Мыслення і СУДЬБЫ

Гаральд Персільваля

РАЗДЗЕЛ I

УВОДЗІНЫ

ГЭТАя першая глава Мысленне і Лёс заклікана пазнаёміць вас толькі з некалькімі тэмамі, якія займаюцца кнігай. Шмат якія прадметы здадуцца дзіўнымі. Некаторыя з іх могуць быць дзіўнымі. Вы можаце выявіць, што ўсе яны заахвочваюць да прадуманага разгляду. Калі вы пазнаёміцеся з гэтай думкай і падумаеце свой шлях праз кнігу, вы выявіце, што яна становіцца ўсё больш зразумелай і што вы ў працэсе распрацоўкі разуменне пэўнага, але загадкавага да гэтага часу Факты of жыццё- І асабліва пра сябе.

Кніга тлумачыць мэта of жыццё, што мэта знайсці не проста шчасце, альбо тут, альбо далей. Ні для таго, каб "выратаваць" свае душа. Сапраўдны мэта of жыццё, мэта што задаволіць і сэнс, і прычына, гэта: кожны з нас будзе прагрэсіўна свядомы ва ўсё больш высокіх ступенях быцця свядомы; гэта, свядомы of прырода, і ў і праз, і за яго межамі прырода. Да прырода маецца на ўвазе ўсё, што можна зрабіць свядомы праз пачуцці.

Кніга таксама знаёміць вас з сабою. Ён прыносіць вам паведамленне пра сябе: сваё таямнічае Я, якое насяляе ваша цела. Магчыма, вы заўсёды атаясамлівалі сябе і як сваё цела; і калі вы спрабуеце думаць пра сябе, вы думаеце пра свой цялесны механізм. Па звычцы вы казалі пра сваё цела як "Я", як "Я". Вы прывыклі ўжываць такія выразы, як "калі я нарадзіўся" і "калі я паміраю"; і "я бачыў сябе ў шклянцы", і "я адпачываў", "я парэзаў сябе" і гэтак далей, калі рэальнасць вы кажаце пра ваша цела. Каб зразумець, які ты, трэба спачатку выразна ўбачыць адрозненне паміж сабой і целам, у якім жывеш факт што вы карыстаецеся тэрмінам "маё цела" так жа лёгка, як і любы з тых, каго толькі цытуе, гэта дазволіць выказаць здагадку, што вы зусім не гатовы зрабіць гэта важнае адрозненне.

Вы павінны ведаць, што вы не ваша цела; вы павінны ведаць, што ваша цела - гэта не вы. Вы павінны ведаць гэта, таму што, думаючы пра гэта, вы разумееце, што ваша цела сёння вельмі адрозніваецца ад таго, што было, калі ў дзяцінстве вы ўпершыню сталі свядомы з яго. За гады, якія вы пражылі ў сваім целе, вы ўсведамлялі, што яно змяняецца: прайшло праз дзяцінства і юнацтва і юнацтва, і ў сучасны стан яно моцна змянілася. І вы разумееце, што па меры паспявання вашага цела адбыліся паступовыя змены ў вашым поглядзе на свет і ваша стаўленне да яго жыццё. Але на працягу гэтых змен вы засталіся Вы: гэта значыць, вы былі свядомы пра сябе, як пра тое самае, аднолькавы я, увесь час. Ваша разважанне над гэтай простай ісцінай прымушае вас разумець, што вы дакладна не ёсць і не можаце быць вашым целам; хутчэй, што ваша цела - гэта фізічны арганізм, у якім вы жывяце; на жыццё прырода механізм, якім вы кіруеце; жывёла, якую вы спрабуеце зразумець, дрэсіраваць і авалодаць.

Вы ведаеце, як ваша цела прыйшло ў гэты свет; але як вы увайшоў у ваша цела, якога вы не ведаеце. Вы не ўваходзілі ў яго, пакуль некаторыя час пасля яго нараджэння; год, магчыма, ці некалькі гадоў; але гэтага факт вы ведаеце мала ці нічога, таму што ваша памяць вашага цела пачалося толькі пасля таго, як вы ўвайшлі ў ваша цела. Вы ведаеце што-небудзь пра матэрыял, з якога складаецца ваша пастаянна змяняецца цела; але што гэта такое вы ты не ведаеш; вы яшчэ не свядомы як што вы знаходзіцеся ў сваім целе. Вы ведаеце імя, па якім ваша цела адрозніваецца ад целаў іншых; і гэта вы навучыліся думаць як ваш імя. Важна тое, што вы павінны ведаць, а не хто вы такія, як асобу, але ты як чалавек -свядомы of сабе, але яшчэ не свядомы as сябе, непарушанага ідэнтычнасць. Вы ведаеце, што ваша цела жыве, і вы цалкам разумна чакаеце, што яно памрэ; для яго гэта факт што кожны жывы чалавечы арганізм памірае час. Ваша цела мела пачатак, і яно будзе мець канец; і ад пачатку да канца яна падпарадкоўваецца законы свету з'яў, змен, час. Ты, аднак, яны не аднолькава падпарадкоўваюцца законы якія ўплываюць на ваш арганізм. Хоць ваша цела змяняе матэрыял, з якога яно складаецца часцей, чым вы мяняеце касцюмы, у якія вы апранаеце яго, ваша ідэнтычнасць не мяняецца. Вы заўсёды аднолькавыя Вас.

Калі разважаеш над гэтымі ісцінамі, выяўляеш, што, як ні стараешся, ты не можаш думаць, што ты сам калі-небудзь скончышся, больш, чым можаш думаць, што ў цябе самога калі-небудзь было пачатак. Гэта таму, што ваша ідэнтычнасць бясконца і бясконца; сапраўднае Я, Я, якое вы адчуваеце, неўміручае і нязменнае, назаўжды па-за дасяжнасці з'яў пераменаў, часАбо смерць. Але што гэта ваша загадкавая ідэнтычнасць гэта, вы не ведаеце.

Калі вы пытаецеся сябе: "Што я ведаю, што я?" наяўнасць вашага ідэнтычнасць у канчатковым выніку прымусіць вас адказаць такім чынам, як гэта: "Што б я ні быў, я ведаю, што, па меншай меры, я свядомы; я свядомы прынамсі, быцця свядомы" І працягваючы ад гэтага факт Вы можаце сказаць: "Таму я свядомы што я. я свядомыбольш за тое, што я ёсць; і што я не іншы. я свядомы што гэта маё ідэнтычнасць што я свядомы гэтага - гэта розныя Я-насць і самалюбства што я дакладна адчуваю - не мяняецца на працягу майго жыццё, хаця ўсё астатняе, што я ёсць свядомы падобна, знаходзіцца ў стане пастаянных перамен. " Зыходзячы з гэтага, вы можаце сказаць: "Я яшчэ не ведаю, што гэта за таямнічы нязменны я; але я свядомы што ў гэтым чалавечым целе, якім я з'яўляюся свядомы падчас маіх гадзінаў няспання ёсць нешта такое свядомы; тое, што адчувае і жаданняў і думае, але гэта не мяняецца; a свядомы тое, што хоча і прымушае гэты орган дзейнічаць, але відавочна не цела. Зразумела, што гэта свядомы штосьці, што б там ні было, я сам ".

Такім чынам, шляхам мысленневы ставіцеся да сябе не як да цела, якое носіць імя і некаторыя іншыя адметныя рысы, а як свядомы сэлфі ў арганізме. The свядомы У гэтай кнізе я называецца " la дзеяч-у-цела. ,en дзеяч-in-the-body - гэта тэма, з якой кніга асабліва тычыцца. Такім чынам, вам будзе карысна, чытаючы кнігу, думаць пра сябе увасаблены дзеяч; глядзець на сябе як на неўміручы дзеяч у чалавечым целе. Як вы навучыцеся думаць пра сябе як пра дзеяч, Паколькі дзеяч у сваім целе вы будзеце рабіць важны крок насустрач разуменне таямніца сябе і іншых.

Вы ведаеце пра сваё цела і пра ўсё астатняе прырода, пры дапамозе пачуццяў. І толькі з дапамогай пачуццяў вашага цела вы ўвогуле здольныя функцыя у фізічным свеце. Вы функцыя by мысленне, ваш мысленне прапануе ваша пачуццё і ваша жаданне, ваш пачуццё і жадаючы і мысленне нязменна выяўляецца ў цялесных дзеяннях; фізічная актыўнасць - гэта толькі выраз экстэрытарызацыя, вашай ўнутранай актыўнасці. Ваша цела са сваімі пачуццямі - гэта той інструмент, механізм, які вам кіруе пачуццё і жаданне; гэта ваша асоба прырода машына.

Вашы пачуцці - жывыя істоты; нябачны адзінак of прырода-пытанне; гэтыя стартавыя сілы, якія пранізваюць усю структуру вашага цела; гэта суб'екты, якія хоць і неінтэлектуальныя свядомы as Іх функцыі. Вашы пачуцці выконваюць ролю цэнтраў, перадатчыкаў уражанняў паміж прадметамі прырода і чалавечую машыну, якой вы кіруеце. Пачуцці ёсць прыродаамбасадараў у ваш суд. Ваша цела і пачуцці не маюць сілы добраахвотнага функцыянавання; не больш, чым ваша пальчатка, праз якую вы здольныя адчуваць і дзейнічаць. Хутчэй, гэта ўлада, вы, аператар свядомы Я, увасоблены дзеяч.

