свае ранейшыя сумневу, і калі ён навучыўся давяраць і верыць у яго становішчы, тады розум прайшоў пачатковыя стадыі сумневы і сутыкаецца з сумневам, якое ўзнікае ў дачыненні да невядомых светаў.

Калі рэчы з любога з каралеўстваў псіхічнага свету закранаюць фізічныя пачуцці або ўводзяцца ў іх, у свядомасці ўзнікае сумнеў у тым, што існуе нябачны свет унутры і вакол фізічнага, таму што гэты розум прывык і знаёмы з ім. фізічнае цела, і адукаваны і звязаны з фізічным і рэчамі фізічнага свету. Ён сумняваецца, што фізічныя дзеянні могуць паходзіць з нябачнай крыніцы. Такія сумненні тычацца нябачнага астральнага або псіхічнага свету з яго жаданнямі і формамі. Яе прадстаўніком у чалавека з'яўляецца лінга-шарыра, або цела формы (Дзева-Скарпіён, ♍︎-♏︎), з яго жывёльнымі інстынктамі і схільнасцямі.

Гэтыя сумневы, якія чалавек мае ў асноўным мець справу і змагацца супраць ў сваёй паўсядзённай і эмацыянальнай жыцця. Вось непасрэдныя крыніцы фізічных дзеянняў. Вось сілы і суб'екты, якія адпавядаюць, або якія, прычыны фізічных дзеянняў і такіх эмоцый, як гнеў, страх, зайздрасць, і нянавісць, і іншыя адчуванні, такія як задавальненне і пачуццё дурнога шчасця. Вось сілы і істоты, якія дзейнічаюць на тонка рэгуляваць псіхічнае цела чалавека. Гэтыя эмоцыі і адчуванні перажываюцца праз фізічнае цела са сваімі пачуццямі з дапамогай псіхічнага цела. Сілы з'яўляюцца нябачнымі для фізічнага чалавека, але відавочна, псіхічнаму чалавеку, калі, пэўнымі відаў практыкі, альбо з дапамогай «асяроддзя», ці праз хваробу, псіхічныя людзі дастаткова вызваленыя або аддзялення ад шпулек фізічнага цела, так што яго адчуванне ключа да актаву вышэй і ў фізічным свеце.

Усе сумненні, якія адольвалі фізічнага чалавека ёсць тут павінны быць выкананы з і пераадолець, нават калі яны былі пераадолены ў фізічным целе. Яны пераадольваюцца ў псіхічным свеце і форма астральнага цела толькі ў той ступені, у якой яны былі сустрэтыя з і пераадолець у фізічным.

Унутры і над фізічным і псіхічным светам і іх людзьмі знаходзіцца разумовы свет і яго ўвасоблены розум (жыццё-думка, ♌︎-♐︎).

Гэта свет, у якім чалавек жыве больш за ўсё і, у сувязі з неабходнасцю для розуму, каб дзейнічаць з яго фізічным целам, гэта свет, у якім ён сумняваецца большасць. Ад звычайнага выкарыстання або злоўжыванняў фізічнага цела, розум звязаны яго істота з фізічнай жыццём, так што ён забыўся рэальнае быццё і сябе як істота, адрозныя ад яго фізічнага цела. Розум ідэнтыфікуе сябе ў думкі з яго целам і толькі фізічнай жыцця, і калі тэорыя выказаў здагадку, што розум і думка адрозніваецца ад фізічнага цела, хоць і звязана з ім, розум сумневы і схільны адпрэчваць такую ​​заяву.

Гэта сумнеў часцей сустракаецца сярод навукоўцаў, чым сярод неадукаваных, таму што чалавек навучання пазнаецца толькі рэчы, якія адносяцца да выгляду ў яго дачыненні да фізічнага свеце, а той, хто прывучае сябе да думкі рэчаў і прадметаў, якія адносяцца строга да фізічнага свету не схільна пакінуць пласты яго думкі і перарасці ў больш высокім узроўні. Адукаваны чалавек, як вінаградная лаза, якая чапляецца да аб'екта, на якім ён звязаны і укаранёную сябе. Калі лаза павінна адмовіцца чапляцца, павінна быць у стане пакінуць свае rootings, ударыць у і вырастаюць з больш глыбокай бацькоўскай глебы, ён перастане быць вінаграднай лазой. Калі вучоны чалавек мог бы стаць вызвалены з каляін іншых розумаў, і яго думкі павінны дасягнуць у і вырастаюць з бацькоўскага матэрыялу, з якога выраслі іншыя розумы, а затым, як і расліна, ён не павінен быў бы расці на іншых нарастаў і быць абавязаны сачыць за іх схільнасці, як яго ўласнае, але ён будзе індывідуальны рост і маюць права дасягнуць у вольным паветры і атрымліваць святло ад кожнага боку.

