Гэта першая кіраўнік Мысленне і лёс закліканы прадставіць вам толькі некалькі прадметаў, якія тычацца кнігі. Шмат хто з прадметаў падасца дзіўным. Некаторыя з іх могуць дзівіць. Вы можаце выявіць, што ўсе яны заахвочваюць да ўдумлівага разгляду. Пазнаёміўшыся з гэтай думкай і паразважаючы з кнігай, вы ўбачыце, што яна становіцца ўсё больш зразумелай і што вы ў цяперашні час развіваеце разуменне некаторых фундаментальных, але да гэтага часу загадкавых фактаў жыцця - і асабліва пра сябе .

Кніга тлумачыць мэты жыцця. Гэта не проста знайсці шчасце - альбо тут, альбо далей. Гэта таксама не для таго, каб "выратаваць" сваю душу. Сапраўдная мэта жыцця, мэта, якая задаволіць і сэнс, і розум, заключаецца ў наступным: што кожны з нас будзе пастаянна свядомым ва ўсё большай ступені быць свядомым; гэта значыць, свядомасць прыроды, а таксама прырода і па-за яе межамі. Пад прыродай маецца на ўвазе ўсё, пра што можна даведацца з дапамогай пачуццяў.

Кніга таксама знаёміць вас з сабой. Гэта прыносіць вам паведамленне пра сябе: ваша загадкавае Я, якое насяляе ваша цела. Магчыма, вы заўсёды атаясамлівалі сябе і як сваё цела; і калі вы спрабуеце думаць пра сябе, вы думаеце пра свой цялесны механізм. Па сіле звычкі вы казалі пра сваё цела як пра "сябе", як пра "сябе". Вы прывыклі ўжываць такія выразы, як "калі я нарадзіўся" і "калі памру"; і "Я бачыў сябе ў шклянцы", і "я адпачыў", "парэзаўся" і гэтак далей, калі ў рэчаіснасці вы кажаце пра сваё цела. Каб зразумець, што ты ёсць, спачатку трэба выразна ўбачыць адрозненне паміж сабой і целам, у якім жывеш. Той факт, што ты з такой жа лёгкасцю выкарыстоўваеш тэрмін "маё цела", як і любы з тых, што толькі што цытаваны, сведчыць пра тое, што ты зусім не гатовы каб зрабіць гэта важнае адрозненне.

Вы павінны ведаць, што вы не цела; Вы павінны ведаць, што ваша цела не вы. Вы павінны ведаць гэта, таму што, калі вы думаеце пра гэта, вы разумееце, што ваша цела вельмі адрозніваецца сёння ад таго, што гэта было, калі, у дзяцінстве ты першы стаў ўсведамляць гэта. На працягу многіх гадоў, што вы жылі ў вашым целе вы ведалі, што яна мяняецца: у праходжанні праз яго дзяцінства і юнацтва і маладосць, і ў яго цяперашні стан, яна моцна змянілася. І вы разумееце, што, як ваша цела саспела адбыліся паступовыя змены ў вашым поглядзе на свет і ваша стаўленне да жыцця. Але ва ўсіх гэтых змяненняў вы засталіся вас: гэта значыць, вы ўсведамлялі сябе як тое ж само, ідэнтычнае я, ўвесь час. Ваша адлюстраванне ў гэтай простай ісціны прымушае вас усвядоміць, што вы дакладна не з'яўляюцца і не могуць быць ваша цела; а, што ваша цела з'яўляецца фізічным арганізмам, што вы жывяце ў; жывы механізм прыроды, што вы працуеце; жывёла, якое вы спрабуеце зразумець, навучаць і майстар.

Вы ведаеце, як ваша цела прыйшло ў гэты свет; але як вы ўвайшлі ў сваё цела, вы не ведаеце. Вы ўвайшлі ў яго толькі праз некаторы час пасля яго нараджэння; год, магчыма, ці некалькі гадоў; але пра гэты факт вы ведаеце мала ці нічога, таму што ваша памяць пра ваша цела пачалася толькі пасля таго, як вы ўвайшлі ў сваё цела. Вы ведаеце нешта пра матэрыял, з якога складаецца ваша пастаянна змяняецца цела; але што гэта такое, што ты ёсць, ты не ведаеш; вы яшчэ не ўсведамляеце тое, што знаходзіцеся ў сваім целе. Вы ведаеце імя, якім ваша цела адрозніваецца ад цела іншых; і гэта вы навучыліся лічыць сваім імем. Важна тое, што вы павінны ведаць не таго, хто вы як асоба, а таго, хто вы - асоба, якая ўсведамляе сябе, але яшчэ не ўсведамляе сябе, як непарушную ідэнтычнасць. Вы ведаеце, што ваша цела жыве, і цалкам абгрунтавана чакаеце, што яно памрэ; бо факт, што кожнае жывое чалавечае цела своечасова памірае. У вашага цела быў пачатак, і ён будзе мець канец; і ад пачатку да канца яна падпарадкоўваецца законам свету з'яў, змен, часу. Аднак вы не аднолькава падпарадкуецеся законам, якія ўплываюць на ваша цела. Хоць ваша цела мяняе матэрыял, з якога яно складаецца, больш, чым вы змяняеце касцюмы, у якія вы яго апранаеце, ваша асоба не мяняецца. Вы заўсёды аднолькавыя з вамі.

Разважаючы над гэтымі ісцінамі, якія вы знойдзеце, што, аднак, вы можаце паспрабаваць, вы не можаце думаць, што вы самі калі-небудзь прыйдзе да канца, больш, чым вы можаце думаць, што вы самі калі-небудзь быў пачатак. Гэта адбываецца таму, што ваша асоба пачатку, ні канца; рэальны Я, Атман, што вы адчуваеце, несмяротны і нязменны, назаўжды па-за дасяжнасцю з'яў змены, часу, смерці. Але тое, што гэта ваша загадкавая асоба, вы не ведаеце.

Калі вы спытаеце сябе: "Што я ведаю, што я ёсць?" наяўнасць вашай асобы ў рэшце рэшт прымусіць вас адказаць такім чынам: "Якім бы я ні быў, я ведаю, што, па меншай меры, я ў свядомасці; я свядомы, па меншай меры, быць свядомым". І, працягваючы гэты факт, вы можаце сказаць: "Такім чынам, я ўсведамляю, што я ёсць. Я ўсведамляю, акрамя таго, што я ёсць; і што я не іншы. гэта выразнае я і самаадчуванне, якое я відавочна адчуваю, не мяняецца на працягу майго жыцця, хаця ўсё астатняе, пра што я ведаю, здаецца, знаходзіцца ў стане пастаянных змен ". Зыходзячы з гэтага, вы можаце сказаць: "Я яшчэ не ведаю, што я такое таямнічае нязменнае; але я ўсведамляю, што ў гэтым чалавечым целе, пра якое я ведаю падчас няспання, ёсць нешта, што з'яўляецца свядомым; тое, што адчувае і жадае, і думае, але гэта не мяняецца; свядомае, што хоча і прымушае гэта цела дзейнічаць, але, відавочна, не з'яўляецца целам. Відавочна, што гэта ўсвядомленае, што б яно ні было, гэта я сам ".

Такім чынам, мысленне, вы не сталі лічыць сябе ўжо не ў якасці органа, які нясе імя і некаторыя іншыя адметныя рысы, але як свядомае я ў целе. Свядомы я ў целе, называецца, у гэтай кнізе, які ўчыняе-у целе. Тых, што ладзілі-в-целе з'яўляецца прадметам, з якім гэтая кніга асабліва занепакоены. Такім чынам, вы знойдзеце гэта карысным, калі вы чытаеце кнігу, каб думаць пра сябе як увасобленым дзеяча; глядзець на сябе як несмяротны што ладзілі ў чалавечым целе. Як навучыцца думаць пра сябе як дзеяч, як тых, што ладзілі ў вашым целе, вы будзеце прымаць важны крок на шляху да разумення таямніцы сябе і іншых.

Вы ведаеце пра сваё цела, і ўсяго астатняга, што ў прыродзе, з дапамогай органаў пачуццяў. Толькі з дапамогай вашага цела адчувае, што вы здольныя на ўсё, каб функцыянаваць у фізічным свеце. Вы функцыянаваць мысленне. Ваша мысленне іх падказвае вашы пачуцці і ваша жаданне. Ваша пачуццё і жадаючы і думаць нязменна праяўляецца ў цялеснай дзейнасці; фізічная актыўнасць з'яўляецца толькі выразам, экстериоризации, вашай ўнутранай дзейнасці. Ваша цела з яго пачуццямі з'яўляецца інструментам, механізм, які заахвоціў вашым пачуццём і жаданнем; гэта ваша індывідуальная прырода машына.

Вашы пачуцці - жывыя істоты; нябачныя адзінкі прыроды-матэрыі; гэтыя сілы запуску, якія пранізваюць усю структуру вашага цела; гэта суб'екты, якія, хаця і неразумныя, але ўсведамляюць свае функцыі. Вашы пачуцці служаць цэнтрамі, перадатчыкамі ўражанняў паміж аб'ектамі прыроды і чалавечай машынай, якой вы кіруеце. Пачуцці - гэта паслы прыроды пры вашым судзе. Ваша цела і яго пачуцці не валодаюць сілай добраахвотнага функцыянавання; не больш, чым ваша пальчатка, дзякуючы якой вы можаце адчуваць і дзейнічаць. Хутчэй за ўсё, гэтая ўлада - гэта вы, аператар, свядомае Я, увасоблены выканаўца.

