Карма - гэта думка: духоўная, разумовая, псіхічная, фізічная думка.

Ментальная думка мае атамную жыццёвую матэрыю ў псіхічным задыяку.

-The задыяку.

THE

WORD

КАРМА

VII

Псіхічная карма

АСАБЛІВАсцю псіхічнай кармы чалавека, які дазваляе заразіць яго розум верай, якая супрацьстаіць яго розуму, з'яўляецца тое, што ён няшчасны і неспакойны. Ён становіцца душэўным пеўнем. Яго розум ужо не мае ўласнага кірунку, а паварочваецца ў той бок, які аказваецца пры любым пераважным уплыве. Такі флюгер прыме веру чалавека ці цела, з якім ён знаходзіцца, а таксама прыняць перакананне наступнага. Ён перамяшчаецца ад адной веры да іншай і ніколі не ўпэўнены, што правільна.

Мы памятаем такога чалавека. Ён быў "сталяром". Ён стаў атаясамлівацца з рознымі рэлігійнымі і мякка філасофскімі органамі ў розных месцах, дзе ён бываў. Яго веры сталі занадта шматлікімі для іх прымірэння. Ён не мог вырашыць, які з іх правільны. У лісце да сябра ён назваў яго псіхічны стан неўстаноўленым і незадаволеным, бо, паводле яго слоў, ён не ведаў толькі, чым займаецца ці не верыць. Кожны з яго вераванняў здаваўся патрэбным, думаючы пра гэта, але, калі ён звярнуўся да наступнага, ён таксама апынуўся правільным. Не маючы дапамогі ў гэтай дылеме, яго думка пачала паслядоўна разважаць над яго вераю. Потым розум яго шалёна круціўся ад веры да веры, пакуль ён не ведаў, на каго абапірацца. Нарэшце ён вырашыўся на першапачатковы план. Ён сказаў, што выявіў, што яго розум мяняецца так часта, і паколькі ён не зможа прадухіліць яго пераход ад адной веры да іншай, ён павінен прымусіць кагосьці перадумаць для яго, каб ён застаўся змяніцца. Так ён напісаў, а потым пайшоў да "навукоўца", якога ён упэўнены, што ведаў, і "вучоны" перадумаў. Але ці дапамог ён?

Гэтыя ілжывыя "навукоўцы" стаяць як перашкода для прагрэсу. Хоць іх перакананні здаюцца пацешнымі і нявартымі сур'ёзнай думкі, і хоць яны і іх прэтэнзіі здаюцца досыць бясшкоднымі, усё ж яны больш небяспечныя, чым любыя фізічныя ворагі. Яны ворагі чалавецтву. Яны перашкаджаюць і фальшыва кажуць пра наяўныя факты. Яны выступаюць супраць фактаў. Яны перакручваюць факультэт разважанняў, навучаючы яго абвяргаць вядомыя факты і сцвярджаюць, што тэорыі фактаў не адпавядаюць сэнсу і розуму. Іх існаванне здавалася б несправядлівым, і здавалася б, што ім не павінна быць месца ў свеце; але яны ўваходзяць у склад псіхічнай кармы эпохі. Тыя, хто становіцца з гэтых "навукоўцаў" любой галіны і адчуваюць сябе такімі, увайшлі ў спадчыну сваёй мінулай псіхічнай карме.

Карма "вучонага", які адмаўляе факты і пацвярджае непраўдзівыя адносіны, - гэта карма псіхічнага хлуса, які становіцца прышчэпленым і ахвярай сваёй хлусні. Падмануўшы многіх, ён, нарэшце, падманвае сябе. Такі стан дасягаецца не хутка і не адразу. Спачатку «вучоны» спрабуе падмануць альбо зманлівых людзей у лёгкай форме, і, працягваючы поспех у сваіх спробах, ён працягвае. Аддача ўпэўненая, і ён становіцца ахвярай уласнай практыкі. Многія, якія не могуць вызначыць рэч для сябе, атрымліваюць толькі свае пустыні.

Думка "вучонага" - гэта псіхічная карма эпохі мыслення. Гэтыя навукоўцы - кармічныя агенты. Яны перашкаджаюць і ўскладняюць разумовы прагрэс, бо блытаюць розумы і перакананні людзей. Схапіўшыся за факт, яны выбілі яго з формы і парадзіравалі яго ў вопратцы ілюзій. Аднак іх праца не абыходзіцца без службы. Яны служаць жахлівымі прыкладамі рэлігій і навукі таго, што можа стаць імі, калі яны не будуць прытрымлівацца праўды дзеля сябе, замест таго, каб настойваць на аўтарытэце дыктату і фанатызме ўладаў. Яны маюць значэнне ў дэманстрацыі рэлігіі і навуцы, якая не можа спыніцца ні на традыцыях, ні на пачатковых намаганнях, але і ў тым, што яны павінны вырасці з традыцый.

