Калі мама прайшла праз Махат, маці ўсё роўна будзе ма; але мы будзе аб'яднаны з Махат, і быць Махат-мо.

-The задыяку.

THE

WORD

АДЭПТЫ, МАЙСТРЫ І МАХАТМЫ

(Працяг)

Махатмы жывуць асобна ад звычайных людзей, а не таму, што яны не любяць ці аддаліліся адзін ад аднаго з іх, а таму, што гэта неабходна, каб іх жылля далёка ад атмасферы на рынку. Жыллё гаспадар таксама выдаляюцца ад мітусні жыцця і жаданняў у вялікім горадзе, таму што яго праца не ў віры жаданняў фізічнага існавання, але з ўпарадкаванне сістэмы думкі. Адэпт таксама шукае жыллё ад катла фізічнай жыцця, таму што яго даследаванне павінна праводзіцца спакойна, але пры неабходнасці ён уваходзіць у і можа жыць усё жыццё старанна займаюцца справамі свету. Адэпт у прыватнасці, тычыцца формаў і жаданняў і звычаяў людзей і са зменамі гэтых; таму ён павінен часам быць у свеце.

Адэпты, Майстры і Махатмы не выбіраюць сваіх фізічных прыстанішча з-за падобных або забабонамі, а таму, што часта неабходна для іх, каб жыць і дзейнічаць з пэўных кропак на зямной паверхні, якія лепш за ўсё падыходзяць для іх працы. Перш чым выбраць фізічнае жыллё і цэнтр, з якога іх праца павінна быць зроблена, яны павінны ўлічваць мноства фактараў, сярод іх, магнітныя цэнтры зямлі, свабода ад або пераважных элементарных умоў, выразнасць, шчыльнасць і лёгкасць атмасферы, становішча зямлі ў адносінах да сонца і ў месяцы, уплыў месяцовага святла і сонечнага святла.

Ёсць сезоны і цыклы, у якіх чалавечыя расы і яго цывілізацыі прыходзяць і сыходзяць у кожным узросце Зямлі. Гэтыя расы і цывілізацыі з'яўляюцца і прайсці вакол зямной паверхні ў межах зоны. Шлях з цэнтраў цывілізацыі, як у вужакі.

Ёсць геаграфічныя цэнтры на паверхні Зямлі, якія служылі ў якасці этапаў, на якіх драма-камедыя-трагедыя жыцця ўступілі зноў і зноў. У змяіным шляху цывілізацыі з'яўляецца зонай чалавечай прагрэсіі, у той час, як не належаць да ўзросту можа жыць на межах або ад зоны. Адэпты, Майстры і Махатмы выбіраюць свае жылля, у дачыненні да прагрэсу чалавека, па гэтым шляху цывілізацыі. Яны жывуць у такіх кропках на паверхні Зямлі, якія дазволяць ім справіцца лепш за ўсё з тымі, з кім яны занепакоеныя. Іх жыллё, далёка ад людзей, натуральна, у пячорах і ў нетрах і на горах і ў пустынях.

Пячоры выбраны, сярод іншых прычын, таму што ў іх паглыбленнях органаў, якія праходзяць пэўныя прысвячэння абаронены ад атмасферных уздзеянняў і уплываў месяца і сонечнага святла; з-за сімпатычнай магнітнае дзеянне Зямлі ў стымуляванні і развіцці ўнутраных органаў пачуццяў і ўнутраны корпус; з-за некаторыя расы, якія жывуць у нетрах Зямлі і якія могуць быць выкананы з у схованках толькі на зямлі; і з-за сродкі там, даступных для хуткай і бяспечнай транспарціроўкі праз зямлю, якія не могуць быць мелі над зямной паверхняй. Такія пячоры, як выбіраецца не проста дзіркі ў зямлі. Яны з'яўляюцца шлюзы алей, якая вядзе ў велічныя суда, прасторныя залы, выдатныя храмы і велізарныя прасторы ўнутры зямлі, чакаючы тых, хто гатовы ўвайсці ў іх.