Без вас, выканаўцы, машына нічога не можа зрабіць. Міжвольная дзейнасць вашага цела - праца па будаўніцтве, тэхнічным абслугоўванні, аднаўленні тканін і гэтак далей - ажыццяўляецца аўтаматычна індывідуальнай дыхальнай машынай, паколькі яна функцыянуе і сумесна з вялікай прыроднай машынай пераменаў. Гэтай звычайнай працы прыроды ў вашым целе пастаянна перашкаджае ваша незбалансаванае і нерэгулярнае мысленне: праца сапсавана і зведзена на нішто да такой ступені, што вы выклікаеце разбуральнае і неўраўнаважанае цялеснае напружанне, дазваляючы сваім пачуццям і жаданням дзейнічаць без вашага свядомы кантроль. Такім чынам, каб прырода магла аднавіць вашу машыну без умяшання вашых думак і эмоцый, прадугледжваецца, што вы перыядычна адпускаеце яе; прырода ў вашым целе забяспечвае, што сувязь, якая ўтрымлівае вас і пачуцці, часам расслабляецца, часткова або цалкам. Гэта паслабленне альбо адпуск пачуццяў - гэта сон.

У той час як ваша цела спіць, у вас з ім няма сувязі; у пэўным сэнсе вы знаходзіцеся далей ад гэтага. Але кожны раз, калі вы абуджаеце сваё цела, вы адразу ўсведамляеце сябе тым самым "Я", якім вы былі да таго, як пакінулі сваё цела ў сне. Ваша цела, няспанае ці спіць, ніколі нічога не ўсведамляе. Тое, што свядомае, тое, што думае, - гэта ты сам, той, хто працуе ў тваім целе. Гэта становіцца відавочным, калі вы лічыце, што не думаеце, пакуль ваша цела спіць; па меншай меры, калі вы думаеце, што ў перыяд сну вы не ведаеце і не памятаеце, калі абуджаеце пачуцці свайго цела, пра што думалі.

Сон альбо глыбокі, альбо мара. Глыбокі сон - гэта стан, у якім вы сыходзіце ў сябе і ў якім вы па-за кантактам з пачуццямі; гэта стан, у якім пачуцці перасталі функцыянаваць у выніку адключэння ад сілы, дзякуючы якой яны функцыянуюць, якая ўлада - гэта ты, выканаўца. Сон - гэта стан частковай адарванасці; стан, пры якім вашы пачуцці ператвараюцца з знешніх аб'ектаў прыроды, каб унутрана функцыянаваць у прыродзе, дзейнічаючы ў адносінах да суб'ектаў аб'ектаў, якія ўспрымаюцца падчас няспання. Калі пасля перыяду глыбокага сну вы зноў уваходзіце ў сваё цела, вы адразу ж абуджаеце пачуцці і зноў пачынаеце праз іх функцыянаваць як разумны аператар вашай машыны, увесь час думаючы, гаворачы і дзейнічаючы як пачуццё і жаданне, якое ты ёсць. І па ўсёй звычцы вы адразу атаясамліваеце сябе са сваім целам: "Я спаў", - кажаце вы; "Цяпер я прачнуўся".

Але ў вашым целе і па-за вашым, дзень за днём па чарзе прачынаючыся і спаць; праз жыццё і праз смерць, і праз дзяржавы пасля смерці; і ад жыцця да жыцця праз усё ваша жыццё - ваша асоба і ваша пачуццё ідэнтычнасці захоўваюцца. Ваша асоба - гэта вельмі рэальная рэч, і яна заўсёды прысутнічае з вамі; але гэта таямніца, якую інтэлект не можа зразумець. Хаця яго нельга зразумець пачуццямі, вы ўсё ж усведамляеце яго прысутнасць. Вы ўсведамляеце гэта як пачуццё; у вас адчуванне асобы; адчуванне я-насці, самалюбства; Вы адчуваеце, без пытанняў і абгрунтавання, што вы - адно і тое ж "Я", якое захоўваецца на працягу жыцця.

Гэта пачуццё прысутнасці вашай асобы настолькі вызначана, што вы не можаце думаць, што вы ў вашым целе калі-небудзь можа быць любы, акрамя сябе; вы ведаеце, што вы заўсёды такой жа ты, бесперапынна той жа само, тое ж, што ладзілі. Калі вы кладзе ваша цела адпачынку і сну вы не можаце думаць, што ваша асоба прыйдзе да канца пасля таго, як вы расслабьте трымаць на вашым целе і адпусціць; Вы ў поўнай меры разлічваць, што, калі вы зноў стаць свядомымі ў вашым целе і пачаць новы дзень дзейнасці ў ёй, вы ўсё роўна будзеце тым жа ты, такім жа я, той жа выканаўца.

Як спаць, так што са смерцю. Смерць, але працяглы сон, часовы выхад на пенсію з гэтага чалавечага свету. Калі ў момант смерці вы ўсведамляеце сваё пачуццё I-Несс, самасці, вы ў той жа час ўсведамляць, што доўгі сон смерці не будзе ўплываць на цэласнасць вашай асобы не болей, чым ваш начны сон ўплывае на яго , Вы адчуеце, што праз невядомае будучыню вы будзеце працягваць, як і вы працягвалі з дня ў дзень на працягу тэрміну службы, які толькі канчатак. Гэта я, гэта ты, што ў свядомасці вашай цяперашняй жыцця, тое ж самае я, тое ж самае вы, што было гэтак жа свядомым працягваецца з дня ў дзень праз кожны з вашых мінулых жыццяў.

Хоць ваш даўно ўжо з'яўляецца таямніцай для вас цяпер, вашыя папярэднія жыцця на зямлі не больш, чым дзіўна, гэта сапраўднае жыццё. Кожную раніцу таямніца вяртаецца да вашага спячаму целе ад вас-Do-Not-ноу-нідзе, трапляючы ў яго шляхам вы-рабіць-ня-ноу-хау, і зноў становіцца свядомым ў гэтым свеце нараджэння і смерць і час. Але гэта адбылося так часта, ужо даўно так натуральна, што ён, здаецца, не быць таямніцай; гэта звычайная з'ява. Тым не менш, яна практычна не адрозніваецца ад працэдуры, якія вы праходзіце, калі ў пачатку кожнага паўторнага існавання, вы ўваходзіце ў новае цела, які сфармаваўся для вас па сваёй прыродзе, навучаны і гатовы да вашых бацькам або апекунам, як ваш новы рэзідэнцыя ў свеце, новая маска, як асоба.

Асоба з'яўляецца персона, маска, з дапамогай якой кажа акцёр, якія здзяйсняюць ,. Менавіта таму больш, чым цела. Для таго, каб быць асобай чалавечае цела павінна быць прачынаюцца прысутнасцю што ладзілі ў ім. У пастаянна змяняецца драме жыцця тых, што ладзілі бярэ на сябе і носіць характар, і праз яго дзейнічае і кажа, як ён гуляе сваю ролю. Як асоба, хто ўчыняе думае пра сябе як асобы; гэта значыць, masquerader думае пра сябе як часткі, якую яна гуляе, і забываюць пра сябе як свядомай несмяротнай сябе ў масцы.

Неабходна зразумець пра аднаўленне і лёс, інакш немагчыма ўлічыць адрозненні ў прыродзе і характары чалавека. Сцвярджаць, што няроўнасць паміж нараджэннем і месцам нараджэння, багаццем і галечай, здароўем і хваробамі ўзнікае ў выніку няшчасных выпадкаў ці выпадкаў, - гэта абраза закона і справядлівасці. Больш за тое, прыпісаць інтэлект, геніяльнасць, вынаходлівасць, дары, здольнасці, сілы, дабрачыннасць; альбо, невуцтва, бяздарнасць, слабасць, гультайства, загана і веліч ці маласць характару ў іх, як следства фізічнай спадчыннасці, супрацьпастаўляюцца разумным сэнсам і розуму. Спадчыннасць звязана з целам; але характар ​​робіцца мысленнем. Закон і справядлівасць кіруюць гэтым светам нараджэння і смерці, інакш ён не мог бы працягваць свае курсы; а ў справах людзей пераважаюць закон і справядлівасць. Але эфект не заўсёды ідзе адразу за прычынай. Пасля сяўбы не адразу ідзе ўборка ўраджаю. Аналагічна, вынікі ўчынку альбо думкі могуць з'явіцца толькі пасля доўгага прамежкавага перыяду. Мы не можам убачыць, што адбываецца паміж думкай і ўчынкам, і іх вынікамі, як і тое, што адбываецца ў зямлі паміж часам пасеву і ўраджаем; але кожнае "Я" ў чалавечым целе робіць свой закон як лёс тым, што думае і робіць, хаця можа і не ведаць, калі прадпісвае закон; і яно не ведае, калі рэцэпт будзе запоўнены, як лёс, у цяперашнім альбо ў будучым жыцці на зямлі.

