Кіраўнік I мыслення і СУДЬБЫ


УВОДЗІНЫ




Гэта першая кіраўнік Мысленне і лёс мяркуецца ўвесці вам толькі некаторыя з прадметаў, што кніга мае справу з. Многія з прадметаў будуць здавацца дзіўнымі. Некаторыя з іх могуць быць дзіўнымі. Вы можаце выявіць, што ўсе яны заахвочваюць удумлівыя. Як вы асвоіць з думкай, і думаеце, што ваш шлях праз кнігу, вы ўбачыце, што яна становіцца ўсё больш відавочнай, і што вы знаходзіцеся ў працэсе развіцця разумення некаторых фундаментальныя, але да гэтага часу загадкавых факты з жыцця, і асабліва пра сябе.

Кніга тлумачыць мэта жыцця. Гэтая мэта не проста знайсці шчасце, альбо тут, альбо ў далейшым. Не з'яўляецца яго «выратаваць» сваю душу. Сапраўдная мэта жыцця, мэта, якая задаволіць як пачуццё і розум, заключаецца ў наступным: што кожны з нас будзе паступова свядомым ва ўсе больш высокіх ступеняў у быць свядомым; то ёсць ўсведамляе характар ​​і ў ім і праз і за межы прыроды. Па сваёй прыродзе маецца на ўвазе ўсё, што можна зрабіць ўсведамляе праз органы пачуццяў.

Кніга таксама знаёміць вас з сабой. Ён прыносіць вам паведамленне пра сябе: вашых таямнічых сябе, што засяляе ваша цела. Можа быць, вы заўсёды ідэнтыфікавалі сябе і як ваша цела; і калі вы спрабуеце думаць пра сябе вы таму думаць аб сваім цялесным механізме. У сілу звычкі вы казалі пра сваё цела як "я", як "я". Вы прывыклі выкарыстоўваць такія выразы, як «калі я нарадзіўся," і "калі я памру»; і «Я бачыў сябе ў люстэрку," і "Я адпачывала сябе», «Я парэзаўся," і гэтак далей, калі ў рэчаіснасці гэта ваша цела, што вы кажаце. Каб зразумець, што вы павінны спачатку выразна бачыць адрозненне паміж сабой і целам, вы жывяце. Той факт, што вы выкарыстоўваеце тэрмін «маё цела», як лёгка, як вы выкарыстоўваеце якой-небудзь з тых, хто толькі што прывёў бы выказаць здагадку, што вы не зусім непадрыхтаванымі каб зрабіць гэта важнае адрозненне.

Вы павінны ведаць, што вы не цела; Вы павінны ведаць, што ваша цела не вы. Вы павінны ведаць гэта, таму што, калі вы думаеце пра гэта, вы разумееце, што ваша цела вельмі адрозніваецца сёння ад таго, што гэта было, калі, у дзяцінстве ты першы стаў ўсведамляць гэта. На працягу многіх гадоў, што вы жылі ў вашым целе вы ведалі, што яна мяняецца: у праходжанні праз яго дзяцінства і юнацтва і маладосць, і ў яго цяперашні стан, яна моцна змянілася. І вы разумееце, што, як ваша цела саспела адбыліся паступовыя змены ў вашым поглядзе на свет і ваша стаўленне да жыцця. Але ва ўсіх гэтых змяненняў вы засталіся вас: гэта значыць, вы ўсведамлялі сябе як тое ж само, ідэнтычнае я, ўвесь час. Ваша адлюстраванне ў гэтай простай ісціны прымушае вас усвядоміць, што вы дакладна не з'яўляюцца і не могуць быць ваша цела; а, што ваша цела з'яўляецца фізічным арганізмам, што вы жывяце ў; жывы механізм прыроды, што вы працуеце; жывёла, якое вы спрабуеце зразумець, навучаць і майстар.

Вы ведаеце, як ваш арганізм прыйшоў у гэты свет; але, як вы прыйшлі ў ваша цела, вы не ведаеце. Вы не ўступілі ў яе, пакуль нейкі час пасля таго, як ён нарадзіўся; у год, можа быць, або некалькі гадоў; але пра гэты факт вы амаль нічога не ведаеце, таму што ваша памяць вашага цела пачалася толькі пасля таго, як вы прыйшлі ў ваша цела. Вы ведаеце што-то пра матэрыял, з якога складаецца ваша пастаянна мяняецца цела; але што гэта такое, што вы не ведаеце; вы яшчэ не свядомыя, як тое, што вы ў вашым целе. Вы ведаеце імя, з дапамогай якога ваша цела адрозніваецца ад тэл іншых людзей; і гэта вы навучыліся думаць, як ваша імя. Важна тое, што вы павінны ведаць, не тое, хто ты, як асоба, але тое, што вы, як фізічная асоба, усведамляючы сябе, але яшчэ не ўсьведамляюць, як самі сябе, непарыўная асобы. Вы ведаеце, што ваша цела жыве, і вы цалкам разумна чакаць, што яна памрэ; для гэтага з'яўляецца тое, што кожнае жывое чалавечае цела памірае ў часе. Ваша цела быў пачатак, і яно будзе мець канец; і ад пачатку да канца яна падпарадкоўваецца законам свету з'яў, змяненняў, час. Вы, аднак, не такім жа чынам, пры ўмове захавання законаў, якія ўплываюць на ваша цела. Хоць ваша цела змяняе матэрыял, з якога яна складаецца часцей, чым вы змяняеце касцюмы, з якімі вы апрануць яго, ваша асоба не мяняецца. Вы калі-небудзь тое ж самае вы.

Разважаючы над гэтымі ісцінамі, якія вы знойдзеце, што, аднак, вы можаце паспрабаваць, вы не можаце думаць, што вы самі калі-небудзь прыйдзе да канца, больш, чым вы можаце думаць, што вы самі калі-небудзь быў пачатак. Гэта адбываецца таму, што ваша асоба пачатку, ні канца; рэальны Я, Атман, што вы адчуваеце, несмяротны і нязменны, назаўжды па-за дасяжнасцю з'яў змены, часу, смерці. Але тое, што гэта ваша загадкавая асоба, вы не ведаеце.

Калі вы пытаеце сябе: «Што я ведаю, што я?» Прысутнасць вашай асобы, у канчатковым рахунку прымусіць вас адказаць на нейкі такім чынам, як гэта: «Незалежна ад таго, што я, я ведаю, што, па меншай меры я ўсьведамляю; Я ўсьведамляю, па меншай меры, быць у свядомасці. »І працягвае з гэтага факту вы можаце сказаць:" Таму я ўсведамляю, што я. Я ўсьведамляю, акрамя таго, што я гэта я; і што я не іншы. Я ўсьведамляю, што гэта мая асоба, што я ўсьведамляю-гэтай выразнай I-Несс і самасці, што я ясна адчуваю, не мяняецца на працягу ўсёй маёй жыцця, хоць усё астатняе, што я ўсьведамляю, здаецца, у стане пастаяннага змены. »Зыходзячы з гэтага, можна сказаць:« я яшчэ не ведаю, што гэта таямнічае нязменнае я ёсць; але я ўсведамляю, што ў гэтым чалавечым целе, пра які я ўсьведамляю падчас няспання гадзін, ёсць нешта, што знаходзіцца ў свядомасці; тое, што адчувае і жадае і думае, але гэта не мяняе; усвядомленае тое, што пажадае, і заахвочвае гэтае цела, каб дзейнічаць, але, відавочна, гэта не цела. Відавочна, што гэта свядомае нешта, то, што гэта, гэта я «.

Такім чынам, мысленне, вы не сталі лічыць сябе ўжо не ў якасці органа, які нясе імя і некаторыя іншыя адметныя рысы, але як свядомае я ў целе. Свядомы я ў целе, называецца, у гэтай кнізе, які ўчыняе-у целе. Тых, што ладзілі-в-целе з'яўляецца прадметам, з якім гэтая кніга асабліва занепакоены. Такім чынам, вы знойдзеце гэта карысным, калі вы чытаеце кнігу, каб думаць пра сябе як увасобленым дзеяча; глядзець на сябе як несмяротны што ладзілі ў чалавечым целе. Як навучыцца думаць пра сябе як дзеяч, як тых, што ладзілі ў вашым целе, вы будзеце прымаць важны крок на шляху да разумення таямніцы сябе і іншых.

Вы ведаеце пра сваё цела, і ўсяго астатняга, што ў прыродзе, з дапамогай органаў пачуццяў. Толькі з дапамогай вашага цела адчувае, што вы здольныя на ўсё, каб функцыянаваць у фізічным свеце. Вы функцыянаваць мысленне. Ваша мысленне іх падказвае вашы пачуцці і ваша жаданне. Ваша пачуццё і жадаючы і думаць нязменна праяўляецца ў цялеснай дзейнасці; фізічная актыўнасць з'яўляецца толькі выразам, экстериоризации, вашай ўнутранай дзейнасці. Ваша цела з яго пачуццямі з'яўляецца інструментам, механізм, які заахвоціў вашым пачуццём і жаданнем; гэта ваша індывідуальная прырода машына.

Вашы пачуцці жывыя істоты; нябачныя адзінкі прыроды матэрыі; яны пачынаюць сілы, якія праймаюць ўсю структуру вашага цела; яны з'яўляюцца юрыдычнымі асобамі, якія, хоць і неразумныя, якія вызнаюць, як іх функцыя. Вашы пачуцці служаць цэнтрамі, перадатчыкі уражанняў паміж аб'ектамі прыроды і чалавечай машынай, што вы працуеце. Пачуцці з'яўляюцца пасламі прыроды на ваш суд. Ваша цела і яго пачуцці не маюць ніякай улады добраахвотнага функцыянавання; не больш пальчатка, праз якія вы здольныя адчуваць і дзейнічаць. Хутчэй за ўсё, што ўлада вы, аператар, свядомае я, увасобленае што ладзілі.

