Мыслення і СУДЬБЫ

Гаральд Персільваля

кіраўнік III

Пярэчанні да закона ДУМКІ

Раздзел 3

Рэлігіі. Багі. Іх прэтэнзіі. Патрэба рэлігій. Маральны кодэкс.

Рэлігіі, якія перагортваюцца асабістым Багі, падаюцца несумяшчальнымі з закон думкі as лёс. Некаторыя з іх вучэнняў спецыяльна распрацаваны для ўрэгулявання расследаванняў загадак закон сцвярджэннямі, якія павінны быць прыняты вера і без супярэчнасцей.

A рэлігія з'яўляецца стаўленне паміж чалавекам і a Добра or Багі, якія ён дапамог у модзе альбо падтрымлівае, шмат у чым для сваіх мэта атрымаць камфорт і абарону. The рэлігія у які нараджаецца чалавек, альбо які ён прымае падчас жыццё, паказвае на стадыю яго развіцця. Каманды бога, якому ён пакланяецца, форма гэтага культу, пакарання пагражаюць, і ўзнагароды абяцаюць, пакажуць асабліва элемент of прырода да якога яго дзеяч настроены.

Прырода з'яўляецца прырода-пытанне у тых частках сфер агню, паветра і вады, якія трапляюць у зямную сферу; частка зямной сферы - фізічны свет чалавека, у якім знаходзіцца бачны Сусвет, уключаючы Месяц, Сонца, планеты і зоркі, (Мал. І.Я.). Частка чалавечага свету персаніфікавана ў органах, сістэмах і органах пачуццяў у чалавечым целе. Усё гэта складаецца з пытанне прыналежнасць да чатырох элементы. Кожнае з пачуццяў - гэта адзінка прыроды, робячы службу ў чалавечым целе. Чатыры пачуцці бачання, слых, дэгустацыя і пах - гэта злучэнні, якія адносяцца да гэтага дзеяч у чалавечым, як асобнай сутнасці, да прырода у цэлым праз чатыры элементы.

З аднаго боку, пастаянна цягне кожны з чатырох элементы of прырода пра яго асаблівы сэнс у чалавечым целе і, з іншага боку, прырода на дзеяч праз сувязь чатырох пачуццяў з дзеяч-у-цела. Пачуцці - эмісары прырода: пасланцы, агенты, святары, праз якія прырода размаўляе з дзеяч. Выцягванне падобна на званок прырода чалавеку; ён перажываецца як пачуццё, эмоцыяДа настрой, туга. Чалавека перапаўняе няпэўнасць і страх сіл, супраць якіх ён бездапаможны. Ён адказвае на гэты заклік і на пажаданне суцяшэння і абароны, пакланяючыся. Гэта пакланенне трэба прыняць форма. форма з'яўляецца рэлігія канкрэтнага чалавека.

Чалавечае пакланенне прырода з пунтку гледжання асобу. прычына бо гэта тое, што чалавек атаясамлівае сябе са сваім целам і так не думае прырода, сіла, каханнеабо інтэлект, акрамя як зыходзячы з a асобу. Чалавек не можа ўявіць нічога без таго ідэнтычнасць or форма; таму, калі ён хоча пакланіцца прырода ён дае прырода форма і ідэнтычнасць. Так ён стварае Багі якія ёсць прырода Багі- Узмашаныя мужчыны і жанчыны. Яго рэлігія гэта гальштук паміж ім і яго Багі.

гэтыя прырода Багі не можа існаваць без пакланення, бо яны патрэбныя і залежаць ад чалавека думка для харчавання. Менавіта таму яны пастаянна плачуць і наказваюць пакланенне. Ёсць і абрады Знакі з якой яны патрабуюць, каб іх абагаўлялі; і некаторыя месцы, храмы і будынкі для іх пакланення. The Знакі з'яўляюцца ў арнаментах на ці ў самой форма адзежы, храмы і будынкі; альбо ў карагодах альбо абрадах, якія іх праводзілі вернікі.