Іншы клас людзей - гэта тыя, хто гаворыць пра "закон багацця". Яны заяўляюць, што ўсе рэчы ўтрымліваюцца ва ўніверсальным розуме, што яны могуць патрабаваць ад універсальнага розуму ўсё, што хочуць, і калі іх попыт будзе зроблены належным чынам і дастаткова моцна, яны атрымаюць тое, што патрабуюць, няхай гэта будзе кавалак тканіны ці мільёны долараў. Правіла, паводле якога яны працуюць, заключаецца ў тым, каб зрабіць выразна выразную рэч, якую яны хочуць, а потым пажадаць гэтай рэчы шчыра і настойліва, а потым упэўнена верыць, што яны яе атрымаюць і што яна абавязкова прыйдзе да іх. Шмат хто атрымаў выдатны поспех у атрыманні таго, што не належыць ім належным чынам. Гэты спосаб попыту і прапановы гэтак жа незаконны, як і любы акт рабавання шашы. Усе рэчы, вядома, утрымліваюцца ва Універсальным Розуме. Кожны індывідуальны розум - гэта адзінка ва Ўніверсальным розуме, але ні адна адзінка не мае права патрабаваць ад іншых адзінак таго, чым яны валодаюць, ні патрабаваць ад Універсальнага розуму (Бога) таго, чаго ён, адзінка, яшчэ не мае. Універсальны розум ці Бог павінны мець столькі ж інтэлекту, колькі маленькая адзінка, чалавек і павінны ведаць, на што ён мае права. Дзейнічаючы ад інтэлекту, Універсальны розум дасць маленькаму чалавеку тое, што яму належыць, не патрабуючы гэтага. Калі чалавек стварае сваю ментальную карціну і прыцягвае альбо прымае аб'ект пасля метаду вернікаў у меркаваны закон багацця, ён дзейнічае па прынцыпе ўзломшчыка або шашы. Даведаўшыся, што перавозка ідзе па пэўнай дарозе, шашыст узброіцца, чакае прыбыцця экіпажа, спыняе кіроўцу і патрабуе ў кашалькоў пасажыраў, якія з-за перавагі сваіх рук выконваюць яго патрабаванні. ; і таму ён атрымлівае тое, што патрабуе. Патрабавальнік дабрабыту фармуе карціну таго, чаго ён хоча, выкарыстоўвае боепрыпасы свайго жадання, і аб'ект яго жадання прыходзіць да яго. Але хтосьці павінен задаволіць яго патрабаванні. Калі ён бярэ грошы, якія яму рэкамендуюць запатрабаваць тыя, хто выступае за гэты план, ён пазбаўляе тых, хто забяспечвае ягоныя патрабаванні гэтак жа, як дарожнік рабуе свае ахвяры. Але закон справядлівасці кіруе, нягледзячы на ​​ўсе багацці і яго патрабаванні. Кожны чалавек павінен плаціць за тое, што атрымлівае, а псіхічныя вінаватыя і злодзеі, бродягі і распуснікі будуць упэўнена плаціць за свае крадзяжы, як у рэшце рэшт дарожнік. Яны будуць высветлены законам, памяць аб якім не падводзіць. Дарожнік спачатку радуецца свайму беззаконню і славіцца ў ажыццяўленні ўлады, пазбаўляючы іншых уладанняў. Але ён мусіць жыць асобна ад людзей, і, сталеючы, ён адчувае сябе і шкадуе пра сваю ізаляцыю ад чалавецтва. Ён бачыць, што тое, што ён атрымлівае, не прыносіць яму шчасця, і ягоныя незаконныя справы пераследуюць яго ў начным бачанні. Ён пачынае, спачатку несвядома, адчуваць, што закон нагоніць яго; нарэшце гэта адбываецца, і ён знаходзіцца ў зняволенні за сценамі турмы, вымушаны ўстрымацца. Заможны пратэст не вельмі адрозніваецца. Калі ён даведаецца, што можа захацець рэч і атрымаць яе, ён атрымлівае такое ж задавальненне ад свайго ўчынку, што і злодзей. Затым ён становіцца больш смелым і ўпэўненым у сабе, і з'яўляецца смелым дарожнікам у сваім ментальным свеце, дзе ён патрабуе багацця і атрымлівае яго, але з цягам часу ён адчувае ізаляцыю, бо дзейнічае супраць закона ментальнага свету. Ён карыстаецца несправядлівай перавагай; яго ўчынкі, у якіх ён упершыню высланы, пачынаюць адступаць ад яго. Хаця ён выкарыстоўвае ўсе свае добрасумленныя аргументы наадварот, ён адчувае і ведае, што дзейнічае супраць закона. Закон ментальнага свету якраз у сваёй няўмольнай працы над усімі такімі злачынцамі і псіхічнымі акуламі, і гэты народ таксама абагнаны законам. Закон можа паўплываць на яго як фізічна, так і маральна. Уся маёмасць можа быць выкінута з яго, і ён можа быць зведзены да пакуты і поўнай галечы. Яго будуць пераследваць разумовыя істоты, якія пастаянна пераследуюць яго і ад якіх ён не можа ўцячы. Гэтыя бачання часта заканчваюцца вар'яцтвам. Карма падобных дзеянняў будзе ў іншым жыцці, у залежнасці ад вышыні, на якой ён ажыццяўляў сваю практыку, альбо надзяліць яго тымі ж тэндэнцыямі псіхічных крадзяжоў, альбо зробіць яго здабычай іншым, хто адбярэ ў яго тое, што мае. Калі хтосьці прыходзіць з такімі тэндэнцыямі, ён пераносіць тое, што ўзнікала ў мінулым.

