Мыслення і СУДЬБЫ

Гаральд Персільваля

раздзел IX

RE-існаванне

Раздзел 7

Чацвёртая Civilization. Ўрада. Старажытныя вучэнні Света Розуму. Рэлігіі.

Ва ўсе часы і ў кожную з чатырох эпох любога цыкла людзі былі чатырох класаў: рабочыя, гандляры, мысляры і тых, хто меў пэўныя веды. Гэтыя адрозненні былі прыкметнымі ў перыяды найвышэйшага развіцця і зацямняліся ў перыяды нізкага развіцця. The формы ў стаўленне паміж гэтымі чатырма класамі мяняліся шмат разоў.

У сельскагаспадарчыя перыяды рабочыя дзейнічалі як рабы, або як наёмныя рабочыя, або як дробныя землеўладальнікі, якія працавалі на сябе, або яны атрымлівалі частку прадукцыі або іншую ўзнагароду ў якасці аплаты ад буйных землеўладальнікаў, або яны працавалі ў вялікіх сямейных абшчынах. У індустрыяльныя перыяды яны працавалі ў якасці рабоў або наёмных людзей, валодалі невялікімі мануфактурнымі прадпрыемствамі ў сваіх дамах або працавалі разам у вялікіх крамах або ў суполках. Так было сярод людзей зямнога веку, а таксама сярод людзей іншых вякоў. Адзін клас быў ручным працаўнікам, або працаўнікамі цягліц, або працаўнікамі цела; астатнія тры класы залежалі ад іх, але рабочыя, у сваю чаргу, залежалі ад іншых класаў. Другі клас — гандляры. Яны мянялі прадукты за прадукты, або за асяроддзе абмену, металаў, жывёл або рабоў. Часам яны на некаторы час пераважалі, як гэта адбываецца сёння, калі да гэтага класа належаць буйныя землеўладальнікі і фабрыканты, палітыкі, юрысты і часта лекары. Трэцім быў клас в мысляры, тыя, хто меў прафесію, пастаўляючы інфармацыю і паслугі гандлярам і рабочым; яны былі святарамі, настаўнікамі, лекарамі, воінамі, будаўнікамі або навігатарамі на сушы, вадзе ці ў паветры. Чацвёртым класам былі ст ведаў сярод людзей, тых, хто меў пачуццёвыя веды, даступныя з мінулага, аб сілах прырода якія трэці клас прымяняўся толькі ў практычных мэтах, і хто меў некаторыя веданне гэтага выканаўцы і трыадзінае самаабслугоўваньне і іх стаўленне на Святло ў Інтэлект. Часам усе саслоўі жылі грубавата; у іншых яны жылі ў простым камфорце з мастацтвам і вывучэнне шырока рассеяны; у іншы час была вялікая розніца ва ўзроўні жыцця, беднасць, дыскамфорт і хвароба масы былі ў адрозненне ад багацця і раскошы нямногіх. Звычайна чатыры саслоўя былі змешанымі, але часам іх адрозненні жорстка выконваліся.

Урады былі фазамі праўлення па ведах, па вывучэнне, гандлярамі і многімі. The формы у якіх фактычна з'явіліся фазы, былі іерархіямі з начальнікам у якасці вяршыні піраміды меншых чыноўнікаў. Ці веды кіравалі, ці вывучэнне ці былі ва ўладзе гандляры або многія, фактычна адзін чалавек быў кіраўніком з памочнікамі, саветнікамі і нумары аўтарытэт і значэнне слуг змяншаюцца. Часам галава абіраўся сваім саслоўем або ўсімі саслоўямі, часам ён узурпаваў або перадаваў сваю пасаду ў спадчыну. Тыя, хто яму падпарадкоўваўся, звычайна прыцягвалі да сябе ўладу, маёмасць і прывілеі за кошт тых, хто не належаў да класа ва ўладзе ў той час. Усё гэта спрабавалі зноў і зноў. Самыя паспяховыя ўрады, дзе найбольшы дабрабыт і шчасце пераважалі сярод найбольшай колькасці, былі тыя ў часы, калі ва ўладзе быў клас, які меў веды. Найменш паспяховымі, тымі, дзе панавала найбольшая блытаніна, нястача і няшчасце, былі ўрады многіх.