Лесу выбіраюцца некаторымі адэптамі і майстроў на рахунак дзейнасці расліннага жыцця і жывёл формаў, а таксама таму, што іх праца можа быць звязаная з жыццём і відаў жывёл і раслін, а таксама таму, што раслінныя і жывёлы формы разглядаюцца ў інструкцыі іх вучні.

Горы з'яўляюцца курорты адэптаў, майстроў і Махатма, не толькі з-за сваіх геаграфічных пазіцый, замкнёнасць, якія яны падаюць, і таму, што паветра лягчэй, чысцей і лепш падыходзіць для іх цела, а таму, што з гор пэўныя сілы могуць быць лепш і найбольш лёгка кантралявацца і накіроўвацца.

Пустыні часам даспадобы, таму што яны вольныя ад дэманічных і варожых элементарных прысутнасцяў і ўплываў, а таму небяспека, наведвалай падарожнічаць па пустыннай краіне будзе трымаць дапытлівыя і назойлівыя чалавек прэч, і таму, што пясок або якая ляжыць у аснове страта сабе магнітныя і электрычныя ўмовы, неабходных для іх працы , і ў цэлым з-за кліматычныя перавагі. Вялікія пустыні, як правіла, не адчуваюць гэтых элементарных прысутнасцяў, таму што вялікія пустыні былі на дне акіяна. Хоць гэтыя акіянскія ложка, магчыма, былі сцэнамі чалавечага жыцця, перш чым яны сталі такімі, атмасфера была ачышчана і ачышчана, апусканнем зямлі. Калі вада акіяна пралангіраваць краіны, яны руйнуюць не толькі астральные цела істот, якія жылі там, але яны таксама распадаюцца на элементарны; то ёсць варожыя жаданні-цела чалавечых істот, якія жылі там. Старыя краіны Еўропы, якія былі над вадой на працягу тысяч гадоў, і якія нарадзілі сям'і пасля таго, як сям'я з старых рас, якія навісаюць над зямлёй Прысутнасць многіх старых герояў, якія жылі і змагаліся і паміралі, а хто ўпарціцца аб зямлі ва ўяўным целе, сілкавалі і ўвекавечана думкі народа. Карціны мінулага праводзяцца ў атмасферы такіх зямель і часам бачаць тыя, хто ставіць сябе ў кантакце з жыццём мінулага. Такія прысутнасці часта тармозяць прагрэс шляхам правядзення карціны мінулага над розумамі людзей. Пустыня ясна, і вольны ад такіх уплываў.

Пазіцыі значэння на зямлі, такія, як тыя, дзе гарады стаялі або стэнд, дзе ракі пракаткі або ў цяперашні час паток, дзе вулканы знаходзяцца ў стане спакою ці актыўныя, і такія месцы, як выбіраецца адэпты, магістранты і Махатма, як мясціны з'яўляюцца цэнтрамі, дзе нябачныя светы і касмічныя сілы кантакт, увайсці або прайсці праз або з зямлі. Гэтыя кропкі з'яўляюцца фізічныя цэнтры, якія прапануюць ўмовы, пры якіх касмічныя уплыве можа быць больш лёгка звязваліся.

Храмы пабудаваныя на важных цэнтрах, якія затым выкарыстоўваюцца адэпты, магістранты і Махатма для такіх мэтаў, як ініцыяванне ўнутраных органаў сваіх вучняў у сімпатычную сувязь з універсальнымі сіламі і элементамі, або указаннем іх вучняў у законах, па якіх такому сілы, элементы і органы знаходзяцца пад кантролем.

Адэпты, Майстры і Махатмы могуць існаваць у сваіх фізічных целах у такіх месцах, як паказана. Яны не жывуць у беспарадку і роспачы. Ні адзін майстар або Махатма не будзе жыць з людзьмі, якія упарціцца ў супрацьпраўных дзеяннях і якія пастаянна выступаюць супраць закона. Ні адзін майстар або Махатма не будзе жыць сярод разладаў і сярод нячыстых фізічных тэл.

