Духоўная Карма вызначаецца выкарыстаннем ведаў і сілы фізічнага, псіхічнага, разумовага і духоўнага чалавека.

-The задыяку.

THE

WORD

КАРМА

VIII

Духоўная карма

У папярэдніх артыкулах карма была прадстаўлена ў яе фізічным, псіхічным і псіхічным аспектах. У гэтым артыкуле разглядаецца духоўная карма і спосаб, як іншыя віды ўключаны ў духоўную карму.

Духоўная карма актыўная і дзейнічае ў ніжняй палове круга, ад знака Рак да знака Казярог (♋︎-♑︎), дыханне–індывід.

Духоўная карма - гэта дзеянне ад ведаў, альбо жаданне і розум у дзеянні са ведамі. Такое дзеянне альбо рэагуе на акцёра, альбо пакідае яго вольным ад наступстваў дзеяння. Тыя, хто дзейнічае са ведамі, але якія зацікаўлены ў іх дзеянні і яго выніках альбо пацярпелі ад іх, падпарадкоўваюцца закону сваіх дзеянняў і вынікаў. Але тыя, хто дзейнічае са ведамі і таму, што гэта правільна, без іншай зацікаўленасці ў акцыі ці яе выніках, свабодныя і не закранутыя законам.

Усе асобы, якія валодаюць звычайнымі здольнасцямі розуму, ствараюць і падвяргаюцца духоўнай карме. Хоць некаторыя асобы могуць пры некаторых выпадках дзейнічаць без зацікаўленасці ў выніках акцыі, толькі той, хто перавышае неабходнасць пераўвасаблення, таму што ён выканаў і вышэй за закон, ён адзін можа дзейнічаць заўсёды, не будучы зацікаўлены ў дзеяннях ці не пацярпелы ад яго. і яго вынікі. Хоць вынікі будуць прытрымлівацца дзеянняў, якія выконваюцца тым, хто вышэй за закон, на іх не будуць закранацца акты. Для нашай практычнай мэты можна сказаць, што духоўная карма распаўсюджваецца звычайна на ўсе істоты, для якіх увасабленне і рэінкарнацыя ўсё яшчэ неабходныя.

Не ўсе, хто валодае ведамі, дзейнічаюць заўсёды ў адпаведнасці са сваімі ведамі. Веданне адрозніваецца ад рабіць. Усе вынікі са сваімі наступствамі абумоўлены тым, што робяць ці не робяць тое, што ведаюць, што трэба. Той, хто ведае, што правільна, але дзейнічае не адпаведна, стварае карму, якая будзе прычыняць пакуты. Той, хто ведае, што правільна і робіць, стварае духоўную асалоду, называную дабрашчасцю.

Той, хто валодае ведамі, бачыць, што эфект ёсць in прычына і вынік паказваюцца ў дзеянні, нават калі дуб змяшчаецца ў жалудзе, бо ў яйку ёсць патэнцыяльная птушка, і ў якасці адказу паказваецца і прапануецца пытанне.

Той, хто дзейнічае ў тым, што ведае, што мае рацыю, будзе бачыць і ведаць больш выразна, як дзейнічаць, і прадаставіць сродкі, дзякуючы якім усе дзеянні і вынікі яго дзеянняў становяцца зразумелымі. Той, хто дзейнічае супраць таго, што ведае, што мае рацыю, будзе разгублены і яшчэ больш заблытаны ў меры, у якой адмаўляецца дзейнічаць тое, што ведае, пакуль не стане духоўна сляпым; гэта значыць, ён не зможа адрозніць сапраўднае ад ілжывага, правільнае і няправільнае. Прычына гэтага заключаецца адразу ў матыве, які падштурхоўвае да дзеяння, і ў дыстанцыйным веданні ўсяго мінулага досведу. Нельга адразу меркаваць пра суму яго ведаў, але можна выклікаць перад сваёй сумленнем, калі ён гэтага абраў, матыў якога выклікае любыя яго дзеянні.