,en Знакі прадстаўляюць галоўным чынам працягу роду, харчаванне і пакаранне. Сярод такіх рэлігійных Знакі для мужчынскіх бажастваў - сонца і прамяні сонца; агонь і тое, што нясе агонь - як паходня альбо свечка; а для багінь - зямля, месяц і вада. Тады непасрэдна ўзнікаюць генератыўныя часткі чалавечага цела і Знакі якія паказваюць на іх; як для самца, сцябло пальмы, іглічныя дрэвы, вал, слуп, прут, абеліск, страла, дзід, меч, прямостоячая змея, бык, каза і іншыя жывёлы. Самка прадстаўлена жанчынай, якая трымае дзіцяці; і судна, арка, гай, дзверы, пасцілка, ракавіна, лодка, ружа, гранат, карова, котка і падобныя ўрадлівыя жывёлы. Часткі чалавека прымушаюць з'яўляцца ў звычайным формы пра мужчынскую трыяду, трохвугольнік і біскупскі крук; і самка Знакі гэта такія рэчы, як весіца, рыба, міска, кубак ці сметніца. Гэтыя Знакі выкарыстоўваюцца асобна або сумесна. Умоўныя формы з'яўляюцца ў многіх спалучэннях, як правіла, крыж ці зорка формы, што пазначае стык.

Прырода і прырода Багі не маюць пачуццё і няма жаданне самі па сабе; але яны адчуваюць і жаданне з чалавечым пачуцці і жаданняў. Яны атрымліваюць гэта праз чалавечыя целы. Гэта не значыць, што гэтыя Багі яны падуладныя чалавеку, альбо што яны бяссільныя. Яны істоты пышнасці і велізарнай сілы: сіла прырода знаходзіцца за імі. Яны могуць і самі караюць і ўзнагароджваюць. Сваіх прыхільнікаў яны ўзнагароджваюць прадметамі культу. Яны такія ж верныя чалавеку, як і ён ім. Яны ўзнагароджваюць чалавека ці людзей, наколькі толькі могуць. Існуе абмежаванне іх паўнамоцтваў; але яны могуць дарыць сілу і прыгажосць цела, і здароўе, маёмасць, мірская сіла, поспех у пачынаннях, нядоўга жыццёі нашчадкаў. The Багі рабіце гэта да таго часу, пакуль чалавек ці народ верныя ў пакланенні і паслухмяныя сваім камандам. Аднак сіла ў іх Багі абмяжоўваецца двайным чынам: пакланенне людзям і мяжы, устаноўленыя а закон думкі.

Ні адзін з іх Багі ёсць інтэлект уласнага; бог не разведка і не мае Святло of разведка, за выключэннем таго, што ён атрымлівае ў думкі культу чалавека. Усе інтэлект Бог перажывае выканаўцы у чалавечых целах. Такі прырода бог падпарадкоўваецца Інтэлігенцыі якія кіруюць зямной сферай. Усё ж кожны прырода бог жаданняў яго чалавечымі слугамі трэба разглядаць як Вярхоўную Інтэлект Сусвету. Менавіта ад гэтага чалавека Бог атрымлівае ідэю, каб ім пакланяліся як Вышэйшаму Інтэлекту. Бог жаданняў такое пакланенне таму, што, калі выканаўца так ставіцца да яго, ён будзе яму верны. Бог што чалавечых істот зрабіць яго. Яны фактычна надзяляюць яго усімі сваімі амбіцыямі і жаданняў, іх жорсткасць і помста, іх міласэрнасць і дабрыня каханне. Прырода Багі прагнуць Святло інтэлекту. Іх немагчыма атрымаць, за выключэннем таго, як яны атрымаюць кантроль выканаўцы ў чалавечых целах.

Калі дзеяч адказвае на прэтэнзіі сп бог, Святло ў Інтэлект выходзіць у дзеяч'S думка які выцякае з прырода. Святло яго Інтэлект абстаўляе дзеяч са сродкамі дабраўпарадкавання дзеячпакланенне. Але дзеяч гэтага не падазрае. Вялікія намаганні прырода Багі гэта атрымаць падначаленне і служэнне чалавеку мысленне. Таму яго прадстаўляюць ксяндзы кс рэлігія які мысленне саступае веры. Верніку дадзена верыць у гэта пачуццё пераўзыходзіць мысленне, і што, ў рэлігія, мысленне варта прытрымлівацца падказак пачуццё.

Святары могуць сказаць, што мысленне вядзе душа ад бог. Кажуць, што калі душа адмаўляецца адданасці сваім бог яго адвядуць ад яго і згубяць Добра як душа. Гэта цалкам дакладна. Калі дзеяч вынікае Святло ў Інтэлект, яго вядуць ад прырода і з Багі ён вылеплены з прырода.