Карупцыя і гандаль у агульных інтарэсах дзеля прыватных мэтаў існавалі як тады, калі кіравалі многія, так і тады, калі самі гандляры былі ва ўладзе. Праклён урада з боку мас быў невуцтва, абыякавасць, неўтаймаваны запал і эгаізм. Гандляры, калі яны кіравалі, змянілі гэтыя неад'емныя ўласцівасці а думка рэгулявання, парадку і бізнесу. Але праклён быў у тым, што практыка карупцыі, крывадушнасці і гандлю ў грамадскіх справах усё яшчэ існавала ў агульным парадку, які яны знешне падтрымлівалі. Калі вучоныя былі ва ўладзе ў якасці воінаў, святароў або культурных людзей, фундаментальны якасці, якія былі нястрымнымі, калі многія былі ва ўладзе, і толькі павярхоўна змяняліся, калі кіравалі гандляры, часта знаходзіліся пад уплывам меркаванняў добрасумленнасці, гонару і высакароднасці. Калі кіравалі тыя, хто меў веды, піраміда дзяржаўных служачых была свабоднай ад прагнасць, пажадлівасць і жорсткасць, і прынёс справядлівасць, прастата, сумленнасць і ўвага да іншых з ім. Але гэта здаралася рэдка і адбывалася толькі ў кульмінацыі ўзросту, хоць часам доўжылася на працягу доўгага перыяду.

Мараль якасці of чалавецтва былі вельмі аднолькавымі ў кожную эпоху на працягу доўгіх перыядаў. Што адрознівалася, так гэта адкрытасць, з якой яны выступалі. адказнасць і свабода ад распусты, ад п'янства і ад несумленнасць былі знакам ва ўсе стагоддзі тых, хто меў веды. Астатнія тры класы кіраваліся сваімі страсці. У той час як вучоныя і культурныя часта стрымліваліся гонарам, гонарам і становішчам, гандляры стрымліваліся страх ў закон і страта гандлю, і чацвёрты клас быў стрыманы тым, што не бачыў або не карыстаўся перавагамі, Магчымасці, І страх.

Гэты агульны аспект маральнасці стагоддзяў мадыфікуецца мноствам выключэнняў. Выключныя людзі з'яўляюцца такімі, таму што яны на самой справе не належаць да класа, за які яны час здаецца форма частка. У кожным чалавеку спалучэнне ўсіх класаў. Кожны — рабочы, гандляр, мае вывучэнне і мае веды ў некаторай ступені. Яго маральнасць рэгламентуецца перавагай у ім аднаго з чатырох. Ён з'яўляецца адным з выключэнняў, калі перавага ў ім аднаго з чатырох дае яму маральныя стандарты, адрозныя ад стандартаў класа, да якога ён, відаць, належыць.

Падчас Чацвёртай цывілізацыі шматлікія і моцна разыходзяцца рэлігій з'яўляліся, падымаліся і прыходзілі ў нягоднасць. Рэлігіі ўяўляюць сабой сувязі, якія ўтрымліваюць дзеяч у прырода, з якога ён прыйшоў, і цягне што прырода мае на ст дзеяч'S пачуцці, эмоцыі і жаданняў, праз чатыры пачуцці. Гэтыя пачуцці з'яўляюцца пасланцамі і слугамі прырода. Сувязі доўжацца да дзеяч даведаецца, што гэта не частка прырода, не тыя пачуцці, а што гэта не залежыць ад прырода і пачуцці. Гэтыя сувязі дазволены ст Інтэлігенцыі і Трыадзіныя Я адказваюць за чалавецтва для мэта навучання яго. Рэлігіі нейкага роду неабходныя, паколькі яны з'яўляюцца гэтымі сувязямі, і выгадныя, паколькі яны імкнуцца да прасоўвання выканаўцы якія завязваюцца. The Святло ў Інтэлігенцыі пазычана, праз ст выканаўцы, К Добра or Багі да якога думкі і жаданняў ў чалавечых істот выйсці на пакланенне. Відавочны інтэлект ў Багі of рэлігій адбываецца дзякуючы Святло ў Інтэлігенцыі, якія яны дазваляюць прасьвятляць Багі і багаслоўе ст рэлігій. Больш важныя рэлігійныя рухі былі заснаваныя Мудрацамі, назва, якая тут выкарыстоўваецца для прасунутых выканаўцы жыццё для спец мэта у чалавечых целах і Збаўцамі племені, народа ці свету. The факт ў знешні выгляд новых рэлігій ад час у час з'яўляецца патэнтам, хоць асобы якія пачалі рухі, як Асірыс, Майсей і Ісус, легендарныя, нават у гістарычныя часы. У цяперашні зямны век новы з'яўляецца прыкладна кожныя дваццаць сто гадоў.