У судзе сумлення матыў любога ўчынку сумленнем ацэньваюць як правільнае, так і няправільнае - гэта збіранне ведаў у цэнтры ўвагі. Паколькі сумленне вымаўляе матыў, каб быць правільным ці няправільным, трэба выконваць і кіравацца пастановай і дзейнічаць адпаведна правільнаму. Пытаючыся пра свае матывы ў святле сумлення і дзейнічаючы ў адпаведнасці з дыктатам сумлення, чалавек вучыцца бясстрашнасці і правільным дзеянням.

Усе істоты, якія прыходзяць у свет, маюць кожны свой учынак і думкі і матывы да сваіх рахункаў. Найбольш дасягальнай з'яўляецца думка і дзеянне, якое паходзіць з ведаў. З гэтых уліковых запісаў пазбавіцца нельга, за выключэннем адпрацоўкі, выплаты. Няправільнае трэба выпраўляць, а права працягваць дзеля права, а не для шчасця і ўзнагароджання, якія прыходзяць у выніку правільнага.

Памылкова казаць, што чалавек не павінен рабіць карму, каб той мог ад яе пазбегнуць альбо быць свабодным ад яе. Той, хто імкнецца вырвацца з кармы альбо ўзняцца над ёй, не маючы намер яе зрабіць, перамагае сваю мэту з самага пачатку, паколькі яго жаданне сысці ад кармы сваім непрымяняльным дзеяннем звязвае яго з дзеяннем, ад якога ён пазбегне; адмова дзейнічаць працягвае яго рабства. Праца стварае карму, але праца таксама вызваляе яго ад неабходнасці працаваць. Таму не трэба баяцца зарабляць карму, а наадварот, трэба дзейнічаць бясстрашна і згодна з яго ведамі, тады пройдзе няшмат часу, перш чым ён заплаціць усе даўгі і адправіць свой шлях да свабоды.

Шмат гаворыцца пра прадвызначанасць і свабодную волю, у адрозненне ад кармы. Любыя рознагалоссі і супярэчлівыя выказванні абумоўлены блытанінай думак, а не супярэчнасцю саміх тэрмінаў. Блытаніна думкі адбываецца ад не поўнага разумення тэрмінаў, кожны з якіх мае сваё месца і значэнне. Прадказанне, якое ўжываецца да чалавека, - гэта прыняцце рашэнняў, прызначэнне, распараджэнне альбо дамоўленасць аб стане, абстаноўцы, стане і абставінах, у якіх ён павінен нарадзіцца і жыць. У гэта таксама ўваходзіць ідэя лёсу альбо лёсу. Паняцце, што гэта вызначаецца сляпой сілай, сілай ці адвольным Богам, абурае ўсе маральныя пачуцці права; гэта супярэчыць, супрацьпастаўляе і парушае законы справядлівасці і любові, якія павінны быць атрыбутамі боскага кіраўніка. Але калі пад прадвызначэннем разумеецца вызначэнне стану, навакольнага асяроддзя, стану і абставін, паводле ўласных папярэдніх і прадвызначаных дзеянняў як прычын (кармы), то гэты тэрмін можа быць правільна выкарыстаны. У гэтым выпадку боскі кіраўнік - гэта ўласнае Вышэйшае Эга альбо Я, які дзейнічае справядліва і ў адпаведнасці з патрэбамі і патрэбамі жыцця.

Вяліся шматлікія і доўгія аргументы за і супраць вучэння аб свабоднай волі. У большасці з іх само сабой зразумела, што людзі ведаюць, што азначае свабодная воля. Але аргументы не заснаваныя на вызначэннях, і не здаецца, што асновы зразумелыя.

Каб зразумець, што свабодная воля прымяняецца да чалавека, неабходна ведаць, што такое воля, што такое свабода, а таксама ведаць, што ці хто чалавек.

Слова воля - загадкавы, мала зразумелы, але часта ўжываецца тэрмін. Сама па сабе воля - гэта бясколерны, універсальны, безасабовы, непрывязаны, бесстрасны, які рухаецца, маўклівы, увесь час і разумны прынцып, які з'яўляецца крыніцай і паходжаннем усёй сілы, і які паддаецца і дае ўладу ўсім істоты і прапарцыйна іх здольнасці і здольнасці выкарыстоўваць яго. Воля вольная.

