THE

WORD

Жнівень 1909

Момантаў з сябрамі

Ці ёсць падстава для зацвярджэння тых, хто кажа, што душы памерлых людзей, увасобленыя ў птушках або жывёл?

Пэўныя падставы для прэтэнзій ёсць, але сцвярджэнне ў цэлым не адпавядае рэчаіснасці. Чалавечыя душы не пераўвасабляюцца ў птушак або жывёл, калі гэтыя тэрміны не прымяняюцца да людзей. Пасля смерці чалавека прынцыпы, з якіх складаецца яго смяротная частка, вяртаюцца ў адпаведныя царствы або сферы, з якіх яны былі ўзятыя для пабудовы цела смяротнага чалавека. Ёсць шмат падстаў, на якіх можна сцвярджаць, што чалавечая душа можа вярнуцца да жыцця ў целе жывёлы. Асноўная прычына такога сцвярджэння - забабоны і традыцыі; але традыцыя часта захоўвае глыбокую праўду ў абсурднай літаральнай форме. Забабоны - гэта форма, якая была асновай ранейшых ведаў. Той, хто прытрымліваецца забабонаў, не ведаючы, што гэта значыць, верыць у форму, але не мае ведаў. Тыя, хто ў сучаснасці верыць у традыцыю, што чалавечыя душы сапраўды пераўвасабляюцца ў жывёл, трымаюцца за забабоны або традыцыі, таму што яны страцілі веды, якія хавае знешняе і літаральнае выказванне. Мэта ўвасаблення і пераўвасаблення розуму ў цела заключаецца ў тым, каб ён даведаўся, чаму можа навучыць жыццё ў свеце. Інструментам, з дапамогай якога ён вучыцца, з'яўляецца жывёльны аблічча чалавека. Пасля таго, як пры смерці ён перайшоў ад адной чалавечай формы і збіраецца пераўвасобіцца, ён назапашвае сябе і ўваходзіць у іншую жывёльную чалавечую форму. Але яна не ўваходзіць ні ў адзін з відаў жывёл. Ён не трапляе ў арганізм жывёлы. Прычына ў тым, што строга жывёльная форма не дае магчымасці для працягу адукацыі. Цела жывёл толькі тармозіць розум. Памылкі аднаго жыцця не маглі б быць выпраўленыя розумам у жывёльным целе, калі б можна было розум знаходзіцца ў целе жывёлы, таму што жывёльны арганізм і мозг не маглі рэагаваць на дотык індывідуальнага розуму. Чалавечая стадыя ў развіцці мозгу неабходная для таго, каб розум звязваўся з чалавечай жывёлай; мозг жывёл не з'яўляецца прыдатным інструментам для працы чалавечага розуму. Калі б розум быў магчымым пераўвасобіцца ў жывёлу, розум, будучы такім увасобленым, быў бы неўсвядомлены сябе як розум у жывёльным целе. Такое ўвасабленне розуму ў жывёльнае цела было б бессэнсоўным, бо ніводная памылка не можа быць выпраўлена і загладжана. Памылкі можна выправіць, правіны выправіць, а ўрокі і веды атрымаць толькі тады, калі розум знаходзіцца ў чалавечым целе і можа звязацца з мозгам, які будзе рэагаваць на яго дотык. Таму неразумна меркаваць, што што-небудзь можа быць дасягнута па законе, паводле якога розум, які дзейнічаў праз чалавечую форму, павінен увасабляцца ў любы з тыпаў жывёл.

Кажуць, у Рэдакцыя на “Думку”, слова, т. 2, № 3, снежань 1905 г. што: «Чалавек думае і прырода рэагуе на сартавальнай свае думкі ў бесперапыннай працэсіі, калі ён глядзіць на здзіўлены погляд няўважлівых прычын. , , .Man думае і плоданасіць характар ​​яго думка, і прырода прыносіць яе нашчадства ва ўсіх арганічных формах, як дзеці яго думкі. Дрэвы, кветкі, звяры, паўзуны, птушкі, у іх формах крышталізацыя яго думак, у той час як у кожным з іх рознай прыроды з'яўляецца малюнак і спецыялізацыя аднаго з яго канкрэтных жаданняў. Прырода прайгравае ў адпаведнасці з дадзеным тыпам, але думка чалавека вызначае тып і тып змяняецца толькі яго думкі. , , .The асобы, якія выпрабоўваюць жыццё ў целах жывёл павінны мець іх характар ​​і форма вызначаюцца думкамі чалавека, пакуль яны самі могуць думаць. Ня Тады яны больш не маюць патрэбы ў яго дапамогі, але будуць будаваць свае ўласныя формы нават думка пра чалавека ў цяперашні час будуе сваю і іх. »Вы можаце больш падрабязна растлумачыць, як розныя думкі чалавек дзейнічае на матэрыі фізічнага свету так, як для вытворчасці розных відаў жывёл, такіх як леў, мядзведзь, паўлін, грымучы?

Каб адказаць на гэтае пытанне, трэба было б напісаць такі артыкул, як адзін з Слова рэдакцыйныя артыкулы. Гэтага нельга зрабіць у прасторы, прысвечанай «Імгненням з сябрамі», і гэта трэба пакінуць рэдакцыі гэтага часопіса. Мы, аднак, паспрабуем акрэсліць прынцып, паводле якога выконваецца тое, што сказана ў прыведзенай вышэй цытаце.