Без цябе, работнікі, што машына не можа нічога зрабіць. Міжвольнае дзейнасць вашага цела-праца будынка, тэхнічнае абслугоўванне, рамонт тканін, і гэтак далей, ажыццяўляецца аўтаматычна з дапамогай індывідуальнага дыхальнага апарата, як ён функцыянуе для і ў спалучэнні з вялікай прыродай машынай пераменаў. Гэтая руцінная праца прыроды ў вашым целе пастаянна перашкаджалі, аднак, на вашу незбалансаванага і нерэгулярнага мыслення: праца сапсаваная і анулююцца ў той ступені, што вы выклікаць разбуральны і дысбалансу цялеснае напружанне, дазваляючы вашыя пачуцці і жаданні дзейнічаць без вашага свядомы кантроль. Таму, для таго, што прырода можа быць дазволена пераабсталяваць машыну без ўмяшання вашых думак і эмоцый, то пры ўмове, што вы павінны перыядычна адпусціць яго; прырода ў вашым целе прадугледжвае, што сувязь, якая трымае вас і пачуцці разам часам расслабленыя, часткова ці цалкам. Гэта расслабленне або адпускаючы пачуцці сну.

У той час як ваша цела спіць вы адарваныя з ім; у пэўным сэнсе вы знаходзіцеся ўдалечыні ад яго. Але кожны раз, калі вы прачынаецеся ваша цела, вы адразу ж ўсведамляе сябе той самы «Я», што вы былі, перш чым пакінуць сваё цела падчас сну. Ваша цела, няхай гэта будзе не спіць або спіць, не ўсведамляе нічога, калі-небудзь. Тое, што знаходзіцца ў свядомасці, тое, што думае, гэта ты сам, якое робіць, які знаходзіцца ў вашым целе. Гэта становіцца відавочным, калі ўлічыць, што вы не думаеце, у той час як ваша цела спіць; па меншай меры, калі вы думаеце, падчас сну вы не ведаеце ці не памятаеце, калі вы прачынаецеся ваша цела пачуццяў, чым вы думалі.

Сон з'яўляецца альбо глыбока ці сон. Глыбокі сон гэта стан, у якім вы замыкацца ў сабе, і ў якім вы знаходзіцеся па-за сувяззю з пачуццямі; гэта стан, у якім пачуцці перасталі функцыянаваць у выніку таго, што былі адключаныя ад улады, з дапамогай якога яны функцыянуюць, магутнасць якога вы, што ладзілі. Сон гэты стан частковага адрыву; стан, у якім вашыя пачуцці павернутыя ад знешніх аб'ектаў прыроды функцыянаваць ўнутр ў прыродзе, дзейнічаючы ў дачыненні да суб'ектаў аб'ектаў, якія ўспрымаюцца падчас няспання. Калі пасля перыяду глыбокага сну, вы зноў увайсці ў ваша цела, вы адразу ж абуджаюць пачуцці і пачынаюць функцыянаваць праз іх зноў, як інтэлектуальнага аператара вашай машыны, калі-небудзь думаць, гаварыць, і дзейнічае як пачуццё-and жаданне, якое вы. І ад пажыццёвай звычкі вы адразу ж ідэнтыфікаваць сябе як і з вашым целам: «Я спаў», вы кажаце; «Цяпер я не сплю.»

Але ў вашым целе і з вашага цела, напераменку няспання і сну дзень за днём; праз жыццё і праз смерць, і праз дзяржавы пасля смерці; і ад жыцця да жыцця праз усе вашы жыцця-ваша асобу і ваша пачуццё ідэнтычнасці захоўваюцца. Ваша асоба вельмі рэальная рэч, і заўсёды прысутнасць з вамі; але гэта таямніца, якую уласны інтэлект не можа зразумець. Хоць гэта не можа быць успрынята пачуццямі вы тым не менш, у свядомасці сваёй прысутнасці. Вы ўсведамляеце гэта як пачуццё; ў вас ёсць пачуццё ідэнтычнасці; пачуццё I-Несс, самасці; Вы адчуваеце, без пытанняў і рацыяналізацыі, што вы выразны ідэнтычныя сам, які захоўваецца на працягу жыцця.

Гэта пачуццё прысутнасці вашай асобы настолькі вызначана, што вы не можаце думаць, што вы ў вашым целе калі-небудзь можа быць любы, акрамя сябе; вы ведаеце, што вы заўсёды такой жа ты, бесперапынна той жа само, тое ж, што ладзілі. Калі вы кладзе ваша цела адпачынку і сну вы не можаце думаць, што ваша асоба прыйдзе да канца пасля таго, як вы расслабьте трымаць на вашым целе і адпусціць; Вы ў поўнай меры разлічваць, што, калі вы зноў стаць свядомымі ў вашым целе і пачаць новы дзень дзейнасці ў ёй, вы ўсё роўна будзеце тым жа ты, такім жа я, той жа выканаўца.

Як спаць, так што са смерцю. Смерць, але працяглы сон, часовы выхад на пенсію з гэтага чалавечага свету. Калі ў момант смерці вы ўсведамляеце сваё пачуццё I-Несс, самасці, вы ў той жа час ўсведамляць, што доўгі сон смерці не будзе ўплываць на цэласнасць вашай асобы не болей, чым ваш начны сон ўплывае на яго , Вы адчуеце, што праз невядомае будучыню вы будзеце працягваць, як і вы працягвалі з дня ў дзень на працягу тэрміну службы, які толькі канчатак. Гэта я, гэта ты, што ў свядомасці вашай цяперашняй жыцця, тое ж самае я, тое ж самае вы, што было гэтак жа свядомым працягваецца з дня ў дзень праз кожны з вашых мінулых жыццяў.

Хоць ваш даўно ўжо з'яўляецца таямніцай для вас цяпер, вашыя папярэднія жыцця на зямлі не больш, чым дзіўна, гэта сапраўднае жыццё. Кожную раніцу таямніца вяртаецца да вашага спячаму целе ад вас-Do-Not-ноу-нідзе, трапляючы ў яго шляхам вы-рабіць-ня-ноу-хау, і зноў становіцца свядомым ў гэтым свеце нараджэння і смерць і час. Але гэта адбылося так часта, ужо даўно так натуральна, што ён, здаецца, не быць таямніцай; гэта звычайная з'ява. Тым не менш, яна практычна не адрозніваецца ад працэдуры, якія вы праходзіце, калі ў пачатку кожнага паўторнага існавання, вы ўваходзіце ў новае цела, які сфармаваўся для вас па сваёй прыродзе, навучаны і гатовы да вашых бацькам або апекунам, як ваш новы рэзідэнцыя ў свеце, новая маска, як асоба.

Асоба з'яўляецца персона, маска, з дапамогай якой кажа акцёр, якія здзяйсняюць ,. Менавіта таму больш, чым цела. Для таго, каб быць асобай чалавечае цела павінна быць прачынаюцца прысутнасцю што ладзілі ў ім. У пастаянна змяняецца драме жыцця тых, што ладзілі бярэ на сябе і носіць характар, і праз яго дзейнічае і кажа, як ён гуляе сваю ролю. Як асоба, хто ўчыняе думае пра сябе як асобы; гэта значыць, masquerader думае пра сябе як часткі, якую яна гуляе, і забываюць пра сябе як свядомай несмяротнай сябе ў масцы.

Неабходна зразумець, аб паўторным існавання і лёсы, інакш немагчыма растлумачыць адрозненні ў чалавечай прыродзе і характары. Для таго, каб сцвярджаць, што няроўнасці нараджэння і станцыі, багацця і беднасці, здароўе і хваробы, у выніку няшчаснага выпадку або выпадкова з'яўляецца абразай закона і справядлівасці. Акрамя таго, прыпісваць інтэлект, геній, вынаходлівасць, падарункі, здольнасці, сілы, цноты; або, невуцтва, глупства, слабасць, лянота, загана, і веліч або драбніцу характару ў іх, як зыходзячы з фізічнай спадчыннасці, у адрозненне ад здаровага сэнсу і розуму. Спадчыннасць павінен рабіць з целам; але характар ​​зроблены сваім мысленнем. Закон і справядлівасць робяць правіць гэтым светам нараджэння і смерці, інакш ён не мог працягваць свае курсы; і закон і справядлівасць перамогуць у чалавечыя справы. Але эфект не заўсёды адразу прытрымлівацца справе. Пасеў не адразу пасля ўборкі ўраджаю. Акрамя таго, вынікі акта або думы не можа з'явіцца толькі пасля працяглага прамежкавага перыяду. Мы не можам бачыць тое, што адбываецца паміж думкай і дзеяннем і іх вынікаў, не болей, чым мы можам бачыць, што адбываецца ў зямлі паміж часам пасеву і ўборкі ўраджаю; але кожны самастойна ў чалавечым арганізме робіць свой уласны закон, як лёс тым, што ён думае і што ён робіць, хоць гэта можа не ведаць, калі гэта загадвае закон; і ён не ведае дакладна, калі рэцэпт будзе запоўнены, як лёс, у сучаснасці або ў будучым жыцці на Зямлі.