Чалавек, Розум, - гэта свядомае святло, якое я ёсць "я-я-мысляр" у целе. Свабода - гэта стан, якое безумоўна, не стрымліваецца. Вольны азначае дзеянне без абмежавання.

Цяпер што тычыцца вольнай волі чалавека. Мы бачылі, што такое воля, што такое свабода і што воля - вольная. Застаецца пытанне: ці свабодны чалавек? Ці ёсць у яго свабода дзеянняў? Ці можа ён свабодна карыстацца? Калі нашы вызначэнні праўдзівыя, то воля будзе свабоднай у стане свабоды; але чалавек не вольны і не можа знаходзіцца ў стане свабоды, таму што, думаючы, яго думкі затуманяюцца сумнівам, а яго розум асляпляе невуцтвам і звязаны з жаданнямі цела сувяззю пачуццяў. Ён прывязаны да сваіх сяброў сувязямі прыхільнасцей, рухаецца да дзеяння сваёй пахвальнасцю і пажадлівасцю, стрымліваецца ад свабодных дзеянняў забабонамі сваіх перакананняў і адштурхоўваецца ад яго нелюбоў, нянавісці, злосці, рэўнасці і эгаізму.

Паколькі чалавек не вольны ў тым сэнсе, у якім воля вольная, гэта не вынікае, што чалавек не ў стане выкарыстаць сілу, якая зыходзіць з волі. Розніца ў гэтым. Воля сама па сабе і дзейнічае сама па сабе неабмежаваная і свабодная. Ён дзейнічае з інтэлектам, і яго свабода з'яўляецца абсалютнай. Воля як бы паддаецца чалавеку, не абмяжоўваецца, але выкарыстанне, да якога чалавек ужывае яе, абмежавана і абумоўлена яго няведаннем і ведамі. Чалавека можна сказаць, што ён мае свабодную волю ў тым сэнсе, што воля з'яўляецца свабоднай і кожны мае свабоднае выкарыстанне ў адпаведнасці з яго здольнасцямі і здольнасцю карыстацца ёю. Але з-за яго асабістых абмежаванняў і абмежаванняў нельга сказаць, што чалавек валодае свабодай волі ў абсалютным сэнсе. Чалавек абмежаваны ў выкарыстанні волі сваёй сферай дзеянняў. Калі ён вызваляецца ад сваіх умоў, абмежаванняў і абмежаванняў, ён становіцца свабодным. Калі ён вольны ад усіх абмежаванняў, і толькі тады ён можа выкарыстаць волю ў поўным і свабодным сэнсе. Ён становіцца свабодным, калі дзейнічае з воляй, а не з яго дапамогай.

Тое, што называецца свабоднай воляй, - проста права і сіла выбару. Вызначальны спосаб дзеянняў - гэта права і сіла чалавека. Калі выбар быў зроблены, воля паддаецца выбару, які быў зроблены, але воля - не выбар. Выбар ці рашэнне вызначанага курсу дзеянняў вызначае карму. Выбар ці рашэнне - прычына; вынікае дзеянне і вынікі. Добрая ці дрэнная духоўная карма вызначаецца выбарам ці прынятым рашэннем і наступнымі дзеяннямі. Яе называюць добрым, калі выбар узгадняецца з найлепшымі меркаваннямі і ведамі. Гэта называецца злом, калі выбар робіцца насуперак лепшай меркаванні і ведах.

Калі чалавек выбірае альбо ў думках вырашае зрабіць нешта, але альбо змяняе сваё меркаванне, альбо не выконвае тое, што вырашыў, толькі такое рашэнне будзе мець у выніку схільнасць думаць зноў і зноў пра тое, што ён вырашыў. Сама думка без дзеяння застанецца як схільнасць да дзеяння. Калі ўсё ж зроблена тое, што ён вырашыў зрабіць, тады разумовыя наступствы выбару і дзеянняў абавязкова вынікаюць.