Дзень і жыццё па сутнасці адно і тое ж; гэта перыядычныя перыяды бесперапыннага існавання, у якіх выканаўца распрацоўвае свой лёс і ўраўнаважвае свой чалавечы кошт з жыццём. Ноч і смерць таксама вельмі падобныя: калі вы выслізнеце, каб ваша цела адпачыла і заснула, вы перажываеце вопыт, вельмі падобны на той, які праходзіце, калі пакідаеце цела пры смерці. Акрамя таго, вашы начныя сны трэба параўноўваць са станамі пасля смерці, праз якія вы рэгулярна праходзіце: абедзве фазы суб'ектыўнай дзейнасці выканаўцы; у абодвух вы жывяце сваімі няспанымі думкамі і ўчынкамі, вашы пачуцці ўсё яшчэ працуюць у прыродзе, але ва ўнутраных станах прыроды. І начны перыяд глыбокага сну, калі пачуцці больш не функцыянуюць - стан непамятлівасці, пры якім няма ні пра што памяці, - адпавядае пустаму перыяду, у якім вы чакаеце на парозе фізічнага свету да таго моманту, як зноў злучыцеся са сваімі пачуццямі ў новым целе: целе немаўляці або дзіцяці, якое было створана для вас.

Калі вы пачынаеце новае жыццё вы разумееце, як у тумане. Вы адчуваеце, што вы розныя і вызначана нешта. Гэта пачуццё I-Несс або самасці, верагодна, адзіная рэальная рэч, у якой вы ўсведамляеце на працягу значнага часу. Усё астатняе таямніца. Некаторы час вы збітыя з панталыку, можа быць, нават руйнаваліся, вашым дзіўным новым целам і незнаёмай абстаноўцы. Але як вы даведаецеся, як кіраваць целам і выкарыстоўваць свае пачуцці вы, як правіла, паступова, каб ідэнтыфікаваць сябе з ім. Акрамя таго, вы навучаны іншымі людзьмі, каб адчуваць, што ваша цела самастойна; вы зрабілі, каб адчуваць, што вы ёсць цела.

Адпаведна, як вы ўсё больш і больш пад кантролем вашага цела пачуццяў, вы становіцеся ўсё менш і менш свядомым, што вы нешта адрознае ад цела, якое вы займаеце. І, як вы расце з дзяцінства вы будзеце губляць сувязь з практычна ўсё, што не ўспрымаецца праз пачуццямі, ці памыснага з пункту гледжання пачуццяў; вы будзеце ў думках заключаны ў фізічным свеце, ўсведамляе толькі з'явы, ілюзіі. У гэтых умовах вы абавязкова ўсё жыццё загадка для самой сябе.

Большай таямніцай з'яўляецца ваша сапраўднае Я - тое большае Я, якога няма ў вашым целе; не ў гэтым свеце нараджэння і смерці альбо ў гэтым свеце; але які, свядома неўміручы ва ўсёпранікальнай Царстве Пастаянства, - гэта прысутнасць з вамі на працягу ўсяго вашага жыцця, праз усе вашы інтэрмедыі сну і смерці.

На працягу ўсяго жыцця чалавек шукае тое, што можа задаволіць, - гэта на самой справе імкненне да яго сапраўднага Я; тоеснасць, самаадчуванне і я, якія кожны з іх цьмяна ўсведамляе і адчувае і хоча ведаць. Такім чынам, сапраўднае Я трэба ідэнтыфікаваць як Самапазнанне, сапраўдную, хоць і неспазнаную мэту чалавечага пошуку. Гэта сталасць, дасканаласць, выкананне, чаго шукаюць, але ніколі не знайсці ў чалавечых адносінах і намаганнях. Далей, сапраўднае Я - гэта пастаянна дарадца і суддзя, які гаворыць у сэрцы як сумленне і абавязак, як права і розум, як закон і справядлівасць - без якіх чалавек быў бы не больш чым жывёла.

Існуе такое Атман. Гэта Трыадзіны Я, у гэтай кнізе, так званай, таму што гэта адна непадзельнай адзінка індывідуальнага сёмухі: з якія спазнаюць частак, мысліцель часткі і тых, што ладзілі часткі. Толькі частка тых, што робяць частак можа ўвайсці ў цела жывёльнага і зрабіць гэта цела чалавека. Гэта увасобленая частка гэта тое, што тут называюць тых, што ладзілі-в-цела. У кожным чалавеку уцелаўлёны выканаўцы з'яўляецца неад'емнай часткай яго ўласнага трыадзінага Я, які ўяўляе сабой асобная адзінку сярод іншых трыадзінага самасці. Мысліцель і той, хто спазнае частцы кожнага Трыадзінага Сабе ў Вечным, Царства Сталасць, якая пранізвае гэты наш чалавечы свет нараджэння і смерці і часу. Тых, што ладзілі-в-цела кіруецца з дапамогай органаў пачуццяў і цела; таму ён не можа быць свядомай рэальнасць усюдыісных мысляра і пазнаючага частак яго трыадзінага Самасці. Ён прапускае іх; аб'екты пачуццяў асляпіць яго, віткі плоці трымаць. Ён не бачыць за аб'ектыўныя формы; ён баіцца, каб вызваліць сябе ад цялесных шпулек, і стаяць у адзіночку. Калі увасобленае делателем праяўляе сябе жаданне і гатовыя рассеяць зачараванне пачуццёвых ілюзіяў, яго мысліцель і дасведчаная заўсёды гатовыя даць яму святло на шляху да самапазнання. Але увасобленая што ладзілі ў пошуках мысляра і дасведчанага глядзіць за мяжой. Ідэнтычнасць, ці праўдзівы Я, заўсёды была загадкай для мыслення людзей у кожнай цывілізацыі.

Платон, напэўна, самы ярка вядомы і прадстаўнік філасофаў Грэцыі, выкарыстоўваў у якасці настаўлення для сваіх паслядоўнікаў у сваёй філасофскай школе Акадэміі: "Пазнай сябе" - gnothi seauton. З яго твораў вынікае, што ён разумеў сапраўднае "Я", хаця ні адно слова, якое ён выкарыстаў, не было перакладзена на англійскую мову як нешта больш адэкватнае, чым "душа". Платон выкарыстаў метад даследавання адносна знаходжання сапраўднага Я. У эксплуатацыі яго герояў ёсць вялікае мастацтва; у вытворчасці яго драматычных эфектаў. Яго метад дыялектыкі просты і глыбокі. Псіхічна лянівы чытач, які хутчэй забаўляе, чым вучыцца, хутчэй за ўсё будзе лічыць Платона стомным. Відавочна, што яго дыялектычны метад быў трэніраваць розум, умець прытрымлівацца курсу разваг і не забываць на пытанні і адказы ў дыялогу; у адваротным выпадку нельга было б судзіць пра высновы, зробленыя ў аргументах. Безумоўна, Платон не меў намеру прадстаўляць вучню масу ведаў. Больш верагодна, што ён меркаваў дысцыплінаваць розум у мысленні, каб уласным мысленнем ён прасвятліўся і прывёў да ведаў па сваёй тэме. Гэты метад Сакрата - гэта дыялектычная сістэма разумных пытанняў і адказаў, якая, калі прытрымлівацца, напэўна дапаможа навучыцца думаць; і ў навучанні розуму выразнаму мысленню Платон зрабіў, магчыма, больш, чым любы іншы настаўнік. Але да нас не дайшло ніводнага сачынення, у якім ён расказваў бы, што такое мысленне ці розум; альбо што такое сапраўднае Я, альбо шлях да яго пазнання. Трэба глядзець далей.

Старажытнае вучэнне Індыі падсумавана ў загадкавым сцвярджэнні: "ты ты" (tat tvam asi). Аднак вучэнне не дае зразумець, што такое "што" ці што "ты"; альбо якім чынам "тое" і "ты" звязаны, альбо як іх ідэнтыфікаваць. Але калі гэтыя словы маюць значэнне, яны павінны тлумачыцца зразумелымі словамі. Сутнасць усёй індыйскай філасофіі - прыняць агульны погляд на галоўныя школы - здаецца, што ў чалавеку ёсць неўміручае, што ёсць і заўсёды было асобнай часткай складанага альбо агульначалавечага, як кропля марская вада - гэта частка акіяна, альбо як іскра адна з полымем, у якім яна бярэ пачатак і быццё; і, далей, што гэты асобны чалавек, які ўвасабляецца, - альбо, як гэта называюць у галоўных школах, Атман альбо Пуруша, - аддзяляецца ад агульначалавечага толькі заслонай сэнсавай ілюзіі, майя , што прымушае чалавека, які робіць, думаць пра сябе як пра асобнага і як пра індывіда; у той час як, заяўляюць настаўнікі, няма ніякай індывідуальнасці, акрамя вялікага агульначалавечага, што называецца Брахман.

Далей вучэнне заключаецца ў тым, што ўвасобленыя фрагменты ўсеагульнага Брахмана падпарадкоўваюцца чалавечаму існаванню і выпадковым пакутам, не ўсведамляючы сваёй нібыта тоеснасці з універсальным Брахманам; звязаны з колам нараджэнняў і смерцяў і паўторных увасабленняў у прыродзе, пакуль праз доўгія стагоддзі ўсе фрагменты паступова не будуць аб'яднаны ў універсальны Брахман. Прычына, неабходнасць альбо пажаданасць таго, каб Брахман прайшоў гэтую цяжкую і балючую працэдуру ў выглядзе фрагментаў ці кропель, не тлумачыцца. Таксама не паказана, наколькі, мабыць, ідэальны універсальны Брахман гэта можа альбо можа атрымаць ад яго карысць; альбо як прыбытак атрымлівае любы з яго фрагментаў; альбо як карысць для прыроды. Усё чалавечае існаванне здавалася б бескарысным выпрабаваннем без увагі і прычыны.