На наступны дзень і ўсё жыццё, па сутнасці, тыя ж самае; яны паўтараюцца перыяды бесперапыннага існавання, у якім тых, што ладзілі выпрацоўвае свой лёс і ўраўнаважвае свой чалавечы рахунак з жыццём. Ноч і смерць таксама вельмі падобныя адзін на аднаго: калі вы выслізнуць, каб дазволіць вашым целе адпачыць і паспаць, вы ідзяце праз вопыт вельмі падобна на тое, што вы ідзяце праз калі вы пакідаеце цела ў момант смерці. Вашы начныя сны, да таго ж, у параўнанні з станамі пасмяротных, праз якія вы рэгулярна праходзіце: абодва фазы суб'ектыўнай дзейнасці работнікаў; у абедзвюх вы жывяце над сваімі чуйнымі думкамі і дзеяннямі, вашы пачуцці па-ранейшаму функцыянуюць у прыродзе, але ва ўнутраных станах прыроды. І начны перыяд глыбокага сну, калі пачуцці больш не можа функцыянаваць, стан забыцця, у якім няма памяці ні пра што-адпавядае пустому перыяду, у якім вы будзеце чакаць на парозе фізічнага свету да моманту пераўсталёўкі злучыцца з вашымі пачуццямі ў новым целе плоці: дзіцячае цела або цела дзіцяці, які быў вылепленыя для вас.

Калі вы пачынаеце новае жыццё вы разумееце, як у тумане. Вы адчуваеце, што вы розныя і вызначана нешта. Гэта пачуццё I-Несс або самасці, верагодна, адзіная рэальная рэч, у якой вы ўсведамляеце на працягу значнага часу. Усё астатняе таямніца. Некаторы час вы збітыя з панталыку, можа быць, нават руйнаваліся, вашым дзіўным новым целам і незнаёмай абстаноўцы. Але як вы даведаецеся, як кіраваць целам і выкарыстоўваць свае пачуцці вы, як правіла, паступова, каб ідэнтыфікаваць сябе з ім. Акрамя таго, вы навучаны іншымі людзьмі, каб адчуваць, што ваша цела самастойна; вы зрабілі, каб адчуваць, што вы ёсць цела.

Адпаведна, як вы ўсё больш і больш пад кантролем вашага цела пачуццяў, вы становіцеся ўсё менш і менш свядомым, што вы нешта адрознае ад цела, якое вы займаеце. І, як вы расце з дзяцінства вы будзеце губляць сувязь з практычна ўсё, што не ўспрымаецца праз пачуццямі, ці памыснага з пункту гледжання пачуццяў; вы будзеце ў думках заключаны ў фізічным свеце, ўсведамляе толькі з'явы, ілюзіі. У гэтых умовах вы абавязкова ўсё жыццё загадка для самой сябе.

Вялікая таямніца ваша рэальная Self-тое больш самастойнай, ці не знаходзіцца ў вашым целе; не ў або з гэтага свету нараджэння і смерці; але, свядома несмяротны у ўсёпранікальным Сферы перманентнай, з'яўляецца прысутнасць з вамі праз усе вашы жыцця, праз усе інтэрмедыі сну і смерці.

пажыццёвы пошук чалавека за тое, што будзе задавальняць ў рэчаіснасці імкненне да яго рэальнаму Я; асобу, самасць і I-Несс, кожны з якіх адна цьмяна ўсведамляе, і адчувае і жадае ведаць. Такім чынам, праўдзівы Я павінен быць ідэнтыфікаваны як самапазнанне, рэальная, хоць непрызнанай мэтай чалавечых пошукаў. Гэта сталасць, дасканаласць, выкананне, якое шукаў, але не знайшоў у чалавечых адносінах і высілкаў. Акрамя таго, сапраўдная Самасць ўсюдыісны саветнік і суддзя, які кажа ў сэрцы, як сумленне і абавязак, а правату і розум, як закон і справядлівасць, без якой чалавек быў бы трохі больш, чым жывёла.

Існуе такое Атман. Гэта Трыадзіны Я, у гэтай кнізе, так званай, таму што гэта адна непадзельнай адзінка індывідуальнага сёмухі: з якія спазнаюць частак, мысліцель часткі і тых, што ладзілі часткі. Толькі частка тых, што робяць частак можа ўвайсці ў цела жывёльнага і зрабіць гэта цела чалавека. Гэта увасобленая частка гэта тое, што тут называюць тых, што ладзілі-в-цела. У кожным чалавеку уцелаўлёны выканаўцы з'яўляецца неад'емнай часткай яго ўласнага трыадзінага Я, які ўяўляе сабой асобная адзінку сярод іншых трыадзінага самасці. Мысліцель і той, хто спазнае частцы кожнага Трыадзінага Сабе ў Вечным, Царства Сталасць, якая пранізвае гэты наш чалавечы свет нараджэння і смерці і часу. Тых, што ладзілі-в-цела кіруецца з дапамогай органаў пачуццяў і цела; таму ён не можа быць свядомай рэальнасць усюдыісных мысляра і пазнаючага частак яго трыадзінага Самасці. Ён прапускае іх; аб'екты пачуццяў асляпіць яго, віткі плоці трымаць. Ён не бачыць за аб'ектыўныя формы; ён баіцца, каб вызваліць сябе ад цялесных шпулек, і стаяць у адзіночку. Калі увасобленае делателем праяўляе сябе жаданне і гатовыя рассеяць зачараванне пачуццёвых ілюзіяў, яго мысліцель і дасведчаная заўсёды гатовыя даць яму святло на шляху да самапазнання. Але увасобленая што ладзілі ў пошуках мысляра і дасведчанага глядзіць за мяжой. Ідэнтычнасць, ці праўдзівы Я, заўсёды была загадкай для мыслення людзей у кожнай цывілізацыі.

Платон, верагодна, самы знакаміты і прадстаўнік філосафаў Грэцыі, якія выкарыстоўваюцца ў якасці прадпісанні для яго паслядоўнікаў у яго школе філасофіі, Акадэмія: «Пазнай самога сябе» -gnothi seauton. З яго твораў, здавалася б, што ў яго было разуменне рэальнага Я, хоць ні адно з слоў, якія ён выкарыстоўваў не быў аказаны на ангельскую мову, як і ўсё больш адэкватнай, чым «душа». Платон выкарыстаў метад даследавання адносна знаходжанне рэальнага самакіравання. Існуе вялікае мастацтва ў які эксплуатуе сваіх герояў; у вытворчасці яго драматычныя наступствы. Яго метад дыялектыкі з'яўляецца простым і глыбокім. Разумова лянівы чытач, які аддаў перавагу б забаўляцца, чым вучыцца, хутчэй за ўсё, думае, што Платон стомным. Відавочна, што яго дыялектычны метад быў трэніраваць розум, каб мець магчымасць сачыць за ходам развагі, і быць не забыўлівы пытанняў і адказаў у дыялогу; яшчэ адзін быў бы не ў стане судзіць высновы ў аргументах. Вядома, Платон не мае намеру прадставіць які навучаецца з масай ведаў. Гэта больш верагодна, што ён мае намер дысцыплінаваць розум у мысленні, так што ўласнага мыслення ён будзе прасветленым і прывёў да пазнання свайго прадмета. Гэта, метад Сакрата, дыялектычная сістэма інтэлектуальных пытанняў і адказаў, якія, калі пасля, безумоўна, дапаможа адзін, каб навучыцца думаць; і трэніроўкі розуму, каб думаць ясна Платон зрабіў больш, мабыць, чым любы іншы настаўнік. Але ніякіх лістоў не дайшлі да нас, у якім ён кажа, што такое мысленне, або тое, што розум; або тое, што сапраўднае Я ёсць, або шлях да пазнання яго. Трэба глядзець далей.

Старажытнае вучэнне Індыі сумуецца ў схаваным заяве: «што ты» (ТАТ твам асі). Вучэнне не ясна, аднак, што «што» або што «ты» ёсць; або якім чынам «што» і «ты» звязаныя паміж сабой, або, як яны павінны быць ідэнтыфікаваныя. Тым не менш, калі гэтыя словы маюць сэнс, яны павінны быць растлумачаны ў тэрмінах, зразумелых. Сутнасць ўсёй індыйскай філасофіі, прыняць агульны выгляд асноўных школ, здаецца, што ў чалавеку ёсць несмяротная тое, што ёсць і заўсёды была асобная частка састаўнога або універсальнага чагосьці, гэтак жа як кропля мора вада з'яўляецца часткай акіяна, ці як іскры адна з полымем, у якім ён мае сваё паходжанне і істота; і, акрамя таго, што гэты чалавек нешта, гэта увасобленае делателем або, як яго называюць у асноўных школах, Атман, або Пуруша, -is аддзеленая ад універсальнага нешта толькі завесай пачуццёвага ілюзіі, майі, якая прыводзіць да таго, што ладзілі ў чалавеку, каб думаць пра сябе, як асобны і як асоба; у той час як настаўнікі заяўляюць, няма індывідуальнасці, акрамя вялікага універсальнага нешта, названы Брахман.

Вучэнне, акрамя таго, што увасобленыя фрагменты універсальнага Брахман ўсе падпарадкаваныя чалавечае існаванне і супадальнае пакуты, несвядомыя іх меркаваная ідэнтычнасць з універсальным брахманаў; прывязана да кола нараджэння і смерці і паўторным ўвасабленне ў прыродзе, да таго часу, пасля доўгіх стагоддзяў, усё фрагменты паступова будуць ізноў былі аб'яднаны ў універсальным брахманаў. Прычына або неабходнасць ці пажаданасць брахман збіраемся праз гэтую цяжкую і хваравітую працэдуру ў выглядзе фрагментаў ці кропель, аднак, не патлумачылі. Гэта і не паказана, як мяркуецца, дасканалы універсальны Брахман або можа быць выгаду ад яго; ці як любы з яго прыбытку фрагментаў; ці як выгада прыроды. Цэласнасць чалавечага існавання, здавалася б бескарысным выпрабаванне без кропкі ці прычыны.