Напрыклад: Мужчыну патрэбная сума грошай. Ён думае пра розныя спосабы яго атрымання. Ён не бачыць ніякага законнага спосабу. Ён лічыць фальшывымі метадамі і, нарэшце, вырашае падрабіць купюру на неабходную суму. Плануючы, як гэта зрабіць, ён выконвае сваё рашэнне, падробваючы цела і подпіс, а потым спрабуе ўзгадніць банкноту і сабраць суму. Вынікі яго рашэння, выбару і дзеянняў абавязкова будуць праследаваны, ці будзе неадкладна альбо ў нейкі далёкі час вырашацца іншымі яго папярэднімі думкамі і ўчынкамі, але вынік непазбежны. Ён пакараны законам, прадугледжаным за такія злачынствы. Калі б ён прыняў рашэнне падробкі, але не прыняў сваё рашэнне, ён стварыў бы прычыны, як псіхічныя схільнасці разглядаць махлярства як сродак для яго канца, але тады ён не паставіў бы сябе пад закон здзейснены акт. Такое рашэнне прыцягнула яго да адказнасці ў плоскасці яго дзеяння. У адным выпадку ён быў псіхічным злачынцам з-за свайго намеру, а ў іншым - фактычным злачынцам з-за свайго фізічнага ўчынку. Такім чынам, класы злачынцаў маюць ментальны і рэальны тып, тыя, хто мае намер, і тыя, хто рэалізуе намер.

Калі мужчына, які мае патрэбу ў грошах, адмовіўся разглядаць пытанне, альбо пасля разгляду адмовіўся дзейнічаць падманным шляхам, а замест гэтага пераносіў пакуты альбо нягоды, накладзеныя ў ягонай справе, і замест гэтага адпавядаў умовам у меру сваіх сіл, і дзейнічаў паводле прынцыпу ці права згодна з яго найлепшым меркаваннем, ён можа пацярпець фізічна, але яго выбар і рашэнне дзейнічаць альбо адмовіцца ад дзеяння прывядзе да маральнай і псіхічнай сілы, якая дазволіла б яму ўзняцца над фізічным бедствам, а прынцып правільных дзеянняў - у рэшце рэшт накіруйце яго на шлях забеспячэння меншых і фізічных патрэбаў. Той, хто такім чынам дзейнічае па прынцыпе правільнасці і бясстрашнасці вынікаў, абуджае сваё імкненне да духоўных рэчаў.

Духоўная карма абумоўлена і вынікае з выбару і дзеяння з або супраць веды чалавека аб духоўных рэчах.

Духоўныя веды звычайна прадстаўляюцца ў чалавеку яго верай у яго пэўную рэлігію. Яго вера і разуменне сваёй рэлігіі ці рэлігійнага жыцця сведчаць аб яго духоўных ведах. Згодна з эгаістычным выкарыстаннем альбо бескарыслівасцю сваёй рэлігійнай веры, і паводзінамі ў адпаведнасці з ягонай верай, няхай гэта будзе вузкае і недасканалае альбо шырокае і далёка ідучае разуменне духоўных рэчаў, будзе яго добрая ці злая духоўная карма.

Духоўныя веды і карма настолькі ж разнастайныя, як і рэлігійныя перакананні і перакананні чалавека, і залежаць ад развіцця яго розуму. Калі чалавек жыве цалкам у адпаведнасці са сваімі рэлігійнымі перакананнямі, вынікі такога мыслення і жыцця напэўна з'явяцца ў яго фізічным жыцці. Але такія мужчыны сустракаюцца выключна рэдка. У чалавека не можа быць шмат фізічных уладанняў, але калі ён адпавядае сваім рэлігійным перакананням, ён будзе шчаслівейшы за таго, хто багаты на фізічныя даброты, але чые думкі і дзеянні не адпавядаюць яго веры. Такі багаты чалавек не пойдзе на гэта, але рэлігійны чалавек будзе ведаць, што гэта праўда.

Тыя, хто думае і дзейнічае для Бога пад якім бы вядомым імем, заўсёды рабіў гэта з эгаістычнага альбо бескарыслівага матыву. Кожны чалавек, які так думае і дзейнічае, атрымлівае тое, што думае і дзейнічае, і атрымлівае гэта ў адпаведнасці з матывам, які падштурхнуў думку і ўчынак. Тыя, хто робяць дабро ў свеце, падказаны матывам лічыцца набожным, дабрачынным ці святым, атрымаюць рэпутацыю, якую заслугоўваюць іх дзеянні, але яны не будуць ведаць рэлігійнага жыцця, ні ведаць, што такое сапраўдная міласэрнасць, ні мір, які з'яўляецца вынікам праведнага жыцця.