Тым не менш, пазначаны спосаб, дзякуючы якому належным чынам кваліфікаваны чалавек, які імкнецца да "ізаляцыі" альбо "вызвалення" ад цяперашняй ментальнай няволі да прыроды, можа гераічнымі намаганнямі адысці ад масы альбо ілюзіі прыроды і ісці наперад. агульныя ўцёкі ад прыроды. Як кажуць, свабода павінна быць дасягнута практыкай ёгі; бо з дапамогай ёгі мысленне можа быць настолькі дысцыплінавана, што атман, пуруша - увасоблены выканаўца - вучыцца душыць або знішчаць свае пачуцці і жаданні і рассейвае сэнсавыя ілюзіі, у якія мысленне даўно заблыталася ; такім чынам, вызваліўшыся ад неабходнасці далейшага чалавечага існавання, ён у рэшце рэшт паглынаецца ва ўсеагульны Брахман.

Ва ўсім гэтым ёсць рудыменты ісціны, а значыць, і шмат добрага. Ёг сапраўды вучыцца кіраваць сваім целам і дысцыплінаваць свае пачуцці і жаданні. Ён можа навучыцца кіраваць сваімі пачуццямі да такой ступені, што можа, па жаданні, усведамляць унутраныя стану рэчыва, якія звычайна ўспрымаюцца непадрыхтаванымі чалавечымі пачуццямі, і, такім чынам, яму можа быць дадзена магчымасць даследаваць і знаёміцца ​​са станамі ў прыродзе, якія загадкі для большасці людзей. Далей ён можа дасягнуць высокай ступені авалодання некаторымі сіламі прыроды. Усё гэта бясспрэчна вылучае чалавека з вялікай колькасці недысцыплінаваных выканаўцаў. Але хаця сістэма ёгі і мае на мэце "вызваліць" альбо "ізаляваць" ўвасобленае Я ад ілюзій пачуццяў, здаецца відавочным, што на самой справе яна ніколі не выводзіць за межы прыроды. Гэта відавочна звязана з непаразуменнем адносна розуму.

Розум, які навучаецца ў ёзе з'яўляецца які адчувае розум, інтэлект. Гэта тое, што спецыялізаваны інструмент дзеяча, які апісаны ў наступных старонках, як цела-розум, тут адрозніваецца ад двух іншых свядомасці неймавернага не бліскае: розум для пачуцці і жаданняў тых, што ладзілі. Цела-розум з'яўляецца адзіным сродкам, з дапамогай якога увасоблены выканаўца можа функцыянаваць праз свае пачуцці. Функцыянаванне цела-розуму строга абмежаваныя пачуццямі, і, такім чынам, строга да прыроды. Праз яго чалавек ўсведамляе сусвету толькі фенаменальнага аспект: свет часу, ілюзій. Такім чынам, хоць вучань робіць абвастрыць свой інтэлект, гэта значыць у той жа час відавочна, што ён па-ранейшаму залежыць ад яго пачуццяў, усё яшчэ заблыталіся ў прыродзе, ня вызваленых ад неабходнасці працягу паўторных існаванне ў чалавечых целах. Карацей кажучы, аднак адэпт выканаўцам можа быць як аператар яго цела машыны, яна не можа ізаляваць або вызваліць сябе ад прыроды, не можа атрымаць веданне аб сабе або сваім рэальным Я, думаючы з яго толькі целам-розумам; для такіх прадметаў, калі-небудзь таямніца да інтэлекту, і можа быць зразуметы толькі праз правільна скаардынаванае функцыянаванне цела-розум з розумам пачуцці і жаданні.

Не здаецца, што розум пачуццяў і жадання быў улічаны ва ўсходніх сістэмах мыслення. Доказы гэтага можна знайсці ў чатырох кнігах "Афарызмы ёгі" Патанджалі і ў розных каментарыях да гэтай старажытнай працы. Патанджалі, напэўна, самы паважаны і прадстаўнік індыйскіх філосафаў. Яго творы глыбокія. Але здаецца верагодным, што яго сапраўднае вучэнне альбо страчана, альбо сакрэтна; бо далікатна тонкія сутры, якія носяць яго імя, могуць сапсаваць ці зрабіць немагчымым саму мэту, для якой яны нібыта прызначаны. Як такі парадокс мог заставацца бясспрэчным на працягу стагоддзяў, трэба растлумачыць толькі ў святле таго, што выкладзена ў гэтым і наступных раздзелах, якія тычацца пачуццяў і жаданняў чалавека.

Усходняе вучэнне, як і іншыя філасофіі, звязана з таямніцай свядомага Я ў чалавечым целе і таямніцай адносін паміж гэтым Я і яго целам, і прыродай, і Сусветам у цэлым. Але індыйскія настаўнікі не паказваюць, што ведаюць, што гэта такое свядомае "я" - Атман, Пуруша, увасоблены Творец - у адрозненне ад прыроды: не робіцца выразнага адрознення паміж чалавекам, які робіць у целе, і цела прыроды. Няздольнасць убачыць або ўказаць на гэта адрозненне, відавочна, звязана з усеагульнай памылкай альбо неразуменнем пачуццяў і жаданняў. На гэтым этапе неабходна растлумачыць пачуцці і жаданне.

Разгляд пачуцці і жаданні ўводзіць адзін з самых важных і далёка якія ідуць прадметаў працягнуў ў гэтай кнізе. Яго значэнне і значэнне немагчыма пераацаніць. Разуменне і выкарыстанне пачуцці і жаданні могуць азначаць паваротны момант у ходзе індывідуальных і чалавецтва; ён можа вызваліць што твораць ад фальшывага мыслення, ілжывых перакананняў, ілжывых мэтаў, з дапамогай якіх яны трымалі сябе ў цемры. Гэта абвяргае ілжывае перакананне, што ўжо даўно слепа прынята; перакананне, што ў цяперашні час настолькі глыбока ўкараніліся ў свядомасці людзей, якія, па-відаць, ніхто не думаў пра пытаюцца.

Менавіта гэта: усіх навучылі верыць, што органаў пачуццяў пяць, і гэта пачуццё - адно з пачуццяў. Як паказана ў гэтай кнізе, пачуцці - гэта адзінкі прыроды, стыхійныя істоты, свядомыя як свае функцыі, але неразумныя. Ёсць толькі чатыры пачуцці: зрок, слых, смак і нюх; і для кожнага сэнсу існуе спецыяльны орган; але няма асаблівага органа для пачуццяў, таму што пачуццё - хаця і праз цела - не ад цела, не ад прыроды. Гэта адзін з двух аспектаў выканаўцы. У жывёл таксама ёсць пачуцці і жаданне, але жывёлы - гэта мадыфікацыі ад чалавека, як тлумачылася далей.

Тое ж самае трэба сказаць і пра жаданне, іншы аспект мулярам. Пачуццё і жаданне заўсёды павінны разглядацца разам, бо яны неаддзельныя адзін ад аднаго; і не можа існаваць без другога; яны падобныя двум полюсах электрычнага току, два бакі аднаго медаля. Таму гэтая кніга выкарыстоўвае тэрмін злучэння: пачуццё-і-жаданне.

Пачуццё-і-жаданне які чыніць гэта інтэлектуальная сіла, якой прырода і пачуцці перамяшчаюцца. Менавіта ў творчай энергіі, якая прысутнічае ўсюды; без яго ўсё жыццё спыніцца. Feeling-і-жаданне з'яўляецца безпачатковым і бясконцым творчым мастацтвам, з дапамогай якога ўсе рэчы ўспрымаюцца, задуманай, адукаваны, нараджала, і кантраляваць, ці праз пасрэдніцтва што ствараюць у чалавечых целах ці тых, хто з урада свету, або вялікіх Разумаў. Feeling-і-жаданне на працягу ўсяго разумнага дзейнасці.

У чалавечым целе адчуванне і жаданне - гэта свядомая сіла, якая кіруе гэтай індывідуальнай прыродай машынай. Не адно з чатырох пачуццяў - адчувае. Адчуванне, пасіўны аспект выканаўцы, - гэта пачуццё ў целе, якое адчувае цела і адчуванні, якія перадаюцца ў цела чатырма пачуццямі, як адчуванні. Далей, ён можа ў рознай ступені ўспрымаць звышчуццёвыя ўражанні, такія як настрой, атмасфера, прадчуванне; ён можа адчуваць, што правільна, а што няправільна, і можа адчуваць перасцярогі сумлення. Жаданне, актыўны аспект, - гэта свядомая сіла, якая рухае цела для дасягнення мэты выканаўцы. Творец функцыянуе адначасова ў абодвух яго аспектах: такім чынам, любое жаданне ўзнікае з пачуцця, і кожнае пачуццё спараджае жаданне.