Некалькі прычын былі дадзены чаму адэпты майстры і Махатмы выбраць пячоры, лясы, горы і пустыні ў якасці часовых або пастаянных селішчах. Не варта думаць, што кожны чалавек, які жыве ў пячоры ці лесе або на вяршыні гары або ў пустыні, з'яўляецца адэптам, майстар або Махатма, хоць гэтыя месцы прыстасаваныя да іх працы. Тыя, хто імкнуцца сустрэцца і пазнаёміцца ​​адэпта, майстар або Махатму можа пайсці ў пячоры, лясы, горы ці пустыні, і сустрэць шмат людзей у кожным з гэтых месцаў, але не будзе ведаць, адэпта, майстар або Махатму, нават калі яны стаялі адзін перад , калі суіскальнікі не мелі нейкія сродкі, ведаючы яго, апроч яго знешняга выгляду або з таго месца, дзе яны знаходзяць яго. Адным з іх з'яўляецца ня адэпт, таму што ён жыве ў месцах, аддаленых ад селішчах людзей. Многія дзіўна выглядаюць людзі жывуць у многіх месцах, апісаных, але яны не з'яўляюцца адэпты майстры, ні Махатмы. Жыццё ў пустыні або на гары не зробіць чалавек Махатма. Палова пароды, тыпы беспародных і дэгенераты рас людзей сустракаюцца ў тых з цяжкадаступных месцаў. Мужчыны, якія не задаволеныя або ёсць злосць супраць свету і іх блізкія пайшоў і ісці ў пустэльныя мясьціны і стаць пустэльнікамі. Чалавечыя істоты з фанатычнымі тэндэнцыямі ці рэлігійнай маніі выбралі для самога змрочных і небяспечных месцаў для працы з іх фанатызму ці даць волю сваёй маніі, робячы пакаяння праз цырымоніі або цялесныя катаванні. Самосозерцательные мужчыны выбралі краіну адходаў або глыбокі лес у якасці месца вучобы. Тым не менш, ні адзін з іх не Адэпты, Майстры або Махатмы. Калі мы знаходзім чалавек, як ураджэнцы ці як старажылы ці як вандроўцы, у пустыні або гарах, у лесе або ў пячоры, і ці могуць яны быць панурымі і неабчасанымі або быць прыгожымі і паліруюцца ў парадку і гаворкі, але не з'яўляюцца ні іх знешнім выглядам і манеры ні месца, дзе яны знаходзяцца, прыкметы таго, што яны адэпты, майстра ці Махатмы. Праходзячы праз хімічную лабараторыю адзін сустракае шмат студэнтаў, але калі яны не бачылі ў сваёй працы і інструкцыі гучаць, якія яны атрымліваюць, што ён не зможа адрозніваць студэнт, асістэнт, прафесар або незнаёмы, якія могуць прысутнічаць. Такім жа чынам можна было б наўрад ці зможа адрозніць адэпт яго знешнасці ці манеры ад іншых.

Як мы можам ведаць ці сустрэць адэпт, майстар або Махатма, і ці будуць нейкае перавагу ў такой сустрэчы?

Як ужо паказвалася, адэпт з'яўляецца істота, выдатнае ад яго фізічнага цела; як адэпт ён жыве і рухаецца свядома, у астральным ці псіхічным свеце. Майстар з'яўляецца асаблівым істотай, акрамя фізічнага цела, у якім ён жыве, і як майстар ён думае і дзейнічае ў ментальным свеце. Махатма гэта істота цалкам адрозніваецца ад свайго фізічнага цела, і як Махатмы ён існуе, і ведае і мае сваё быцьцё ў духоўным свеце. Любы з гэтых істот можа быць і жыць у сваім фізічным целе, але фізічнае цела будзе даваць параўнальна мала доказаў таго, хто яе жыхар з'яўляецца.