Тыя, хто з нецярпеннем чакае жыцця на нябёсах і жыве паводле дыктату сваёй рэлігіі, будзе атрымліваць асалоду ад доўгага ці кароткага неба пасля смерці, прапарцыйна іх думкам (і дзеянням) у жыцці. Такая духоўная карма, якая ўжываецца да сацыяльнага і рэлігійнага жыцця чалавецтва.

Існуе яшчэ адзін від духоўнай кармы, які тычыцца кожнага тыпу чалавека; ён трапляе ў самыя жыццёвыя органы і карані свайго жыцця. Гэтая духоўная карма ляжыць у аснове ўсіх дзеянняў і ўмоў жыцця, і чалавек стане вялікім ці маленькім, калі будзе выконваць абавязак сваёй сапраўды духоўнай кармы. Гэтая карма, датычная чалавека, датуецца з'яўленнем самога чалавека.

Існуе вечны духоўны прынцып, які дзейнічае праз кожную фазу прыроды, праз несфармаваныя элементы, ва ўсім мінеральным і жывёльным царствах, унутры чалавека і па-за ім, у духоўных царствах над ім. З-за яго прысутнасці зямля крышталізуецца і становіцца цвёрдай і зіготкай, як алмаз. Мяккая і салодкая пахкая зямля нараджае і нараджае рознакаляровыя і жыватворныя расліны. Гэта прымушае сок на дрэвах рухацца, а дрэвы квітнеюць і прыносяць плён у іх сезон. Ён выклікае спарванне і размнажэнне жывёл і дае харчаванне кожнаму ў адпаведнасці са сваёй прыдатнасцю.

Ва ўсіх рэчах і істотах, якія знаходзяцца ніжэй за стан чалавека, гэта касмічны розум, махат (ма); у дзеянні (г); з касмічным жаданнем, як (ка); такім чынам, уся прырода ў яе розных царствах кіруе кармай у адпаведнасці з універсальным законам неабходнасці і прыстасаванасці.

У чалавеку гэты духоўны прынцып менш зразуметы, чым любы з прынцыпаў, якія робяць яго чалавекам.

Дзве ідэі прысутнічаюць у індывідуальным розуме чалавека, пачынаючы з першага эманацыі Боства, альбо Бога, альбо Сусветнага розуму. Адзін з іх - ідэя сэксу, другі - улада. Яны ўяўляюць сабой дзве супрацьлегласці дваістасці, адзін атрыбут, уласцівы аднастайнай субстанцыі. На самых ранніх этапах розуму яны існуюць толькі ў ідэі. Яны становяцца актыўнымі ў ступені, калі розум распрацоўвае грубыя покрыва і покрыва для сябе. І толькі пасля таго, як розум распрацаваў чалавечае цела жывёл, ідэі сэксу і сілы сталі яўнымі, актыўнымі, і яны цалкам дамінуюць над індывідуальнай часткай розуму.

Гэтыя дзве ідэі павінны быць выказаны цалкам у адпаведнасці з боскасцю і характарам. Супраць прыроды і боскасці было б рэпрэсаваць або душыць выразнасць гэтых дзвюх ідэй. Каб спыніць выраз і развіццё сэксу і сілы, калі б гэта было магчыма, гэта знішчыла б і перавяла ўвесь праяўлены Сусвет у стан адмаўлення.

Сэкс і ўлада - гэта дзве ідэі, дзякуючы якім розум уступае ў цесную сувязь з усімі светамі; яно расце праз іх і дасягае праз іх поўнага і завершанага росту бессмяротнага чалавека. Гэтыя дзве ідэі перакладаюцца і інтэрпрэтуюцца па-рознаму на кожным з планаў і светаў, у якіх яны адлюстраваны або выражаны.

У гэтым нашым фізічным свеце, (♎︎ ), ідэя сэксу прадстаўлена канкрэтнымі сімваламі мужчынскага і жаночага полу, а ідэя ўлады мае сваім канкрэтным сімвалам грошы. У душэўным свеце (♍︎-♏︎) гэтыя дзве ідэі прадстаўлены прыгажосцю і сілай; у разумовым свеце (♌︎-♐︎) па любові і характару; у духоўным свеце (♋︎-♑︎) святлом і ведамі.