Тым не менш, шлях паказваецца, які належным чынам кваліфікаваны спецыяліст, шукаючы «ізаляцыю» або «вызваленне» ад сапраўднага псіхічнага рабства да прыроды, можа гераічным высілкам адарвацца ад масы, або прыроды ілюзіі, і ісці наперад з агульнае ўцёкі ад прыроды. Свабода павінна быць дасягнута, кажуць, праз практыку ёгі; бо праз ёгу, кажуць, мысленне можа быць настолькі дысцыплінаваны, што атман, Пуруша-увасобленае мулярам-вучыцца душыць або знішчаць свае пачуцці і жаданні, і рассейвае ілюзіі пачуццяў, у якім яго мысленне ўжо даўно заблыталіся; Такім чынам, вызваліўшыся ад неабходнасці далейшага чалавечага існавання, у канчатковым рахунку, Паглынаецца ў універсальны Брахман.

Ва ўсім гэтым ёсць сляды ісціны, і, такім чынам, шмат добрага. Ёг пазнае, на самай справе кантраляваць сваё цела і дысцыплінаваць свае пачуцці і жаданні. Ён можа навучыцца кантраляваць свае пачуцці да кропкі, дзе ён можа, па жаданні, быць свядомымі стану матэрыі ўнутраных тым, звычайна ўспрымаецца непадрыхтаванымі чалавечымі пачуццямі, і, такім чынам, можа быць прадастаўлены магчымасцю вывучыць і азнаёміцца ​​з станамі ў прыродзе, якія з'яўляюцца таямніцы для большасці людзей. Ён можа, акрамя таго, дасягнуць высокай ступені майстэрства над некаторымі сіламі прыроды. Усё гэта, несумненна, ўстанаўлівае асобу акрамя вялікай масы недысцыплінаваных выканаўцаў. Але хоць сістэма ёгі мае на ўвазе «вызваленне» або «ізаляваць» увасобленыя сябе ад ілюзіі пачуццяў, здаецца, ясна, што ён на самай справе ніколі не вядзе чалавек за межы прыроды. Гэта відавочна з-за непаразумення адносна розуму.

Розум, які навучаецца ў ёзе з'яўляецца які адчувае розум, інтэлект. Гэта тое, што спецыялізаваны інструмент дзеяча, які апісаны ў наступных старонках, як цела-розум, тут адрозніваецца ад двух іншых свядомасці неймавернага не бліскае: розум для пачуцці і жаданняў тых, што ладзілі. Цела-розум з'яўляецца адзіным сродкам, з дапамогай якога увасоблены выканаўца можа функцыянаваць праз свае пачуцці. Функцыянаванне цела-розуму строга абмежаваныя пачуццямі, і, такім чынам, строга да прыроды. Праз яго чалавек ўсведамляе сусвету толькі фенаменальнага аспект: свет часу, ілюзій. Такім чынам, хоць вучань робіць абвастрыць свой інтэлект, гэта значыць у той жа час відавочна, што ён па-ранейшаму залежыць ад яго пачуццяў, усё яшчэ заблыталіся ў прыродзе, ня вызваленых ад неабходнасці працягу паўторных існаванне ў чалавечых целах. Карацей кажучы, аднак адэпт выканаўцам можа быць як аператар яго цела машыны, яна не можа ізаляваць або вызваліць сябе ад прыроды, не можа атрымаць веданне аб сабе або сваім рэальным Я, думаючы з яго толькі целам-розумам; для такіх прадметаў, калі-небудзь таямніца да інтэлекту, і можа быць зразуметы толькі праз правільна скаардынаванае функцыянаванне цела-розум з розумам пачуцці і жаданні.

Гэта не здаецца, што розумы пачуцці і жаданні былі прынятыя да ўвагі ва ўсходніх сістэм мыслення. Сведчаннем гэтага можна знайсці ў чатырох кнігах Ёга Афарызмы Патанджали, і ў розных каментарах да гэтай старажытнай работы. Патанджали, верагодна, самы паважаны і прадстаўнік філосафаў Індыі. Яго працы глыбокія. Але, здаецца верагодным, што яго сапраўднае вучэнне было альбо страчана або трымаецца ў сакрэце; бо далікатна тонкія сутры, якія носяць яго імя, здавалася б знерваваць або зрабіць немагчымым саму мэта, для якой яны нібыта прызначаныя. Як такі парадокс можа захоўвацца бясспрэчнымі на працягу стагоддзяў тлумачацца толькі ў святле таго, што вылучаецца ў гэтым і наступных раздзелах, якія тычацца пачуццё і жаданне ў чалавеку.

Усходняе вучэнне, як і ў іншых філасофій, занепакоены тым, з таямніцай свядомага я ў чалавечым целе, і таямніцу сувязі паміж гэтым сябе і свайго цела, і прыроды, і Сусвету ў цэлым. Але індыйскія настаўнікі не паказваюць, што яны ведаюць, што гэта сьвядомы я-атман, Пуруша, увасобленае мулярам-ня, у адрозненні ад прыроды: не праводзіцца дакладнае адрозненні паміж самым целам што ладзілі-у-і целам які мае характар. Няздольнасць ўбачыць або паказаць на гэта адрозненне, па-відаць, з-за ўсеагульнае зман або неразуменне пачуццяў і жаданняў. Неабходна, каб пачуццё і жаданне быць растлумачаны ў гэтай кропцы.

Разгляд пачуцці і жаданні ўводзіць адзін з самых важных і далёка якія ідуць прадметаў працягнуў ў гэтай кнізе. Яго значэнне і значэнне немагчыма пераацаніць. Разуменне і выкарыстанне пачуцці і жаданні могуць азначаць паваротны момант у ходзе індывідуальных і чалавецтва; ён можа вызваліць што твораць ад фальшывага мыслення, ілжывых перакананняў, ілжывых мэтаў, з дапамогай якіх яны трымалі сябе ў цемры. Гэта абвяргае ілжывае перакананне, што ўжо даўно слепа прынята; перакананне, што ў цяперашні час настолькі глыбока ўкараніліся ў свядомасці людзей, якія, па-відаць, ніхто не думаў пра пытаюцца.

Менавіта гэта: Усе вучылі верыць, што пачуцці цела знаходзяцца ў ліку пяць, і гэта пачуццё з'яўляецца адным з органаў пачуццяў. Пачуцці, як гаворыцца ў гэтай кнізе, з'яўляюцца адзінкамі прыроды, элементарныя істоты, свядомыя, як і іх функцыі, але неразумныя. Ёсць толькі чатыры пачуцці: зрок, слых, смак і пах; і для кожнага пачуцці ёсць спецыяльны орган; але няма спецыяльнага органа для пачуцця, таму што адчуванне, быццам ён адчувае сябе праз цела, не цела, а не прыроды. Гэта адзін з двух аспектаў мулярам. Жывёлы таксама маюць пачуцці і жаданні, але жывёлы мадыфікацыі ад чалавека, як апісана ніжэй.

Тое ж самае трэба сказаць і пра жаданне, іншы аспект мулярам. Пачуццё і жаданне заўсёды павінны разглядацца разам, бо яны неаддзельныя адзін ад аднаго; і не можа існаваць без другога; яны падобныя двум полюсах электрычнага току, два бакі аднаго медаля. Таму гэтая кніга выкарыстоўвае тэрмін злучэння: пачуццё-і-жаданне.

Пачуццё-і-жаданне які чыніць гэта інтэлектуальная сіла, якой прырода і пачуцці перамяшчаюцца. Менавіта ў творчай энергіі, якая прысутнічае ўсюды; без яго ўсё жыццё спыніцца. Feeling-і-жаданне з'яўляецца безпачатковым і бясконцым творчым мастацтвам, з дапамогай якога ўсе рэчы ўспрымаюцца, задуманай, адукаваны, нараджала, і кантраляваць, ці праз пасрэдніцтва што ствараюць у чалавечых целах ці тых, хто з урада свету, або вялікіх Разумаў. Feeling-і-жаданне на працягу ўсяго разумнага дзейнасці.

У чалавечым целе, пачуццё-і-жаданне ёсць свядомая сіла, якая дзейнічае гэты індывідуальны характар ​​машыны. Не адзін з чатырох пачуццяў, пачуцці. Адчуўшы, пасіўны аспект работнікі, што з'яўляецца тое, што ў целе, якое адчувае, што адчувае цела і адчувае ўражанні, якія перадаюцца да корпуса з дапамогай чатырох пачуццяў, як адчуванні. Акрамя таго, яна можа ў рознай ступені ўспрымаць надпачуццёвыя ўражанні, такія як настрой, атмасфера, прадчуванне; ён можа адчуваць, што правільна, а што няправільна, і ён можа адчуваць папярэджання сумлення. Жаданне, актыўны аспект, гэта свядомае сіла, якая перамяшчае цела ў дасягненні мэты тых, што ладзілі ст. Функцыі DOER адначасова ў абодвух яго аспектах: Такім чынам, кожнае жаданне ўзнікае з пачуцця, і кожнае пачуццё нараджае жаданне.