Без цябе дзеяч, машына нічога не можа дасягнуць. Міжвольная дзейнасць вашага цела працаваць будаўніцтва, тэхнічнае абслугоўванне, аднаўленне тканін і гэтак далей - аўтаматычна ажыццяўляецца асобнай дыхальнай машынай функцыі для і ў спалучэнні з вялікім прырода машына пераменаў. Гэта руціна працаваць of прырода Аднак у ваша цела пастаянна ўмешваюцца незбалансаваныя і нерэгулярныя мысленне: працаваць знявечана і анулюецца да такой ступені, што вы выклікаеце разбуральнае і незбалансаванае цялеснае напружанне, дазваляючы вам пачуцці і жаданняў дзейнічаць без вашага свядомы кантроль. Таму для таго прырода можа быць дазволена аднавіць машыну без вашага ўмяшання думкі і эмоцыі, пры ўмове, што вы павінны перыядычна яго адпускаць; прырода у вашым целе прадугледжваецца, што сувязь, якая трымае вас і пачуцці разам, часам расслаблена, часткова або цалкам. Гэта паслабленне або адпушчэнне пачуццяў спаць.

Пакуль ваша цела спіць, вы з ім не кантактуеце; у пэўным сэнсе вы ад гэтага далёкія. Але кожны час вы абуджаеце сваё цела вы адразу свядомы быць тым самым "Я", якімі вы былі да таго, як вы пакінулі цела ў сне. Ваша цела, спаць ці спіць, не свядомы of нічога, ніколі. Тое, што ёсць свядомы, што думаеш, гэта ты сам дзеяч гэта значыць у вашым целе. Гэта становіцца відавочным, калі ўлічыць, што вы не думаеце, пакуль ваша цела спіць; па крайняй меры, калі вы думаеце, што падчас сну вы не ведаеце і не памятаеце, калі вы абуджаеце пачуцці цела, чым вы займаліся мысленне.

Спаць альбо глыбокая, альбо мара. Глыбокае спаць гэта стан, у якім вы адыходзіце ў сябе, і ў якім вы знаходзіцеся па-за сувяззю з пачуццямі; гэта стан, у якім пачуцці перасталі функцыянаваць у выніку адключэння ад улады, якой яны функцыянуюць, якая сіла ты, дзеяч. Мара гэта стан частковай адслаення; стан, у якім вашы пачуцці адварочваюцца ад знешніх аб'ектаў прырода функцыянаваць унутр прырода, дзейнічаючы ў стаўленне да прадметаў прадметаў, якія ўспрымаюцца падчас няспання. Калі пасля перыяду глыбокага спацьвы зноў уваходзіце ў сваё цела, вы адразу абуджаеце пачуцці і зноў пачынаеце функцыянаваць праз іх, як разумны аператар вашай машыны, калі-небудзь мысленне, размаўляючы і выконваючы ролю пачуццё-и-жаданне які вы. І на ўсё жыццё звычка вы адразу ж ідэнтыфікуеце сябе як і са сваім целам: " вы спіце, «вы кажаце; "Зараз I я прачнуўся. "

Але ў вашым целе і па-за сваім целам па чарзе прачынайцеся і спіце дзень за днём; скрозь жыццё і праз смерцьі праз дзяржавы пасля смерць; і з жыццё у жыццё праз усё тваё жыццё - сваё ідэнтычнасць і ваша пачуццё of ідэнтычнасць захоўваюцца. Ваша ідэнтычнасць гэта вельмі рэальная рэч, і заўсёды прысутнасць з вамі; але гэта таямніца, якую інтэлект чалавека не можа зразумець. Хоць пачуцці ўсё ж не могуць быць успрыняты вамі свядомы яго прысутнасці. Ты свядомы пра яго як пачуццё; ў вас ёсць пачуццё of ідэнтычнасць; а пачуццё of Я-насцьАбо самалюбства; вы адчуваць, без сумневу і рацыяналізацыі, што вы - яўная ідэнтычная ўласнасць, якая захоўваецца да канца жыццё.

Гэта пачуццё аб вашай прысутнасці ідэнтычнасць настолькі дакладна, што вы не можаце думаць, што вы у вашым целе калі-небудзь мог быць любы акрамя вас; вы ведаеце, што вы заўсёды аднолькавыя вы, бесперапынна адно і тое ж, адно і тое ж дзеяч. Калі вы кладзеце сваё цела, каб адпачыць і спаць вы не можаце думаць, што ваша ідэнтычнасць скончыцца пасля таго, як вы расслабіце сябе ў руках і адпусціце; вы цалкам чакаеце, што калі вы зноў станеце свядомы у сваім целе і пачынайце новы дзень актыўнасці ў ім, вы ўсё роўна будзеце тым жа самым вы, тым самым Я, тым самым дзеяч.

Як і ў выпадку спаць, так з смерць. Смерць гэта, але працяглы спаць, часовы сыход з гэтага чалавечага свету. Калі ў момант смерць Вы свядомы вашай пачуццё of Я-насцьАбо самалюбства, вы будзеце пры гэтым час be свядомы што доўга спаць of смерць не паўплывае на пераемнасць вашай ідэнтычнасць больш, чым вашыя начныя спаць уплывае на гэта. Вы адчуеце, што праз невядомую будучыню вы збіраецеся працягваць, нават як вы працягвалі дзень за днём жыццё што толькі заканчваецца. Гэта я, гэта ты, які ёсць свядомы на працягу ўсяго вашага жыццё, тое самае я, тое ж самае, што было падобна свядомы працягваць дзень за днём праз кожную вашу былую жыццё.

Хоць ваша даўняе мінулае зараз для вас загадка, ваша папярэдняе жыццё на зямлі не больш дзіўнае, чым сапраўднае жыццё. Кожную раніцу ўзнікае таямніца вяртання да вашага спячага цела ад таго, што вы не ведаеце-не-ведаеце, куды трапляеце ў яго, як вы робіце-не-ведаеце-як, і зноў становіцеся свядомы гэтага свету нараджэння і смерць і час. Але гэта адбывалася так часта, ужо даўно настолькі натуральна, што гэта, здаецца, не з'яўляецца загадкай; гэта звычайная справа. Але ён практычна нічым не адрозніваецца ад працэдуры, якую вы праходзіце, калі ў пачатку кожнай паўторнае існаванневы ўваходзіце ў новы орган, які быў сфармаваны для вас прырода, падрыхтаваны і падрыхтаваны вашымі бацькамі альбо апекунамі, як ваша новая рэзідэнцыя ў свеце, новая маска як асобу.

A асобу гэта пэрсона, маска, дзякуючы якой акцёр, дзеяч, кажа. Таму больш, чым цела. Каб быць a асобу Цела чалавека павінна быць абуджана наяўнасцю дзеяч у ім. У пастаянна змяняецца драме а жыццё la дзеяч бярэ на сябе і апранае асобуі праз гэта дзейнічае і гаворыць так, як гуляе сваю ролю. Як асобу la дзеяч думае пра сябе як пра сваё асобу; гэта значыць маскарадэр разглядае сябе як тую ролю, якую ён гуляе, і забывае пра сябе як пра сваю свядомы неўміручае Я ў масцы.

Трэба разабрацца з нагоды паўторнае існаванне і лёс, інакш немагчыма ўлічваць адрозненні ў чалавеку прырода і характар. Сцвярджаць, што няроўнасць нараджэння і жыцця, багацця і беднасці, здароўя і хваробы ўзнікае ў выніку аварыя or шанец гэта супрацьстаянне закон і справядлівасць. Больш за тое, прыпісваць інтэлект, геній, вынаходлівасць, падарункі, здольнасці, здольнасці, дабрачыннасць; ці, невуцтва, няўмеласць, слабасць, лянота, загана і веліч ці маласць характар у гэтых, як зыходзіць ад фізічнага спадчыннасць, супрацьпастаўляе гукавым сэнсам і прычына. спадчыннасць мае дачыненне да цела; але характар зроблена адным мысленне. Закон і справядлівасць кіруюць гэтым светам нараджэння і смерцьінакш ён не мог працягваць свае курсы; і закон і справядлівасць пераважаюць у справах чалавека. Але эфект не заўсёды адразу вынікае з прычыны. Пасеў не адразу ідзе пасля ўборкі ўраджаю. Сапраўды гэтак жа вынікі ўчынку альбо а думка можа з'явіцца толькі пасля працяглага перыяду ўмяшання. Мы не бачым таго, што адбываецца паміж думка і ўчынак, і іх вынікі, больш, чым мы бачым, што адбываецца ў зямлю паміж пасевам час і ўраджай; але кожны сам у чалавечым целе робіць сваё закон as лёс тое, што ён думае і што робіць, хаця можа і не ведаць, калі прызначае закон; і не ведае толькі, калі рэцэпт будзе запоўнены, як лёс, у сучаснасці ці ў будучыні жыццё на зямлі.