На самай ранняй стадыі індывідуальнага розуму, які паходзіць з Боства, ён не ўсведамляе сябе як самога сябе і ўсіх сваіх патэнцыяльных здольнасцей, здольнасцей і магчымасцей. Яно бывае і валодае ўсім, што ёсць у быцці, але не ведае сябе як самога сябе альбо ўсяго, што ўваходзіць у яго. Ён валодае ўсімі рэчамі, але не ведае пра свае набыткі. Ён рухаецца ў святле і не ведае цемры. Для таго, каб ён мог прадэманстраваць, выпрабаваць і ведаць усё, што мае ў сабе патэнцыял, мог бы ведаць сябе як адрозненне ад усіх рэчаў, а потым бачыць сябе ва ўсіх рэчах, розуму неабходна было праявіць сябе на шляху пастаноўкі і пабудовы целаў, і вучыцца ведаць і ідэнтыфікаваць сябе ўнутры светаў і яго целаў як адрозненне ад іх.

Такім чынам, розум, ад свайго духоўнага стану і рухаецца прыроджанымі ўяўленнямі пра ўладу і сэкс, паступова ўдзельнічае праз светы ў органах сэксу; і зараз розум знаходзіць сябе пад уладай і дамінуе імкненне да сэксу, з аднаго боку, і імкненне да ўлады з другога.

Тое, што лічыцца прыцягненнем паміж падлогамі, гэта каханне. Сапраўдная любоў - асноўны прынцып, які з'яўляецца таемнай вясной праяўлення і ахвяры. Такое каханне боскае, але сапраўдную любоў не можа ведаць той, хто кіруецца законам сэксу, хаця павінен альбо павінен даведацца пра гэтую любоў, знаходзячыся ў і перад тым, як кінуць сваё цела.

Сакрэт і прычына прыцягнення сэксу да сэксу заключаецца ў тым, што розум імкнецца і прагне першапачатковага стану паўнаты і цэласнасці. Розум - гэта само па сабе ўсё, што выяўляецца ў чалавеку і жанчына, але з-за таго, што любы з падлог дазволіць праявіць толькі адзін бок сваёй прыроды, той бок, які выяўляецца, імкнецца даведацца другі бок сябе, які не выяўляецца. Розум, які выказвае сябе з дапамогай мужчынскага ці жаночага цела, шукае тую самую прыроду, якая не выяўляецца праз жаночае ці мужчынскае цела, але якая рэпрэсіруецца і хаваецца ад зроку сваім прыватным целам.

Мужчына і жанчына - люстэрка адно да аднаго. Кожны погляд у гэтае люстэрка бачыць адлюстраваную ў ім сваю іншую прыроду. Па-ранейшаму пільны погляд, унутры новага святла світае і любоў да свайго самога сябе альбо характару. Прыгажосць ці сіла іншай прыроды набывае яе і ахінае яе, і яна думае ўсвядоміць усё гэта шляхам яднання з адлюстраванай іншай прыродай свайго полу. Такое ўсведамленне сябе ў сэксе немагчыма. Таму розум бянтэжыць, што знайсці тое, што лічыцца сапраўдным, - толькі ілюзія.

Давайце выкажам здагадку, што істота, якая была ў раннім дзяцінстве, жыла асобна ад чалавецтва і пры ўсіх скрытых эмоцыях чалавека павінна стаяць перад люстэркам, у якім была адлюстравана ягоная фігура і з якой рэфлексіяй яна "закахалася". само па сабе схаваныя эмоцыі сталі б актыўнымі і не маючы прычын перашкаджаць гэтаму, цалкам верагодна, што гэта істота адразу ж паспрабуе прыняць прадмет, які выклікаў бы дзіўныя пачуцці, якія ён адчувае зараз.