Тыя, хто прытрымліваецца таго, што яны лічаць законам попыту і прапановы, і спрабуюць прад'яўляць патрабаванні да прыроды, не працуючы на ​​законныя метады таго, чаго патрабуюць, - не ўсе самазванцы. Многія пачынаюць добрасумленна і дзейнічаюць па парадзе іншых. Калі яны гэта пачынаюць, яны могуць быць дастаткова сумленнымі ў сваёй практыцы, але, як яны працягваюць, вопыт навучыць іх, што гэтая практыка з'яўляецца незаконнай. Тыя, хто паспрабуе свядома ўвайсці ў свет думкі, будуць падвяргацца больш жорсткім урокам, чым звычайны чалавек свету. Той, хто спрабуе ўварвацца ў свет думкі, атрымлівае ўрок, які не павінен жадаць нічога, звязанага з яго асобай, і ад чаго ён атрымае асабістую карысць, пакуль не даведаецца прыроду сваіх думак, здольны выявіць яго матывы, і адрозніваць правільныя і няправільныя дзеянні. Сумленне папярэдзіць іх, што яны ступаюць па небяспечным грунце. Сумленне будзе казаць "стоп". Калі яны прыслухоўваюцца да сумлення, у іх будзе адзін-два вопыту, якія пакажуць ім памылку; але калі яны паспрабуюць здзейсніць здзелку з сумленнем альбо не прыслухаюцца да яго і працягнуць сваю практыку, то яны становяцца па-за законам псіхічнага свету і атрымаюць урокі, якія даюцца па-за законам. Жадаючы рэч прынясе гэтую рэч, але замест таго, каб дапамагчы ёй, яна стане цяжарам і выпадзе на неспрактыкаванага жадаючага шмат чаго, чаго ён не чакаў.

Акрамя таго, хто думае з мэтай атрымаць прыбытак па меркаваным законе багацця, ёсць звычайны чалавек, які не ведае такога паняцця, але проста жадае і жадае рэчы. Філасофія жадання важная для вучня псіхічнай кармы. Акт жадання прыводзіць у рух шмат сіл, і той, хто хоча і працягвае думаць і жадаць нейкай канкрэтнай рэчы, атрымае гэтую рэч. Калі ён атрымлівае тое, што хацеў, ён рэдка бываў у тым, як хацеў гэтага, бо не мог бачыць усіх фактараў, з якімі ён меў справу, калі хацеў, і не мог бачыць усіх звязаных з ім рэчаў. з аб'ектам свайго жадання. Гэта досвед многіх, хто дасягнуў поспеху ў жаданні. Гэта таму, што, калі ён у думках бачыць тое, чаго хоча, ён не бачыць таго, да чаго прывязаны і якія ідуць за ім. Ён падобны на таго, хто бачыць і жадае шаўковага шаліка, які вісіць на верхняй частцы паліцы, і хто падымаецца ўверх, бярэцца і цягне, і, як ён гэта робіць, ён атрымлівае шалік і разам з ім высаджвае на галаву шмат рэчаў, якія былі змешчаны на хустку і побач. Адзін з такіх досведаў павінен перашкодзіць неабавязковым зноў здзейсніць тую ж памылку, і ў далейшым прымусіць яго працаваць на хустку, а потым пераканацца, што з ім нічога больш не будзе. Такім чынам, калі жадаючы спачатку дамовіцца аб аб'екце свайго жадання, гэта значыць, працаваць над ім. Тады ён можа атрымаць яго, выконваючы законы, якія зробяць яго сваім.

Калі хто звяртае ўвагу на факты, ён выявіць, што можа атрымаць тое, што пажадае, але што ніколі не атрымлівае так, як хацеў, і часта будзе рады без яго. Зразумела, ёсць такія, хто, як "навукоўцы", ніколі не прызнае фактаў і заўсёды будзе пераконваць сябе і іншых, каб усё адбылося так, як яны хацелі, але ў сэрцы яны ведаюць лепш. Не разумна для таго, хто ўвойдзе ў душэўны свет думкі доўга і пажадае нейкага прадмета, які мае дачыненне да яго асобы. Адзінае, пра што ён можа імкнуцца мудра і без шкодных наступстваў для каго-небудзь - гэта боскае асвятленне таго, як лепш дзейнічаць. Але тады ягоная туга спыняецца, бо ён расце ўверх і натуральным чынам пашыраецца.

Розныя "навукоўцы" прадэманстравалі, што пэўныя лекі выконваюцца. Некаторыя з іх вылечваюць, адмаўляючы існаванне таго, што яны вылечваюць; у той час як іншыя дасягаюць такога ж выніку, настойваючы на ​​тым, што лячэнне ўжо існуе, пакуль, здаецца, на самой справе. Вынікі не заўсёды такія, якія яны чакаюць; яны ніколі не могуць сказаць толькі, што будзе адбывацца пры лячэнні, але часам здаюцца, што яны могуць вылечыць. Той, хто лечыць, адмаўляючы тое, што лечыць, ліквідуе бяду вакуумным працэсам думкі, а той, хто дзейнічае, вылечвае, настойваючы на ​​тым, што няма праблемы там, дзе бяда, і ліквідуе бяду шляхам ціску думкі. Вакуумны працэс уздымае непрыемнасці над ахвярай, працэс ціску прымушае яго знізу.

Усё, што "навукоўцы" робяць для таго, хто пакутуе, - гэта ліквідаваць непрыемнасці, выцясняючы яе сілай уласных думак. Праблема застаецца ў дэбеце ахвяры, і калі наступны цыкл яе паўторнага з'яўлення, ён абцягне сябе назапашанай цікавасцю. Тое, што гэтыя "навукоўцы" зрабілі са сваёй ахвярай, падобна на тое, што ўрач робіць сваім пацярпелым пацыентам, калі ён дае марфін для палягчэння пакут. "Вучоны" дае псіхічны наркотык, эфект якога заключаецца ў тым, што ён займае месца непрыемнасцей, якія ён часова прыбраў. Марфін дрэнна, але псіхічны наркотык "вучонага" яшчэ горшы. Ні адзін з наркотыкаў не вылечыць, хаця кожны зробіць ахвяру непачувальнай да яго скаргі. Але прэпарат "вучонага" ў сто разоў горшы, чым у лекара.