Вы будзеце прымаць важны крок на шляху да ведаў свядомага я ў целе, калі вы думаеце пра сябе, як разумным пачуцці цяперашні праз добраахвотную нервовую сістэму, у адрозненне ад цела, якое вы адчуваеце, і адначасова як свядомае сілу жадання помпажа праз кроў, але якая не з'яўляецца крывёю. Feeling-і-жаданне павінна сінтэзаваць чатыры пачуцці. Разуменне месца і функцыі пачуцці-і-жаданне з'яўляецца кропкай з вераванняў, якія на працягу многіх стагоддзяў, якія выклікалі што твораць ў чалавечых істотах думаць пра сябе толькі як смяротныя. Пры такім разуменні пачуцці-і-жадання ў чалавеку, філасофія Індыі ў цяперашні час можа быць працягнутая з новай ацэнкай.

Усходняе вучэнне прызнае той факт, што для дасягнення ведаў пра свядомае "я" ў целе трэба вызваліцца ад ілюзій пачуццяў і ад ілжывага мыслення і дзеянняў, якія ўзнікаюць у выніку непадкантрольнасці ўласных пачуццяў і жаданняў. . Але гэта не пераўзыходзіць усеагульнае памылковае меркаванне, што пачуццё з'яўляецца адным з пачуццяў цела. Наадварот, настаўнікі сцвярджаюць, што дотык ці пачуццё - гэта пятае пачуццё; што жаданне таксама ад цела; і што і пачуццё, і жаданне - гэта рэчы прыроды ў целе. Згодна з гэтай гіпотэзай сцвярджаецца, што пуруша, альбо атман - увасоблены выканаўца, пачуццё і жаданне - павінен цалкам прыгнятаць пачуцці і павінен цалкам знішчыць, "выбіць" жаданне.

У святле таго, што было паказана тут адносна пачуццё-і-жаданне, здавалася б, што вучэнне Усходу раіць немагчымае. Непарушныя несмяротныя сам у арганізме не можа знішчыць сябе. Калі б гэта было магчыма для чалавечага цела, каб працягваць жыць, не адчуваючы, і-жадання, цела будзе проста нячулае дыханне механізм.

Акрамя непаразумення пачуццяў і жаданняў, індыйскія настаўнікі не даюць доказаў таго, што яны ведаюць і разумеюць Трыадзінае Я. У невытлумачальным сцвярджэнні: "ты гэта", трэба зрабіць выснову, што "ты", да якога звяртаюцца, - гэта атман, пуруша - індывідуальнасць, увасобленая сабой; і што "тое", з якім такім чынам атаясамліваецца "ты", - гэта ўніверсальнае Я, Брахман. Няма ніякага адрознення паміж выканаўцам і яго целам; і гэтак жа існуе адпаведная няздольнасць адрозніць універсальны Брахман ад універсальнай прыроды. Дзякуючы дактрыне ўсеагульнага Брахмана як крыніцы і канца ўсіх увасобленых асобных "я", незлічоныя мільёны выканаўцаў засталіся ў няведанні сваіх сапраўдных "Я"; і акрамя таго, мы чакаем, нават імкнемся, страціць ва ўсеагульным Брахмане тое, што самае дарагое, што можа мець хто-небудзь: сапраўдную ідэнтычнасць, сваё асабістае вялікае Я сярод іншых індывідуальных несмяротных Я.

Хоць ясна, што ўсходняя філасофія імкнецца захаваць ўчыняе прымацаваную да прыроды, і ў няведанні яго рэальнай Я, здаецца, неразумна і малаверагодна, што гэтыя вучэнні можна было задумана ў невуцтве; што яны маглі б быць увекавечаны з мэтаю ўтрыманьня людзей ад ісціны, і таму ў падпарадкаванні. Хутчэй за ўсё, гэта вельмі верагодна, што існуючыя формы, аднак старажытныя яны могуць быць, з'яўляюцца толькі рудыментарных рэшткі больш старой сістэмы, якая сышла ад цывілізацыі зніклі, і амаль забыўся: вучэнне, якое, магчыма, было сапраўды павучальна; што, як мяркуецца, прызнаў пачуццё-і-жаданне як несмяротнай мулярам-в-целе; які паказаў ўчыняе шлях да пазнання сваёй уласнай рэальнай Самасці. У агульных рысах існуючых формаў выказаць здагадку такую ​​верагоднасць; і што на працягу стагоддзяў арыгінальнае вучэнне неўпрыкмет змяніўся дактрына універсальнага Брахман і парадаксальных вучэнні, скончыць з несмяротным пачуццём-і-жаданнем як нешта непажаданае.

Ёсць скарб, які не зусім схаваны: Бхагавад-Гіта, самая каштоўная з каштоўнасцей Індыі. Гэта жамчужына Індыі, вышэйшая за кошты. Ісціны, якія Крышна перадаў Арджуне, узнёслыя, прыгожыя і вечныя. Але далёкі гістарычны перыяд, у які адбываецца драма, і старажытныя ведычныя дактрыны, у якіх яе ісціны завуаляваны і ахутаны, робяць для нас занадта складаным зразумець, якімі персанажамі з'яўляюцца Крышна і Арджуна; як яны звязаны паміж сабой; які офіс у кожнага для іншага, у целе ці па-за ім. Вучэнне ў гэтых справядліва ўшанаваных радках насычана сэнсам і можа мець вялікае значэнне. Але яно настолькі змешана і засланена архаічнай тэалогіяй і дактрынамі Святога Пісання, што яго значэнне практычна цалкам схавана, а яго рэальная каштоўнасць адпаведна абясцэнена.

З-за агульнай недастатковай яснасці ўсходняй філасофіі і таго факту, што яна выглядае як сама супярэчлівая як кіраўніцтва да пазнання сябе ў целе і сапраўднага Я, старажытнае вучэнне Індыі выглядае сумніўным і неапраўданым . Адзін вяртаецца на Захад.

Што да хрысьціянства: Фактычныя вытокі і гісторыя хрысціянства няясныя. Шырокая літаратура вырасла з шматвяковых высілкаў, каб растлумачыць, што вучэнне, або тое, што яны першапачаткова былі прызначаныя, каб быць. З даўніх часоў было шмат вучэнні дактрыны; але ніякія лісты не дайшлі, якія паказваюць веданне таго, што было на самай справе прызначана і выкладала ў самым пачатку.

Прыпавесці і выслоўі ў Евангеллях сведчаць пра веліч, прастату і праўду. Тым не менш, нават тыя, каму новае паведамленне было дадзена ўпершыню, здаецца, не зразумелі яго. Кнігі наўпроставыя, не прызначаныя для зман; але ў той жа час яны сцвярджаюць, што ёсць унутраны сэнс для абраных; сакрэтнае вучэнне, прызначанае не для ўсіх, а для "таго, хто паверыць". Безумоўна, кнігі поўныя загадак; і трэба меркаваць, што яны хаваюць вучэнне, якое было вядома нешматлікім ініцыяваным. Айцец, Сын, Святы Дух: гэта таямніцы. Таямніцы - гэта таксама Беззаганнае Зачацце і нараджэнне і жыццё Ісуса; таксама яго ўкрыжаванне, смерць і ўваскрасенне. Таямніцы, несумненна, - гэта рай і пекла, і д'ябал, і Царства Божае; бо наўрад ці верагодна, што гэтыя прадметы павінны былі быць зразуметы з пункту гледжання пачуццяў, а не як сімвалы. Больш за тое, ва ўсіх кнігах ёсць фразы і тэрміны, якія, відавочна, не трэба разумець занадта літаральна, а хутчэй у містычным сэнсе; а іншыя відавочна маглі мець значэнне толькі для асобных груп. Далей, не разумна меркаваць, што прытчы і цуды маглі быць звязаны як літаральныя ісціны. Таямніцы ва ўсім - але таямніцы нідзе не раскрываюцца. У чым уся гэтая загадка?

Самая відавочная мэта Евангелляў - навучыць разуменню і жыццю ўнутранага жыцця; унутранае жыццё, якое аднавіла б чалавечае цела і тым самым перамагло смерць, аднавіўшы фізічнае цела да вечнага жыцця, стан, з якога яно, як кажуць, выпала - яго "падзенне" было "першародным грахом". У свой час, безумоўна, павінна існаваць пэўная сістэма навучання, якая б дакладна раскрыла, як можна жыць такім унутраным жыццём: як, дзякуючы гэтаму, можна даведацца пра сваё сапраўднае Я. Пра існаванне такога сакрэтнага вучэння мяркуюць раннія хрысціянскія творы, спасылаючыся на сакрэты і таямніцы. Больш за тое, здаецца відавочным, што прытчы - гэта алегорыі, падобнасці: хатнія гісторыі і фігуры прамовы, якія служаць сродкам для перадачы не проста маральных прыкладаў і этычных вучэнняў, але і некаторых унутраных, вечных ісцін як частак пэўнай сістэмы навучання. Аднак Евангеллі, якія існуюць сёння, не маюць сувязяў, неабходных для фарміравання сістэмы; таго, што дайшло да нас, недастаткова. А ў дачыненні да таямніц, у якіх нібыта хаваліся такія вучэнні, нам не дадзены вядомы ключ альбо код, з дапамогай якіх мы маглі б разблакаваць ці растлумачыць іх.