,en рэлігій мінулае, пра якое не захавалася ніякіх вядомых запісаў, часта з'яўлялася ў цыклічным парадку. Некаторыя рэлігій не былі падобныя ні на што, што сёння называецца рэлігіяй. Часам іх атаясамлівалі з навукай. Яны былі лагічнымі і ўпарадкаванымі. Іх багаслоўе адпавядала патрабаванням ст прычына. Так было ў перыяды, калі мірскія ўрады знаходзіліся ў руках тых, хто меў Сама веданне. У тыя часы існавала ў адрозненні ад в рэлігій вучэнне аб Шляху, які прывёў да Святло ў Інтэлект, і да свабода ў дзеяч ад адраджэння. Шлях трэба было прайсці індывідуальна і свядома. Ніколі не было калектыўнага набажэнства са святамі, абрадамі і цырымоніямі Святло ў Інтэлект. Рэлігіі знаходзяцца на прырода-бок. Шлях на разумным баку.

У большасці выпадкаў паміж імі была прорва мысленне і рэлігія. Тэалогіі выдаваліся як беспамылковыя і нязменныя. Звычайна яны падтрымлівалі сваю ўладу над людзьмі з дапамогай абрадаў і відовішчаў, якія сімвалізавалі падзеі ў прырода або падзей пасля смерць так як гэтыя звярнуліся да пачуцці і эмоцыі. Тэалогіі абяцалі сваім прыхільнікам жаданыя ўзнагароды і пагражалі пакарання якога яны баяліся. Гісторыі аб тым, што Багі перажыў, іх пакуты і прыгоды, выклікаў спачуванне і пачуцці багамольцаў. Мучаніцтва было важным у гэтых тэалогіях. Уражлівыя анёлы, дэманы і д'яблы існавалі ў іерархіях. Усё было арганізавана так, каб выклікаць сімпатыю, страх і чаканне ўзнагароды. Маральны кодэкс заўсёды быў уведзены ў масу часта недарэчных, выпадковых і нелагічных гісторый. The Інтэлігенцыі і Трыадзіныя Я адказваюць за чалавецтва сачыў за гэтым. «Выратавальнікі» час ад часу выдавалі павучэнні аб прырода ў дзеяч і яе лёс, і калі вучэнні былі забытыя або скажоныя, асвечаныя рэфарматары імкнуліся аднавіць іх. The жыццё ў дзеяч пасля смерць і яго вяртанне на зямлю ў новым чалавечым целе часта выяўляліся і гэтак жа часта забываліся або скажаліся. Сапраўдныя вучэнні былі зацемнены і невуцтва або панавалі фантастычныя вераванні.

Сёння на Усходзе ёсць рэшткі вялікага вучэння Святло ў Інтэлект ўваходзіць прырода і яго аднаўлення, схаванага пад тэалогіяй пра пурушу, пракрыці і атму ў розных яе фазах. The Свядомы Святло, некалі вядомы старажытным індусам як Старажытны Мудрасць, мае ў ходзе час быў ахутаны міфамі і таямніцамі і згублены ў іх свяшчэнных кнігах. У гэтай маленькай кнізе, Бхагавадгіта, Святло можа быць знойдзены тым, хто здольны вылучыць істотнае вучэнне Крышны Арджуне з масы іншых дактрын. Адзін'S свядомы Я ў целе Арджуна. Крышна - гэта мысляр і ведаю аднаго трыадзінае самаабслугоўваньне, які выяўляе сябе сваім свядомы дзеяч у целе, калі чалавек гатовы і падрыхтаваны прыняць навучанне. На Захадзе падобныя вучэнні засланяюцца няўлоўнай і неверагоднай тэалогіяй з дзіўнай адамалогіяй першапачатковага без, і хрысталогія, заснаваная на мартыралогіі, як у прырода пакланенне, а не вучэнне аб узвышаным лёс ў дзеяч.