Для таго, каб ведаць, адэпт такім жа чынам, як мы ведаем, фізічнае цела чалавека, мы павінны быць у стане увайсці ў псіхічны свет і там убачыць адэпт ў сваім уласным свеце. Адэпт можа зрабіць сам бачным як астральнае цела і дазволіць яго цела чапаць. Істоты і істоты астральнага свету з'явіліся ў чалавечай форме і падвяргаюць сябе пачуцці гледжання і дотыку ў фізічным свеце, і зніклі, і зніклі зноў, нават у той час як праводзяцца фізічнымі мужчынамі, але тыя, хто трымаў іх не змаглі сказаць нічога акрамя таго, што яны ўбачылі знешні выгляд, дакрануўся да яго і ўбачыў, што ён прапаў. Калі рэч прывезена з нябачнага астральнага свету ў фізічным свеце чалавек, які абмежаваны сваімі фізічнымі пачуццямі ў адзіночку не можа зразумець астральную знешні выгляд акрамя як у натуральным выразе, і ні адзін з суправаджаючых з'яў, калі такія ёсць, можна зразумець, за выключэннем у натуральным выразе. Таму, каб ведаць астральнае істота або з'ява ці адэпт, адзін павінен быць у стане увайсці на волю ў або глядзець уніз на астральным свеце. Майстар можа пагардліва, з ментальнага свету, і ведае што-небудзь у астральным свеце. Адэпт ў астральным свеце можа і будзе ведаць, іншы адэпт ў гэтым свеце; але звычайны чалавек не можа ведаць, сапраўды адэпт як астральные істоты, таму што ён не мае такое адпаведнае цела мае вялікі вопыт, і таму ён не можа даказаць яго. Для таго, каб увайсці і ведаць астральны свет ад фізічнага, трэба ведаць у фізічным тыя рэчы і сілы фізічнай, якія адпавядаюць элементам, сілаў ці істот ў астральным свеце. Серада ўваходзіць у астральны свет, і часта апісвае некаторыя выступленні, але асяроддзе не ведае пра такія з'яўленняў нешта большае, чым дзіця будзе ведаць адрозненні і каштоўнасці ландшафтаў, або матэрыялаў, якія выкарыстоўваюцца ў жывапісу.

Цела або форма майстры, як такія, не могуць быць вядомыя якія-небудзь з фізічных пачуццяў, і не можа быць вядома да канца, хоць гэта можа быць заўважана, унутраных астральных пачуццяў. Майстар не мае справу непасрэдна з формамі астральнага свету, як гэта робіць адэпт. А майстар мае справу з думкамі, галоўным чынам; калі жаданне разглядаецца з ім кіруецца або змяняецца яго ў думкі. Майстар выклікае жаданне ў думка і накіроўвае жыццё думкі не толькі як чалавека думаючага б. У чалавека мысліцель мае справу з жыццём і змены жадання ў форме яго мыслення. Але чалавек, які мысліць, як дзіця ў дзіцячым садзе ў гульні з будаўнічымі блокамі ў параўнанні з майстрам, які быў бы як будаўнік, здольнага праектавання і напрамкі будаўніцтва будынкаў, шахт, мастоў і караблёў. Чалавек, які мысліць не ведае і матэрыял, які ён выкарыстоўвае, ні сутнасць, формы або ўмовы існавання яго думак. Майстар ведае ўсё гэта і, як майстар, ён займаецца свядома і разумна з жыццёвымі сіламі свету і з думкамі і ідэаламі людзей.