Дзень і жыццё па сутнасці аднолькавыя; яны паўтараюцца перыяды бесперапыннага існавання, у якіх дзеяч распрацоўвае сваё лёс і ўраўнаважвае свой чалавечы рахунак з жыццём. Ноч і смерцьтаксама вельмі падобныя: калі вы саслізгваеце, каб дазволіць вашаму арганізму адпачыць і спаць, вы праходзіце праз вопыт вельмі падобны на той, які ты перажываеш, калі пакідаеш цела смерць. Ваша начная марыбольш за тое, параўноўваць з пасля смерць стану, праз якія вы рэгулярна праходзіце: абодва з'яўляюцца этапамі суб'ектыўнай дзейнасці дзеяч; у абодвух вы жывяце над сваім абуджэннем думкі і вашы дзеянні, усе вашы пачуцці ўсё яшчэ функцыянуюць прырода, але ва ўнутраных станах прырода. І начны перыяд глыбокі спаць, калі пачуцці перастаюць функцыянаваць - стан непамятлівасці, пры якім яго няма памяць нічога - адпавядае пустому перыяду, у якім вы чакаеце на парозе фізічнага свету да таго моманту, як вы зноў злучыцеся са сваімі пачуццямі ў новым целе цела: дзіцячым целе або дзіцячым целе, які быў змайстраваны для вас.

Калі вы пачынаеце новы жыццё Вы свядомы, як у смузе. Вы адчуваеце, што вы нешта выразнае і пэўнае. Гэта пачуццё of Я-насць or самалюбства гэта, напэўна, адзінае, пра што ты свядомы за немалую час. Усё астатняе - загадка. Нейкі час вас разгубіла, магчыма, нават засмуціла ваша дзіўнае новае цела і незнаёмае асяроддзе. Але калі вы навучыцеся кіраваць сваім целам і выкарыстоўваць свае пачуцці, вы паступова атаясамліваеце сябе з ім. Больш за тое, вас навучаюць іншыя чалавечых істот адчуваць, што ваша цела самастойна; вы прымусілі адчуць, што вы цела.

Адпаведна, як вы ўсё больш і больш атрымліваеце пад кантролем свае адчуванні цела, вас становіцца ўсё менш і менш свядомы што вы нешта адрозніваеце ад цела, якое вы займаеце. І як вы вырасце з дзяцінства, вы страціце сувязь практычна з усім, што не ўспрымаецца пачуццямі, альбо мажліва з пункту гледжання пачуццяў; вы апынецеся ў турме ў фізічным свеце, свядомы толькі з'яў, ілюзія. У гэтых умовах вы абавязкова на працягу ўсяго жыцця загадваеце сабе.

Вялікая таямніца - ваша сапраўднае Я, тое большае Я, якога няма ў вашым целе; не ў гэтым свеце нараджэння і не смерць; але які, свядома неўміручы ва ўсім пранікальным царства перманентнай, гэта прысутнасць з вамі на працягу ўсяго вашага жыцця, праз усе вашы інтэрмедыі спаць і смерць.

На працягу ўсяго жыцця чалавек шукае тое, што задаволіць рэальнасць пошукі свайго сапраўднага Я; то ідэнтычнасць, самалюбства і Я-насць, які ў кожнага цьмяна свядомы і адчувае, і жаданняў ведаць. Адсюль трэба ідэнтыфікаваць сапраўднае Я Сама веданне, рэальная, хоць і непрызнаная мэта пошуку чалавека. Гэта пастаянства, дасканаласць, выкананне, якое шукаюць, але ніколі не сустракаюцца ў чалавечых адносінах і намаганнях. Далей, сапраўднае Я - пастаянна прысутнічае дарадца і суддзя, які гаворыць у сэрцы як сумленне і доўг, А правата і прычына, А закон і справядлівасць- без таго, які чалавек бы крыху больш, чым жывёла.

Існуе такое Я. Гэта з трыадзінае самаабслугоўваньне, у гэтай кнізе так называюць, бо яна адна непадзельная блок з чалавек трыадзінства: а ведаю частка, a мысляр частку, а дзеяч частка. Толькі частка дзеяч частка можа ўвайсці ў цела жывёлы і зрабіць гэта цела чалавекам. Гэта ўвасобленая частка - гэта тое, што тут называюць дзеяч-у-цела. У кожным чалавек увасаблены дзеяч з'яўляецца яе самастойнай часткай трыадзінае самаабслугоўваньне, што з'яўляецца відавочным блок сярод іншых Трыюн Селвс. The мысляр і ведаю часткі кожнай трыадзінае самаабслугоўваньне знаходзяцца ў Вечны, царства перманентнай, які пранізвае гэты наш чалавечы свет нараджэння і смерць і час. дзеяч-у-цела кантралюецца пачуццямі і целам; таму быць не ў стане свядомы ў рэальнасць пастаянна прысутных мысляр і ведаю яго часткі трыадзінае самаабслугоўваньне. Яны сумуюць па іх; аб'екты пачуццяў асляпляюць яго, а шпулькі плоці трымаюць яго. Гэта не бачыць па-за мэты формы; гэта страхі вызваліцца ад цялесных шпулек і стаяць у адзіноце. Калі ўвасоблены дзеяч праяўляе сябе гатовым і гатовым развеяць зачараванне сэнсу ілюзій, яго мысляр і ведаю заўсёды гатовыя яго даць Святло на шляху да Сама веданне. Але ўвасоблены дзеяч у пошуках мысляр і знаёмы глядзіць за мяжу. ідэнтычнасцьці сапраўднае Я, заўсёды было загадкай мысленне чалавечых істот у кожнай цывілізацыі.

Платон, напэўна, самы вядомы і прадстаўнік грэчаскіх філосафаў, выкарыстоўваў як запавет сваіх паслядоўнікаў у сваёй філасофскай школе: "Пазнай сябе" -gnothi seauton. З яго сачыненняў высветлілася, што ён меў разуменне сапраўднага Я, хаця ні адно слова, якое ён выкарыстаў, не было вынесена на англійскую мову як нешта больш адэкватнае, чым "the" душа" Платон выкарыстаў метад даследавання адносна знаходжання рэальнага Я. Там выдатна мастацтва у эксплуатацыі сваіх герояў; у стварэнні яго драматычных эфектаў. Яго метад дыялектыкі просты і глыбокі. Душэўна лянівы чытач, які, хутчэй, будзе забаўляць, чым вучыцца, хутчэй за ўсё, палічыць Платона стомным. Відавочна, яго дыялектычны метад быў трэніраваць супраць, умець прытрымлівацца разважанняў і не забывацца на пытанні і адказы ў дыялогу; інакш можна было б не меркаваць аб высновах аргументаў. Вядома, Платон не збіраўся прадстаўляць вучню масу ведаў. Больш верагодна, што ён меў намер дысцыплінаваць сябе супраць in мысленне, так што самастойна мысленне ён бы прасветлены і прывёў да ведаў свайго прадмета. Гэта, метад Сакрата, - гэта дыялектычная сістэма разумных пытанняў і адказаў, якія пры наступным выкарыстанні абавязкова дапамогуць навучыцца думаць; і ў навучанні супраць думаць выразна, Платон зрабіў больш магчыма, чым любы іншы настаўнік. Але да нас не дайшло ніякіх пісанняў, у якіх ён расказваў пра што мысленне ёсць, ці што супраць ёсць; альбо тое, што ёсць сапраўднае Я, альбо шлях да яго пазнання. Адзін трэба глядзець далей.

Старажытнае вучэнне Індыі абагульнена ў загадкавым сцвярджэнні: "што мастацтва ты »(ТАТ твам асі). Аднак у вучэнні не высветлена, што "што" ёсць і што "ты"; альбо якім чынам "тое" і "ты" звязаныя, альбо як яны павінны быць ідэнтыфікаваны. Але калі гэтыя словы будуць мець сэнс іх трэба растлумачыць зразумелымі словамі. The рэчыва з усёй індыйскай філасофіі - калі прыняць агульную думку асноўных школ - здаецца, што ў чалавеку ёсць неўміручае тое, што ёсць і заўсёды было індывідуальнай часткай кампазітнага альбо універсальнага чагосьці, як кропля марской вады частка акіяна, альбо як іскрынка, з'яўляецца полымем, у якім яно мае сваё паходжанне і быццё; і, акрамя таго, што гэтаму чалавеку нешта, гэта ўвасаблена дзеяч- альбо, як яго называюць, у асноўных школах Атман, або пуруша,—Аддзелена ад універсальнага нечым проста заслонай пачуцця ілюзія, майя, што выклікае дзеяч па-чалавечы думаць пра сябе як пра асобнае і пра індывідуальнае; у той час як, заяўляюць настаўнікі, няма індывідуальнасці, акрамя вялікага універсальнага штосьці, званае Брахманам.

Далей вучэнне заключаецца ў тым, што ўвасобленыя фрагменты універсальнага Брахмана ўсе падпарадкоўваюцца чалавечаму існаванню і супадаючым пакутам, не ўсведамляючы меркаванае ідэнтычнасць з універсальным Брахманам; прывязаны да кола нараджэнняў і смерцяў і паўторнага ўвасаблення ў прырода, пакуль, праз доўгія стагоддзі, усе фрагменты паступова не будуць аб'яднаны ва ўсеагульны брахман. Прычына ці неабходнасць ці пажадана, каб Брахман перажываў гэтую цяжкую і пакутлівую працэдуру ў выглядзе фрагментаў і кропель, аднак, не растлумачаны. Ніяк не паказана, наколькі верагодна дасканалым з'яўляецца універсальны Брахман, альбо можа атрымаць ад яго карысць; альбо як які-небудзь з яго фрагментаў атрымлівае прыбытак; ці як прырода прыносіць карысць. Усё чалавечае існаванне здавалася б безвыніковым выпрабаваннем кропка or прычына.