Лекі вібрацыяністаў, псіхічных лекараў, дактароў праблем, лекараў, якія хвалююцца, багата і таму падобнае - усё гэта звязана з ніжнім светам думак. Усе аднолькава ўмешваюцца ў працэс розуму ў сувязі з хваробамі, і ўсе яны будуць пажынаць псіхічныя расстройствы, якія яны выклікалі ў іх уласнай свядомасці і ў свядомасці іншых людзей, калі іх доктар выступае супраць вечнага прынцыпу святла і розум, справядлівасць і праўда.

Урок вялікага значэння, які хрысціянскія, ментальныя і іншыя "навукоўцы" так званых новых школ павінны выкладаць хрысціянскай царкве, заключаецца ў тым, што цуды Царквы і лячэнне навукі могуць здзяйсняцца без паўнамоцтваў хрысціяніна Царква ці навука навукоўцаў. Гэта горкі ўрок для Касцёла і навукі; але, калі цэрквы не вывучаць свой урок, іх замяніць іншая вера. Калі навукоўцы не прызнаюць факты і не будуць прапаноўваць новыя тэорыі для тлумачэння, іх тэорыі будуць дыскрэдытаваны фактамі. Урок, які мае асаблівую каштоўнасць для царквы і навукі, заключаецца ў тым, што ў Мыслі ёсць сіла і рэчаіснасць, якія раней не былі зразуметыя, што думка - сапраўдны стваральнік свету і лёсаў чалавека, які з'яўляецца законам думкі. закон, паводле якога выконваюцца аперацыі прыроды.

Сіла думкі дэманструецца "навукоўцамі", у залежнасці ад характару свайго культу. "Навукоўцы" прымусяць навуку прызнаць прадэманстраваныя факты. Калі ясныя і непрадузята мысляры інтэлігентна ўвойдуць у душэўны свет думкі, яны ўбачаць і растлумачаць сувязь прычыны з наступствам і наступствам, якія выклікаюць фізічныя з'явы, псіхічныя з'явы і псіхічныя парушэнні. Да гэтага часу людзі змогуць азнаёміцца ​​з фактамі, якія тычацца сілы і правільнага выкарыстання думкі пры лячэнні хвароб і іншых непрыемнасцяў. Прычыны захворвання будуць выразна бачныя, і сцвярджаецца, што "навукоўцы" не маюць месца. Затым будзе высветлена, што больш шкоды яны прычынілі сабе і іншым, чым можна было ўхіліць за адно жыццё.

У цяперашні час розумы людзей могуць быць падрыхтаваны да выкарыстання і пазнання такой сілы кожным, хто жыве, да сённяшніх ведаў аб законах здароўя, кантролю над сваімі жаданнямі, жывучы такім жа чыстым жыццём, як ён разумее, шляхам чысцячы свой розум ад інтэнсіўна эгаістычных думак, якія зараз яго запаўняюць, і навучання правільнаму выкарыстанню грошай. Калі б цяпер мужчыны маглі пазнаёміцца ​​з законамі, якія рэгулююць розныя працэсы, дзякуючы якім думкі рэгулююцца ў дынамічным уплыве на іншыя мікраарганізмы, гэтыя веды могуць прывесці да катастрофы.

Адзін з прывідаў часу - гэта дыхальныя практыкаванні "Ёгі", якія складаюцца з удыху, затрымкі і выдыху на працягу пэўнага перыяду часу. Гэтая практыка аказвае найбольш шкоднае ўздзеянне на нервы і розум тых, хто на Захадзе, хто ім кіруецца. Яго ўвялі некаторыя з Усходу, якія мала ведаюць пра прыроду заходняга розуму і пра псіхічную канстытуцыю нашага народа. Гэтую практыку акрэсліў Патанджалі, адзін з найвялікшых мудрацоў Усходу, і прызначаны для вучня пасля таго, як ён атрымае кваліфікацыю ў пэўных фізічных і псіхічных ступенях.

Гэтаму вучаць людзей у наш час, перш чым яны нават пачалі разумець сваю фізіялагічную і псіхічную прыроду, і яны практычна нічога не ведаюць пра розум. Яны поўныя жаданняў і з вялікай колькасцю актыўных заганаў, яны пачынаюць дыхальныя практыкаванні, якія, калі яны захоўваюцца, разбураюць іх нервовую сістэму і кідаюць іх пад псіхічныя ўздзеяння, якія яны дрэнна гатовыя зразумець і змагацца. Аб'ектам дыхальных практыкаванняў з'яўляецца кіраванне розумам; але замест таго, каб атрымаць кантроль над розумам, яны губляюць яго. Тыя, хто зараз вучыць гэтую практыку, яшчэ не патлумачылі, што такое розум, ні што такое дыханне, ні як яны звязаны і якімі спосабамі; ні якія змены працягваюцца ў дыханні, а таксама ў розуме і нервовай сістэме. І ўсё гэта павінен ведаць той, хто вучыць ўдыху, затрымцы і выдыху дыхання, названым на санскрыце пранаямай, інакш і настаўнік, і вучань сустрэнуцца з разумовымі кармічнымі вынікамі ў залежнасці ад ступені практыкі і няведанні і матываў кожнага .