Цела махатмы, як такое, не можа адчуць фізічны чалавек гэтак жа, як фізічны чалавек не здольны адчуць прысутнасць эфіру прасторы; як і эфір прасторы, цела махатмы патрабуе больш тонкіх здольнасцяў, разумовага і іншага, чым фізічнага характару, каб яго ўспрымаць. Махатма займаецца духоўнай прыродай чалавека. Навучанне людзей мысленню - гэта праца майстра, а навучанне іх трансмутацыі форм - праца адэпта. Махатма дзейнічае на аснове ведаў у духоўным свеце і мае справу з розумамі людзей, калі яны гатовыя вучыцца і ўвайсці ў духоўны свет і будуць жыць паводле законаў духоўнага свету, у які ўключаны ўсе іншыя праяўленыя светы. .

Гэта бескарысна, то, каб здагадацца, што той ці іншы чалавек з'яўляецца або не з'яўляецца адэптам, майстар або Махатма. Дурному ісці на Махатму паляванне. Па-дурному меркаваць, што адэпты майстры і Махатмы існуюць таму, што нехта ў каго вернік мае упэўненасць кажа, што той ці іншы чалавек з'яўляецца адэптам, майстар або Махатма. Няма ўлады незалежна ад за межамі свайго ўласнага веды дастаткова. Калі існаванне Адэптаў майстроў або Махатмы не падаецца разумным, пасля таго, як адзін даў разгляд матэрыі і думкі аб праблеме без шкоды, то ён не павінен быць абвінавачаны ў ня верыць у іх. Ніхто не павінен верыць у іх існаванне, пакуль само жыццё не прадставіць яму такія факты і ўмовы, якія дазваляюць яму сказаць, таму, што ён адчувае і бачыць неабходнасць існавання такіх разведак.

Для таго, каб прыняць адэптаў майстроў або Махатма на аўтарытэт нейкі, у кім мы лічым, і падаць як праўдзівае, што адэпт, майстар або Махатма сказаў гэта ці што, і дзейнічаць на такія прапановы і меркаваных каманд, калі яны не з'яўляюцца разумнымі, было б вяртаннем у цёмныя часы невуцтва і забабоны, і будзе садзейнічаць стварэнню іерархіі, па якіх розум чалавека будзе задушана, і ён можа быць падвергнуты страх і стан інфантыльнай жыцця. Ня адгадаўшы, ні жадаць, ні карысць, але шчырага і бескарыслівага жадання ведаць, імкненне да боскага, уздзейнічаючы ў адпаведнасці з пазнаннем уласнай лепшай прыроды і чароўнага ў ім, і добрасумленны і неаслабнае імкненне кантраляваць адзін гэта ніжэй на лепшых жаданнях, і асцярожныя, цярплівыя і працяг намаганняў, каб зразумець і кантраляваць свае ўласныя думкі, разам з пачуццём адзінства жыцця ва ўсіх рэчах, і са шчырым жаданнем без надзеі на ўзнагароду атрымаць веды, за любоў чалавецтва: з дапамогай гэтых сродкаў можна ўвайсці ў кантакт з і даказаць, і ведаць, без шкоды для сябе або іншых асоб, адэптаў, майстроў і Махатма.

Адзін з іх у стане знайсці адэпта, або адэпт знойдзе яго, калі ён распрацаваў ў сабе некалькі прыроды адэпта, які знаходзіцца пад кантролем жадання. Ён можа сустрэцца і даказаць гаспадар, як ён умее думаць і жыць разумна ў свеце думкі, і калі ён сам распрацаваў цела, здольнае жыць і думаць ясна ў думкі або ментальным свеце. Ён будзе ведаць Махатму толькі тады, калі ён дасягнуў пазнання сваёй уласнай індывідуальнасці, ведае сябе Я-я-у адрозненне ад усіх іншых рэчаў.