Мы можам меркаваць аб поўнай адзіноце і прыніжэнні гэтага быцця, выявіўшы, што пры занадта сур'ёзных намаганнях прыняць тое, што выклікала сваю прыхільнасць і надзеі і цьмяныя ідэалы, яно знікла і пакінула на сваім месцы толькі разбітыя шматочкі шкла . Ці здаецца гэта мудрагелістым? Але ўсё ж гэта далёка не тое, што адчувае большасць людзей у жыцці.

Калі можна знайсці іншага чалавека, які адлюстроўвае ўнутраную і нявыказаную тугу, у яго жыццё ўзнікаюць самыя далікатныя эмоцыі, калі ён глядзіць на разважанне. Так розум без падманы, дзейнічаючы праз маладосць, глядзіць на сваё любімае адлюстраванне ў іншым падлозе і будуе вялікія ідэалы шчасця.

Усё ідзе добра, і палюбоўнік жыве на сваім небе надзей і ідэалаў, пакуль ён працягвае з поўным захапленнем узірацца ў люстэрка. Але яго неба знікае, калі ён абдымае люстэрка, і ён знаходзіць на сваім месцы маленькія кавалачкі бітага шкла, якія будуць паказваць толькі ўцёкі часткі малюнка. У памяць аб ідэале ён збірае кавалачкі шкла разам і імкнецца замяніць свой ідэал на часткі. Са зрушэннем і змяненнем адлюстравання кавалачкаў ён жыве ўсё жыццё і можа нават забыць ідэал, які быў у люстэрку, перш чым ён быў разбіты занадта блізкім кантактам.

Праўду ў гэтай карціне ўбачаць тыя, хто мае памяць, хто здольны глядзець на рэч, пакуль не ўбачаць яе, і хто не дазволіць іх поглядам адабраць у аб'екта мішуру і фары, якія могуць прыйсці. у межах бачання.

Тыя, хто забыўся альбо навучыўся забываць, хто навучыўся ці навучыўся здавольвацца рэчамі такімі, якімі яны ёсць, альбо якія, натуральна, здавольваюцца пачуццямі, перажыўшы сваё першае расчараванне, якое можа быць мяккім, простым ці інтэнсіўным. суровыя, альбо тыя, чый розум пагаршаецца і насычаны пачуццёвымі радасцямі, будуць адмаўляць ісціну на малюнку; яны са смехам будуць адхіляць альбо раздражняць і асуджаць.

Але тое, пра што па-сапраўднаму кажуць, не павінна быць асуджаным, хаця гэта і выклікае непакой. Калі вочы розуму змогуць спакойна і глыбока зазірнуць у справу, раздражненне знікне і радасць зойме сваё месца, бо будзе відаць, што тое, што сапраўды варта ў сэксе, не з'яўляецца болем расчаравання і радасцю задавальнення, але вывучэнне і выкананне абавязку ў сэксе і высвятленне рэчаіснасці, якая стаіць у факце сэксу і за яго межамі.

Уся няшчасце, хваляванне, неспакой, смутак, боль, страсць, пажада, паблажлівасць, страх, нягоды, адказнасць, расчараванне, адчай, хваробы і нягоды, якія звязаны з сэксам, будуць знікаць паступова, і прапарцыйна таму, што рэчаіснасць па-за сэксам відаць і абавязкі бяруцца на сябе і выконваюцца. Калі розум прачынаецца да сваёй сапраўднай прыроды, радуецца, што ён не задаволены пачуццёвай бокам сэксу; лёгкія нагрузкі, звязаныя з абавязкамі; абавязкі - гэта не ланцугі, якія трымаюць кабалу, а, хутчэй, супрацоўнікі на шляху да большай вышыні і ідэалаў узвышэння. Праца становіцца працай; жыццё, замест жорсткай і жорсткай школьніцы, бачыцца добрым і гатовым настаўнікам.

Але каб убачыць гэта, чалавек не павінен стукаць па зямлі ў цемры, ён павінен стаяць прама і прывучаць вочы да святла. Калі ён прызвычаіцца да святла, ён угледзіць таямніцу сэксу. Ён убачыць, што цяперашнія палавыя ўмовы становяцца кармічнымі вынікамі, што палавыя ўмовы з'яўляюцца вынікам духоўных прычын, і што яго духоўная карма непасрэдна звязана і звязана са сэксам.

(Будзе завершана)