Мыслення і СУДЬБЫ

Гаральд Персільваля

кіраўнік VII

Псіхічнае ЛЁС

Раздзел 29

Тэасофскі рух. Вучэнне тэасферы.

Адзін з прыкмет часоў - тэасафічны рух. Тэасофскае таварыства з'явілася з пасланнем і місіяй. Яна прадставіла свету тое, што называлася тэасафіяй, старадаўнія вучэнні, якія да гэтага былі зарэзерваваны нешматлікім: пра братэрства студэнтаў, карма і пра пераўвасабленне сяміразовай канстытуцыі чалавека і сусвету, і пра дасканаласць чалавека. Прыняцце гэтых вучэнняў дазваляе зазірнуць на сябе, як і нешматлікія іншыя дактрыны. Гэта адкрыццё старажытных ведаў тлумачылася тым, што паходзіць ад пэўных настаўнікаў, названых санскрыцкім імем Махатмас, якія адмовіліся ад нірваны альбо мокшы і засталіся ў чалавечых целах, каб дапамагчы ім у ролі старэйшых братоў "душы“Якія яшчэ былі прывязаны да кола адраджэння.

Крыніца, праз якую прыйшлі гэтыя вучэнні, была рускай жанчынай Аленай Пятроўнай Блавацкай, якая была адзіным чалавекам, і было пазначана, хто быў псіхічна прыстасаваны і навучаны, і хто гатовы прыняць і распаўсюдзіць іх. Яе першымі памочнікамі былі два нью-ёркскія адвакаты, Генры С. Олькот і Уільям К. Судзьдзя. Гэтыя вучэнні спасылаліся на санскрыцкую літаратуру і выкарыстоўвалі шмат якія яе тэрміны, і таму быў створаны Усходні рух са сваімі місіянерамі на Захадзе. Толькі на санскрыце была тэрміналогія, якая, хаця і замежная, падвяргалася выкананню ўнутраных аспектаў жыццё якія на Захадзе былі невядомыя. Згадваюцца не толькі санскрыты, але і многія іншыя запісы; аднак уплывае індыйская літаратура.

Тэасофскае таварыства, заснаванае ў Нью-Ёрку ў 1875 годзе, стала першым узарваць зямлю. Гэта трэба было зрабіць цяжка працаваць у недружалюбныя часы. Яе трэба было давесці да агульнага ведама, якія былі замежнымі і незвычайнымі вучэннямі. Н. П. Блавацкі стварыў псіхічныя з'явы, якія, хоць і самі па сабе нікчэмныя, не прыцягвалі і прыцягвалі ўвагу людзей, пакуль не стварыўся агульны інтарэс. Вучэнні, прадстаўленыя ў літаратуры, з'яўляюцца простымі абрысамі, але яны імкнуцца да людзей мысленне як нічога іншага не рабіла.

Да святло з гэтых вучэнняў чалавек бачыць, што ён не з'яўляецца марыянеткай у руках усёмагутнага істоты, і не будзе кіравацца сляпой сілай, ні быць іграйнай акалічнасцю. Чалавек успрымаецца як стваральнік і арбітр уласнага лёсу. Становіцца зразумела, што чалавек можа і будзе дасягнуць шляхам паўторнага «ўвасаблення» да такой ступені дасканаласці, якая значна перавышае яго цяперашнія ўяўленні; што, як прыклады гэтага стану, дасягнутыя пасля шматлікіх увасабленняў, зараз павінны жыць у чалавечых целах "душы"Якія дасягнулі мудрасць і хто такі, якім будзе звычайны чалавек у будучыні. Гэтых дактрын было дастаткова, каб задаволіць патрэбы чалавека. Яны прапанавалі тое, што і прыродазнаўчыя навукі рэлігій не хапала. Яны звярнуліся да с прычына, яны звярнуліся да сэрца, паставілі інтымнае стаўленне паміж інтэлектам і норавы.