Той, хто спрабуе навучыць дыхальным практыкаванням, альбо кваліфікаваны, альбо не ўладкаваны сам. Калі ён будзе кваліфікаваны, ён будзе ведаць, ці з'яўляецца кандыдат на навучанне таксама. Яго кваліфікацыя павінна складацца з таго, што ён прайшоў усе практыкі, якія ён выкладае, распрацаваў усе здольнасці, на якіх ён выкладае, дасягнуў стану, якое ён сцвярджае ў выніку практыкі. Той, хто кваліфікаваны, каб выкладаць, не будзе ў якасці вучня той, хто не гатовы; бо ён ведае, што не толькі ён будзе кармічна адказваць за свайго вучня падчас яго навучання, але і ведае, што калі вучань не гатовы, ён не зможа прайсці. Той, хто спрабуе навучыць і не мае кваліфікацыі, з'яўляецца альбо махлярствам, альбо невукам. Калі ён махляр, ён прыкінецца шмат, але можа даць мала. Усё, што ён будзе ведаць, будзе тое, што казалі іншыя, а не тое, што ён сам даказаў, і ён будзе вучыць з нейкім прадметам, акрамя карысці свайго вучня. Невук мяркуе, што ведае тое, чаго не ведае, і хто, маючы жаданне стаць настаўнікам, спрабуе навучыць таму, чаго ён на самай справе не ведае. І махлярства, і невукі нясуць адказнасць за бедствы, прычыненыя паслядоўнікам іх навучання. Настаўнік маральна і маральна звязаны з тым, каго вучыць, за любыя крыўды, якія ўзніклі ў выніку яго навучання.

Практыкаванні дыхання "Ёгамі" складаюцца ў зачыненні адной ноздры адной ноздры, выдыху праз адкрытую ноздру на пэўную колькасць лікаў, затым у зачыненні іншым пальцам ноздры, праз якую выдыхала дыханне; затым пры спыненні дыхання на пэўную колькасць лікаў, пасля чаго палец выдаляецца спачатку з насавой ноздры і праз якую дыханне ўдыхаецца на пэўную колькасць лічыльнікаў, затым, закрываючы гэтую ноздру тым жа пальцам і трымаючы за удыхальнае дыханне для пэўнай колькасці лікаў. Гэта робіць адзін поўны цыкл. Дыхальнік працягвае працу. Гэта дыханне і спыненне, удых і спыненне працягваецца бесперапынна на працягу часу, устаноўленага ёгі. Гэта практыкаванне, як правіла, практыкуецца ў некаторых паставах цела, дзіўна адрозных ад пастаў, якія звычайна прымаюць заходнія людзі ў сваіх медытацыях.

Для таго, хто ўпершыню пачуе гэта практыкаванне, гэта будзе здацца смешным, але гэта далёка не так, калі хто-небудзь азнаёміцца ​​з яго практыкай, назірае за яго вынікамі ці ведае сваю філасофію. Гэта лічаць дурным толькі тыя, хто не ведае пра характар ​​адносіны дыхання да розуму.

Узнікае фізічнае, псіхічнае і псіхічнае дыханне. Кожны звязаны і звязаны з іншым. Характар ​​фізічнага і псіхічнага дыхання звязаны з псіхічным дыханнем. Псіхічнае дыханне - гэта тое, што арганізуе і настройвае жыццё ў фізічным целе фізічным дыханнем, розумам і яго разумовымі аперацыямі, працэсамі думкі. Фізічнае дыханне, строга, складаецца з элементаў і сіл, якія дзейнічаюць на фізічны свет. Псіхічнае дыханне - гэта Эга, увасобленае ў целе, псіхічнае дыханне - гэта сутнасць, якая існуе ўнутры і без фізічнага цела. Ён мае цэнтр звонку і цэнтр унутры фізічнага цела. Месцам псіхічнага дыхання ў целе з'яўляецца сэрца. Паміж пастаяннымі цэнтрамі адбываецца пастаяннае ваганне. Гэты псіхічны разрыў дыхання прымушае паветра ўварвацца ў цела і зноў выскачыць. Фізічныя элементы дыхання, калі ён урываецца ў арганізм, уздзейнічаюць на кроў і тканіны цела, пастаўляючы яго пэўнай элементарнай ежай. Фізічныя элементы, якія выдыхнулі, - гэта тыя, якімі арганізм не можа карыстацца, і якія нельга выдаліць інакш, чым пры дапамозе фізічнага дыхання. Правільная рэгуляцыя фізічнага дыхання падтрымлівае здароўе арганізма. Псіхічнае дыханне ўсталёўвае сувязь гэтых фізічных часціц з жаданнямі арганічнай структуры і паміж жаданнямі і розумам. Узаемасувязь паміж жаданнямі і фізічным з розумам вырабляецца псіхічным дыханнем праз аўру нерва, нервовая аўра якой дзейнічае на розум і выкарыстоўваецца розумам альбо кіруе розумам.

Мэтай ёга з'яўляецца кіраванне разумовым дыханнем, але гэта неразумна. Ён пачынаецца з няправільнага канца. Больш высокі павінен быць гаспадаром, ніжэйшы. Нават калі вышэйшае авалодае ніжэйшым, слуга ніколі не можа стаць гаспадаром сябе, дамінуючы над тым, што павінна быць яго гаспадаром. Натуральным вынікам разумовага кіравання, які кіруецца фізічным дыханнем, з'яўляецца паніжэнне розуму без павышэння дыхання. Адносіны былі разарваны, наступная блытаніна.

