Мыслення і СУДЬБЫ

Гаральд Персільваля

кіраўнік III

Пярэчанні да закона ДУМКІ

Раздзел 1

Закон думкі ў рэлігіях і няшчасных выпадках.

Пярэчанні супраць вучэння аб тым, што чалавек з'яўляецца стваральнікам яго лёс заключаюцца ў тым, што ў мужчын не бывае выбару ў стварэнні і выбару ў дачыненні да іх лёс; і што існуе не адзін жыццё на зямлі. Іх вопыт паказалі б гэта справядлівасць рэдка адмяраецца; што дабро часта церпіць няшчасце і што бязбожныя часта квітнеюць; што ўзнагароды і нягоды звычайна прыходзяць чалавецтву без мудрага прызначэння; што слабыя і бедныя прыгнечаныя, і што моцныя і багатыя могуць беспакарана атрымаць тое, што хочуць; і што няма роўных Магчымасць для ўсіх. Яшчэ адзін фактар, які выступае супраць прыняцця гэтага закон думкі as лёс гэта вера ў сумленнае адкупленне. Калі людзі могуць быць вызвалены ад наступстваў, звязаных з імі грахі ахвярай іншага, няма прычына за веру ў справядлівасць.

,en надзея вечнага асалоды ў неба, А страх пра вечныя пакуты ў пекла, у якасці ўзнагароды альбо пакаранне для актаў аднаго кароткага жыццё на зямлі, і абапіраючыся на простае прыняцце або адхіленне дактрыны, прыглушае ўспрыманне і хістаецца разуменне. Прадказанне азначае, што кожны дзеяч пры нараджэнні адвольна створаны для дабра ці дрэнна: посуд для сораму ці гонару. Гэтая ідэя, калі верыць без сумневу, рабуе вернікаў.

Тыя, хто прымае толькі Добра хто, па сваім жаданні, адмаўляе віну альбо карысць, падымае або адкладае і аддае жыццё or смерць; тых, хто задаволены тлумачэннем, што кожная падзея - гэта воля Добра ці спосабы Провіду - гэта проста прытрымліваючыся такіх перакананняў, якія не могуць зразумець іх закон думкі as лёс. Некаторыя людзі вераць у многіх Багіі іншых у канкрэтнага бога, які задаволіць іх пажаданні і апраўдае іх грахі калі яны спрыяюць прапановамі і маленьнямі Людзі, якія лічаць, што ў іх ёсць такі бог, не хочуць закон на што яны не могуць звярнуцца да сваіх эгаістычных мэтаў і атрымаць жаданы адказ.

няма рэлігія можа абысціся без закон думкі, А лёс: гэта маральная аснова закон. Не рэлігія без маралі закон; яна павінна быць у кожнай рэлігійнай сістэме; і ў некаторых форма гэта. Таму маральныя аспекты кожнага рэлігія У нейкай ступені ўсе падзяляюцца. Для гэтага прычына намаганні былі паспяхова прыкладзены, каб паказаць ідэнтычнасць of рэлігій у асновах, іх маральны кодэкс - сувязь паміж імі. Кожная рэлігія, аднак, ставіць адміністрацыю маральна закон у рукі менавіта гэтага Добра чыя гэта рэлігія. Лічыцца, што яго сіла настолькі вялікая, што яго самога не звязвае мараль закон, знаходзячыся над ім; адсюль вера ў волю Добра і шляхі Провіду; адсюль і ў некаторых асоб сумняваюся кіраўніцтва гэтага Добраі ў рэшце рэшт вера ў сляпую сілу і шанец.

Іншы прычына чаму некаторыя людзі могуць не пажадаць прыняць закон думкі as лёс гэта тое, што яны не разумеюць гэтага. Яны не ведаюць сістэмы Сусвету; яны нічога не ведаюць прырода ў Багіабо з частак, якія Багі гуляць у стварэнні, падтрыманні і змене фізічнага свету; пра мала што ведаюць прырода ў дзеяч і яго сувязь з Багі. Няздольнасць людзей усвядоміць іх пунктаў звязана з адсутнасцю стандартнай меры, з дапамогай якой прырода і адносіны ўсіх пытанне і істоты ў нябачных светах, іх плоскасці і на бачным фізічным плане можна ацаніць. У сілу сваёй слабасці і эгаізму чалавек прымае сілу ў якасці меры. таму яго маральны кодэкс практычна ёсць права. Чалавек бачыць у сваім Добра павелічаны чалавек; Такім чынам, яму забаронена бачыць сістэму мысленне, без якога ён не можа мець ключ да таямніц бачнай плоскасці.