Лаза чапляецца да свайго аб'екту; ён не можа паступіць інакш, таму што гэта толькі вінаград расліна, рост гародніны. Але чалавек здольны аддзяліць сваю думку і расці з нарастаў навучання, таму што ён чалавек-расліна духоўнага паходжання, чыя абавязак і лёс яго будзе расці з пачуццёвых царстваў прыроды і ў свецяцца сферы духоўнага веды , Чалавек простага навучання і педантычнасць не расце за яго навучанне з-за сумневы. Сумнеў і страх, які з'яўляецца прыёмным дзіцем сумневу, акружаць яго, тым больш ён залежыць ад навучання. Сумнеў прымушае яго вагацца. Ён занадта доўга вагаецца; затым страх хапае яго і штурхае яго назад у джунглі навучання, якія ён уяўляе быць канец усіх разумовых намаганняў, ці ж ён працягвае сумнявацца, пакуль ён не сумняваецца, усе, у тым ліку яго навучанне і яго сумневы.

Розум, які сапраўды разглядае сябе як розум, які дзейнічае ў ментальным свеце, які адрозніваецца ад фізічнага свету, заўсёды адольвае сумнеў. Праблемы, з якімі розум сцвярджае, такія як: розніца паміж імі і стаўленне Бога і прыроды, чалавека паходжання, доўг у жыцці, канчатковай лёсу, тыя, якія сутыкаюцца ўсе розумы спрабуюць дзейнічаць свабодна ў ментальным свеце.

Сумневы адносна якога-небудзь з гэтых пытанняў, або магчымай свабоды розуму ад пачуццяў, мае тэндэнцыю цямнець псіхічнае бачанне. Калі псіхічнае бачанне пацямнела, розум губляе ўпэўненасць у сваім уласным свеце. Без святла ён не можа бачыць або вырашыць праблемы, ні яго шлях, і таму ён падае зваротна ў пачуццёвых абласцях думкі, з якімі ён стаў знаёмым.

Але розум, які верыць у яго свабодным дзеянні рассейвае цемру сумневы. Ён бачыць свой уласны курс дзеянняў у свеце думкі, якія ён стварыў. Заваяваць давер і ў думках бачыць свае ўласныя думкі і думка пра свет, ён бачыць, што формы псіхічнага свету вызначаецца думкамі ментальнага свету, што блытаніна жаданняў і мітусня эмоцый абумоўлены змешванню думкі і супярэчаць адзін сябар папярочных плыні думкі, што прычына сіл і істот, якія маюць сутнасць як формы ў псіхічным свеце вызначаюцца думкамі, спараджальных розумам. Калі гэта будзе рэалізавана, усе сумненні наконт прычын узнікнення эмоцый і адчуванняў расчышчаны, сваіх дзеянні відавочна бачныя і іх прычыны вядомыя.

Сумнеў адносна духоўнага свету і духоўнага чалавека звязаны з бессмяротнай сутнасцю, якая задумваецца над фізічным чалавекам і кантактуе з ім праз увасоблены розум. Як прадстаўнік духоўнага свету, Бога, Сусветнага Розуму, духоўны чалавек - гэта вышэйшы розум чалавека, індывідуальнасць у яго духоўным свеце (Рак-Казярог, ♋︎-♑︎). Такія сумневы, якія ахопліваюць увасоблены розум: каб ён не захаваўся пасля смерці; што, паколькі ўсе рэчы прыходзяць у фізічны свет праз нараджэнне і сыходзяць з фізічнага свету праз смерць, гэтак жа яны выйдуць з фізічнага свету і перастануць існаваць; што думкі могуць быць прадуктам або рэакцыяй фізічнага жыцця, а не прычынай фізічнага жыцця. Яшчэ больш сур'ёзны сумнеў заключаецца ў тым, што нават калі розум захаваецца пасля смерці, ён пяройдзе ў стан, які адпавядае стану зямнога жыцця, што жыццё на зямлі ў цялесных целах скончыцца назаўжды і што ён не вернецца на зямлю жыцця.

Розум сумняваецца ў існаванні або магчымасці існавання там быць духоўны свет ведаў, у якіх ёсць ідэі на ўсіх этапах існавання, ад якога думка бярэ свой пачатак; што гэта сталы сьвет ведаў, з яго несмяротнымі ідэальнымі формамі, з-за фантазіі чалавечага розуму, а не што гэта зацвярджэнне духоўнага факту. І, нарэшце, увасоблены розум сумняваецца, што гэта тое ж самае, у сутнасці, з Несмяротным Розумам і з Усяленскім Розумам. Гэта сумнеў з'яўляецца найбольш сур'ёзным, разбуральным і пацямненне сумненні, таму, што яна імкнецца аддзяліць розум, які увасобіўся і які падлягае зменлівасці мінучых умоў, ад яго вечнага і несьмяротнага з бацькоў.