Вы будзеце прымаць важны крок на шляху да ведаў свядомага я ў целе, калі вы думаеце пра сябе, як разумным пачуцці цяперашні праз добраахвотную нервовую сістэму, у адрозненне ад цела, якое вы адчуваеце, і адначасова як свядомае сілу жадання помпажа праз кроў, але якая не з'яўляецца крывёю. Feeling-і-жаданне павінна сінтэзаваць чатыры пачуцці. Разуменне месца і функцыі пачуцці-і-жаданне з'яўляецца кропкай з вераванняў, якія на працягу многіх стагоддзяў, якія выклікалі што твораць ў чалавечых істотах думаць пра сябе толькі як смяротныя. Пры такім разуменні пачуцці-і-жадання ў чалавеку, філасофія Індыі ў цяперашні час можа быць працягнутая з новай ацэнкай.

Усходняе вучэнне прызнае той факт, што для таго, каб дасягнуць да ведаў свядомага я ў целе, адзін павінен быць вольны ад ілюзіі пачуццяў, і ад фальшывага мыслення і дзеянні, якія з'яўляюцца вынікам няздольнасці кантраляваць свае ўласныя пачуцці і жаданні , Але гэта не выходзіць за ўсеагульнае зман, што пачуццё з'яўляецца адным з пачуццяў цела. Наадварот, настаўнікі сцвярджаюць, што дотык або пачуццё пяты сэнс; гэта жаданне і цела; і што абодва пачуцці і жаданне рэч прыроды ў арганізме. Згодна з гэтай гіпотэзе, сцвярджаецца, што Пуруша, або атман-увасобленае работнікі, што пачуццё-і-жаданне-павінна цалкам падавіць пачуццё, і павінен цалкам знішчыць, «знішчаць» жаданне.

У святле таго, што было паказана тут адносна пачуццё-і-жаданне, здавалася б, што вучэнне Усходу раіць немагчымае. Непарушныя несмяротныя сам у арганізме не можа знішчыць сябе. Калі б гэта было магчыма для чалавечага цела, каб працягваць жыць, не адчуваючы, і-жадання, цела будзе проста нячулае дыханне механізм.

Акрамя іх неразумення пачуццяў, і Дэзірэ індыйскія настаўнікі не даюць ніякіх доказаў наяўнасці ведаў або разумення Трыадзінага Самасці. У невытлумачальнай заяве: «Ты што," ён павінен быць зроблены выснова, што «ты», які адрасаваны з'яўляецца Атман, Пуруша-індывід ўвасабляецца самастойна; і што «што», з якой «ты», такім чынам, выяўленых універсальнай самім, Брахман. Там няма ніякага адрознення паміж дзеячам і яго целам; а таксама маецца адпаведная няздольнасць адрозніваць універсальны Брахман і універсальны характар. Дзякуючы дактрыне універсальнага Брахман ў якасці крыніцы і ў канцы ўсіх увасобленае асобных самі, незлічоныя мільёны ствараюць былі захаваны ў няведанні іх рэальных Самасці; і да таго ж прыйшлі чакаць, нават імкнуцца, каб страціць у універсальным брахманаў, які з'яўляецца самым каштоўным, што кожны можа мець: нічыю рэальную ідэнтычнасць, свой уласны індывідуальнае вялікае Я, сярод іншага індывідуальнай несмяротнай Самасці.

Хоць ясна, што ўсходняя філасофія імкнецца захаваць ўчыняе прымацаваную да прыроды, і ў няведанні яго рэальнай Я, здаецца, неразумна і малаверагодна, што гэтыя вучэнні можна было задумана ў невуцтве; што яны маглі б быць увекавечаны з мэтаю ўтрыманьня людзей ад ісціны, і таму ў падпарадкаванні. Хутчэй за ўсё, гэта вельмі верагодна, што існуючыя формы, аднак старажытныя яны могуць быць, з'яўляюцца толькі рудыментарных рэшткі больш старой сістэмы, якая сышла ад цывілізацыі зніклі, і амаль забыўся: вучэнне, якое, магчыма, было сапраўды павучальна; што, як мяркуецца, прызнаў пачуццё-і-жаданне як несмяротнай мулярам-в-целе; які паказаў ўчыняе шлях да пазнання сваёй уласнай рэальнай Самасці. У агульных рысах існуючых формаў выказаць здагадку такую ​​верагоднасць; і што на працягу стагоддзяў арыгінальнае вучэнне неўпрыкмет змяніўся дактрына універсальнага Брахман і парадаксальных вучэнні, скончыць з несмяротным пачуццём-і-жаданнем як нешта непажаданае.

Існуе скарб, якое не цалкам схавана: Бхагавадгит, самае каштоўны з каштоўных камянёў у Індыі. Гэта жамчужына Індыі неацэнна. Ісціны, якія даюцца Крышнам Арджун ўзнёслыя, прыгожыя, і вечныя. Але далёка ад гістарычнага перыяду, у якім драма усталёўваецца і ўдзел, і старажытныя ведычныя вучэнні, у якіх яе ісціны захаваны і агорнутыя, робяць гэта занадта цяжка для нас, каб зразумець, што персанажы Крышнам і Арджун з'яўляюцца; як яны звязаны адзін з адным; што офіс кожны ў іншую, або з цела. Вучэнне ў гэтых справядліва шанаваных лініях поўна сэнс, і можа мець вялікае значэнне. Але гэта так і змешваецца з зацямняюцца архаічнай тэалогіі і біблейскіх дактрын, яго значэнне амаль цалкам схаваны, і яго рэальны кошт адпаведна абясцэніліся.

У сувязі з агульным адсутнасцю яснасці ва ўсходняй філасофіі, а таксама той факт, што, як уяўляецца, ўнутрана супярэчлівыя як кіраўніцтва да пазнання сябе ў целе і ад свайго рэальнага Я, старажытнага вучэнні Індыі, здаецца сумніўнымі і ненадзейны , Адзін вяртаецца на Захад.

Што да хрысьціянства: Фактычныя вытокі і гісторыя хрысціянства няясныя. Шырокая літаратура вырасла з шматвяковых высілкаў, каб растлумачыць, што вучэнне, або тое, што яны першапачаткова былі прызначаныя, каб быць. З даўніх часоў было шмат вучэнні дактрыны; але ніякія лісты не дайшлі, якія паказваюць веданне таго, што было на самай справе прызначана і выкладала ў самым пачатку.

Прыпавесці і выслоўі ў Евангеллях нясуць сведчанні велічы, прастаты і праўды. Але нават тыя, каму новае паведамленне первое было дадзена, падобна, не зразумелі. Кнігі прамыя, не прызначаныя для ўвядзення ў зман; але ў той жа час яны сцвярджаюць, што існуе ўнутраны сэнс, які з'яўляецца для абраных; сакрэтнае вучэнне прызначана не для ўсіх, але для Вядома, кнігі поўныя таямніцы «усякага, хто паверыць."; і трэба меркаваць, што яны хаваюць вучэнне, якое было вядома ініцыяванай мала. Бацька, Сын, Святы Дух: гэтыя таямніцы. Загадкі таксама з'яўляюцца бязгрэшнае зачацце і нараджэнне і жыццё Езуса; таксама яго распяцце, смерць і ўваскрасенне. Загадкі, несумненна, з'яўляюцца рай і пекла, і д'ябал, і Царства Божае; бо наўрад ці верагодна, што гэтыя прадметы павінны былі быць зразуметыя з пункту гледжання пачуццяў, а не як сімвалы. Акрамя таго, на працягу ўсёй кнігі ёсць фразы і тэрміны, якія відавочна не варта разумець занадта літаральна, а ў містычным сэнсе; і іншыя відавочна маглі б мець значэнне толькі для асобных груп. Акрамя таго, гэта не разумна выказаць здагадку, што прыпавесці і цуды маглі быць звязаныя як літарныя ісціны. Загадкі па ўсім, але нідзе не з'яўляюцца таямніцамі Выяўленыя. Што гэта таямніца?

Цалкам відавочна, мэта Евангелля, каб навучыць разуменню і жыццё з ўнутранага жыцця; ўнутраная жыццё, якая будзе рэгенераваць чалавечае цела і тым самым перамагчы смерць, таксама фізічнае цела да вечнага жыцця, то стан, з якога ён, як кажуць, упаў-яго «падзення» быць «першародны грэх». У свой час, вядома, павінна была пэўная сістэма навучання, якая зрабіла б ясна, як можна было б жыць такой унутранай жыцця: як можна было б, па тым самым, прыйсці ў пазнанне сваёй рэальнай Самасці. Існаванне такой таемнай вучэнні прапануецца ў раннехрысціянскіх пісаньнях спасылкамі на таямніцы і загадкі. Больш за тое, здаецца відавочным, што прыпавесці з'яўляюцца алегорыямі, параўнання: утульныя гісторыі і фігура прамовы, якое выступае ў якасцi транспартных сродкаў для транспарціроўкі не толькі маральныя прыкладаў і этычных вучэнняў, але і некаторыя ўнутраныя, вечныя ісціны, як часткі пэўнай сістэмы навучання. Тым не менш, Евангелле, так як яны існуюць сёння, не маюць сувязі, якія будуць неабходныя для распрацоўкі сістэмы; тое, што прыйшло да нас не хапае. І, што тычыцца таямніцы, у якіх нібыта былі схаваныя такія вучэнні, ня вядомы ключ ці код ня быў дадзены нам, з якімі мы маглі б раскрыць або растлумачыць іх.