Бліжэй увасаблены дзеяч з'яўляецца прырода, тым хутчэй гэта атрымаецца дзеяч адрэагаваць на сцяг прырода рэлігійныя набажэнствы; і правільна, што такое дзеяч варта пакланяцца такім чынам, пакуль гэта не звязана з сэнсам. Як дзеяч больш рэагуе на Святло яго Інтэлект, ён пачынае сумнявацца. Пытанні да ўлады, права і няправільна, Добра і чалавек, бачны і нябачны, сапраўдны і нерэальны. Мора прырода бог адказы праз пачуцці; яго паведамленні трактуюцца ў тэрмінах пачуццё, і яны ўплываюць на сэрца. У адрозненне ад гэтага трыадзінае самаабслугоўваньне адказы з Святло, паказаны на дзеяч рашэнне шляхам Святло. На належным час, дзеяч трэба выбіраць паміж пакланеннем кс прырода і гэтага трыадзінае самаабслугоўваньне і Святло. Кожны дзеяч ведае, калі што час Прыйшло.

Як дзеяч прагрэс у развіцці, ён адыходзіць ад веры, пакуль не можа дасягнуць праз агностицизм і адмаўленне ад няверы ў любое бог. Звычайна недавер ідзе прагрэс у натуральных навуках і да канца мысленне, якія аспрэчваюць некаторыя тэалагічныя сцвярджэнні, дыскрэдытуюць некаторыя крыніцы адкрыццяў, ставяць пад сумнеў матывы адкрывальнікаў і святарства і прыводзяць да няверы ва ўсім, што нельга праверыць фізічнымі вымярэннямі і рэакцыямі навукі. Нявер'е таксама прыходзіць, калі мысленне развіваецца ў дзеяч па меры таго, як ён разумее несправядлівасць а бог хто не падпарадкоўваецца маральнаму кодэксу, які ён абвяшчае дзецям, і патрабуе "волі" Добра, "Гнеў Добра", І" спосабы провіду "прымаюцца як апраўданне ці тлумачэнне беззаконняў.

Нявер'е, аднак, ёсць няправільна. Горш для аднаго адарвацца рэлігія, адмаўляюць існаванне a бог і сцвярджаюць, што смерць заканчваецца ўсё, чым падзяляць наіўную веру ў "шляхі провіду" і "волю" Добра. » Багі сапраўды існуюць; і яны могуць абкласці цела харчаванне і рэчы, якія робяць фізічныя жыццё прыемна. Яны маюць права ўдзячнасці за тое, што яны даюць: але не пакланяцца як гэтаму Вышэйшы Розум.

Манеры навучання людзей закон думкі гэта спосаб, якім яны хочуць думаць ці вучыцца. Такім чынам, каб дазволіць дзеяч, да таго часу, пакуль ён застаецца абмежаваным сэнсам, лічыце асабістым Добра як яе стваральнік, a Добра міласэрнасці і каханне, крыніца харчавання і адміністратар справядлівасць згодна з маральным кодэксам. Поўны Трыюн Селвз, Урад свету, прадаставіць код норавы уплывам на чалавечых істот якія развіваюць рэлігія. Гэты код падыходзіць патрабаванням людзей, якія прыглядаюцца да сваіх Добра як іх стваральнік, захавальнік, разбуральнік і заканадаўца. Без рэлігій, выканаўцы in чалавечых істот не было б чаго трымаць іх пад кантролем. Кожны адчувае сваю прысутнасць трыадзінае самаабслугоўваньне, але на сваіх пачуццёвых этапах людзі гэтага не адчуваюць якасці і сіла, і ў іх невуцтва яны шукаюць прырода для іх Добра.

Пагрозы a бог Прычыны страх. Чалавечы страхі што ён не бессмяротны. Ён страхі гнеў ягоны Добра. Ён адчувае, што робіць няправільнаі што ён не можа нічога зрабіць няправільна калі спакуса вабіць. Гэтыя ўмовы чалавека дазволены Трыадзіным Сялянам, каб вырабіць на яго маральны кодэкс. The Багі цалкам гатовыя прадстаўляць сябе заканадаўцамі і дыктатарамі. Людскія святары гатовыя скарыстацца гэтым невуцтва і страх перад чалавечых істот. Такім чынам, маральны код, які дае Трыадзіны Сяльвы, выкарыстоўваецца пры гэтым час by прырода Багі і іх святароў, каб захаваць сябе і захаваць выканаўцы in чалавечых істот у залежнасці. Вучэнне "гневу" Добра"І вучэнне" арыгінал без", Гэта ілюстрацыйна. Тым не менш, гэтыя дактрыны ёсць сэнс.

Аўтарскае права 1974 by The Word Foundation, Inc.