Калі ён затрымлівае дыханне, ён затрымлівае ў сваім целе вуглякіслы газ, які разбурае жыццё жывёл і перашкаджае адтоку іншых прадуктаў жыццядзейнасці. Затрымліваючы дыханне, ён таксама прадухіляе яго псіхічнае дыханне. Паколькі рухам псіхічнага цела перашкаджае, яно ў сваю чаргу перашкаджае або душыць дзейнасць розуму. Калі чалавек выдыхае ўсё паветра з лёгкіх і прыпыняе дыханне, ён перашкаджае прытоку элементаў, неабходных як ежа для тканін арганізма і для выкарыстання псіхічнай сутнасці ў арганізме, і ён перашкаджае прыцягненню экстрасэнса дыханне. Усё гэта мае тэндэнцыю прыпыняць або запавольваць дзеянне розуму. Гэта аб'ект, на які накіраваны "ёгі". Ён імкнецца здушыць функцыі розуму ў сувязі з фізічным целам, каб кіраваць ім і пераходзіць у псіхічнае стан, якое звычайна называюць духоўным. У выніку атрымліваецца, што дзейнасць сэрца сур'ёзна парушаецца і траўмуецца. З тых, хто ўпарта прытрымліваецца гэтай практыкі, вялікая большасць стане псіхалагічна неўраўнаважанай і псіхічна дэфармаванай. Сэрца не будзе выконваць свае функцыі належным чынам і, верагодна, будзе назірацца спажыванне альбо параліч. Такая карма большасці тых, хто настойліва дыхае "ёгамі". Але не ў кожным выпадку гэта вынік.

Зрэдку могуць быць сярод тых, хто практыкуе пранаяму, больш рашучага, чым іншыя, і хто мае ментальную сілу, альбо таго, хто валодае лютым і нязменным жаданнем. Працягваючы практыку, ён вучыцца, як стаць свядома актыўным, бо псіхічныя дзеянні ўзрастаюць. Нарэшце ён становіцца здольным дзейнічаць на астральным плане, бачыць жаданні іншых людзей і ведаць, як выкарыстоўваць іх для сваіх мэтаў; калі ён будзе працягваць, ён прынясе сваё знішчэнне, не вызваляючыся ад сваіх жаданняў, але кантралюючы іх. Адзіная розніца паміж былымі і пазнейшымі дзяржавамі заключаецца ў тым, што ён здольны адчуваць усё больш інтэнсіўна, чым раней, і мець больш улады над іншымі. Ён нарэшце ўпадзе ў празмернасці сэксуальнага характару, і ён здзейсніць злачынствы і звар'яцее.

Хатха-ёга, альбо дыхальныя практыкаванні, патрабуюць доўгай і жорсткай дысцыпліны, якой нешматлікія заходнікі маюць ні волю, ні вытрымку, каб прытрымлівацца, і таму, на шчасце для іх, гэта толькі ненармальнасць на некаторы час, а потым яны бяруцца за іншае захапленне. Той, хто прытрымліваецца практыкі, атрымлівае сваю карму як вынікі свайго матыву і дзеянняў, і гэта робіць той, хто спрабуе яе навучыць.

У гэты дзень ёсць вучэнні людзей, якія з'яўляюцца і збіраюць наступныя дзіўныя заявы на махатма-культы, культы сябе героямі, якія прэтэндуюць на памазанне Бога і пераўвасабленне выратавальніка, арханёла альбо прарока старажытнага. Некаторыя нават прэтэндуюць на ўвасабленне Бога. Мы не можам сказаць, што гэтыя заяўнікі вар'яцкія з-за мноства паслядоўнікаў, якіх яны маюць. Кожны, здаецца, бачыць сябе з іншым у святасці і неабдуманасці яго прэтэнзій, і кожны мае набожны натоўп пра яго. Здавалася б, нябёсы заняселі ў выніку нядаўніх увасабленняў на зямлі. Кожнае з увасабленняў строга актуальнае, бо яго цана такая высокая, як і яго паслядоўнікі. Што тычыцца таго, як яны прымаюць манеты, гэтыя настаўнікі бадзёра даюць двайную прычыну: што вучань не можа цаніць і атрымліваць выгаду ад навучання, калі ён не заплаціць, і што работнік варты свайго найму. Гэтыя настаўнікі - карма таго часу і людзей, якіх падманулі і вераць у іх. Яны жывыя прыклады слабасцей, даверлівасці і неглыбокасці сваіх паслядоўнікаў. Іх карма - гэта псіхічная хлусня, растлумачаная раней.

Адной з прыкмет часоў з'яўляецца тэасафічны рух. Тэасофскае таварыства з'явілася з пасланнем і місіяй. Ён прадставіў тэасафію, старыя вучэнні ў сучаснай вопратцы: пра братэрства, карму і рэінкарнацыю, што дае ў якасці асновы сяміразовую канстытуцыю чалавека і сусвету і вучэнне аб дасканаласці чалавека. Прыняцце гэтых вучэнняў дае чалавеку разуменне і разуменне самога сябе, як нічога іншага. Яны дэманструюць добраўпарадкаванае прагрэсаванне ва ўсіх частках прыроды, пачынаючы ад самых нізкіх і, здавалася б, самых нязначных яе формаў праз усе яе каралеўствы і за яе межамі, у сферы, дзе толькі розум можа ўзляцець у сваім найвышэйшым імкненні. З дапамогай гэтых вучэнняў чалавек бачыцца не простай марыянеткай у руках усёмагутнага істоты, ні за рулём сляпой сілы, ні за гульнёй выпадковых абставін. Чалавек бачыў сябе творцам, уласным арбітрам і дэкрэтам уласнага лёсу. Было высветлена, што чалавек можа і будзе дасягнуць шляхам шматразовага ўвасаблення да ступені дасканаласці, далёка за межы сваёй самай высокай думкі; што ў якасці ідэалаў гэтай дзяржавы, дасягнутых шматлікімі ўвасабленнямі, павінны быць ужо жывымі людзі, якія дасягнулі мудрасці і дасканаласці і якія будуць звычайным чалавекам у часе. Гэта вучэнні, неабходныя для задавальнення ўсіх частак чалавечай прыроды. Яны валодаюць тым, чаго не хапае навуцы і сучасным рэлігіям; яны задавальняюць прычыну, яны задавальняюць сэрца, усталёўваюць інтымную сувязь паміж сэрцам і галавой і дэманструюць сродкі, з дапамогай якіх чалавек можа дасягнуць найвышэйшых ідэалаў.