Кожнае вучэнне патрабуе ад групы людзей, каб несці яго і трымаць перад людзьмі, а таксама выконваць рэлігійныя абрады. Усе рэлігій, такім чынам, былі святары, але не ўсе святары былі верныя сваім давер. Рэдка, акрамя кульмінацыі цыкла, рабілі тыя, хто меў веды функцыя як святары. Звычайна нават не трэцяга гатунку, тыя, што мелі вывучэнне, але клас гандляроў абсталёўваў святароў у храмах. У некаторых было шмат вывучэнне, але іх ментальны набор было што з гандляроў. Пасады, старшынства, прывілеі і даніна спаганяліся імі, па меры магчымасці. Яны сфармавалі тэалогію, якая падтрымлівала іх прэтэнзіі быць абранымі і мець наступную ўладу. Яны сцвярджалі, што маюць аднолькавую ўладу над в выканаўцы людзей пасля смерць што яны выкарыстоўвалі на працягу свайго жыцця. Чым далей яны адыходзілі ад праўдзівага вучэння, тым больш яны ўмацоўвалі сябе невуцтва, фанатызм і фанатызм, якія яны падтрымлівалі вакол сябе, і страх яны разводзілі. Як настаўнікі, святары маюць права на належнае месца, каб з годнасцю выконваць сваю высокую пасаду. Але іх улада павінна зыходзіць ад каханне і любоў людзей, якіх яны вучаць, суцяшаюць і заахвочваюць, і павага, якая належыць высакароднаму жыццё. Свецкая ўлада святароў, выраз іх унутр прырода як гандляры, нарэшце, прынеслі карупцыю і падзенне кожнай рэлігіі, якая ім служыла.

Некаторыя з гэтых рэлігій мінулага былі вялікія ў яснасці, адзінасці і моцы сваіх вучэнняў. Яны складалі многія істоты і сілы ў прырода і даў уладу тым, хто ішоў за імі стыхійны істоты. Іх святы і абрады мелі дачыненне да глыб сэнсы пораў года і з'яў ст жыццё. Іх уплыў быў шырокі і закранаў усе класы народа. Яны былі рэлігій выхаванне радасці, энтузіязму, самаабмежавання. Усе людзі з радасцю прынялі вучэнне ў сваё жыццё. Такія часы былі толькі тады, калі ўлада была ў руках тых, хто меў веды.

З такіх вышынь рэлігій упала, паступова ці раптоўна, калі ўлада перайшла да гандляроў. Раней адкрытыя ісціны былі перададзены як абсурды, апранутыя ў фантастычнае адзенне. Пампезнасць, доўгія рытуалы, п'есы, містычныя цырымоніі, цудоўныя гісторыі змяняліся танцамі і ахвярапрынашэннямі людзей і жывёл. Іх тэалогіяй быў бясконцы і недарэчны пантэон і міфалогія. Народ у сваім невуцтва ахвотна ўспрымаў абсурдныя гісторыі. Самае цудоўнае і незразумелае стала самым важным. Невуцтва, фанатызм і жорсткасць былі ўсеагульнымі, у той час як даходы святароў павялічваліся, а іх улада была найвышэйшай. Свабода і сэксуальныя практыкі былі прадстаўлены і прыняты як пакланенне многіх Багі або вярхоўнага Добра. Гніласць а рэлігій, страта маральнасці, карупцыя ва ўрадзе, прыгнёт слабых і велізарная ўлада вялікіх звычайна спалучаліся і прыводзілі да знікнення рэлігіі.