Самым дакладным і дакладным выкрывальнікам ранніх дактрын, якія мы ведаем, з'яўляецца Павел. Словы, якія ён ужываў, павінны былі растлумачыць яго значэнне тым, каму яны адрасаваны; але цяпер яго творы трэба інтэрпрэтаваць з пункту гледжання сённяшняга дня. «Першае пасланне Паўла да Карынцянаў», пятнаццатая глава, намякае і нагадвае некаторыя вучэнні; пэўныя пэўныя інструкцыі, якія тычацца жыцця ў інтэр'еры. Але трэба меркаваць, што гэтыя вучэнні альбо не імкнуліся пісаць - што, здаецца, зразумела - альбо, што яны былі страчаны альбо засталіся па-за ўвагамі напісаных твораў. У любым выпадку "Шлях" не паказваецца.

Чаму ісціны дадзены ў выглядзе містэрый? Прычына можа быць у тым, што законы перыяду забараняецца распаўсюджванне новых дактрын. Цыркуляцыйны дзіўнага вучэнні ці дактрыны магло быць караецца смерцю. На самай справе, легенда абвяшчае, што Ісус зведаў смерць на крыжы за яго вучэнне ісціны і шляхі і жыцця.

Але сёння, як кажуць, існуе свабода слова: можна, не баючыся смерці, заявіць, што мы верым адносна таямніц жыцця. Тое, што хто-небудзь думае альбо ведае пра канстытуцыю і функцыянаванне чалавечага цела і пра свядомае Я, якое яго насяляе, пра праўду ці меркаванні адносна адносін паміж увасобленым Я і яго сапраўдным Я, а таксама пра шлях да веды - -гэта сёння не трэба хаваць словамі таямніцы, якія патрабуюць ключа ці кода для іх разумення. У наш час усе "намёкі" і "шторы", "усе" сакрэты "і" ініцыяцыі "на асаблівай таямнічай мове павінны быць сведчаннем невуцтва, эгаізму альбо паскуднага камерцыялізму.

Нягледзячы на ​​памылкі і падзелаў і сектанцтва; Нягледзячы на ​​вялікую разнастайнасць інтэрпрэтацый сваіх містычных вучэнняў, хрысціянства распаўсюдзілася на ўсе часткі свету. Можа быць, больш, чым любая іншая вера, яе вучэнні дапамаглі змяніць свет. Там павінна быць ісціны ў вучэнні, аднак яны могуць быць схаваныя, што, амаль дзве тысячы гадоў, дасягнулі ў чалавечыя сэрцы і абудзілі чалавецтва ў іх.
Вечныя ісціны ўласцівыя чалавецтва, у Чалавецтва, якая з'яўляецца сукупнасцю ўсіх ствараюць у чалавечых целах. Гэтыя ісціны не могуць быць падушаныя або цалкам забытыя. У любым узросце, у любой філасофіі або веры, праўды, будуць з'яўляцца і з'яўляцца, незалежна ад іх змяняюцца формаў.

Адной з формаў, у якой прасочваецца пэўная з гэтых ісцін, з'яўляецца масонства. Масонскі ордэн стары, як чалавечы род. У ім ёсць вучэнні, якія маюць вялікую каштоўнасць; на самай справе значна большы, чым ацэньваюць масоны, якія з'яўляюцца іх захавальнікамі. Ордэн захаваў старажытныя кавалкі бясцэннай інфармацыі пра пабудову вечнага цела для таго, хто свядома неўміручы. Яго галоўная таямнічая драма звязана з аднаўленнем храма, які быў разбураны. Гэта вельмі важна. Храм з'яўляецца сімвалам чалавечага цела, якое чалавек павінен аднавіць, аднавіць, ператварыўшыся ў фізічнае цела, якое будзе вечным, вечным; цела, якое стане прыдатным жыллём для тагачаснага свядома неўміручага. "Слова", якое "згублена", з'яўляецца выканаўцам, згубленым у чалавечым целе - руінах некалі вялікага храма; але які апынецца па меры аднаўлення цела і таго, хто яго выканае, кіруе ім.

Гэтая кніга прыносіць вам больш святла, больш святла для вашага мыслення; Святло, каб знайсці свой "Шлях" па жыцці. Аднак святло, якое яно прыносіць, не з'яўляецца святлом прыроды; гэта новае Святло; новае, таму што, хоць яно і было з вамі, вы гэтага не ведалі. На гэтых старонках гэта называецца Свядомым Святлом унутры; гэта Святло можа паказаць вам рэчы такімі, якія яны ёсць, Святло Інтэлекту, да якога вы маеце дачыненне. Менавіта дзякуючы прысутнасці гэтага Святла вы можаце думаць, ствараючы думкі; думкі прывязаць вас да аб'ектаў прыроды альбо вызваліць ад аб'ектаў прыроды, як вы выбіраеце і хочаце. Рэальнае мысленне - гэта ўстойлівае ўтрыманне і факусоўка Свядомага Святла ўнутры прадмета мыслення. Сваім мысленнем вы робіце свой лёс. Правільнае мысленне - гэта шлях да пазнання сябе. Тое, што можа паказаць вам шлях і што можа весці вас на вашым шляху, - гэта Святло Інтэлекту, Свядомае Святло ўнутры. У наступных раздзелах распавядаецца, як трэба выкарыстоўваць гэтае Святло, каб мець больш Святла.

Кніга паказвае, што думкі рэальныя рэчы, рэальныя істоты. Толькі рэальныя рэчы, якія стварае чалавек, яго думкі. Кніга паказвае, ментальныя працэсы, з дапамогай якіх ствараюцца думкі; і што многія думкі больш трывалыя, чым цела або мозг, праз якія яны стварылі. Гэта паказвае, што думкі чалавек думае, патэнцыялы, сінія прынты, канструкцыя, мадэль, з якіх ён будуе з адчуваюцца матэрыяльных рэчаў, з якімі ён змяніў твар прыроды, і зрабіў тое, што завецца яго ладам жыцця і яго цывілізацыі. Думкі ідэя або форма, з якіх і на якіх цывілізацыі пабудаваны і эксплуатуюцца і знішчаны. Кніга тлумачыць, як нябачныя думкі чалавека экстериоризироваться як дзеянні і аб'екты і падзеі яго індывідуальнай і калектыўнай жыцця, ствараючы свой лёс праз жыццё пасля жыцця на зямлі. Але гэта таксама паказвае, як чалавек можа навучыцца думаць, не ствараючы думкі, і такім чынам кантраляваць сваю ўласную лёс.

Слова розум, як правіла, выкарыстоўваецца ўсё ўключана тэрмін, які робіцца ў дачыненні да ўсіх відах мыслення, без разбору. Гэта, як правіла, мяркуецца, што чалавек мае толькі адзін розум. На самай справе тры розныя і розныя розумаў, то ёсць спосабы мыслення з Свядомым Святлом, якія выкарыстоўваюцца увасобленым делателем. Яны, ужо згадвалася раней, з'яўляюцца: цела-розум, пачуццё, розум і жаданне розум. Розум функцыянаванне інтэлектуальных матэрыі. Розум, такім чынам, не функцыянуе незалежна ад тых, што ладзілі. Функцыянаванне кожнага з трох розумаў залежаць ад увасобленага пачуцці-і-жаданне, які робіць.

Цела-розум гэта тое, што звычайна кажуць як розум, або інтэлект. Гэта функцыянаванне пачуцці-і-жаданне як рухавік фізічнай прыроды, у якасці аператара машыны чалавечага цела, і, такім чынам, тут называюцца цела-розум. Гэта адзіны розум, які арыентаваны на і дзейнічае ў фазе і праз органы пачуццяў цела. Такім чынам, яна з'яўляецца інструментам, з дапамогай якога хто ўчыняе ўсведамляе і можа дзейнічаць на і ўнутры і праз матэрыю фізічнага свету.

Пачуццё-розум і жаданне-розум функцыянаванне пачуцці і жаданні, незалежна ад або ў сувязі з фізічным светам. Гэтыя два свядомасці амаль цалкам пагружаны ў і пад кантролем і падпарадкавана цела-розуму. Таму практычна ўсё чалавечае мысленне было зроблена, каб адпавядаць мысленню цела-розуму, які звязвае які не шкадуе да прыроды і прадухіляе яго мысленне само па сабе, як нешта адрознае ад цела.

Тое, што сёння называецца псіхалогія не з'яўляецца навукай. Сучасная псіхалогія была вызначана як вывучэнне чалавечага паводзінаў. Гэта павінна быць прынята мець у выглядзе, што гэта даследаванне уражанняў ад прадметаў і сіл прыроды, якія зроблены праз органы пачуццяў на механізм чалавечага, і адказ механізму чалавечых уражанняў, такім чынам, атрымалі. Але гэта не псіхалогія.

Там не можа быць які-небудзь від псіхалогіі як навукі, да таго часу, пакуль нейкае разуменне таго, што псіхіка, і тое, што розум; і рэалізацыя працэсаў мыслення, як функцыі розуму, і аб прычынах і выніках яго функцыянавання. Псіхолагі прызнаюць, што яны не ведаюць, што гэтыя рэчы. Перш чым псіхалогія можа стаць сапраўднай навукай, павінна быць некаторага разуменне ўзаемазлучанага функцыянавання трох розумаў што ладзілі. Гэта падмурак, на якім можна развіваць сапраўдную навуку розуму і чалавечых адносін. На гэтых старонках паказана, як пачуццё і жаданне непасрэдна звязаныя з крысамі, тлумачачы, што ў чалавеку аспект пачуццё дамінуе жаданне і што ў жанчыне жаданне аспект дамінуе пачуццё; і што ў кожным чалавеку функцыянаванне цяпер пануючага цела-розуму больш амаль настроены на адзін ці іншы з іх, у залежнасці ад полу цела, у якіх яны функцыянуюць; і паказана, акрамя таго, што ўсе чалавечыя адносіны залежаць ад функцыянавання цела-розуму мужчын і жанчын у іх адносінах адзін з адным.