Гэтыя вучэнні зрабілі ўражанне на кожнай фазе сучаснай думкі; вучоныя, пісьменнікі, стваральнікі і паслядоўнікі ўсіх іншых сучасных рухаў запазычылі ў вялікага фонду інфармацыі, хаця тыя, хто бярэ, не заўсёды ведалі крыніцу, з якой яны запазычылі. Тэасафічная думка, як і любы іншы рух, сфарміравала тэндэнцыю да свабоды ў рэлігійнай думцы, дала штуршок навуковым імпульсам і новае святло філасофскаму розуму. Пісьменнікі мастацкай літаратуры асвятляюцца яе вучэннямі. Тэасафія выклікае новую школу літаратуры. Тэасафія ў значнай ступені зняла страх перад смерцю і перад будучыняй. Гэта ўвяло ідэю неба ў светскія справы. Гэта прымусіла жахі пекла рассеяцца, як туман. Гэта дало розуму свабоду, якую не дало ніякай іншай формы веры.

Тым не менш, некаторыя тэасофы зрабілі больш, чым усе іншыя, каб прынізіць імя Феасафія, і зрабіць іх вучэнні здацца смешным для грамадства. Стаць членамі грамадства не зрабіла людзей тэасофамі. Абвінавачванні ў свеце супраць членаў Тэасофскага таварыства часта бываюць сапраўднымі. Самае вялікае з яго вучэнняў і самае складанае для ўсведамлення - гэта Братэрства. Братэрства, пра якое казалі, - гэта братэрства духам, а не целам. Думаючы, што братэрства ўвяло б дух братэрства ў фізічнае жыццё членаў, але, не бачачы і не дзейнічаючы з гэтай высокай пазіцыі, а дзейнічаючы замест нізкага ўзроўню асабістых мэтаў, яны дазваляюць ніжэйшай чалавечай прыродзе сцвярджаць сябе. Амбіцыя асляпіла іх братэрствам, а дробная рэўнасць і сварка раздзялілі Тэасафскае таварыства на часткі.

Майстры былі цытаваны і паведамленні ад іх сцвярджалі; кожны бок заяўляў, што мае паведамленні ад Уладароў і ведаць іх волю, столькі, колькі мудрагелістыя сектанты сцвярджаюць, што ведаюць і выконваюць волю Бога. Глыбокае вучэнне аб рэінкарнацыі ў сваім тэасафічным сэнсе было высмеяна такімі тэасофамі, якія сцвярджаюць, што яны ведаюць пра сваё мінулае жыццё і жыццё іншых людзей, калі самі іх прэтэнзіі асуджалі іх невуцтва.

Вучэнне, у якім праяўляецца найбольшую цікавасць, - гэта астральны свет. Тое, як яны падыходзяць да яго, будзе паказваць на тое, што філасофія забыта і што яны маюць справу з яе смяротнай, а не з варажбы. Астральны свет шукалі і ўваходзілі некаторыя, і трапляючы пад чароўны гламур і гіпнатычнае заклінанне, многія сталі ахвярамі сваіх фантазій і зманлівага святла. Братэрства напаткала гвалт ад рук некаторых тэасафаў. Іх дзеянні паказваюць, што ягоны сэнс быў забыты, калі яго і зразумелі. Карма, пра якую казалі цяпер, стэрэатыпная і мае пусты гук. Вучэнне аб рэінкарнацыі і сем прынцыпаў перарабляюцца на жыццё і не хапае неабходнасці для росту і прагрэсу. Махлярства практыкуецца членамі Таварыства і ў імя Тэасофіі. Не адрозніваючыся ад іншых рухаў, многія тэасофы прынялі карму, якую яны вучылі.

Тэасофскае таварыства было адпраўшчыкам і распаўсюднікам вялікіх ісцін, але такая гонар цягне за сабой вялікую адказнасць. Карма тых, хто не змог выканаць сваю працу ў Тэасафскім грамадстве, будзе большай і дасягне далей, чым у іншых рухаў, таму што члены Тэасофскага таварыства ведалі законы. Вялікія абавязкі ўскладзены на тых, хто ведае вучэнні, але не спрабуе іх выканаць.

Мяркуючы па цяперашніх дзеяннях, падзеленыя фракцыі Тэасафскага таварыства разбураюцца сумна. Кожны, у адпаведнасці са сваімі чалавечымі слабасцямі, дрэйфуе ў маленькія лужыны распадаюцца формаў. Некаторыя аддаюць перавагу сацыяльнаму боку, дзе сустрэчы прызначаны для фаварытаў і сяброў. Іншыя аддаюць перавагу метадам мастацтва і дзіцячага садка. Іншыя аддаюць перавагу жыць ва ўспамінах пра мінулае і зноў змагацца над спрэчкамі Таварыства, якія яны выйгралі ці прайгралі. Іншыя зноў аддаюць перавагу абраду, ушанаванню святара і аўтарытэту папы, а іншыя прыцягваюць астральны гламур і становяцца ў зман і ўпадаюць у пагоню за няўлоўнымі агнямі. Некаторыя пакінулі рады і працуюць боскім вучэннем, каб атрымаць грошы і лёгкае жыццё.