Кожны з іх мае магчымасць пазнання адэптаў, майстроў і Махатма; але гэта прыхаваная магчымасць, гэта не актуальна здольнасць. Ніхто не зможа калі-небудзь ведаць адэпт, майстар або Махатма, ці ведаць адрозненні і адносіны паміж імі, пакуль ён не мае па меншай меры ўспрыняў гэтыя адрозненні і адносіны ўнутры свайго ўласнага макіяжу. Гэта магчыма для чалавека, каб ведаць гэтыя адрозненні і адрозненні паміж прыродай і людзьмі ўнутры і па-за сябе, нават калі ён яшчэ не можа быць цалкам развітыя цела, роўныя такіх істот.

Па ўнутраных пачуццяў, латэнтны ў большасці мужчын, чалавек знойдзе адэпт. Па сваёй уласнай сіле думкі і яго здольнасці жыць у думкі або ідэальным ментальным свеце, чалавек можа ўспрымаць і сустрэцца і даказаць гаспадар. Ён робіць гэта з дапамогай ўяўнага цела, калі ён распрацаваў адзін дастаткова. Цела думкі, якія ў кожнага чалавека ёсць гэта цела, якое ён выкарыстоўвае, калі ён марыць разумна, у выдуманым свеце, у той час як фізічнае цела спіць, а калі яго мара ня выкліканая парушэннем фізічнага цела. Калі адзін можа дзейнічаць у целе сваёй мары свядома, і калі ён не спіць, ён будзе ў стане ўспрымаць і ведаць і даказаць гаспадар.

Кожны чалавек мае цела веды. Гэта цела веданне яго індывідуальнасць, якая не заўсёды відавочная для яго з-за блытаніны, выкліканай ў яго свядомасці сваімі пачуццямі і жаданнямі. Пры адсутнасці іншых сродкаў, чым яго веданне, акрамя яго мыслення і яго зандзіравання, чалавек можа ведаць Махатма. Цела веды кожнага чалавека адпавядае і ў прыродзе падобна целе Махатмы.

Кожны чалавек непасрэдна адчувае або цьмяна ўспрымае розныя прынцыпы ўнутры сябе, якія адпавядаюць целам адэпта, майстра і махатмы. Астральнае цела формы, якое трымае фізічную матэрыю ў форме, звязанае з жаданнямі, якія пранікаюць праз яго цела формы, з'яўляецца тым, па якім чалавек можа сказаць адэпту; але ён зможа сказаць толькі ў той ступені, у якой ён здольны адчуваць і адчуваць сваё цела формы і накіроўваць у ім жаданні. Калі ён не ў стане адчуць сваё ўласнае цела і не ў стане кіраваць і кантраляваць свае ўласныя жаданні, ён не зможа сказаць, з'яўляецца істота адэптам, нават калі ў даследчыка ёсць аб'екты, асаджаныя з астральнага свету для яго, або істоты раптам з'яўляюцца фізічна і зноў знікаюць, або ён становіцца сведкам іншых дзіўных з'яў. Чалавек зможа сустрэць майстра або даказаць, што ён такі, калі зможа свядома і разумна марыць наяве і яшчэ ў свядомасці ў сваім фізічным целе.

Можна быць у стане, у сваім фізічным целе, каб ведаць Махатма як такія, і ў адрозненне ад іншых парадкаў разведак, па сваім уласным целе веды, якое знаходзіцца ў або праз або вышэй фізічныя. Цела веды таго, што разумна захоўваецца ў глыбокім сне, пасля таго, як фізічнае цела з яго жаданнямі і якая фармуе цела і жыццё думаў, што цела ўжо засталіся ззаду. Тады ён, у адзіночку, як цела веды, існуе ў духоўным свеце. Усе органы і здольнасць працэсы або ступені станаўлення і дасягненні. Цела Махатма з'яўляецца дасягненнем.