Сумнеў акультны грэх. Гэта акультны грэх сумневу з'яўляецца сумневам у духоўных істотах. Штраф гэтага сумневы з'яўляецца духоўнай слепатой і няздольнасці бачыць духоўныя ісціны ні ў чым, нават калі яны паказвалі.

Прычынай сумневу розных людзей з'яўляецца неразвітасць цемры розуму. Пакуль цемра ня рассеяная або пераробленыя унутраным святлом, чалавек будзе працягваць сумнявацца і будзе заставацца ў тым стане, у якім ён тут знаходзіцца. Сумнеў неўміручасці росту стымулюецца ў выглядзе чалавека тымі, хто будзе дамінаваць і кантраляваць сваё жыццё кантролем свайго розуму. Страх праходзіць перад розумам і зрабіў двайны прывід сумневы. Мужчыны дазваляюць сабе быць святар охваченномом, каб быць у псіхічнай цемры і ўзбіты ў падпарадкаванне двайніком бізун сумневаў і страху. Гэта адносіцца не толькі да масы невукаў, але і людзям навукі, чые розумы былі бегчы ў пачатку навучання ў пэўныя канаўкі, і якія, такім чынам, абмежаваны страх выходзіць за рамкамі сваіх канавак і сумняюцца ў іх здольнасць расці з іх.

Сумнеў пароды сумнявайцеся. Чалавек, які ўвесь час сумняваецца атручвае да сябе і шкоднік ўсё вакол яго. Працяг сумневу робіць чалавека скуголіць, ныць слабак, які ледзь смее дзейнічаць, баючыся наступстваў свайго дзеяння. Сумнеў можа ператварыць пошук і дапытлівы розум у біч, чый захапленне ён спрачацца і спрачацца, каб кінуць засмучэнне ці знерваваць перакананні тых, з кім ён уступае ў кантакт, з нагоды надзеі або ўпэўненасці ў будучым жыцці, і, у тым месцы, веры і надзеі, каб пакінуць незадаволенасць, нездаволенасць і адчай. Сумнеў спараджае сумнеў у разуменьні таго, хто несумленна і няшчыра, і хто з падазрэннем ставіцца да матывах іншых, хто чапляецца ўсім, хто паклёпнічае і ганьбіць і які спрабуе заразіць усё з сумневам спрыялі ў яго ўласным свядомасці.

Сумнеў у тым, што няяснасць, якая прымушае розум парыць паміж імі, і ніколі не вырашаць, адно ці іншае. Змроку кінута над розумам ў выніку ваганняў паміж двума або больш дзяржавамі і не асядаюць або прыняццем рашэння аб якім-небудзь. Такім чынам, мы знаходзім няшчасныя людзі, якія ніколі не вырашаюць ні на што, ці, магчыма, калі яны павінны вырашыць, што яны не ў стане дзейнічаць з-за якога-то сумневы ці страху, які ўзнікае з нагоды рашэння. Гэтая нявызначанасць розуму і адмова ад акту робіць розум менш здольны вырашаць і дзейнічаць, а хутчэй заахвочвае лянота і невуцтва і спараджае блытаніну.

Тым не менш, ёсць мэта сумневу, частку ён павінен гуляць у развіцці чалавека. Сумнеў з'яўляецца адным з ініцыятараў розуму ў сферу святла. Сумнеў ахоўвае ўсе дарогі да ведаў. Але сумневы павінны быць пераадолены на ўвазе, калі што розум жадае перадаць свядома ва ўнутраныя светы. Сумнеў з'яўляецца захавальнікам ведаў, які прадухіляе страх і прыдуркаваты ад якія праязджаюць за сваё месца. Сумнеў сілы назад ментальныя дзяцей, якія хацелі б расці без намаганняў, і стаць мудрым без ведання. З надыходам цемры неабходна для росту раслін і жывёл, так і ёсць цемра сумневу неабходна росту.

Сумняваюцца, хто не навучылася правільна судзіць, ні правільнае дзеянне праяўляюцца ў крытычныя моманты жыцця. Такое, напрыклад, як тады, калі той, хто стаіць блытаць, як два вагона падыход з процілеглых напрамкаў. Ён глядзіць першым у адзін бок, затым у другі бок, не вызначыліся, які шлях, каб пазбегнуць небяспекі. Гэтая нерашучасць, з дапамогай якога сумневу ўдзелу, здаецца, прымушаць дзіўную фатальнасць няправільнага дзеянні, паколькі такія не праходзіць вельмі часта пад нагамі коней.