Сацыяльная бок будзе доўжыцца да таго часу, пакуль будзе доўжыцца сацыяльнае захапленне. Карма такіх членаў заключаецца ў тым, што тыя, хто ведаў пра тэасафію, будуць у далейшым захоўвацца ад яе сацыяльнымі сувязямі. Тыя, хто прытрымліваецца метаду дзіцячага садка, будуць паглынуты дробнымі жыццёвымі абавязкамі, калі іх праца ў свеце пачнецца зноў; дробныя абавязкі будуць перашкаджаць ім уступаць у абавязкі больш доўгага жыцця. Карма тых, хто жыве ва ўспамінах пра мінулую міжусобіцу Тэасафскага таварыства, будзе заключацца ў тым, што іх міжусобіца перашкаджае ім зноў заняцца працай і атрымліваць карысць ад яе навучання. Тыя, хто жадае пабудаваць тэасафічную царкву са сваім святаром і папам, у будучыні будуць нараджацца, разводзіцца і прывязвацца да рытуалу і царквы, дзе іх розум будзе імкнуцца да свабоды, але там, дзе адукацыя і звычайныя формы будуць іх абмяжоўваць. Яны мусяць выпрацаваць тую страшную цану, якую яны зараз рыхтуюць, як будучыя даўгі. Прапаведуючы святарства і аўтарытэт, практыкуючы адваротнае таму, што яны прапаведуюць, яны робяць тумары для сваіх розумаў, у якія будуць звязаны, пакуль не выплацяць запазычанасць у поўным аб'ёме. Тыя, хто шукае тэасафію ў астральным свеце, панясе карму слабых і бяссільных экстрасэнсаў, якія ставяць сябе пад кантроль для задавальнення адчуванняў. Яны стануць маральнымі крушэннямі, згубяць выкарыстанне разумовых здольнасцей альбо звар'яцеюць.

Карма гэтых розных сект не можа быць адкладзена ў будучыню, большая частка яе будзе пакутаваць тут. Калі гэта выпрабаваць зараз, гэта будзе добрай кармай, калі яны змогуць выправіць свае крыўды і стаць на сапраўдны шлях.

Тэасофскія таварыствы павольна паміраюць. Яны сыдуць з жыцця, калі адмовяцца прачнуцца і ўсвядоміць дактрыны, якім яны выкладаюць. Яшчэ ёсць час для розных лідэраў і членаў, каб прачнуцца да цяперашняй праўды братэрства і аб'яднаць свае сілы. Калі гэта ўдасца зрабіць, вялікая частка кармы грамадства ў былыя часы будзе выпрацавана. Будуць выплачаны старыя даўгі і пачата новая праца, якая пераўзыходзіць усё, што яшчэ зроблена. Яшчэ не позна. Час яшчэ ёсць.

Прэтэнзіі ўладаў у якасці вонкавых кіраўнікоў альбо камісій ад майстроў павінны быць адхілены. Пачуццё талерантнасці недастаткова; Любоў да братэрства трэба прагнуць і выпрабаваць, перш чым вынікі стануць відавочнымі. Усе, хто зноў стане Тэасафскім грамадствам, павінны спачатку пачаць пра яго думаць і думаць і быць гатовымі бачыць і пазбаўляцца ад свайго самападману, гатовы адмовіцца ад сваіх асабістых патрабаванняў і правоў у любым месцы альбо становішча, і адмяніць усе забабоны за альбо супраць тых, хто займаецца тэасафічнай працай.

Калі гэта ўдасца зрабіць дастаткова вялікай колькасцю, аб'яднанне тэасофскіх таварыстваў будзе ажыццёўлена зноў. Калі большасць будзе так думаць і жадае аб'яднання на прынцыпах права і справядлівасці, яны ўбачаць гэта здзейсненым фактам. Адзін-два-тры гэтага не могуць дасягнуць. Гэта можа быць дасягнута толькі тады, калі гэтага пажадаюць многія, хто думае, і якія могуць вызваліць розум ад асабістых забабонаў дастаткова доўга, каб убачыць сапраўднасць рэчаў.

Тыя, хто санкцыянуе гэтыя веравызнанні, вераванні і сістэмы, якія выклікаў сённяшні цыкл, будуць несці адказнасць за зло і шкоду, якое іх санкцыя наносіць веравым у будучыню. Абавязак усіх, хто цікавіцца рэлігіяй, філасофіяй і навукамі, заключаецца ў тым, каб санкцыянаваць толькі такія вучэнні, якія ён лічыць праўдзівымі, і не даваць слова ўхвалення тым, каго ён лічыць ілжывымі. Калі кожны адпавядае гэтаму абавязку, дабрабыт у будучыні будзе забяспечаны.

З-за ўзрушэнняў і хаосу меркаванняў будзе развівацца філасофская, навуковая рэлігія, напрыклад, гісторыя не запісвае. Гэта не будзе рэлігіяй, а хутчэй разуменнем унутранага мноства формаў думкі, адлюстраваных альбо выражаных у знешніх формах прыроды, праз якія будзе ўспрымацца боскасць.

(Працяг будзе)