Здольнасці і найбольш вызначана тлумачальнікаў ранніх дактрын, якія мы ведаем Павел. Словы, якія ён выкарыстоўваў, былі прызначаныя, каб зрабіць яго значэнне ясна для тых, каму яны былі адрасаваныя; але цяпер яго працы павінны быць інтэрпрэтаваныя з пункту гледжання сённяшняга дня. «Першае пасланне Паўла да Карынфянаў,» ХV раздзел, намякае і нагадвае пра некаторыя вучэннях; некаторыя пэўныя інструкцыі, якія датычацца жыцця ў інтэр'еры жыцця. Але можна меркаваць, што гэтыя вучэнні альбо не былі здзейснены ў пісьмовай форме, якія з'яўляюцца-б зразумела-небудзь, што яны былі страчаныя або былі выключаныя з твораў, якія дайшлі. Ва ўсякім разе, «Шлях» не адлюстроўваецца.

Чаму ісціны дадзены ў выглядзе містэрый? Прычына можа быць у тым, што законы перыяду забараняецца распаўсюджванне новых дактрын. Цыркуляцыйны дзіўнага вучэнні ці дактрыны магло быць караецца смерцю. На самай справе, легенда абвяшчае, што Ісус зведаў смерць на крыжы за яго вучэнне ісціны і шляхі і жыцця.

Але сёння, як кажуць, ёсць свабода слова: можна сцвярджаць без страху смерці, што адзін лічыць, адносна таямніцы жыцця. Што хто-небудзь думае ці ведае аб будынку і функцыянаванні чалавечага цела і свядомы я, якія насяляюць гэта, праўда або меркаванні, якія, магчыма, адзін адносна адносіны паміж увасобленай асобай і яе рэальным Я, і адносна спосабу Знание- яны не павінны быць схаваныя, сёння, у словах таямніцы, якія патрабуюць ключа або кода для іх разумення. У наш час усё «намёкі» і «жалюзі» усё «сакрэты» і «Прысвячэнне» у спецыяльным мове містэрый, павінны быць сведчаннем невуцтва, эгаізму або бруднай меркантыльнасці.

Нягледзячы на ​​памылкі і падзелаў і сектанцтва; Нягледзячы на ​​вялікую разнастайнасць інтэрпрэтацый сваіх містычных вучэнняў, хрысціянства распаўсюдзілася на ўсе часткі свету. Можа быць, больш, чым любая іншая вера, яе вучэнні дапамаглі змяніць свет. Там павінна быць ісціны ў вучэнні, аднак яны могуць быць схаваныя, што, амаль дзве тысячы гадоў, дасягнулі ў чалавечыя сэрцы і абудзілі чалавецтва ў іх.
Вечныя ісціны ўласцівыя чалавецтва, у Чалавецтва, якая з'яўляецца сукупнасцю ўсіх ствараюць у чалавечых целах. Гэтыя ісціны не могуць быць падушаныя або цалкам забытыя. У любым узросце, у любой філасофіі або веры, праўды, будуць з'яўляцца і з'яўляцца, незалежна ад іх змяняюцца формаў.

Адна з формаў, у якіх некаторыя з гэтых ісцін адлітыя з'яўляецца масонства. Масонская парадак гэтак жа старая, як чалавецтва. Ён мае вучэнне вялікай каштоўнасці; значна больш, на самай справе, чым цэняцца масонамі, якія з'яўляюцца іх захавальнікамі. Парадак захаваў старажытныя біты неацэннай інфармацыі, якое тычыцца будаўніцтва вечнага цела для таго, хто свядома несмяротны. Яго цэнтральная таямніца драма звязаная з аднаўленнем храма, які быў разбураны. Гэта вельмі важна. Храм з'яўляецца сімвалам чалавечага цела, якое чалавек павінен аднавіць, рэгенераваць, у фізічнае цела, якое будзе вечным, вечным; орган, які будзе годным жыллём для затым свядома несмяротным што ладзілі. «Слова», якое «губляецца» з'яўляецца делателем, пагрузіўшыся ў яго чалавечым целе развалін некалі вялікага храм; але знайсці сябе як цела рэгенеруе і мулярам бярэ кантроль над ім.

Гэтая кніга прыносіць вам больш Света, больш святла на ваша мысленне; Святло, каб знайсці свой «шлях» праз усё жыццё. Святло, які яна прыносіць, аднак, гэта не святло прыроды; гэта новае святло; новы, таму што, хоць гэта было прысутнасць з вамі, вы не ведалі пра гэта. На гэтых старонках ён называецца Свядомы Святло ўнутры; гэта святло, які можа паказаць вам рэчы, як яны ёсць, Святло інтэлекту, да якіх вы звязаныя. Менавіта з-за наяўнасці гэтага Света, што вы здольныя думаць у стварэнні думкі; думкі, каб звязаць вас з аб'ектамі прыроды, або вызваліць вас ад аб'ектаў прыроды, як вы выбіраеце і будзе. Рэальнае мысленне з'яўляецца няўхільнае правядзенне і факусіроўка свядома Света ўнутры на прадмет мыслення. На вашу мысленню вы робіце свой лёс. Правільнае мысленне гэта шлях да пазнання сябе. Тое, што можа паказаць вам шлях, і які можа прывесці вас на вашым шляху, гэта Святло Розуму, Свядомы Святло ўнутры. У наступных частках распавядаецца, як гэты свет павінен быць выкарыстаны для таго, каб мець больш святла.

Кніга паказвае, што думкі рэальныя рэчы, рэальныя істоты. Толькі рэальныя рэчы, якія стварае чалавек, яго думкі. Кніга паказвае, ментальныя працэсы, з дапамогай якіх ствараюцца думкі; і што многія думкі больш трывалыя, чым цела або мозг, праз якія яны стварылі. Гэта паказвае, што думкі чалавек думае, патэнцыялы, сінія прынты, канструкцыя, мадэль, з якіх ён будуе з адчуваюцца матэрыяльных рэчаў, з якімі ён змяніў твар прыроды, і зрабіў тое, што завецца яго ладам жыцця і яго цывілізацыі. Думкі ідэя або форма, з якіх і на якіх цывілізацыі пабудаваны і эксплуатуюцца і знішчаны. Кніга тлумачыць, як нябачныя думкі чалавека экстериоризироваться як дзеянні і аб'екты і падзеі яго індывідуальнай і калектыўнай жыцця, ствараючы свой лёс праз жыццё пасля жыцця на зямлі. Але гэта таксама паказвае, як чалавек можа навучыцца думаць, не ствараючы думкі, і такім чынам кантраляваць сваю ўласную лёс.

Слова розум, як правіла, выкарыстоўваецца ўсё ўключана тэрмін, які робіцца ў дачыненні да ўсіх відах мыслення, без разбору. Гэта, як правіла, мяркуецца, што чалавек мае толькі адзін розум. На самай справе тры розныя і розныя розумаў, то ёсць спосабы мыслення з Свядомым Святлом, якія выкарыстоўваюцца увасобленым делателем. Яны, ужо згадвалася раней, з'яўляюцца: цела-розум, пачуццё, розум і жаданне розум. Розум функцыянаванне інтэлектуальных матэрыі. Розум, такім чынам, не функцыянуе незалежна ад тых, што ладзілі. Функцыянаванне кожнага з трох розумаў залежаць ад увасобленага пачуцці-і-жаданне, які робіць.

Цела-розум гэта тое, што звычайна кажуць як розум, або інтэлект. Гэта функцыянаванне пачуцці-і-жаданне як рухавік фізічнай прыроды, у якасці аператара машыны чалавечага цела, і, такім чынам, тут называюцца цела-розум. Гэта адзіны розум, які арыентаваны на і дзейнічае ў фазе і праз органы пачуццяў цела. Такім чынам, яна з'яўляецца інструментам, з дапамогай якога хто ўчыняе ўсведамляе і можа дзейнічаць на і ўнутры і праз матэрыю фізічнага свету.

Пачуццё-розум і жаданне-розум функцыянаванне пачуцці і жаданні, незалежна ад або ў сувязі з фізічным светам. Гэтыя два свядомасці амаль цалкам пагружаны ў і пад кантролем і падпарадкавана цела-розуму. Таму практычна ўсё чалавечае мысленне было зроблена, каб адпавядаць мысленню цела-розуму, які звязвае які не шкадуе да прыроды і прадухіляе яго мысленне само па сабе, як нешта адрознае ад цела.

Тое, што сёння называецца псіхалогія не з'яўляецца навукай. Сучасная псіхалогія была вызначана як вывучэнне чалавечага паводзінаў. Гэта павінна быць прынята мець у выглядзе, што гэта даследаванне уражанняў ад прадметаў і сіл прыроды, якія зроблены праз органы пачуццяў на механізм чалавечага, і адказ механізму чалавечых уражанняў, такім чынам, атрымалі. Але гэта не псіхалогія.

Там не можа быць які-небудзь від псіхалогіі як навукі, да таго часу, пакуль нейкае разуменне таго, што псіхіка, і тое, што розум; і рэалізацыя працэсаў мыслення, як функцыі розуму, і аб прычынах і выніках яго функцыянавання. Псіхолагі прызнаюць, што яны не ведаюць, што гэтыя рэчы. Перш чым псіхалогія можа стаць сапраўднай навукай, павінна быць некаторага разуменне ўзаемазлучанага функцыянавання трох розумаў што ладзілі. Гэта падмурак, на якім можна развіваць сапраўдную навуку розуму і чалавечых адносін. На гэтых старонках паказана, як пачуццё і жаданне непасрэдна звязаныя з крысамі, тлумачачы, што ў чалавеку аспект пачуццё дамінуе жаданне і што ў жанчыне жаданне аспект дамінуе пачуццё; і што ў кожным чалавеку функцыянаванне цяпер пануючага цела-розуму больш амаль настроены на адзін ці іншы з іх, у залежнасці ад полу цела, у якіх яны функцыянуюць; і паказана, акрамя таго, што ўсе чалавечыя адносіны залежаць ад функцыянавання цела-розуму мужчын і жанчын у іх адносінах адзін з адным.