Фізічнае целам з'яўляецца грубай матэрыяй, якая кантактуе і дзейнічае ў фізічным свеце; орган, які дзейнічае праз фізічны сэнс цела або астральнае цела, якое ўспрымае фізічны свет і элементы і сілы, якія дзейнічаюць праз яго. Поўнае развіццё гэтага пачуццёвага цела Адептство. Жыццё або цела думкі, што, з дапамогай якіх сілы і элементы, іх камбінацыі праз фізічнае, і іх адносіны разважалі пра. Думка цела выразна чалавек. Гэта цела навучання, якое з'яўляецца вынікам шматлікіх жыццяў, у кожным з якіх пераадольваюцца сілы формы і жадання па сваёй нарастаючым здольнасці думаць і накіроўваць і кантраляваць жадання і форму па думкі. Поўнае развіццё і дасягненне з'яўляецца думка цела гаспадара. Цела веды з'яўляецца тое, што, з дапамогай якога, як вядома, рэчы. Гэта не працэс развагі, што прыводзіць да ведаў, гэта веданне само па сабе. Гэта сукупнасць ведаў, якая з'яўляецца ідэальнай і не павінна праходзіць праз разважанне працэсы і пераўвасаблення з'яўляецца або адпавядае Махатму цела.

Чалавек становіцца адэптам, калі ён здольны рухацца і дзейнічаць свядома ў астральным свеце і мець справу з рэчамі, у астральным свеце, як ён здольны дзейнічаць у сваім фізічным целе ў фізічным свеце. Свядомы ўваход у астральны свет падобны да нараджэнню ў фізічным свеце, але адэпт нованароджаны ў астральны свет, хоць ён не адразу цалкам абсталяваная, каб мець справу з усімі рэчамі ў астральным свеце, яшчэ ў стане рухацца і жыць там, у той час як фізічнае цела чалавека, які нарадзіўся ў фізічным свеце, патрабуе працяглага догляду і росту, перш чым ён можа паклапаціцца пра сябе ў фізічным свеце.

Чалавек становіцца майстрам, калі ён ведае законы сваёй уласнай жыцця і жыў у адпаведнасці з імі і цалкам кантралюе свае жаданні, і калі ён увайшоў і жыве разумна ў ментальным свеце і дзейнічае ў ментальным свеце ў ментальным целе. Ўваходжанне чалавека ў якасці майстра ў ментальным свеце, як іншае нараджэнне. Уваход зроблены, калі ён выяўляе, ці дапамагаць у раскрыцці сябе як ментальнае цела, якое рухаецца свабодна ў гэтым псіхічным свеце, у якім розум думаючага чалавека ў цяперашні час блытаецца і рухаецца старанна у цемры.

Майстар становіцца Махатма, калі ён цалкам працаваў усё сваё карму, выконваў усе законы патрабуюць яго прысутнасці ў фізічным, астральным і ментальным мірах, і пакончылі з усёй неабходнасці пераўвасабляцца або з'яўляцца ў любым з іх. Затым ён уваходзіць у духоўны свет і становіцца несмяротным; гэта значыць, у яго ёсць індывідуальнае цела і несмяротныя, які будзе захоўвацца на працягу праяўленых і духоўных міроў, пакуль яны будуць працягвацца.

Чалавек павінен стаць адэптам, майстрам або Махатма, пакуль яго фізічнае цела ўсё яшчэ жывы. Адзін не становіцца ні, ні дасягнуць неўміручасці, пасля смерці. Пасля дасягнення адэпта, або стаць майстрам або Махатма, адзін можа па свайму класу і ступені трымацца далей ад свету ці вярнуцца і дзейнічаць з фізічным светам. Адэпты часта працуюць у свеце, хоць свет не ведае, як іх адэптаў. Майстры рэдка прысутнічаюць у мітуслівага свеце; толькі ў найбольш важных абставіны робяць Махатмы рух сярод людзей свету. Акрамя любой спецыяльнай місіі, якую адэпт, майстар або Махатма можа распачаць у свеце, ёсць пэўныя моманты, калі гэтыя розумы з'яўляюцца ў і перад светам, і, як вядома, людзі не так, магчыма, гэтыя тэрміны або назвы, але па працы яны робяць.