Тым не менш, паказаны спосаб, якім належна кваліфікаваны чалавек, які шукае "ізаляцыі" або "вызвалення" ад цяперашняй псіхічнай рабства прырода, можа гераічнымі намаганнямі адысці ад масы, ці прырода ілюзія, і ісці наперад ад агульнага ўцёкаў з прырода. Свабода трэба дасягнуць, як кажуць, практыкі ёгі; бо праз ёгу, як кажуць, сваё мысленне можа быць настолькі дысцыплінаваны, што Атман, la ПурушаУвасаблены дзеяч-Навучыцца падаўляць альбо знішчаць яго пачуцці і жаданняўі рассейвае сэнс ілюзій у якім яго мысленне даўно заблытаўся; тым самым вызваляючыся ад неабходнасць далейшага чалавечага існавання, ён у канчатковым выніку зноў успрымаецца на Брахмана.

Ва ўсім гэтым ёсць рэшткі ісціны, а значыць, і шмат карысці. Ёгі сапраўды вучацца кантраляваць сваё цела і дысцыплінаваць яго пачуцці і жаданняў. Ён можа навучыцца кантраляваць свае пачуцці кропка там, дзе ён можа, па сваім жаданні свядомы дзяржаў пытанне Інтэр'ер для тых, якія звычайна ўспрымаюцца непадрыхтаванымі чалавечымі пачуццямі, і, такім чынам, можна будзе вывучыць і пазнаёміцца ​​са станамі ў прырода якія для большасці таямніцы чалавечых істот. Акрамя таго, ён можа дасягнуць высокай ступені авалодання некаторымі сіламі прырода. Усё гэта бясспрэчна вылучае асобнага чалавека ад вялікай недысцыплінаванай масы выканаўцы. Але хоць сістэма ёгі мае на ўвазе "вызваленне" або "ізаляцыю", увасобленае "Я" ад " ілюзій з пачуццяў, здаецца, ясна, што ён на самой справе ніколі не вядзе за межы прырода. Гэта відавочна звязана з непаразуменнем адносна гэтага супраць.

,en супраць што трэніруецца ў ёзе, гэта сэнс-супраць, інтэлект. Гэта той спецыялізаваны інструмент дзеяч што апісана на наступных старонках як " цела-розум, тут адрозніваюцца ад двух іншых розумаў да гэтага часу не адрознівалі: розумаў для пачуццё і жаданне ў дзеяч. цела-розум гэта адзіны сродак, з дапамогай якога ўвасоблены дзеяч можа функцыя праз свае пачуцці. Функцыянаванне цела-розум абмяжоўваецца строга пачуццямі, а значыць, строга - прырода. Праз гэта чалавек ідзе свядомы Сусвету толькі ў яго фенаменальным аспекце: свет часАбо ілюзій. Такім чынам, хаця вучань абвастрае свой інтэлект, гэта адначасова час Відавочна, што ён усё яшчэ залежыць ад сваіх пачуццяў, усё яшчэ заблытаных прырода, не вызвалены ад неабходнасць працяглых паўторнага існавання ў чалавечых целах. Адным словам, як бы не спрытна дзеяч ён можа быць аператарам свайго кузава, ён не можа ізаляваць і не вызваляць сябе прырода, не можа атрымаць веды пра сябе ці пра сваё сапраўднае Я мысленне з яго цела-розум толькі; Для такіх прадметаў інтэлект інтэлекту заўсёды і можа быць зразуметы толькі праз правільна ўзгодненае функцыянаванне цела-розум з розумаў of пачуццё і жаданне.

Не падаецца, што розумаў of пачуццё і жаданне былі ўлічаны ва ўсходніх сістэмах мысленне. Доказы гэтага можна знайсці ў чатырох кнігах Патанджалі Афарызмы ёгі, і ў розных каментарах да гэтага старажытнага працаваць. Патанджалі, напэўна, самы паважаны і прадстаўнік філосафаў Індыі. Яго творы глыбокія. Але здаецца верагодным, што яго сапраўднае вучэнне было альбо страчана, альбо захоўваецца ў таямніцы; Для дэлікатна-тонкіх сутраў, якія носяць яго імя, здавалася б, сарваць альбо зрабіць немагчымым само мэта для якіх яны нібыта прызначаны. Як такі парадокс можа захоўвацца бясспрэчным на працягу стагоддзяў, трэба растлумачыць толькі ў " святло таго, што выкладзена ў гэтай і наступных раздзелах, якія тычацца гэтага пачуццё і жаданне па-чалавечы.

Усходняе вучэнне, як і іншыя філасофіі, датычыцца таямніцы гэтага свядомы Я ў чалавечым целе і таямніца стаўленне паміж гэтым Я і яго целам, і прыродаі Сусвет у цэлым. Але індыйскія настаўнікі не паказваюць, што ведаюць, што гэта свядомы Я - атман, пуруша, увасоблены дзеяч- у адрозненне ад прырода: не выразна размежавана паміж дзеяч-у-цела і цела, якое знаходзіцца прырода. Няздольнасць бачыць і не бачыць кропка Вынік гэтага адрознення, відавочна, звязаны з агульным памылковым уяўленнем альбо непаразуменнем пачуццё і жаданне. Трэба, каб пачуццё і жаданне тлумачыцца пры гэтым кропка.

Разгляд пачуццё і жаданне знаёміць з адной з самых важных і далёка ідучых тэм, выкладзеных у гэтай кнізе. Яго значэнне і значэнне цяжка пераацаніць. The разуменне і выкарыстанне пачуццё і жаданне можа азначаць паварот кропка ў прагрэс індывіда і Чалавецтва; ён можа вызваліць выканаўцы ад ілжывага мысленне, ілжывыя перакананні, ілжывыя мэты, дзякуючы якім яны трымалі сябе ў цемры. Гэта аспрэчвае ілжывае перакананне, якое даўно было слепа прынята; вера, якая цяпер так глыбока ўкарэнена ў мысленне of чалавечых істот што, мабыць, ніхто не мае думка допыту.

Менавіта так: усіх навучылі верыць у тое, што органы пачуццяў пяць у нумарІ што пачуццё гэта адно з пачуццяў. Пачуцці, як сказана ў гэтай кнізе, ёсць адзінак of прырода, стыхійны істоты, свядомы as Іх функцыі але неінтэлектуальныя. Ёсць толькі чатыры пачуцці: зрок, слых, смак, і нюх; і для кожнага пачуцця існуе спецыяльны орган; але спецыяльнага органа для гэтага няма пачуццё Таму што пачуццё- хаця гэта адчуваецца праз цела, - не ад цела, не ад цела прырода. Гэта адзін з двух аспектаў дзеяч. Жывёлы таксама ёсць пачуццё і жаданне, але, як тлумачыцца далей, жывёлы - гэта мадыфікацыі чалавека.

Тое ж самае трэба сказаць жаданне, іншы аспект дзеяч. пачуццё і жаданне заўсёды трэба разглядаць разам, бо яны неразлучныя; ні адно не можа існаваць; яны падобныя на два полюса электрычнага току, абодва бакі манеты. Таму ў гэтай кнізе выкарыстоўваецца складаны тэрмін: пачуццё-и-жаданне.

пачуццё-и-жаданне ў дзеяч гэта інтэлектуальная сіла, з дапамогай якой прырода і пачуцці рухаюцца. Менавіта ў межах творчай энергіі паўсюдна прысутнічае; без усяго гэтага жыццё спыніўся б. пачуццё-и-жаданне гэта бязмежны і бясконцы творчы паход мастацтва дзякуючы якой усе рэчы ўспрымаюцца, задумваюцца, фармуюцца, узнікаюць і кантралююцца, праз агенцтва выканаўцы у чалавечых целах альбо тых, хто належыць да Урада свету, альбо вялікага Інтэлігенцыі. пачуццё-и-жаданне знаходзіцца ў межах усёй інтэлектуальнай дзейнасці.

У чалавечым целе пачуццё-и-жаданне з'яўляецца свядомая сіла які кіруе гэтай асобай прырода машына. Не адно з чатырох пачуццяў - адчувае. пачуццё, пасіўны аспект дзеяч, гэта тое, што ў целе, якое адчувае, якое адчувае цела і адчувае ўражанні, якія перадаюцца арганізму чатырма пачуццямі, як адчуванні. Акрамя таго, ён можа ў рознай ступені ўспрымаць звышгукавыя ўражанні, такія як настрой, ан атмасфера, прадчуванне; ён можа адчуць, што ёсць права і што няправільна, і гэта можна адчуць папярэджаннямі сумленне. Жаданне, актыўным аспектам з'яўляецца свядомая сіла які рухае цела ў дасягненні дзеяч'S мэта. дзеяч функцыі адначасова ў абодвух яе аспектах: такім чынам, кожны жаданне узнікае з a пачуццёі кожны пачуццё нараджае а жаданне.