Гэтыя вучэнні зрабілі ўражанне на многіх этапах сучаснасці думка. Навукоўцы, пісьменнікі і паслядоўнікі іншых сучасных рухаў запазычылі з гэтага фонду інфармацыю, хаця і не заўсёды свядома. Тэасафія, больш чым любы іншы рух, сфармавала схільнасць да свабода у рэлігійным думка, прынесла новае святло да пошукавых і зрабілі для сябе добразычліва пачуццё да іншых. Тэасафія ў значнай ступені зняла страх of смерць і пра будучыню. Гэта дало чалавеку а свабода якіх ніякая іншая форма веры не давала. Хоць вучэнні не пэўныя, яны, па меншай меры, поўныя прапаноў; і там, дзе яны не маюць сістэматычнага характару, яны былі больш эфектыўнымі, чым усё, што заяўлялася ў рэлігій.

Тыя, што не вытрымалі святло якія свяціліся інфармацыяй і прапановамі тэасафіі, часта былі яе ворагамі. Самымі актыўнымі ворагамі ў першыя дні былі місіянеры-хрысціяне ў Індыі. Тым не менш, некаторыя тэасафісты зрабілі больш, чым любыя ворагі маглі зрабіць, каб прынізіць імя Тэасофіі, і зрабілі яго вучэнне смешным. Стаць членамі грамадства не зрабіла людзей тэасафарамі. Абвінавачванні ў свеце супраць членаў Тэасофскага таварыства часта бываюць праўдзівымі. Мысленне і пачуццё братэрства прынамсі прынесла б дух зносін у жыццё членаў. Замест гэтага дзейнічаючы з-за нізкага ўзроўню асабістых мэтаў, яны адпускаюць свае задачы прырода заявіць пра сябе. The жаданне весці, дробязны рэўнасць і пераборкі разбілі першае тэасафскае грамадства на часткі пасля смерць Блавацкага, і зноў пасля смерць суддзі.

Прадстаўнікі, якія мяркуюць, што з'яўляюцца рупарам махатмы, цытуюць Махатмы і прадстаўляюць паведамленні ад іх. Кожны бок, сцвярджаючы, што мае паведамленні, меркаваў, што ведае сваю волю, столькі, колькі мудрагелістыя сектанты сцвярджаюць, што ведаюць і выконваюць волю Добра. Самазванцы і махляры часцей за ўсё рухаліся настрой некаторых гэтых тэасафскіх таварыстваў. Здаецца неверагодным, што прэтэнзіі, якія друкуюцца ў некаторых тэасафскіх часопісах і кнігах з 1895 г., павінны былі быць зроблены. Вучэнне аб рэінкарнацыі ў яго тэасафічным сэнсе зрабілася смешным такімі тэасафамі, якія сцвярджалі веды пра сваё мінулае жыццё і жыццё іншых людзей, - даючы абсурдныя лініі паходжання праз "увасаблення".

Найбольшая цікавасць праявілася ў астральны стану і адлюстраванне псіхічных з'яў. У адносінах такіх тэасофаў высветлілася, што філасофія была забытая. The астральны некаторыя дзяржавы шукалі і ўводзілі; і, падыходзячы пад сваё зачараваннемногія сталі ахвярамі гэтага зманлівага святло. З публікацый і дзеянняў гэтых людзей падалося, што многія з іх апынуліся ў трушчобах астральны дзяржавы, не бачачы лепшага боку.

Братэрства з’явілася толькі ў друкаваных вырабах. Дзеянні тэасофаў паказваюць, што яго сэнс Быў забыты, калі калі-небудзь зразумеў. Карма, калі казаць пра гэта, гэта стэрэатыпная фраза і мае пусты гук. Вучэнне пра рэінкарнацыю і сем Прынцыпы паўтараюцца ў ўзрушаным і безжыццёвым плане і не хапае разуменне неабходны для росту і прагрэс. Удзельнікі чапляюцца за ўмовы, якія яны не разумеюць. Рэлігійны фармалізм падкраўся.

Тэасофскае таварыства 1875 г. было адрасатам і распаўсюднікам вялікіх ісцін. The "кармаЗ тых, хто не выканаў іх працаваць у Тэасафскім таварыстве дасягнуць далей, чым у тых, хто знаходзіцца ў псіхічных і іншых псіхічных рухах, таму што члены Тэасофскага таварыства мелі інфармацыю пра закон of карма, дзеянне.

Аўтарскае права 1974 by The Word Foundation, Inc.