Сучасныя псіхолагі лічаць за лепшае не выкарыстоўваць слова душы, хоць гэта было ў агульным выкарыстанні на англійскай мове на працягу многіх стагоддзяў. Прычына гэтага заключаецца ў тым, што ўсё, што было сказана пра тое, што душа або тое, што ён робіць, або мэта, што яна служыць, была занадта смутная, занадта сумніўная і заблытанай, каб апраўдаць навуковае вывучэнне прадмета. Замест гэтага, псіхолагі таму разглядаюцца як прадмет іх даследаванняў жывёльнага машыны людзей і яго паводзін. Ужо даўно зразумелі і пагадзіліся людзі, як правіла, аднак, што чалавек складаецца з Ніхто не сумняваецца ў тым, што цела жывёлы арганізма «цела, душы і духу."; але ў дачыненні да духу і душы там было шмат нявызначанасці і спекуляцыі. На гэтых жыццёва важных прадметаў гэтая кніга з'яўляецца відавочным.

Кніга паказвае, што жывая душа з'яўляецца актуальным і літаральным фактам. Гэта паказвае, што яго мэта і яе функцыянаванне, маюць вялікае значэнне ў універсальным плане, і што гэта не паддаецца разбурэння. Гэта тлумачыцца тым, што тое, што было названа душа прыроды блок-элементная, блок элемента; і што гэта ў свядомасці, але неразумны аб'ект з'яўляецца найбольш прасунутым з усіх прыродных адзінак у макіяж цела: гэта старэйшы элементарны блок у арганізацыях цела, быўшы прагрэсаваў да гэтай функцыі пасля доўгага вучнёўства ў мірыяды меншых функцый якая ўключае прырода. Будучы, такім чынам, сума ўсіх законаў прыроды, гэты блок кваліфікаваны, каб дзейнічаць у якасці аўтаматычнага генеральнага мэнэджара прыроды ў механізме чалавечага цела; як такой, ён служыць несмяротную які ўчыняе праз усе яго паўторных існаванняў перыядычна будуе новы цялеснае цела для тых, што ладзілі увайсці ў, і тэхнічнае абслугоўванне і рамонт, што цела да таго часу, як лёс тых, што ладзілі можа запатрабаваць, як гэта вызначана, хто ўчыняе х мыслення.

Гэта прылада называецца дыханнем-форма. Актыўны аспект дыхання формы з'яўляецца дыханне; дыханне жыцця, дух, цела; яна пранізвае ўсю структуру. Іншы аспект дыхання формы, пасіўнага аспект, гэта форма або мадэль, шаблон, прэс-форма, у адпаведнасці з якой фізічная структура пабудавана з ў бачнае, матэрыяльнае існаванне пад дзеяннем дыхання. Такім чынам, два аспекты дыхання формы ўяўляе жыццё і форму, з дапамогай якой структура існуе.

Так што зацвярджэнне, што чалавек складаецца з цела, душы і духа лёгка можна зразумець у тым сэнсе, што фізічнае цела складаецца з грубага матэрыялу; што дух ёсць жыццё цела, жывое дыханне, дыханне жыцця; і што душа ёсць унутраная форма, нятленная мадэль, бачная структура; і, такім чынам, што жывая душа з'яўляецца вечным дыханнем формы, якая фармуе, падтрымлівае, рамонт і перабудоўвае цялеснае цела чалавека.

Ўдых-форма, на некаторых этапах яго функцыянавання, ўключае ў сябе тое, што псіхалогія называецца падсвядомасць і несвядомае. Ён кіруе вегетатыўнай нервовай сістэмай. У гэтай працы ён функцыянуе ў адпаведнасці з уражаннямі, якія ён атрымлівае ад прыроды. Ён таксама выконвае адвольныя руху цела, як гэта прадпісана мысленнем мулярам-в-цела. Такім чынам, яна функцыянуе ў якасці буфера паміж прыродай і несмяротным прыхаднем у арганізме; аўтамат слепа рэагаваць на ўздзеяння аб'ектаў і сіл прыроды, і да мыслення работнікаў.

Ваша цела літаральна вынік вашага мыслення. Як бы там ні паказаць, здароўя або хваробы, вы робіце гэта так вашым мысленнем і пачуццём і жадаючы. Сечас ваша цела з плоці ў рэчаіснасці з'яўляецца выразам вашай нятленнай душы, ваша дыханне-формы; гэта такім чынам, экстериоризации помыслы многіх жыццяў. Гэта картатэка вашага мыслення і ўчынкаў як работнікі, што аж да цяперашняга часу. У гэтым факце крыецца зародак самаўдасканалення цела і неўміручасці.

Там няма нічога так вельмі дзіўна сёння ў тым, што чалавек будзе адзін дзень дасягнуць свядомага неўміручасці; што ён у канчатковым выніку аднавіць стан дасканаласці, з якога ён першапачаткова ўпаў. Такое вучэнне ў розных формах было наогул ток на Захадзе на працягу амаль двух тысяч гадоў. За гэты час ён распаўсюдзіўся па свеце, так што сотні мільёнаў выканаўцаў, зноў існуючыя на зямлі на працягу стагоддзяў, былі прыведзены ў рэцыдывавальны кантакт з ідэяй як ўнутрана ўспрынялі ісціну. Хоць ёсць яшчэ вельмі мала разумення гэтага, і яшчэ менш думаць пра гэта; хоць гэта было скажонае, каб задаволіць свае пачуцці і жаданні розных людзей; і хоць яго можна разглядаць па-рознаму сёння з абыякавасцю, легкадумнасцю, ці сентыментальным глыбокай павагай, ідэя з'яўляецца часткай агульнай карціны разумовай сучаснага чалавецтва, і таму заслугоўваюць удумлівага разгляду.

Некаторыя заявы ў гэтай кнізе, аднак, цалкам магчыма, здасца дзіўным, нават фантастычным, пакуль досыць думкі не было дадзена ім. Напрыклад: ідэя аб тым, што чалавечае фізічнае цела можа быць непадкупным, вечная; можа быць адроджаны і адноўлены да стану дасканаласці і вечнага жыцця, ад якога, хто ўчыняе даўно прычыненую ёй зваліцца; і, акрамя таго, ідэя аб тым, што стан дасканаласці і вечнага жыцця, якія можна атрымаць, а не пасля смерці, а не ў нейкай далёкай туманнай замагільнага жыцця, але і ў фізічным свеце, у той час як адзін жывы. Гэта сапраўды можа здацца вельмі дзіўным, але пры бліжэйшым разглядзе разумна не будзе здавацца неразумнымі.

Што з'яўляецца неабгрунтаваным з'яўляецца тое, што фізічнае цела чалавека павінна памерці; яшчэ больш неразумна з'яўляецца здагадка, што гэта толькі памёршы, што адзін можа жыць вечна. Навукоўцы ў апошні час казалі, што няма ніякіх прычын, чаму жыццё цела не павінен быць прадоўжаны на нявызначаны тэрмін, хоць яны і не мяркуюць, як гэта можа быць дасягнута. Вядома, чалавечыя цела заўсёды былі схільныя смерці; але яны паміраюць проста таму, што ніякіх разумных намаганняў не было зроблена, каб аднавіць іх. У гэтай кнізе, у главе Вялікі Шлях паказваюцца, якім чынам цела можа быць адноўлена, можа быць адноўленая да стану дасканаласці і быць храмам для поўнай трыадзінага Самасці.

Сэкс ўлада іншая таямніца, якую чалавек павінен вырашыць. Гэта павінна быць дабраславеньнем. Замест гэтага, чалавек вельмі часта робіць з яго свайго ворага, яго д'ябла, які калі-небудзь з ім, і ад якога ён не можа пазбегнуць. Гэтая кніга паказвае, як з дапамогай мыслення, каб выкарыстоўваць яго ў якасці вялікай дзяржавы на карысць, якое яно павінна быць; і як з дапамогай разумення і самакантролю, каб аднавіць цела і дасягнуць сваіх мэтаў і ідэалаў ва ўсе прагрэсіўныя ступені выканання.

Кожны чалавек з'яўляецца двайны загадка :. Таямніца саміх сябе, і таямніца цела, ён знаходзіцца ў яго і замак і ключ да двайны таямніцы. Цела з'яўляецца замак, і ён з'яўляецца ключом у замку. Задача гэтай кнігі з'яўляецца распавесці вам, як зразумець сябе, як ключ да таямніцы сябе; як знайсці сябе ў целе; як знайсці і даведацца ваша сапраўднае Я, як самапазнанне; як выкарыстоўваць сябе ў якасці ключа, каб адкрыць замак, які з'яўляецца вашым целам; і, праз ваша цела, як зразумець і спазнаць таямніцы прыроды. Вы знаходзіцеся, і вы аператар, індывідуальнае цела машыны прыроды; ён дзейнічае і рэагуе з і ў адносінах да прыроды. Калі вы разгадаць таямніцу сябе як тых, што ладзілі свайго самапазнання і аператар вашага цела машыны, вы будзеце ведаць, у кожнай дэталі і ў цэлым, што функцыі адзінак вашага цела законаў прыроды. Вы будзеце тады ведаць, вядомыя гэтак жа як невядомыя законы прыроды, і быць у стане працаваць у гармоніі з прыродай вялікі машынай праз індывідуальнае цела машыну, у якой вы знаходзіцеся.