Вы будзеце рабіць важны крок на шляху да пазнання свядомы Я ў целе, калі вы лічыце сябе разумным пачуццё прысутнічае праз вашу добраахвотную нервовую сістэму, як адрозненне ад цела, якое вы адчуваеце, і адначасова як свядомая сіла of жаданне цячэ па крыві, але гэта не кроў. пачуццё-и-жаданне варта сінтэзаваць чатыры пачуцці. An разуменне пра месца і функцыя of пачуццё-и-жаданне з'яўляецца кропка адыходу ад вераванняў, якія на працягу многіх стагоддзяў выклікалі выканаўцы in чалавечых істот думаць пра сябе проста як пра смяротных. З гэтым разуменне of пачуццё-и-жаданне па-чалавечы, філасофія Індыі зараз можа працягвацца з новай удзячнасцю.

Усходняе вучэнне прызнае факт што для дасягнення ведаў аб свядомы Я ў целе трэба вызваляцца ад ілюзій ад пачуццяў і ад ілжывых мысленне і дзеянні, якія вынікаюць з-за неўладкавання ўласным пачуцці і жаданняў. Але гэта не выходзіць за ўсеагульнае няправільнае ўяўленне, што пачуццё адно з самых органы пачуццяў. Наадварот, настаўнікі сцвярджаюць, што дотык або пачуццё - гэта пятае пачуццё; гэта жаданне таксама цела; і тое, што і пачуццё, і жаданне - гэта рэч прырода у целе. Згодна з гэтай гіпотэзай сцвярджаецца, што пуруша, or атманомУвасаблены дзеяч, пачуццё-и-жаданне- павінны цалкам здушыць пачуцці і павінны канчаткова знішчыць, "забіць", жаданне.

У святло таго, што было паказана тут пачуццё-и-жаданне, здавалася б, вучэнне на Усходзе раіць немагчымым. Незьнішчальнае неўміручае ўласнае цела ў арганізме не можа сябе знішчыць. Калі б чалавечы арганізм мог жыць без гэтага пачуццё-и-жаданне, цела было б проста нячулым дыхальным механізмам.

Акрамя іх непаразумення пачуццё-и-жаданне індыйскія настаўнікі не даюць ніякіх доказаў таго, што яны ведаюць або разумеюць трыадзінае самаабслугоўваньне. У невытлумачальнай заяве: "Ты мастацтва што ", варта зрабіць выснову, што" ты ", якому адрасаваны, з'яўляецца атманам, пуруша - індывідуальным увасабленнем сябе; і што "тое", з якім "ты" атаясамліваецца, гэта ўніверсальнае Я, Брахман. Існуе ніякіх адрозненняў паміж дзеяч і яго цела; і, такім чынам, існуе адпаведная адсутнасць адрознення універсальнага Брахмана ад універсальнага прырода. Праз вучэнне пра універсальны Брахман як крыніцу і канец усіх увасабленых асобных сябе, незлічоных мільёнаў выканаўцы былі захоўваюцца ў невуцтва іх сапраўдныя Сельвы; і, тым больш, спадзяваліся, што нават імкнуцца страціць ва ўніверсальным брахмане тое, што самае дарагое, што можа мець кожны: сапраўдны ідэнтычнасць, індывідуальнае вялікае Я, сярод іншых неўміручых Сельваў.

Хаця зразумела, што ўсходняя філасофія імкнецца захаваць сваю дзеяч прымацаваны да прыродаІ ў невуцтва яго сапраўднага Я, здаецца, неразумным і малаверагодным, каб гэтыя вучэнні маглі быць задуманы ў невуцтва; што яны маглі ўвекавечыць намер захаваць людзей ад ісціны і таму ў падпарадкаванні. Хутчэй, вельмі верагодна, што існуе формы, якімі старажытнымі яны ні былі - гэта толькі рудынальныя рэшткі значна старэйшай сістэмы, якія пайшлі ад цывілізацыі, зніклі і амаль забыліся: вучэнне, якое, магчыма, было сапраўды асветніцкім; што можна прызнаць пачуццё-и-жаданне як бессмяротны дзеяч-у-цела; што паказалі дзеяч шлях да пазнання ўласнага рэальнага Я. Агульныя рысы існуючых формы прапанаваць такую ​​верагоднасць; і што на працягу стагоддзяў першапачатковае вучэнне непрыкметна саступіла месца вучэнню ўсеагульнага Брахмана і парадаксальным дактрынам, якія б знішчылі бессмяротны пачуццё-и-жаданне як нешта пярэчанне.

Ёсць скарб, не зусім схаваны: Бхагавад-Гіта, самыя каштоўныя каштоўнасці з Індыі. Жамчужына Індыі перавышае цану. Ісціны, якія Крышна даваў Арджуне, з'яўляюцца ўзвышанымі, прыгожымі і вечнымі. Але далёкі гістарычны перыяд, у якім драматургія ўсталёўваецца і ўдзельнічае, і старажытныя ведычныя дактрыны, у якіх яе ісціны завуаляваны і ахутаны, робяць нам занадта цяжка зразумець, якія персанажы Крышна і Арджуна; як яны звязаны паміж сабой; тое, што аддзяленне кожнага з іншых, у корпусе або па-за яго. Вучэнне ў гэтых справядлівых шанаваных радках поўна сэнсі можа мець вялікую каштоўнасць. Але ён настолькі змешаны і засланены архаічнай тэалогіяй і біблейскімі дактрынамі, што яго значэнне амаль цалкам схавана, і яго рэальная каштоўнасць адпавядае адпаведнаму абясцэньванню.

З прычыны агульнай невыразнасці ва ўсходняй філасофіі і факт што, як уяўляецца, супярэчлівае як кіраўніцтва да пазнання сябе ў целе і рэальнага Я, старажытнае вучэнне Індыі здаецца сумніўным і непарыўным. Адзін вяртаецца на Захад.

Што да хрысьціянства: Фактычныя вытокі і гісторыя хрысціянства няясныя. Шырокая літаратура вырасла з шматвяковых высілкаў, каб растлумачыць, што вучэнне, або тое, што яны першапачаткова былі прызначаныя, каб быць. З даўніх часоў было шмат вучэнні дактрыны; але ніякія лісты не дайшлі, якія паказваюць веданне таго, што было на самай справе прызначана і выкладала ў самым пачатку.

Прытчы і прымаўкі ў Евангеллі сведчыць пра веліч, прастату і праўду. Але нават тыя, каму спачатку было дадзена новае паведамленне, не зразумелі. Кнігі прамыя, не прызначаныя для ўводу ў зман; але ў той жа час час яны заяўляюць, што ёсць унутраная сэнс які для выбраных; сакрэтнае вучэнне, прызначанае не для ўсіх, а для "таго, хто паверыць". Вядома, кнігі поўныя загадак; і трэба меркаваць, што яны прыкрываюць вучэнне, якое было вядома ініцыятарам. Бацька, Сын, Святы Дух: гэта таямніцы. Таямніцы - таксама Беззаганнае зачацце і нараджэнне і жыццё Ісуса; таксама яго ўкрыжаванне, смерць, і нядзелю. Таямніцы, несумненна, ёсць неба і пекла, А д'ябалі Каралеўства Добра; бо малаверагодна, што гэтыя прадметы павінны былі разумець з пункту гледжання пачуццяў, а не як Знакі. Больш за тое, у кнігах ёсць фразы і тэрміны, якія адназначна не трэба ўспрымаць літаральна, а ў містычным сэнсе; і іншыя відавочна маглі мець значэнне толькі для асобных груп. Акрамя таго, нельга меркаваць, што прытчы і цуды маглі быць звязаныя з літаральнымі ісцінамі. Таямніцы паўсюдна, але нідзе не раскрываюцца таямніцы. У чым уся гэтая загадка?

Сама відавочная мэта of Евангеллі гэта вучыць разуменне і жывое ўнутранае жыццё; інтэр'ер жыццё які б аднавіў чалавечае цела і тым самым перамог смерць, аднаўляючы фізічнае цела да вечнага жыццё, стан, з якога ўпалі, а яго "падзенне" з'яўляецца "першапачатковым без" На адным час напэўна, павінна быць пэўная сістэма навучання, якая б выразна растлумачыла, як можна жыць такім інтэр'ерам жыццё: як, дзякуючы гэтаму, можна спазнаць сваё сапраўднае Я. Пра існаванне такога сакрэтнага вучэння гаворыцца ў раннехрысціянскіх працах спасылкамі на таямніцы і таямніцы. Акрамя таго, здаецца відавочным, што прытчы - гэта алегорыі, падобныя да іх: хатнія апавяданні і фігуры слова, якія служаць сродкам для перадачы не толькі маральных прыкладаў і этычных вучэнняў, але і пэўных унутраных, вечных ісцін як часткі пэўнай сістэмы навучання. Аднак, Евангеллі, як яны існуюць сёння, не хапае сувязяў, якія былі б неабходныя для фарміравання сістэмы; таго, што дайшло да нас, недастаткова. Што тычыцца таямніц, у якіх нібыта хаваліся падобныя вучэнні, нам не быў прадастаўлены ні вядомы ключ, ні код, які мы маглі б разблакаваць альбо растлумачыць.