няма рэлігія можа абысціся без закон думкі as лёс. Але тэалагічныя дактрыны часта несумяшчальныя з ім. Яны прымушаюць яго выяўляцца ў дзіўных масках, гісторыях і вучэннях, якія хаваюць закон. Тым не менш гэта формы выкарыстоўваецца Трыун Селвс, каб навучыць іх выканаўцы столькі ж закон думкі ў якасці выканаўцы можа набыць. The вера які мае дачыненне да "шляхоў провіду", "гнеў Добра"І" арыгінал без«Адзначым, але гэтых няшмат, нават як скепсіс, які гаворыць проста шанец і аварыя, - гэта станцыя, праз якую праходзіць выканаўца, пакуль ён атрымлівае адукацыю Святло ў Інтэлект.

,en закон думкі as лёс працуе ў цішыня і нябачна. Яго ход не адчувальны пачуццямі. Нават яго вынікі ў фізічным плане не прыцягваюць увагі, калі яны не з'яўляюцца незвычайнымі або нечаканымі. Потым ад некаторых асоб яны выклікаюцца няшчасных выпадкаў, і прыпісваюцца шанец; іншымі, цудамі ці воляй Добраі тлумачэнне шукаецца рэлігій. Звычайна не разумеецца, што рэлігія ёсць стаўленне паміж выканаўцы і Багі яны вылепленыя з прырода. Добра або Багі якой пакланяюцца мужчыны прырода Багі. Гэта факт відаць з Знакі з дапамогай якога яны патрабуюць, каб іх абагаўлялі. Гэтыя прырода Багіаднак Трыаневыя Сельвы падлягаюць поўнасцю: яны створаны паводле ўвасаблення выканаўцы Трыадзін Сельвы. Трыадзіны Сельвы афармляюць ўвасабленыя імі часткі выканаўцы спосабы здзяйсняць набажэнствы дзякуючы - і нават пакланенню, якога патрабуе - гэты прырода Багі. "Боскасць" кожнага чалавека, які выступае ўнутры, - гэта "Божасць" мысляр уласнага трыадзінае самаабслугоўваньне. Трыадзіныя Сялкі выхоўваюць сваё выканаўцыі карыстацца рэлігій як сродак навучання. Такім чынам дзеяч у чалавечым целе дазволены лічыць асабістым Добра як яе стваральнік і крыніца сілы і як адміністратар справядлівасць згодна з маральным кодэксам. Пакуль што ДобраДзеянні альбо бяздзейнасць не ўпадаюць у маральны кодэкс - той самы кодэкс, які прыпісваецца Добра—Дара верыць у “непераадольныя шляхі провідства”.

Часам невялікія часткі закон думкі якія можна знайсці ў рэлігій; але потым яны афарбоўваюцца, каб адпавядаць тэалогіі тэорыі. Калі дзеяч выспявае дастаткова, каб убачыць, што ў органе, які персаналізаваны, ён звязаны з сэнсам прыродаі адрозніваць Багі or Добра з аднаго боку, і, з другога, Святло ён атрымлівае ад свайго Інтэлект, то гэтым Святло будзе дзеяч зразумець прыроджаную ідэю справядлівасць, сапраўдны сэнсы "гнеў" Добра"І арыгінальнае вучэнне без.

няшчасныя выпадкі і шанец гэта словы, якія выкарыстоўваюцца людзьмі, якія не думаюць выразна, спрабуючы ўлічыць пэўныя падзеі. Кожны, хто думае, мусіць пераканацца, што ў такім светлым свеце няма месца для слоў аварыя і шанец. Кожная прыродазнаўчая навука залежыць ад пэўнага паўтору Факты у пэўным парадку. Фізічны закон сродкі Факты назіраецца і запэўніванне іх паўтарэння ва ўпарадкаванай паслядоўнасці. Такія фізічныя законы кіраваць усімі фізічнымі дзеяннямі: ад сяўбы да ўборкі ўраджаю, ад кіпячай вады да плавання судна, ад гульні з цытаты да электрычнай перадачы гуку і малюнкаў па радыё.

Ці можа быць, што няма ўпэўненасці ў упарадкаванай паслядоўнасці Факты і падзеі, калі мы шукаем маральнае закон, для маральнага парадку? Ёсць такая закон, і на яго прыпадае т.зв. няшчасных выпадкаў: Усё, што існуе ў фізічным плане, - гэта экстэрытарызацыя з думка які павінен карэктавацца праз таго, хто выдаў думка, У адпаведнасці з яго адказнасць і пры злучэнні час, стан і месца.

Аўтарскае права 1974 by The Word Foundation, Inc.