Мыслення і СУДЬБЫ

Гаральд Персільваля

кіраўнік III

Пярэчанні да закона ДУМКІ

Раздзел 6

Маральны кодэкс у рэлігіях.

,en блок які цяпер трыадзінае самаабслугоўваньне ў дзеяч-in-the-body калісьці быў спрадвечным блок in прырода, а пазней прасунуўся праз усе этапы ў ідэальным целе ў царства перманентнай перад сваім дзеяч "Упаў" і ўвайшоў у чалавечае цела ў гэтым чалавечым свеце пераменаў; гэта значыць, ён функцыянуе ва ўсіх частках і сістэмах дасканалага прырода універсітэцкая машына, ідэальнае цела. Такім чынам, яна функцыянавала паслядоўна, як адзінка органа кожнага з органаў у кожнай з чатырох сістэм гэтага ідэальнага цела; потым ён стаў кіраўніком кожнай сістэмы паслядоўна, і адначасова час функцыянаваў як і быў адным з чатырох пачуццяў; у рэшце рэшт блок стаў Дыханне-форма; і як Дыханне-форма ён кіраваў чатырма сістэмамі і целам у цэлым. The Дыханне-форма блок стаў гумно. Нарэшце, з-за кіраўніцтва і Святло яго Інтэлект, гумно у сваю чаргу стаў а трыадзінае самаабслугоўваньне-The трыадзінае самаабслугоўваньне ў Інтэлект які раней быў a трыадзінае самаабслугоўваньне, (Рыс. II-G, H).

,en трыадзінае самаабслугоўваньне ня прырода, але яна прагрэсавала і прасунулася далей прырода. трыадзінае самаабслугоўваньне ня разведка; але заўсёды ў сферы сваёй Інтэлект, А Святло яго Інтэлект знаходзіцца ў ім. Чатыры пачуцці - карані прырода ў і вакол дзеяч зараз у чалавечым целе. Прырода чэрпае харчаванне з дзеяч-у-целе і дзеяч атрымлівае вопыт ад прырода. Гэты абмен магчыма Святло ў Інтэлект які з трыадзінае самаабслугоўваньне, а не з прырода. Голас альбо цяга прырода перажываецца як пачуццё, туга. The дзеяч адказвае пакланенне і вера і мода на сябе Багі з прырода.

,en прычына Што прырода Багі жаданне набажэнствы ад кс дзеяч па-чалавечы заключаецца ў тым, што гэта адзіны спосаб, якім яны могуць атрымаць Святло of разведка. Рэлігіі існуе, таму што ёсць такая гальштук прырода на дзеяч; і Triune Selves выкарыстоўваюць гэта стаўленне для развіцця і выхавання іх выканаўцы. Рэлігіі дапускаюцца Трыюн Селвс для мэта адпускаць іх выканаўцы даведацца закон думкі as лёс, хаця вучэнне не пад такой назвай. Толькі простыя вучэнні могуць атрымліваць па-дзіцячы выканаўцы. Такім чынам выканаўцы было дазволена паверыць, што іх Добра з'яўляецца адміністратарам справядлівасць згодна з маральным кодэксам, і што ён гаворыць з імі праз іх сумленне. Код норавы абстаўлены Трыюн Селвс; і з дапамогай гэтага кода, адказнасць ў выканаўцы распрацоўваецца.

,en дзеяч, таму што ён прывязаны прырода, ахвотна залічвае яго прырода бог больш, чым належыць. The прырода Багі, залежныя ад таго, як яны пакланяюцца за іх харчаванне і існаванне, хочуць прадставіць сябе як вярхоўныя ўладары справядлівасць. Святары таксама карыстаюцца патрэбамі і пачуцці ў выканаўцы. Такім чынам, маральны код, які дае Трыун Сельвс, для царкоўнага мэты, дапоўненыя багаслоўскімі дактрынамі і абрадавымі ўшанаваннямі; і выкарыстоўваецца Багі і іх святароў захаваць выканаўцы у падпарадкаванні.

Як дзеяч авансы ён пачынае распытваць. Адвольная і цалкам чалавечая несправядлівасць, праяўленая ў кіраванні зямнымі справамі, можа выклікаць няверу, агностіцызм і атэізм; але толькі для a час. У такі пераходны перыяд кіраўнікі свету, здаецца, асляпляюць шанец і шчасце; і тлумачэнне ўсяго незвычайнага, не звязанага і нечаканага тлумачыцца тым, што гэта адбылося як аварыя.

So выканаўцы праходзяць розныя этапы веры: яны вераць, што чалавек нараджаецца, не зрабіўшы свайго лёс; што ў яго ёсць толькі адзін жыццё на зямлі, у якой ён бачыць справядлівасць няроўна адмерана; што чалавек нарадзіўся ў без; што ён можа быць выратаваны ад наступстваў сваёй віны шляхам шаленскага выкуплення, бо ў яго няма маралі адказнасць; усё залежыць ад адвольнай волі Добра; што ўсё - вынік шанец і аварыя. Гэтыя дактрыны супярэчаць прычына. У час мужчыны ўбачаць, што гэтыя даверліва прынятыя перакананні не з'яўляюцца сапраўднымі пярэчаннямі супраць закон думкі, калі яны разумеюць цэлае план развіцця распрацоўшчыка з усім яго адзінствам, прастатой, аналогіямі і ўзаемасувязямі.

Аўтарскае права 1974 by The Word Foundation, Inc.