Сучасныя псіхолагі аддаюць перавагу не ўжываць слова soul, хоць яно ўжо шмат стагоддзяў выкарыстоўваецца ў англійскай мове. Прычына гэтага заключаецца ў тым, што ўсё сказанае адносна таго, што такое душа альбо што яна робіць, альбо мэты, якой яна служыць, было занадта незразумелым, занадта сумніўным і заблытаным, каб апраўдаць навуковае вывучэнне гэтага пытання. Замест гэтага псіхолагі ў якасці прадмета свайго даследавання ўзялі машыну для жывёл чалавека і яе паводзіны. Аднак людзі даўно разумеюць і пагаджаюцца з тым, што чалавек складаецца з "цела, душы і духу". Ніхто не сумняваецца, што цела - гэта жывёльны арганізм; але наконт духу і душы было шмат нявызначанасці і здагадак. Па гэтых жыццёва важных тэмах у гэтай кнізе яўна.

Кніга паказвае, што жывая душа - гэта фактычны і літаральны факт. Гэта паказвае, што яго прызначэнне і функцыянаванне маюць вялікае значэнне ва ўніверсальным плане і што ён невынішчальны. Тлумачыцца, што тое, што было названа душой, з'яўляецца прыродай - элементам, адзінкай элемента; і што гэтая свядомая, але неразумная сутнасць з'яўляецца самай перадавой з усіх прыродных адзінак у складзе цела: гэта старэйшая элементальная адзінка ў арганізацыі цела, якая перайшла да гэтай функцыі пасля працяглага вучобы ў незлічоных меншых функцыях якія складаюцца з прыроды. Такім чынам, з'яўляючыся сумай усіх законаў прыроды, гэтая адзінка кваліфікавана дзейнічае як аўтаматычны генеральны кіраўнік прыроды ў механізме чалавечага цела; як такі ён служыць бессмяротным выканаўцам на працягу ўсяго яго існавання, перыядычна будуючы новае цялеснае цела, для якога ён можа ўвайсці, і падтрымліваючы і рамантуючы гэта цела да таго часу, пакуль можа спатрэбіцца лёс выканаўцы, як гэта вызначаецца мысленне.

Гэта прылада называецца дыханнем-форма. Актыўны аспект дыхання формы з'яўляецца дыханне; дыханне жыцця, дух, цела; яна пранізвае ўсю структуру. Іншы аспект дыхання формы, пасіўнага аспект, гэта форма або мадэль, шаблон, прэс-форма, у адпаведнасці з якой фізічная структура пабудавана з ў бачнае, матэрыяльнае існаванне пад дзеяннем дыхання. Такім чынам, два аспекты дыхання формы ўяўляе жыццё і форму, з дапамогай якой структура існуе.

Так што зацвярджэнне, што чалавек складаецца з цела, душы і духа лёгка можна зразумець у тым сэнсе, што фізічнае цела складаецца з грубага матэрыялу; што дух ёсць жыццё цела, жывое дыханне, дыханне жыцця; і што душа ёсць унутраная форма, нятленная мадэль, бачная структура; і, такім чынам, што жывая душа з'яўляецца вечным дыханнем формы, якая фармуе, падтрымлівае, рамонт і перабудоўвае цялеснае цела чалавека.

Ўдых-форма, на некаторых этапах яго функцыянавання, ўключае ў сябе тое, што псіхалогія называецца падсвядомасць і несвядомае. Ён кіруе вегетатыўнай нервовай сістэмай. У гэтай працы ён функцыянуе ў адпаведнасці з уражаннямі, якія ён атрымлівае ад прыроды. Ён таксама выконвае адвольныя руху цела, як гэта прадпісана мысленнем мулярам-в-цела. Такім чынам, яна функцыянуе ў якасці буфера паміж прыродай і несмяротным прыхаднем у арганізме; аўтамат слепа рэагаваць на ўздзеяння аб'ектаў і сіл прыроды, і да мыслення работнікаў.

Ваша цела літаральна з'яўляецца вынікам вашага мыслення. Што б гэта ні паказвала на здароўе ці хваробы, вы робіце гэта сваім мысленнем, пачуццямі і жаданнем. Ваша цяперашняе цела плоці на самай справе з'яўляецца выразам вашай нятленнай душы, вашай формы дыхання; такім чынам, гэта экстэрыярызацыя думак многіх жыццяў. Гэта бачны запіс вашага мыслення і ўчынкаў у якасці выканаўцы да цяперашняга часу. У гэтым і заключаецца зародак дасканаласці і неўміручасці цела.

Там няма нічога так вельмі дзіўна сёння ў тым, што чалавек будзе адзін дзень дасягнуць свядомага неўміручасці; што ён у канчатковым выніку аднавіць стан дасканаласці, з якога ён першапачаткова ўпаў. Такое вучэнне ў розных формах было наогул ток на Захадзе на працягу амаль двух тысяч гадоў. За гэты час ён распаўсюдзіўся па свеце, так што сотні мільёнаў выканаўцаў, зноў існуючыя на зямлі на працягу стагоддзяў, былі прыведзены ў рэцыдывавальны кантакт з ідэяй як ўнутрана ўспрынялі ісціну. Хоць ёсць яшчэ вельмі мала разумення гэтага, і яшчэ менш думаць пра гэта; хоць гэта было скажонае, каб задаволіць свае пачуцці і жаданні розных людзей; і хоць яго можна разглядаць па-рознаму сёння з абыякавасцю, легкадумнасцю, ці сентыментальным глыбокай павагай, ідэя з'яўляецца часткай агульнай карціны разумовай сучаснага чалавецтва, і таму заслугоўваюць удумлівага разгляду.

Некаторыя заявы ў гэтай кнізе, аднак, цалкам магчыма, здасца дзіўным, нават фантастычным, пакуль досыць думкі не было дадзена ім. Напрыклад: ідэя аб тым, што чалавечае фізічнае цела можа быць непадкупным, вечная; можа быць адроджаны і адноўлены да стану дасканаласці і вечнага жыцця, ад якога, хто ўчыняе даўно прычыненую ёй зваліцца; і, акрамя таго, ідэя аб тым, што стан дасканаласці і вечнага жыцця, якія можна атрымаць, а не пасля смерці, а не ў нейкай далёкай туманнай замагільнага жыцця, але і ў фізічным свеце, у той час як адзін жывы. Гэта сапраўды можа здацца вельмі дзіўным, але пры бліжэйшым разглядзе разумна не будзе здавацца неразумнымі.

Што з'яўляецца неабгрунтаваным з'яўляецца тое, што фізічнае цела чалавека павінна памерці; яшчэ больш неразумна з'яўляецца здагадка, што гэта толькі памёршы, што адзін можа жыць вечна. Навукоўцы ў апошні час казалі, што няма ніякіх прычын, чаму жыццё цела не павінен быць прадоўжаны на нявызначаны тэрмін, хоць яны і не мяркуюць, як гэта можа быць дасягнута. Вядома, чалавечыя цела заўсёды былі схільныя смерці; але яны паміраюць проста таму, што ніякіх разумных намаганняў не было зроблена, каб аднавіць іх. У гэтай кнізе, у главе Вялікі Шлях паказваюцца, якім чынам цела можа быць адноўлена, можа быць адноўленая да стану дасканаласці і быць храмам для поўнай трыадзінага Самасці.

Сэксуальная сіла - яшчэ адна загадка, якую чалавек павінен разгадаць. Гэта павінна быць шчасцем. Замест гэтага чалавек вельмі часта робіць з гэтага свайго ворага, свайго д'ябла, які заўсёды з ім і ад якога ён не можа выратавацца. Гэтая кніга паказвае, як, думаючы, выкарыстоўваць яе як вялікую сілу дабра, якой яна павінна быць; і як шляхам разумення і самакантролю аднавіць цела і дасягнуць сваіх мэт і ідэалаў ва ўмовах пастаянна ўзрастаючай ступені дасягнення.

Кожны чалавек - гэта падвойная таямніца: таямніца самога сябе і таямніцы цела, у якім ён знаходзіцца. Ён мае і ёсць замак і ключ да двайной таямніцы. Цела - замак, а ён - ключ у замку. Мэта гэтай кнігі - расказаць вам, як зразумець сябе як ключ да таямніцы сябе; як знайсці сябе ў целе; як знайсці і даведацца сваё сапраўднае Я як самапазнанне; як выкарыстоўваць сябе ў якасці ключа для адкрыцця замка, які з'яўляецца вашым целам; і, праз сваё цела, як зразумець і даведацца таямніцы прыроды. Вы знаходзіцеся ў, і вы з'яўляецеся аператарам, асобнай машыны цела прыроды; ён дзейнічае і рэагуе з прыродай і ў адносінах да яе. Калі вы разгадаеце таямніцу сябе як выканаўцы свайго Самапазнання і аператара вашай машыны цела, вы будзеце ведаць - у кожнай дэталі і ўвогуле - што функцыі адзінак вашага цела з'яўляюцца законамі прыроды. Тады вы даведаецеся як вядомыя, так і невядомыя законы прыроды, і зможаце працаваць у гармоніі з вялікай машынай прыроды праз яе асобную машыну цела, у якой вы знаходзіцеся.