Іх прысутнасць або з'яўленне ў свеце з-за цыклічны закон, выкліканымі жаданнямі і думкамі і дасягненнямі чалавецтва, і калі прыйшоў час, каб дапамагчы ў нараджэнні новай расы і адкрыцці або паўторнае стварэнне новага старога парадку рэчаў. Існуе цыклічны закон, згодна з якім адэпты майстры і Махатмы з'яўляюцца паслядоўна прымаць удзел у справах міру і гэтак жа рэгулярна, як прыход сезонаў у іх парадку.

Сярод бачных прыкмет, якія з'явіліся адэпт, майстар і Махатма, тут ці ў будучыні з'явяцца, з'яўляюцца многія людзі, якія сцвярджаюць, што адэпты майстра ці Махатмы. Ні адно з патрабаванняў, заяўленых паведамленняў, парады, пракламацый, дакажыце праходжанне, прысутнасць або бліжэйшыя адэптаў, майстроў або Махатмы, але яны не даюць доказы таго, што чалавечае сэрца прагне да нечага, і для дасягнення гэтага нешта ў самім чалавеку, які адэпты, майстры і Махатмы. У сезон года аб'яўляецца праходжанне сонца ў пэўны знак задыяку, так што прыход адэпт, майстар або Махатмы аб'яўляецца, калі сэрца чалавецтва праходзіць або дасягае ў сферах, дзе адэпты майстры і Махатмы насяляць.

Акрамя з'яўлення адэптаў, майстроў і Махатма, з-за жадання ці імкненняў народа, гэтыя розумы з'яўляюцца і даць свеце праз рэгулярныя перыяды вынікі працы, праведзенай імі. Калі адэпт, майстар або Махатма становіцца такім, то, у адпаведнасці з законам або яго ўласнай свабоднай волі і любові чалавецтва, ён прыходзіць у свет і робіць падарунак да міру нешта такое, што пакажа шлях руху якую ён перайшоў, ўказваюць на небяспеку, варта пазбягаць, перашкоды, якія неабходна пераадолець, і трэба будзе зрабіць. Гэта робіцца, што тыя, наступнае можа спрыяць іх пайшоўшы на раней. Гэтыя падарункі ў свеце як знак слупы на скрыжаваннях, кожны з якіх паказвае на дарогу ён застаецца падарожніку выбраць.

Калі адэпты майстар і Махатмы з'яўляюцца фізічна яны робяць гэта ў целе, якое будзе прыцягваць як мага менш увагі, як мэты, для якой яны з'яўляюцца дазволяць. Калі яны з'яўляюцца ў гонцы гэта, як правіла, у фізічным целе, больш за ўсё падыходзіць для гэтай расы.

Адэпты, Майстры і Махатмы выконваюць сваю працу з светам у групах, кожны ў сваю чаргу, аказваецца дапамога ў агульнай працы іншых.

Ніякая частка або частка зямнога шара не можа абысціся без прысутнасці думаючага, такіх як адэпт, майстра ці Махатмы, не болей, чым любое аддзяленне ўрада можа працягвацца без накіравальнага прысутнасці яго галавы. Але, як кіраўнікі ўрадаў мяняюцца, таму змяненне старшынствуючага Разумаў нацыі ці расы. Прадстаўнік урада з'яўляецца выразам ня мала, але з агульнай сумы волі народа. Так інтэлект кіруеце нацый і рас. Адэпты, Майстры і Махатмы ня як палітыкаў, якія злоўжываюць, няньчыцца або падлізацца чалавек і даваць абяцанні, і такім чынам атрымаць самі абраныя ў офіс. Іх не тыранічны валодання, як у многіх кіраўнікоў урадаў. Яны не спрабуюць перахітрыць або зламаць або зрабіць закон. Яны з'яўляюцца адміністратарамі закона ў адпаведнасці з патрабаваннямі ў сэрцах людзей, і яны рэагуюць на іх па законе цыклаў.

(Працяг будзе)