Яшчэ адна загадка час. Час заўсёды прысутнічаюць як звычайная тэму размовы; але калі адзін спрабуе думаць пра гэта і сказаць, што гэта на самай справе, гэта становіцца абстрактным, незнаёмы; яна не можа быць праведзена, адзін не ў стане зразумець яго; выслізгвае, выслізгвае, і за адзін. Што гэта не было растлумачана.

Час з'яўляецца змяненне адзінак, або адзінак масы, у іх адносінах адзін да аднаго. Гэта простае вызначэнне дастасавальна ўсюды і пры кожным стане або стане, але трэба думаць і ўжываць, перш чым можна зразумець. Тых, што ладзілі павінен разумець час, пакуль у целе, прачынаюцца. Час, здаецца, адрознівацца ў іншых мірах і станаў. Для свядомага часу работнікі, што здаецца, не тое ж самы час няспання, як у той час як у сне, або ў той час як у глыбокім сне, ці калі цела памірае, або пры праходжанні праз стану пасля-смерці, або падчас чакання будынкі і нараджэння новае цела яна атрымае ў спадчыну на зямлі. Кожны з гэтых перыядаў часу мае «На пачатку» паслядоўнасць, і канец. Час, здаецца, поўзаць у дзяцінстве, не працуе ў маладосці, і гонка ва ўсім нарастаючым хуткасці да смерці цела.

Час вэб змены, вытканая з вечных да зменлівага чалавечага цела. Ткацкі станок, на якім ткуць палатно з'яўляецца дыханне формы. Цела-розум з'яўляецца вытворцам і аператарам станка, кок палатна, і ткачом з вэлюму званай «мінулым» або «сапраўднае» або «будучыняй». Мысленне робіць ткацкае час, думаючы раскручвае павуцінне часу, мысленне тчэ пакровы часу; і цела-розум робіць мысленне.

Свядомасці яшчэ адна таямніца, самая вялікая і самая глыбокая з усіх таямніц. Слова Свядомасць з'яўляецца унікальным; гэта прыдумана англійскае слова; яго эквівалент не з'яўляецца на іншых мовах. Яго ўсё важнае значэнне і сэнс, аднак, не ацанілі. Гэта будзе бачна ў выкарыстанні, што вырабляецца слова служыць. Каб даць некаторыя агульныя прыклады яго няправільнага выкарыстання: ён чуў у такіх выразах, як «маё прытомнасць» і «сваёй свядомасці»; і ў такіх, як жывёла прытомнасць, чалавечая свядомасць, фізічнае, псіхічнае, касмічнае і іншыя віды свядомасці. І гэта апісваецца як нармальнае свядомасць, а больш і глыбей, і вышэй, і ніжэй, унутранае і вонкавае, свядомасць; а таксама поўнае і частковае прытомнасць. Згадваецца таксама чуў пра азначыўся свядомасці, і змены свядомасці. Чуваць, як людзі кажуць, што яны выпрабавалі або выклікалі рост або пашырэнне, або пашырэнне, свядомасць. Вельмі часта няправільнае слова ў такіх фразах, як: страціць прытомнасць, каб трымаць у свядомасці; каб аднавіць, выкарыстоўваць, развіваць свядомасць. І адзін чуе, акрамя таго, з розных станаў, і плоскасцей, і ступеняў, а таксама ўмоў свядомасці. Свядомасць занадта вялікае, каб быць такім чынам кваліфікаваны, абмежавана або прадпісаны. З павагі да гэтага факту гэтая кніга выкарыстоўвае фразу :. ўсведамляць, ці як, або ў Патлумачыць: усё, што знаходзіцца ў свядомасці альбо ўсведамляе пэўныя рэчы, або як тое, што яна ёсць, ці ўсведамляе ў пэўным ступень быць свядомым.

Свядомасць з'яўляецца канчатковым, канчатковай рэальнасцю. Свядомасць, што пры наяўнасці якіх усе свядома. Таямніца усіх таямніц, гэта за гранню разумення. Без гэтага нічога не можа быць свядомым; ніхто не мог думаць; ні адно істота, ні адзін суб'ект, ні сілы, ні блок, не можа выконваць якую-небудзь функцыю. Аднак само Свядомасць не выконвае ніякай функцыі: яно не дзейнічае якім-небудзь чынам; гэта прысутнасць, усюды. І менавіта з-за яго прысутнасць, што ўсе ўсьведамляюць у якой бы ступені яны свядома. Свядомасць не з'яўляецца прычынай. Гэта не можа быць перамешчаны або выкарыстоўвацца якім-небудзь чынам ўплывае на што-небудзь. Свядомасць не з'яўляецца вынікам чаго-небудзь, і не залежыць ні ад чаго. Гэта не прыводзіць да павелічэння або памяншацца, пашырацца, пашырацца, кантракт ці змяніць; альбо зьмену якім-небудзь чынам. Хоць існуе незлічонае мноства ступеняў у тым свядомасці, няма ступеняў свядомасці: ні самалётаў, ні дзяржавы; няма класаў, аддзелаў, або варыяцыі любога роду; гэта ж паўсюль і ва ўсім, ад першапачатковай прыроды адзінкі да вышэйшага розуму. Свядомасць не мае ніякіх уласцівасцяў, ні якасцяў, ні атрыбутаў; ён не валодае; яна не можа быць апантаным. Свядомасць ніколі не пачалося; ён не можа перастаць быць. Прытомнасць.

Ва ўсіх вашых жыцця на зямлі вы былі няўлоўна шукаеце, чакаючы або шукаць каго-небудзь ці што-то не хапае. Вы цьмяна адчуваеце, што калі б вы маглі, але знайсці тое, для чаго вы доўга, вы б змест, задаволеныя. Зацямненне ўспаміны пра ўзрост ўсплёск уверх; яны сапраўдныя пачуцці вашага забытага мінулага; яны прымушаюць паўтаральную сусветную стомленасць пастаянна шліфавальнай бегавой дарожкі вопыту і пустэчы і марнасьці чалавечых намаганняў. Вы, магчыма, спрабавалі задаволіць гэтае пачуццё з сям'ёй, шлюбам, дзецьмі, у коле сяброў; ці, у бізнэсе, багацце, прыгоды, адкрыцці, славы, улады і сілы або па якой-небудзь іншай неадчыненыя таямніцу вашага сэрца. Але нішто з пачуццяў не можа рэальна задаволіць гэтую смагу. Прычына заключаецца ў тым, што вы страцілі, з'яўляецеся страчанай, але неад'емнай часткай свядома несмяротнай трыадзінага Самасці. Шмат стагоддзяў таму назад, вы, як пачуццё-і-жаданне, якія робяць часткі, злева мысліцель і спазнаўцы частцы вашай трыадзінага Самасці. Такім чынам, вы былі страчаныя для сябе, таму што, без якога-небудзь разумення вашага Трыадзінага Я, вы не можаце зразумець сябе, сваю тугу, і вашы страты. Таму ў вас ёсць час ад часу адчуваў сябе адзінокім. Вы забыліся многія часткі, якія вы часта гулялі ў гэтым свеце, як асобы; і вы таксама забыліся сапраўдную прыгажосць і моц якой вы былі ў свядомасці ў той час як з мысляром і дасведчаным у галіне перманентным. Але вы, як работнікі, што доўга збалансаванага саюз вашага пачуццё-і-жаданне ў дасканалым целе, так што вы будзеце зноў быць з мысляром і той, хто спазнае частак, як Трыадзіны Я, у царстве перманентным. У старажытных пісаннях былі намёкі, што сыход, у такіх фразах, як «першародны грэх», «падзення чалавека», як ад дзяржавы і вобласці, у якіх адзін задавальняецца. Гэты стан і царства, з якога вы не адступаліся можа перастаць быць; ён можа быць адноўлены ў жыцці, а не пасля смерці мёртвых.

Вам не трэба адчуваць сябе адзінокім. Ваш мысліцель і той, хто спазнае з вамі. На моры або ў лесе, на гары або раўніне, на сонца або цень, у натоўпе ці ў адзіноце; дзе б вы ні знаходзіліся, ваш сапраўды думаць і ведаць, Атман з вамі. Ваш праўдзівы Я буду абараняць вас, наколькі вы дазваляеце сабе быць абаронены. Ваш мысліцель і дасведчаная заўсёды гатовыя для вашага вяртання, аднак доўга гэта можа заняць, каб знайсці і рухацца па шляху, і стаць, нарэшце, зноў свядома дома з імі, як трыадзінага самасці.

У той жа час вы не будзеце, вы не можаце быць задаволеныя ўсё менш самапазнання. Вы, як пачуццё-і-жаданне, з'яўляецеся адказным выканаўцам вашага трыадзінага Я; і ад таго, што вы зрабілі для сябе ў якасці свайго лёсу, вы павінны навучыцца дзве вялікія ўрокі, якія ўсе досведы жыцця вучыць. Гэтыя ўрокі:

Што рабіць;

і,

Што не рабіць.

Вы можаце змясціць гэтыя ўрокі ад столькіх жыццяў, як вам заўгодна, або даведацца іх, як толькі вы, што для вас, каб вырашыць; але на працягу часу, калі вы пазнаеце іх.