Самы здольны і пэўны экспанент ранніх дактрын, пра якія мы ведаем, - гэта Павел. Словы, якія ён выкарыстаў, прызначаліся для таго, каб яго зрабіць сэнс зразумела тым, каму яны былі адрасаваны; але зараз яго творы трэба інтэрпрэтаваць з пункту гледжання сучаснасці. "Першае пасланне Паўла да Карынцянаў", пятнаццаты раздзел, намякае і нагадвае пра пэўныя вучэнні; пэўныя пэўныя інструкцыі, якія тычацца жылых інтэр'ераў жыццё. Але варта выказаць здагадку, што гэтыя вучэнні альбо не былі абавязаны пісаць - што было б зразумела - інакш яны былі страчаныя альбо былі пакінуты без пісання. Ва ўсіх выпадках "Шлях" не адлюстроўваецца.

Чаму праўды прыведзены ў форма загадак? The прычына магло быць, што законы таго перыяду забараняла распаўсюджваць новыя вучэнні. Распаўсюджванне дзіўнага вучэння ці дактрыны магло быць караным смерць. Сапраўды, легенда заключаецца ў тым, што Ісус пакутаваў смерць шляхам распяцця для яго навучання праўдзе і шляху жыццё.

Але сёння, як кажуць, ёсць свабода гаворкі: можна сказаць і без страх of смерць у што верыць адносна таямніц жыццё. Што хто-небудзь думае і ведае пра канстытуцыю і функцыянаванне чалавечага арганізма і пра яго свядомы Я, што яго насяляе, праўда ці думкі што адно можа мець адносна стаўленне паміж увасабленым Я і яго сапраўдным Я, і адносна шляху да ведаў, сёння іх не трэба хаваць словамі таямніцы, якія патрабуюць ключ ці код для іх разуменне. У наш час усе "намёкі" і "жалюзі", усе "таямніцы" і "пасвячэнні" на мове асаблівай таямніцы павінны быць сведчаннем таго, што невуцтва, эгатызм альбо змрочны камерцыялізм.

Нягледзячы на ​​памылкі і падзелы і сектанцтва; нягледзячы на ​​вялікую разнастайнасць інтэрпрэтацый сваіх містычных дактрын, хрысціянства распаўсюдзілася ва ўсіх частках свету. Магчыма, больш за ўсіх вера, яе вучэнні дапамаглі змяніць свет. У вучэнні павінны быць ісціны, аднак яны могуць быць схаваны, якія на працягу амаль дзвюх тысяч гадоў трапілі ў чалавечыя сэрцы і абудзілі Чалавецтва у іх.

Вечныя ісціны ўласцівыя Чалавецтва, У Чалавецтва які з'яўляецца сукупнасцю ўсяго выканаўцы у чалавечых целах. Гэтыя праўды нельга спыніць альбо цалкам забыць. У любым узросце, у якой бы філасофіі і не вера, ісціны будуць з'яўляцца і з'яўляцца зноў, незалежна ад таго, што іх змяняецца формы.

Адзін форма у якой адкідваецца пэўная з гэтых ісцін - масонства. Масонскі парадак столькі ж, колькі і чалавечы род. Гэта вучэнне мае вялікае значэнне; значна большае, у факт, чым цэняць масоны, якія з'яўляюцца іх захавальнікамі. У загадзе захаваліся старажытныя кавалачкі неацэннай інфармацыі пра пабудову вечнага цела для таго, хто свядома бессмяротны. Яго галоўная таямнічая драма - гэта аднаўленне разбуранага храма. Гэта вельмі істотна. Храм той сімвал пра чалавечае цела, якое чалавек павінен аднавіць, аднавіць у фізічнае цела, якое будзе вечным, вечным; цела, якое стане прыстойным жытлом для тагачасных свядома неўміручых дзеяч. "Слова", якое "страчана", з'яўляецца " дзеяч, страчаныя ў чалавечым целе - руіны калісьці вялікага храма; але які апынецца, як цела аднаўляецца дзеяч бярэ на сябе кантроль.

Гэтая кніга прыносіць вам больш Святло, Больш за Святло на мысленне; Святло знайсці свой "Шлях" да канца жыццё. Святло што гэта прыносіць, аднак, не з'яўляецца святло прыроды; гэта новае Святло; новае, таму што, хаця гэта была ў вас прысутнасць, вы гэтага не ведалі. На гэтых старонках ён называецца " Свядомы Святло унутры; гэта той самы Святло якія могуць паказаць вам рэчы, якія яны ёсць Святло ў Інтэлект з якім вы маеце дачыненне. Менавіта з-за наяўнасці гэтага Святло што вы здольныя думаць, ствараючы думкі; думкі прывязаць вас да аб'ектаў прыродаальбо вызваліць вас ад аб'ектаў прырода, як вы хочаце і будзеце. Сапраўдны мысленне з'яўляецца ўстойлівым правядзеннем і засяроджваннем увагі Свядомы Святло у межах па тэме мысленне. Па вашым мысленне вы робіце сваё лёс. правы мысленне гэта шлях да пазнання сябе. Тое, што можа паказаць вам шлях і што можа прывесці вас на вашым шляху, гэта Святло ў Інтэлект, Свядомы Святло у межах. У наступных раздзелах распавядаецца, як гэта адбываецца Святло варта выкарыстоўваць, каб іх было больш Святло.

Кніга паказвае гэта думкі сапраўдныя рэчы, сапраўдныя істоты. Адзінае, што стварае чалавек, - гэта яго думкі. У кнізе паказаны псіхічныя працэсы, з дапамогай якіх думкі створаны; і гэта шмат думкі яны больш працяглыя, чым цела або мозг, праз які яны ствараюцца. Гэта паказвае, што думкі чалавек думае, што гэта патэнцыял, сінія прынты, малюнкі, мадэлі, з якіх ён будуе матэрыяльныя рэчы, з якімі ён змяніў аблічча прырода, і зрабіў тое, што называецца яго жыццёвы шлях і яго цывілізацыя. думкі ідэі ці формы з якіх і на якіх цывілізацыя будуецца, падтрымліваецца і знішчаецца. Кніга тлумачыць як нябачнае думкі Чалавека экстэрытарызуюць як дзеянні, прадметы і падзеі яго індывіда і калектыву жыццё, ствараючы сваё лёс праз жыццё пасля жыццё на зямлі. Але гэта таксама паказвае, як чалавек можа навучыцца думаць, не ствараючы думкіі такім чынам кантраляваць сваё лёс.

Слова супраць як звычайна выкарыстоўваецца тэрмін "усё ўключана", які выкарыстоўваецца для ўсіх відаў мысленне, без разбору. Звычайна мяркуецца, што ў чалавека толькі адзін супраць. На самай справе тры розныя і розныя розумаў, гэта значыць спосабы мысленне з Свядомы Святло, якія выкарыстоўваюцца ва ўвасабленых дзеяч. Гэтымі, раней згаданымі, з'яўляюцца: цела-розум, пачуццё, розум, А Жаданне-розум. Майце на ўвазе гэта функцыянаванне інтэлектуальных-пытанне. Таму розум не функцыянуе незалежна ад дзеяч. Функцыянаванне кожнага з трох розумаў залежыць ад увасабленага пачуццё-и-жаданне, дзеяч.

,en цела-розум гэта тое, пра што звычайна кажуць як пра супрацьці інтэлект. Гэта функцыянаванне пачуццё-и-жаданне як рухавік фізічнага прырода, як аператар машыны цела чалавека, і таму тут называецца цела-розум. Гэта адзіны супраць гэта накіравана на тое, што дзейнічае ў фазе з і праз органы пачуццяў. Такім чынам, гэта інструмент, з дапамогай якога дзеяч is свядомы і можа дзейнічаць унутры і праз пытанне фізічнага свету.

,en пачуццё, розум і Жаданне-розум з'яўляюцца функцыянаваннем пачуццё і жаданне незалежна ад фізічнага свету альбо ў сувязі з гэтым. Гэтыя два розумаў амаль цалкам пагружаныя і падкантрольныя і падпарадкаваны цела-розум. Таму практычна ўсе чалавечыя мысленне было зроблена ў адпаведнасці з мысленне ў цела-розум, які звязвае дзеяч у прырода і прадухіляе яе мысленне пра сябе як нешта адметнае ад цела.

Тое, што сёння называюць псіхалогіяй, не з'яўляецца навукай. Сучасная псіхалогія была вызначана як вывучэнне паводзін чалавека. Гэта трэба разумець, што гэта вывучэнне ўражанняў ад прадметаў і сіл прырода якія вырабляюцца пры дапамозе пачуццяў над чалавечым механізмам і адказам чалавечага механізму на атрыманыя такім чынам уражанні. Але гэта не псіхалогія.

Не можа быць псіхалогіі як навукі, пакуль не існуе нейкая разуменне што такое псіхіка і што такое супраць ёсць; і рэалізацыя працэсаў думка, пра тое, як супраць функцыі, а таксама прычыны і вынікі яго функцыянавання. Псіхолагі прызнаюць, што не ведаюць, што гэта за рэчы. Да таго, як псіхалогія можа стаць сапраўднай навукай, неабходна нейкае разуменне пра ўзаемазвязанае функцыянаванне трох розумаў ў дзеяч. Гэта аснова, на якой можа развівацца сапраўдная навука аб розуме і чалавечых адносінах. На гэтых старонках паказана, як пачуццё і жаданне непасрэдна звязаны з падлогу, растлумачыўшы, што ў мужчыне ёсць пачуццё аспект пераважае жаданне і што ў жанчыны жаданне аспект пераважае пачуццё; і што ў кожнага чалавека функцыянаванне цяпер дамінуючае цела-розум больш прыстасаваны да таго ці іншага ў залежнасці ад полу цела, у якім яны працуюць; а таксама паказана, што ўсе чалавечыя адносіны залежаць ад функцыянавання цела.розумаў мужчын і жанчын у адносінах адзін да аднаго.