Войны паўтараліся ва ўсе вякі. Паміж ваеннымі дзеяннямі наступалі перыяды адпачынку. Прычыны былі жаданняў асоб, класаў і народаў для харчаванне, камфорт і магутнасць, і пачуцці of зайздрасць і нянавісць, якая пачалася з іх жаданняў. Войны вяліся любымі падручнымі сродкамі. У даўнія часы выкарыстоўваліся зубы і пазногці, камяні і булавы. Калі ў людзей былі машыны для вайны, іх выкарыстоўвалі. Калі камандавалі прырода сілы і стыхійны істоты, яны выкарыстоўвалі тыя. У рукапашнай сутычцы былі параненыя або забітыя па адным час; у механічны і навуковы перыяд тысячы ворагаў былі пакалечаны або знішчаны адразу; і на самых прасунутых стадыях, калі некаторыя асобы маглі выкарыстоўваць стыхійны сілы, ім можна было знішчаць, і яны знішчалі, цэлыя арміі і народы. Тыя, хто кіраваў стыхійны сілы былі сустрэты ворагамі, якія выкарыстоўвалі тыя ж або супрацьлеглыя сілы. Паміж гэтымі асобамі гаворка ішла пра штуршок і парыраванне сілай супраць сілы, пакуль аператары з аднаго боку не былі пераадолены. Яны маглі быць пераадолены сілай, якую яны самі прыклалі, якая адскочыла на іх, калі іх парыравалі, або яны маглі паддацца сіле, якому яны не парыравалі. Калі тыя, хто кіраваў сілай, былі забітыя, цэлая армія ці народ маглі быць знішчаны або паняволеныя.

Паводзіны людзей, якія перыядычна прыводзілі да малых або вялікіх войнаў і рэвалюцый і іншых агульных бедстваў і наступных хваляванняў, прыносілі з сабой хваробы. хваробы былі экстэрызацыі ў мысленне столькі ж, колькі і іншыя бедствы. Ад агульных пакут многія ўцяклі, але мала хто застаўся свабодным ад хвароб. Былі часы, калі многія, у факт большасць людзей былі свабодныя ад хвароб. Гэта былі перыяды простага дзікунства або тыя, калі клас, які валодаў ведамі, цалкам панаваў і ў ім панаваў агульны камфорт, прастата і радасць. працаваць. У адваротным выпадку заўсёды была большая ці меншая хвароба цела.

У розныя перыяды пераваж хваробы адрозніваліся таму, што думкі адрозніваліся. Часам хварэлі адзінкавыя, часам наступалі эпідэміі. Былі шкуры хваробы дзе скура была з'едзена і заставаліся язвы, якія пачыналіся ў выглядзе плям і распаўсюджваліся, пакуль усёй скуры не заставалася дастаткова для дыхання. У іншага выгляду скура месцамі надзьмулася, вырасла, як каляровая капуста, абескалярылася і смярдзела. Хвароба праядала чэрап і працягвалася, пакуль костка не была раз'едзена настолькі, што мозг быў адкрыты і смерць рушылі ўслед. Хваробы з органаў пачуццяў ад'еў вока, унутранае вуха або корань языка. Хваробы разарваў прымацаванні, якія ўтрымлівалі суставы, так што пальцы рук, ног, а часам і галёнкі адпадалі. Там былі хваробы унутраных органаў, якія спынілі іх функцыі. Некаторыя хваробы выклікала не боль але інваліднасць, некаторыя выклікалі інтэнсіўны боль і тэрор. Былі інфекцыйныя палавыя хваробы у дадатак да сённяшніх. Адзін з іх выклікалі страты зрок, слых або гаворка, без якіх-небудзь прыхільнасцяў іх органаў. Іншы выклікаў поўную страту пачуццё. Іншы - павелічэнне мужчынскіх або жаночых органаў або зморшчванне, якое робіць іх бескарыснымі.

Большасць з іх хваробы ніколі не вылечваліся. Спробы лячыць аперацыяй, лекамі, чарамі, загаворамі, малітвамі, танцамі, псіхічнае вылячэнне і такія метады, якія выкарыстоўваюцца сёння, не прывялі да сапраўднага лячэння. Пры належным час хвароба аднаўляецца форма ці іншы. Часам праявы хваробы павялічвалася, пакуль народ не быў знішчаны, аслаблены і знік.

Аўтарскае права 1974 by The Word Foundation, Inc.