Сярод усіх жывых істот чалавек - адзіная істота, якая валодае творчай здольнасцю (у адрозненне ад пракрэатыўнай). Творчая здольнасць - гэта сіла яго думкі і волі. Думка - гэта прадукт дзеянняў розуму і жадання. Калі розум дзейнічае на жаданне, думка генеруецца і думка прымае сваю форму ў жыццёвай матэрыі свету. Гэта жыццёвая матэрыя знаходзіцца на звышфізічным плане. Думкі, якія прымаюць форму, існуюць у звышфізічным стане на плоскасці думкі. Жаданне як касмічны прынцып, на якое дзейнічае розум чалавека, вырабляе думкі ў адпаведнасці з прыродай розуму і жаданнем. Гэтыя думкі, калі так выпрацоўваюцца, з'яўляюцца тыпамі форм, якія з'яўляюцца ў свеце, і гэтыя тыпы форм ажыўляюцца пэўнымі сутнасцямі або фазамі жыцця, якія не могуць ствараць формы для сябе.

Чалавек мае ў сабе прыроду кожнага жывёлы ў свеце. Кожны тып жывёлы або від ўяўляе асаблівую жаданне і павінны быць знойдзена ў чалавечых істотах. Але хоць усе натуры жывёльнага ў чалавеку, ён, гэта значыць, яго тыпу, з'яўляецца чалавекам, і жывёлы ў ім назіраецца ў такіх выпадках толькі ён дазваляе запал і жаданні завалодаць і праявіць сваю прыроду праз яго. Гэта як быццам усё тварэньне жывёла было так шмат нітак, якія былі намаляваныя разам і ліквідуецца ў яго целе, і ён з'яўляецца складовай жывёла з усіх стварэнняў жывёлы. Глядзець твар чалавека, калі ён захоплены параксізме запал, і прырода панавалага тады жывёла будзе ясна відаць у ім. Воўк глядзіць на яго твар, і можна ўбачыць у яго манеры. Трусы тыгровыя праз яго, як быццам ён кінецца на сваю ахвяру. Змяя шыпіць праз яго гаворка і блішчыць яго вочы. Леў рыкае, як гнеў або пажадлівасць працуе праз яго цела. Любы адзін з іх саступае месца другой, як яна праходзіць праз яго цела, і выраз яго твару мяняецца нават у тыпе. Гэта калі чалавек думае, што ў прыродзе тыгра ці ваўка або лісіцы, што ён стварае думка тыгра, ваўка ці лісу, і думка жыве ў жыцці свету, пакуль ён не ўцягваецца ў ніжнія псіхічныя светы, каб надаць форму асобы, якія бяруць існаванне праз дзетародства. Усе гэтыя розныя віды жывёл праходзяць праз форму і атрымліваюць выраз у асобе чалавека, як выявы перамяшчаецца за экранам. Тым не менш, гэта не магчыма воўк глядзець, як ліса або лісіца, як тыгр або любы з іх, як змяя. Кожнае жывёла дзейнічае па сваёй прыродзе і ніколі не дзейнічае, як і любы іншы выгляд жывёлы, чым ён сам. Гэта так, таму што, як паказана ў сказе, і, як будзе паказана пазней, кожнае жывёла спецыялізацыя, пэўны тып жадання ў чалавеку. Думка з'яўляецца стваральнікам усіх формаў у свеце, і людзі гэта адзіная жывёла, якое думае. Ён стаіць у адносінах да фізічнага свеце, як Бог, стваральнік, як кажуць, звязана з чалавекам. Але ёсць яшчэ адзін спосаб, у якім чалавек з'яўляецца прычынай з'яўлення жывёл у фізічным свеце. Гэта таксама тлумачыць адзін з многіх значэнняў і з'яўляецца прычынай сцвярджэння ў старажытных пісаньнях, што чалавек можа пераўвасабляцца або перасяляцца ў цела жывёл. Ён заключаецца ў наступным: Падчас жыцця жаданне ў чалавеку з'яўляецца разнастайнасцю прынцып жывёльнага, якое не мае пэўную формы. На працягу жыцця чалавека, жаданне ў ім пастаянна змяняецца, і няма пэўнага віду жывёл застаецца ў якасці доказы вельмі доўга з ім. Воўк варта ліс, ліса мядзведзь, мядзведзь на казе, каза па авечкам і гэтак далей, або ў любым парадку, і гэта працягваецца, як правіла, праз усё жыццё, калі толькі не існуе ярка выяўленая тэндэнцыя ў чалавеку, дзе адзін з шматлікіх жывёл, дамінуе над іншымі ў сваёй прыродзе, і ён авечка або лісіца або воўк ці несці ўсё сваё жыццё. Але ў любым выпадку, у момант смерці, якое змяняецца жаданне яго прыроды фіксуецца ў адзін пэўны тып жывёл, якія па-ранейшаму могуць мець нейкі час формы астральных людзей. Пасля таго, як розум адышоў ад свайго жывёльнага, жывёла паступова губляе кантрольны контур чалавека і бярэ на сябе яго праўдзівы тып жывёлы. тады Гэта жывёла істота, якая не перажытак чалавецтва.

Сябар [HW Percival]