Сучасныя псіхолагі аддаюць перавагу не ўжываць слова душа, хаця яна была шырока ўжываецца ў англійскай мове на працягу многіх стагоддзяў. The прычына бо гэта тое, што было сказана адносна чаго душа гэта альбо што робіць, альбо тое мэта што ён служыць, было занадта незразумелым, занадта сумнеўным і заблытаным, каб гарантаваць навуковае вывучэнне гэтага прадмета. Замест гэтага псіхолагі ўзялі за прадмет даследавання машыну жывёльнага чалавека і яго паводзіны. Людзі даўно разумеюць і згаджаюцца ў цэлым, аднак чалавек складаецца з "цела, душа, і дух" Ніхто сумневы што арганізм жывёльнага арганізма; але адносна дух і душа было шмат нявызначанасці і здагадак. Пра гэтыя жыццёва важныя тэмы гэтая кніга відавочная.

Кніга паказвае, што жывое душа з'яўляецца актуальным і літаральным факт. Гэта паказвае, што яго мэта і яго функцыянаванне маюць вялікае значэнне ва універсальным план, і што гэта непарушна. Тлумачыцца тое, што было названа душа з'яўляецца адзінка прыроды-An стыхійныДа блок элемента; і што гэта свядомы але неінтэлектуальная сутнасць - найдалейшы прасунуты з усіх адзінкі прыроды у макіяжы цела: гэта старэйшы стыхійны адзінка ў арганізацыі органа, прасунуўшыся да гэтай функцыі пасля доўгага навучання ў мностве меншых функцыі які складаецца прырода. Будучы такім чынам сума ўсіх прырода'S законы, гэты апарат кваліфікаваны, каб выконваць абавязкі генеральнага кіраўніка аўтаматычнай сістэмы прырода у механізме чалавечага арганізма; як такая яна служыць бессмяротным дзеяч праз усе яго паўторнае існаванне, перыядычна ствараючы новае цела для цела дзеяч захоўваць і падтрымліваць і рамантаваць гэты корпус да таго часу, як лёс ў дзеяч можа спатрэбіцца, як вызначана дзеяч'S мысленне.

Гэта блок называецца Дыханне-форма. Актыўны аспект Дыханне-форма з'яўляецца дыханне; дыханне з'яўляецца жыццё, дух, пра цела; ён пранізвае ўсю структуру. Іншы аспект Дыханне-форма, пасіўны аспект, гэта форма альбо мадэль, узор, цвіль, паводле якой фізічная структура выбудоўваецца ў бачнае, адчувальнае існаванне дзеяннем дыханне. Такім чынам, два аспекты Дыханне-форма прадстаўляць жыццё і форма, па якой існуе структура.

Так што сцвярджэнне, што чалавек складаецца з цела, душа, і дух можна лёгка разумець як сэнс што фізічнае цела складаецца з валавога пытанне; што дух з'яўляецца жыццё цела, жывога дыханне, дыханне of жыццё; і што душа гэта ўнутраная форма- нятленная мадэль бачнай структуры; і, такім чынам, што жывыя душа з'яўляецца вечным Дыханне-форма які фармуе, падтрымлівае, рамантуе і аднаўляе цела цела.

,en Дыханне-форма, у пэўныя этапы яго функцыянавання, уваходзіць тая, якую псіхалогія назвала падсвядомасцю супрацьі несвядомае. Ён кіруе міжвольнай нервовай сістэмай. У гэтым працаваць it функцыі у залежнасці ад уражанняў, якія ён атрымлівае прырода. Ён таксама ажыццяўляе добраахвотныя руху цела, як прадпісана мысленне ў дзеяч-у-цела. Такім чынам функцыі як буфер паміж прырода і бессмяротны прыезджы ў целе; аўтамат слепа рэагуе на ўдары прадметаў і сіл прырода, і да мысленне ў дзеяч.

Ваша цела літаральна вынік вашага мысленне. Што б гэта ні паказвае на здароўе ці хвароба, вы зрабіце гэта сваім мысленне і пачуццё і жаданне. Ваша цяперашняе цела, на самай справе, з'яўляецца выразам вашага нятленнага душа, Ваш Дыханне-форма; такім чынам, гэта экстэрытарызацыя ў думкі многіх жыццяў. Гэта бачная ваша запіс мысленне і паводзіны як дзеяч, да цяперашняга часу. У гэтым факт крыецца зародак дасканаласці і бессмяротнасці цела.

Сёння няма нічога такога дзіўнага ў ідэі, да якой чалавек аднойчы дасягне свядомы неўміручасць; што ён у рэшце рэшт аднавіць стан дасканаласці, з якога ён першапачаткова ўпаў. Такое вучэнне па-рознаму формы была наогул актуальнай на Захадзе амаль дзве тысячы гадоў. Падчас гэтага час яна распаўсюдзілася па свеце так, што сотні мільёнаў выканаўцы, якія паўсталі на зямлі на працягу стагоддзяў, былі ўсталяваны ў перыядычны кантакт з гэтай ідэяй як унутрана ўспрыманую ісціну. Хоць іх яшчэ вельмі мала разуменне ад гэтага, а яшчэ менш мысленне пра гэта; хаця гэта было скажона, каб задаволіць пачуцці і жаданняў розных людзей; і хаця гэта сёння можна разглядаць па-рознаму з абыякавасцю, легкадумнасцю альбо сентыментальным трапятаннем, ідэя з'яўляецца часткай агульнай думка шаблон сучаснасці Чалавецтваі таму заслугоўвае ўважлівага разгляду.

Некаторыя выказванні ў гэтай кнізе, аднак, будуць здавацца дзіўнымі, нават фантастычнымі, пакуль недастаткова думка быў дадзены ім. Напрыклад: ідэя пра тое, што фізічнае цела чалавека можа быць нятленным, вечным; можа быць адноўлены і адноўлены да стану дасканаласці і вечнасці жыццё ад чаго дзеяч даўно прымусілі яго падаць; і, далей, ідэя, што гэта стан дасканаласці і вечнасці жыццё павінна быць атрымана, а не пасля смерць, не ў нейкім далёкім туманным далейшым месцы, а ў фізічным свеце, пакуль чалавек жывы. Гэта сапраўды можа здацца вельмі дзіўным, але пры разумным разглядзе гэта не апынецца неразумным.

Неразумна тое, што фізічнае цела чалавека павінна памерці; яшчэ больш неразумным з'яўляецца меркаванне, што яно толькі шляхам паміраючы што можна жыць вечна. Навукоўцы з позняга часу кажуць, што няма ніякіх прычын жыццё цела не павінна быць падоўжана бясконца, хаця яны не мяркуюць, як гэта можна зрабіць. Вядома, чалавечыя целы заўсёды былі падпарадкаваны смерць; але яны паміраюць проста таму, што не было зроблена разумных намаганняў для іх аднаўлення. У гэтай кнізе, у раздзеле Вялікі Шлях, паказана, як цела можа быць адноўлена, можна аднавіць да стану дасканаласці і зрабіць храма для поўнага трыадзінае самаабслугоўваньне.

Сіла сэксу - яшчэ адна таямніца, якую мусіць разгадаць мужчына. Гэта павінна быць дабраславеньнем. Замест гэтага чалавек вельмі часта робіць з яго свайго ворага д'ябал, што калі-небудзь з ім, і ад якога ён не можа пазбегнуць. Гэтая кніга паказвае, як, шляхам мысленне, выкарыстоўваць яго як вялікую сілу для дабра, якой яна павінна быць; і як міма разуменне і самакантроль, каб аднавіць цела і дасягнуць сваіх мэтаў і ідэалы у пастаянна прагрэсіўных ступенях дасягнення.

Кожны чалавек гэта двайная таямніца: таямніца самога сябе і таямніца цела, у якім ён знаходзіцца. Ён ёсць і з'яўляецца замкам і ключом да двайны таямніцы. Корпус - гэта замак, а ён - ключ у замку. А мэта гэтай кнігі, каб распавесці, як зразумець сябе як ключ да таямніцы сябе; як знайсці сябе ў целе; як знайсці і ведаць сваё сапраўднае Я Сама веданне; як выкарыстоўваць сябе ў якасці ключа, каб адкрыць замак вашага цела; і, як зразумець і даведацца таямніцы, праз сваё цела прырода. Вы знаходзіцеся і вы з'яўляецеся аператарам асобнай машыны кузава прырода; ён дзейнічае і рэагуе з і ў стаўленне у прырода. Калі ты разгадваеш таямніцу сябе як свайго дзеяч вашай Сама веданне і з аператарам вашай машыны кузава вы будзеце ведаць - па кожнай дэталі і зусім - што функцыі ў адзінак вашага цела законы прыроды. Затым вы будзеце ведаць як вядомыя, так і невядомыя законы прыродыі быць у стане працаваць у гармоніі з вялікім прырода машына праз індывідуальную машыну кузава, у якой вы знаходзіцеся.