Яшчэ адна загадка час. Час заўсёды прысутнічаюць як звычайная тэму размовы; але калі адзін спрабуе думаць пра гэта і сказаць, што гэта на самай справе, гэта становіцца абстрактным, незнаёмы; яна не можа быць праведзена, адзін не ў стане зразумець яго; выслізгвае, выслізгвае, і за адзін. Што гэта не было растлумачана.

Час - гэта змена адзінак або мас адзінак у адносінах адзін да аднаго. Гэта простае вызначэнне ўжываецца ўсюды і пры любых штатах альбо ўмовах, але яго трэба прадумаць і прымяніць, перш чым можна зразумець яго. Выканаўца павінен разумець час знаходжання ў целе, не спячы. Здаецца, у іншых светах і дзяржавах час іншы. Для свядомага выканаўцы час выглядае не такім, калі ён прачынаецца, як падчас сноў, альбо ў глыбокім сне, альбо калі цела памірае, альбо падчас праходжання пасля смерці, альбо падчас чакання будынка і нараджэння новае цела яно атрымае ў спадчыну на зямлі. Кожны з гэтых перыядаў часу мае "У пачатку", паслядоўнасць і канец. Здаецца, час поўзае ў дзяцінстве, бяжыць у маладосці і імчыцца з усё большай хуткасцю да смерці цела.

Час - гэта сетка пераменаў, сплеценая з вечнага цела, якое змяняецца. Ткацкі станок, на якім ткана павуціна, - гэта форма дыхання. Цела-розум стварае і кіруе ткацкім станкам, круціцца павуціннем і ткаць заслоны, якія называюць "мінулым", "сучаснасцю" альбо "будучыняй". Мысленне робіць ткацкі стан часу, мысленне круціць павуцінне часу, мысленне тчэ заслоны часу; а цела-розум робіць мысленне.

СВЯДОМАСЦЬ - яшчэ адна таямніца, самая вялікая і глыбокая з усіх таямніц. Слова Свядомасць унікальнае; гэта прыдуманае англійскае слова; яго эквівалент не сустракаецца ў іншых мовах. Аднак яго важнае значэнне і значэнне не ацэньваюцца. Гэта будзе відаць па выкарыстанні гэтага слова для служэння. Прывядзём некалькі распаўсюджаных прыкладаў яго няправільнага выкарыстання: гэта гучыць у такіх выразах, як "мая свядомасць" і "свая свядомасць"; і ў такіх, як свядомасць жывёл, свядомасць чалавека, фізічная, псіхічная, касмічная і іншыя віды свядомасці. І гэта апісваецца як нармальная свядомасць, і большая і глыбейшая, і вышэйшая і ніжэйшая, унутраная і знешняя, свядомасць; і поўная і частковая свядомасць. Таксама згадваецца пачатак свядомасці і змена свядомасці. Можна пачуць, як людзі кажуць, што яны перажылі альбо выклікалі рост, пашырэнне альбо пашырэнне свядомасці. Вельмі распаўсюджанае няправільнае выкарыстанне слова сустракаецца ў такіх словазлучэннях, як: страціць прытомнасць, утрымаць прытомнасць; аднавіць, выкарыстаць, развіць свядомасць. Далей можна пачуць розныя станы, і планы, і ступені, і ўмовы свядомасці. Свядомасць занадта вялікая, каб яе можна было кваліфікаваць, абмежаваць альбо прадпісаць. Па-за ўвагай да гэтага факту ў гэтай кнізе выкарыстоўваецца фраза: быць у курсе, альбо як, альбо ў. Каб растлумачыць: усё, што ўсведамляецца, альбо ўсведамляе пэўныя рэчы, альбо як тое, што ёсць, альбо ўсведамляе ў пэўным ступень свядомасці.

Свядомасць з'яўляецца канчатковым, канчатковай рэальнасцю. Свядомасць, што пры наяўнасці якіх усе свядома. Таямніца усіх таямніц, гэта за гранню разумення. Без гэтага нічога не можа быць свядомым; ніхто не мог думаць; ні адно істота, ні адзін суб'ект, ні сілы, ні блок, не можа выконваць якую-небудзь функцыю. Аднак само Свядомасць не выконвае ніякай функцыі: яно не дзейнічае якім-небудзь чынам; гэта прысутнасць, усюды. І менавіта з-за яго прысутнасць, што ўсе ўсьведамляюць у якой бы ступені яны свядома. Свядомасць не з'яўляецца прычынай. Гэта не можа быць перамешчаны або выкарыстоўвацца якім-небудзь чынам ўплывае на што-небудзь. Свядомасць не з'яўляецца вынікам чаго-небудзь, і не залежыць ні ад чаго. Гэта не прыводзіць да павелічэння або памяншацца, пашырацца, пашырацца, кантракт ці змяніць; альбо зьмену якім-небудзь чынам. Хоць існуе незлічонае мноства ступеняў у тым свядомасці, няма ступеняў свядомасці: ні самалётаў, ні дзяржавы; няма класаў, аддзелаў, або варыяцыі любога роду; гэта ж паўсюль і ва ўсім, ад першапачатковай прыроды адзінкі да вышэйшага розуму. Свядомасць не мае ніякіх уласцівасцяў, ні якасцяў, ні атрыбутаў; ён не валодае; яна не можа быць апантаным. Свядомасць ніколі не пачалося; ён не можа перастаць быць. Прытомнасць.

На працягу ўсяго жыцця на зямлі вы няўхільна шукалі, чакалі ці шукалі кагосьці ці чагосьці, чаго не хапае. Вы цьмяна адчуваеце, што калі б вы змаглі знайсці тое, па чым прагнеце, вы былі б задаволены і задаволены. Усплываюць цьмяныя ўспаміны стагоддзяў; гэта цяперашнія пачуцці вашага забытага мінулага; яны прымушаюць паўтараць стомленасць ад святла пастаяннай бегавой дарожкі і пустаты і марнасці чалавечых намаганняў. Магчыма, вы імкнуліся задаволіць гэта пачуццё сям'ёй, шлюбам, дзецьмі, сябрамі; альбо ў бізнэсе, багацці, прыгодах, адкрыццях, славе, аўтарытэце і моцы - альбо любой іншай нераскрытай таямніцай вашага сэрца. Але нішто з пачуццяў сапраўды не можа задаволіць гэтую тугу. Прычына ў тым, што вы згубіліся - гэта згубленая, але непарыўная частка свядома неўміручага Трыадзінага Я. Некалькі гадоў таму вы, як пачуццё і жаданне, выканаўца, пакінулі мысліцеля і таго, хто ведае, часткі вашага Трыадзінага Я. Такім чынам, вы страцілі сябе, бо, не разумеючы свайго Троічнага Я, вы не можаце зразумець сябе, сваю тугу і сваю страчанасць. Таму вы часам адчувалі сябе адзінокімі. Вы забыліся пра шматлікія ролі, якія часта гулялі ў гэтым свеце, як асобы; і вы таксама забыліся на сапраўдную прыгажосць і сілу, пра якую вы ведалі, знаходзячыся са сваім мысляром і ведаючым у Царстве Пастаянства. Але вы, як выканаўца, прагнеце збалансаванага яднання вашых пачуццяў і жаданняў у ідэальным целе, каб вы зноў былі разам са сваім мысляром і пазнаючымі часткамі, як Троічная Самасць, у Царстве Пастаянства. У старажытных працах ёсць намёкі на гэты адыход у такіх словазлучэннях, як "першародны грэх", "грэхападзенне чалавека", як пра стан і сферу, у якіх чалавек задаволены. Той стан і царства, з якога вы адышлі, не можа перастаць быць; яго могуць вярнуць жывыя, але не пасля смерці мёртвыя.

Вам не трэба адчуваць сябе адзінокім. Ваш мысліцель і той, хто спазнае з вамі. На моры або ў лесе, на гары або раўніне, на сонца або цень, у натоўпе ці ў адзіноце; дзе б вы ні знаходзіліся, ваш сапраўды думаць і ведаць, Атман з вамі. Ваш праўдзівы Я буду абараняць вас, наколькі вы дазваляеце сабе быць абаронены. Ваш мысліцель і дасведчаная заўсёды гатовыя для вашага вяртання, аднак доўга гэта можа заняць, каб знайсці і рухацца па шляху, і стаць, нарэшце, зноў свядома дома з імі, як трыадзінага самасці.

У той жа час вы не будзеце, вы не можаце быць задаволеныя ўсё менш самапазнання. Вы, як пачуццё-і-жаданне, з'яўляецеся адказным выканаўцам вашага трыадзінага Я; і ад таго, што вы зрабілі для сябе ў якасці свайго лёсу, вы павінны навучыцца дзве вялікія ўрокі, якія ўсе досведы жыцця вучыць. Гэтыя ўрокі:

Што рабіць;

і,

Што не рабіць.

Вы можаце адкласці гэтыя ўрокі на колькі заўгодна жыццяў альбо даведацца іх, як толькі хочаце - гэта вырашаць вам; але з цягам часу вы іх навучыцеся.