Той, хто адкладае выбар паміж двума пазіцыямі, якія прадастаўляюць яму з-за яго сумнеў у правільнасці выбару, як правіла, разглядаецца, каб даць магчымасць лепш пайсці. Магчымасць ніколі не чакае. Магчымасць заўсёды прысутнічае, хоць пастаянна праходзіць. Магчымасць працэсія магчымасцяў. Сумніўны чалавек аплаквае магчымасць проста сышоў, і які ён страціў, але час, праведзены ў аплакваць сваю страту і вінаваціць кагосьці, перашкаджае яму ўбачыць магчымасць, то цяперашні, але зноў жа не бачыў, пакуль ён таксама не проста сышоў. Якое працягваецца нерашучасць і няздольнасць бачыць магчымасці выклікае адзін сумнявацца ў яго здольнасці выбіраць або дзейнічаць. Той, хто ўвесь час сумняваецца ў яго думкі і дзеянне выклікае сапраўдны змрок, няёмкасць і роспач, усе з якіх выступае супраць ўпэўненасці ў дзеянні. Ўпэўненыя дзеянні накіроўваюць руку, якая кідае мяч прама да адзнакі. Пад рукой у яго дзеянні, па хадзе, па перавозцы цела, па ураўнаважанасці галавы, з пагляду вачэй, па гуку галасы, псіхічнае стан які сумняваецца або той, хто дзейнічае з упэўненасцю можна ўбачыць.

Сумнеў з'яўляецца цёмнай і нявызначанай рэччу, з якой розум змагаецца і становіцца моцным, як ён пераадольвае яго. Веданне прыходзіць або вырашчана ў якасці сумневу пераадольваецца, але сумневы пераадольваюцца толькі веданнем. Як жа тады мы пераадолеем засумняваўся?

Сумнеў пераадольваецца упэўнена рашэння вынікаюць дзеянні, якое паказвае рашэнне. Экспертыза, які з'яўляецца найбольш пераважнай з двух прадметаў або рэчаў не сляпая ўпэўненасці невуцкага дзеянні, роўна як і сумневы, хоць сумневу ўваходзяць і будуць пераважаць, калі розум адмаўляецца прымаць рашэнне на карысць небудзь. Сумнеў ніколі не вырашае; яна заўсёды ўмешваецца і прадухіляе рашэнне. Калі можна было б пераадолець сумненні, з нагоды выбару паміж двума аб'ектамі, або пры вырашэнні якой-небудзь пытанне, ён павінен, пасля ўважлівага разгляду гэтага пытання, вырашаць і дзейнічаць адпаведным чынам, без сумневу ці страху, як да выніку. Калі адзін такое рашэнне і дзеянне мела мала вопыту яго рашэнне і дзеянне можа апынуцца няправільнымі і, на самай справе, у такім выпадку, як правіла, гэта не так. Тым не менш, ён павінен працягваць вывучаць у наступную тэму або пытанне і прыняць рашэнне і дзейнічаць у адпаведнасці з яго рашэннем, без страху. Гэтае рашэнне і дзеянне павінны быць прынята пасля стараннага вывучэння памылкі, дапушчанай ў папярэднім няправільным вырашэнні і дзеянні. Для таго, каб красціся назад у нерашучасці сумнеў пасля таго, як сваё дзеянне аспрэчана, хоць лічылася, што менавіта ў гэты момант, з'яўляецца перашкодай для розуму і прадухіляе рост. Трэба прызнаць сваю памылку, прызнаць гэта і выправіць яе, працягваючы дзейнічаць. Яго памылка павінна яму на карысць, дазваляючы яму бачыць скрозь яго.

Працягваюцца рашэнні і дзеянні, прызнанне сваіх памылак і шчыра імкнуцца прызнаваць і выпраўляць іх, адзін будзе вырашыць загадку правільных дзеянняў. Адзін навучыцца вырашаць і дзейнічаць і вырашаць таямніцу правільных дзеянняў па цвёрдай верай і верай, што ён па сутнасці адзін з Усяленскім Розумам або Бога, праз яго індывідуальнасць, чалавек вышэй або чароўны розум, і што яго сапраўдная сьвядомая істота выходзіць з гэтай крыніцы і асвятляць сваю думку. Калі адзін разважае над гэтай думкай, трымае яго пастаянна на ўвазе, вырашае з ім у розуме, і дзейнічае ў адпаведнасці з рашэннем, ён будзе не ў доўгі час навучыцца вырашаць разумна і дзейнічаць справядліва, і з дапамогай правільнага меркаванні і толькі дзеянні, ён прыйдзе у спадчыну ведаў, які завяшчаў яго бацькоўскі бог, як толькі ён гэта заслужыў.