Яшчэ адна загадка час. час заўсёды прысутнічае як звычайная тэма размовы; але калі чалавек спрабуе падумаць над гэтым і сказаць, што гэта на самай справе, ён становіцца абстрактным, незнаёмым; яго нельга трымаць, ніхто не здольны зразумець яго; яна ўхіляецца, выслізгвае і выходзіць за рамкі аднаго. Што гэта не было растлумачана.

час гэта змена адзінакабо масы адзінак, у іх стаўленне адзін аднаму. Гэта проста вызначэнне прымяняецца ўсюды і пры любым стане ці стане, але павінна быць думка і ўжываецца раней, чым можна гэта зразумець. The дзеяч павінны разумець час знаходзячыся ў целе, прачнуўся. час здаецца, у іншых светах і дзяржавах па-іншаму. Да свядомы дзеяч час Здаецца, не тое ж самае, пакуль прачынаецца мары, альбо знаходзячыся ў Глыбокім спаць, альбо калі цела памірае, альбо падчас праходжання праз смерць дзяржаў, альбо пакуль чакае будаўніцтва і нараджэння новага цела, якое ён атрымае ў спадчыну на зямлі. Кожны з іх час перыяды маюць "спачатку", пераемнасць і канец. час здаецца, поўзае ў дзяцінстве, бегае ў юнацтве і імчыць з усё большай хуткасцю, пакуль смерць цела.

час Інтэрнэт пераменаў, сплецены ад вечнага да зменлівага чалавечага цела. Ткацкі станок, на які выткана павуцінне, - гэта Дыханне-форма. цела-розум з'яўляецца вытворцам і аператарам ткацкага станка, прадзільшчыкам Інтэрнэту і пляценнем фаты пад назвай "мінулае" альбо "сучаснасць" альбо "будучыня". Мысленне робіць ткацкі станок час, мысленне круціцца павуцінне час, мысленне пляце заслоны час; і цела-розум робіць мысленне.

ЗНАЧЭННЕ - яшчэ адна таямніца, самая вялікая і глыбокая з усіх таямніц. Слова свядомасць унікальны; гэта прыдуманае ангельскае слова; яго эквівалент не з'яўляецца ў іншых мовах. Яе галоўнае значэнне і сэнс Аднак не ацэнены. Гэта будзе заўважана ў мэтах выкарыстання гэтага слова. Каб прывесці некалькі распаўсюджаных прыкладаў яго няправільнага выкарыстання: ён чуецца ў выразах, як "мой свядомасць, "І" свае свядомасць”; і ў такіх, як жывёла свядомасць, чалавечы свядомасць, фізічныя, псіхічныя, касмічныя і іншыя віды of свядомасць. І гэта апісваецца як нармальнае свядомасцьі большае і глыбейшае, і вышэйшае, і ніжэйшае, унутранае і знешняе, свядомасць; і поўная, і частковая свядомасць. Згадваецца таксама пра пачаткі свядомасць, і пра змену свядомасць. Адзін чуе, як людзі кажуць, што яны выпрабавалі альбо выклікалі рост, альбо пашырэнне, альбо пашырэнне свядомасць. Вельмі распаўсюджанае няправільнае ўжыванне гэтага слова ў такіх словазлучэннях: губляць свядомасць, трымацца за свядомасць; вярнуць, выкарыстоўваць, развіваць свядомасць. А яшчэ можна пачуць розныя станы, плоскасці, ступені і ўмовы свядомасць. свядомасць занадта вялікі, каб быць такім чынам кваліфікаваны, абмежаваны альбо прадпісаны. Не ўлічваючы гэта факт у гэтай кнізе выкарыстоўваецца фраза: быць усведамляючы, or а, or цаля Каб растлумачыць: усё, што свядома, альбо свядомае of пэўныя рэчы, ці as тое, што яно ёсць, альбо свядомае in пэўная ступень свядомасці.

свядомасць гэта канчатковае, канчатковае Рэальнасць. свядомасць гэта тое, пры наяўнасці якога ўсе рэчы свядомыя. Таямніца ўсіх таямніц, гэта невыкананне. Без яго нічога не можа быць свядомым; ніхто не мог думаць; ні быцця, ні сутнасці, ні сілы, ні блок, можа выканаць любы функцыя. Усё ж свядомасць сама выконвае не функцыя: яна не дзейнічае ніякім чынам; гэта прысутнасць усюды. І менавіта дзякуючы сваёй прысутнасці ўсе рэчы свядомыя, у якой бы ступені яны былі свядомымі. свядомасць не з'яўляецца прычынай. Яе нельга перамяшчаць, выкарыстоўваць ці нейкім чынам паўплываць на што-небудзь. свядомасць не з'яўляецца вынікам чаго-небудзь і не залежыць ад чаго-небудзь. Не павялічваецца і не памяншаецца, пашыраецца, пашыраецца, кантракт ці не мяняецца; альбо змяняцца любым спосабам. Хоць у свядомасці незлічонае мноства градусаў, дыпломаў няма свядомасць: ні самалёты, ні дзяржавы; адсутнасць узроўняў, падраздзяленняў альбо варыяцый; яна аднолькавая ўсюды і ва ўсім, ад спрадвечнага адзінка прыроды на Вышэйшы Розум. свядомасць не мае ўласцівасцей, няма якасці, ніякіх атрыбутаў; ён не валодае; гэтым нельга валодаць. свядомасць ніколі не пачыналася; яно не можа перастаць быць. свядомасць ЁСЦЬ.

На працягу ўсяго жыцця на зямлі вы няпэўна шукалі, чакаеце альбо шукаеце каго-небудзь ці чагосьці, чаго не хапае. Вы цьмяна адчуваеце, што калі б вы маглі, але знайшлі тое, дзеля чаго доўга, былі б задаволеныя, задаволеныя. Прыглушаны памяці ад узростаў узрастаюць; яны сапраўдныя пачуцці вашага забытага мінулага; яны прымушаюць паўтаральную сусветную стомленасць пастаянна драбнення бегавой дарожкі вопытам і пра пустату і марнасць чалавечых намаганняў. Вы маглі б імкнуцца задаволіць гэтае пачуццё ў сям'і, шлюбе, дзецьмі, сярод сяброў; альбо ў бізнесе, багацці, прыгодах, адкрыцці, славе, аўтарытэце і сіле - альбо любой іншай нераскрытай таямніцай вашага сэрца. Але нічога з пачуццяў сапраўды не можа задаволіць тугу. The прычына гэта тое, што вы згублены - гэта страчаная, але неаддзельная частка свядома неўміручай трыадзінае самаабслугоўваньне. Стагоддзяў таму вы, як пачуццё-і-жаданне, дзеяч частка, злева мысляр і ведаю часткі вашага трыадзінае самаабслугоўваньне. Такім чынам, вы страцілі сябе, таму што без некаторых разуменне вашай трыадзінае самаабслугоўваньнеВы не можаце зразумець сябе, сваю тугу і сваю страту. Таму вы часам адчувалі сябе адзінокімі. Вы забыліся пра многія партыі, якія часта гулялі ў гэтым свеце асобы; і вы таксама забыліся пра сапраўдную прыгажосць і сілу, пра якую вы былі ў свядомасці, знаходзячыся са сваім мысляр і ведаю ў царства перманентнай. Але вы, як дзеяч, прагнуць збалансаванага саюза вашых пачуццяў і пачуццяўжаданне у ідэальным целе, так што вы зноў будзеце са сваім мысляр і ведаю частак, як трыадзінае самаабслугоўваньне, У царства перманентнай. У старажытных творах былі намёкі на гэты адыход у такіх словазлучэннях, як "першародны грэх", "падзенне чалавека", як са стану і царства, у якім яго задавальняе. Тая дзяржава і царства, з якой вы адышлі, не могуць перастаць быць; яго можна вярнуць жывым, але не пасля смерць па мёртвых.

Вам не трэба адчуваць сябе ў адзіноце. Ваша мысляр і ведаю з вамі. У акіяне ці ў лесе, на гары альбо раўніне, пры сонечным святле ці цені, у натоўпе ці ў адзіноце; дзе б вы ні былі, на самай справе мысленне і спазнанне Я з вамі. Ваша сапраўднае Я абароніць вас, наколькі вы дазволіце сябе абараніць. Ваша мысляр і ведаю заўсёды гатовыя да вашага вяртання, як бы доўга вы ні знаходзілі і ішлі па шляху, і, нарэшце, зноў свядома сталі разам з імі, як трыадзінае самаабслугоўваньне.

Тым часам цябе не будзе, не можаш быць задаволены чымсьці меншым Сама веданне. Вы, як пачуццё-и-жаданне, нясуць адказнасць дзеяч вашай трыадзінае самаабслугоўваньне; і з таго, што вы зрабілі для сябе як свайго лёс вы павінны вывучыць два выдатныя ўрокі, якія ўсё вопытам of жыццё вучаць. Гэтыя ўрокі:

Што рабіць;
і,
Што не рабіць.

Вы можаце пакласці гэтыя ўрокі на столькі жыццяў, колькі пажадаеце, альбо засвоіць іх, як толькі пажадаеце, - гэта вам вырашаць; але на працягу час вы іх навучыцеся.

Аўтарскае права 1974 by The Word Foundation, Inc.