ЧЕЛОВЕК І ЖАНЧЫНА і дзіця

Гаральд Персільваля

ЧАСТКА III

Несмяротныя і непадзельныя TWAIN ў кожным чалавеку

Быў час у няпісанай гісторыі неўміручага Дора ў кожным чалавечым целе - больш праўдзівы, чым любая гісторыя чалавека - калі двайнік жыў у ідэальным бясполым целе, у Царстве Пастаянства, пра якога звычайна гавораць як Рай ці Райскі сад, у глыбіні зямлі. Я, які выканаў трыадзінае самасвядомасць, усведамляў сябе, як двое, і як ня цела in якімі ён жыў. Гэта было так жа дакладна, што цела было не сама бо чалавек упэўнены, што гэта не адзенне, якую ён носіць. Цела Дора мела нязменную маладосць, а сіла і прыгажосць, якія яму надаваліся як пераплеценне, жаданне і пачуццё; і гэта было без болю і якіх-небудзь бед і смуткаў, з якімі зараз пакутуе чалавек. І Доер меў сілы бачыць і чуць у любой частцы свету і рабіць так, як хацеў. Гэта быў "першы храм", або цела, аб якім казалі ў масонстве. І таму Доер бачыў, чуў і рабіў. (Гл Частка IV, "Ідэальнае цела" )

З часам імкненне Ударальніка захацела ўбачыць пачуццё самога сябе, выражанае ў целе, акрамя цела, у якім ён, Доер, пасяліўся. Сапраўды гэтак жа адчуваючы, як Рабіцель адчуваў неабходнасць бачыць само жаданне, выражанае ў целе і акрамя самога сябе. І, па жаданні, з цела Дора было выдыхнута форма, у якую, нібы праз працяг ад жадання, пачуцці ўвайшлі, адчуўшы сябе ў гэтай форме. Такім чынам, Доер, пашыраючы сваё цела і прадаючы частку сябе ў пашырэнне, жыў у двайным целе, як двайны, абодва целы, аб'яднаныя сувязямі прыцягнення. Гэта аснова апавядання пра «Адама» і «рэбро», з якога быў змайстраваны «Ева».

Кожнае з абодвух целаў было спачатку падобным на другое, таму што жаданне і пачуццё былі адно цэлымі, калі Доер пашырыў форму; але, хаця кожнае з целаў мела падабенства з іншымі, кожнае з іх адрознівалася ад іншых. Падабенства было выклікана адзінасцю і непарыўнасцю жадання і пачуцця. Розніца была вынікам падзелу, як два, на двайны корпус. Адзінае цела выказала адзіную патрэбу і пачуцці, як адно цэлае. Падвойнае цела ўяўляла адно як дваіх, як жаданне і як пачуццё. Цела, у якім было жаданне, выказвалася сіла, у сіле цела; цела, у якім адчувалася выражаная прыгажосць, праз форму цела. Такім чынам, структура і функцыя цела жадання вызначаліся сілай, як жаданнем, а органы пачуццяў былі сфармаваны так, каб выражаць прыгажосць як пачуццё. І кожнае з органаў мела структуру і функцыю, якая склалася так, каб адносіцца да іншага і быць дапаўненнем іншага, аналагічна таму, як жаданне і пачуццё былі звязаны і дапаўняліся адзін адным і другім.

У той час як жаданне і пачуццё былі разам, яны былі свядомыя як адно і дзейнічалі як адно цэлае. Калі адна была працягам іншага, яны ўсё яшчэ былі ў свядомасці як адзін, але ў падвойным целе яны, здавалася, два і дзейнічалі як два. Жаданне дзейнічала больш незалежна ад пачуццяў, а таксама пачуццё дзейнічала больш незалежна ад жадання, хаця ўсё, што было зроблена, рабілася з належнай увагай да іншых. Жаданне і пачуццё ўсведамлялі сваю непадзельнасць, але чым больш кожнае ў яго целе дзейнічала так, быццам бы было незалежнае ад іншага, тым больш мяняліся целы, пакуль цела Твена не стала двума асобнымі целамі. Матэрыял Твена ў Доверы быў настолькі ідэальна звязаны і прыстасаваны да твэна, што ён адразу выразіў форму і функцыю характару жадання і пачуцця. Такім чынам, падзел цела перапляцення на два асобных органа было звязана з жаданнем і пачуццём, а не з двайным целам.

Жаданне глядзела са свайго цела на цела пачуццяў і электрызавала часткі яго цела ў актыўнасць, у той час як яна глядзела на гэтую форму прыгажосці. Адчуваючы погляд яго целам на целе жадання і намагнічваў часткі яго цела ў пасіўнасць, у той час як ён глядзеў на гэта цела сілы. Кожны, такім чынам, глядзеў на другога праз свой супрацьлеглы і ўзаемадапаўняльны орган, падпадаў пад заклінанне пачуццяў. І Доер сваім целаскладам спакусіўся думаць, што гэта два. Гэта значыць, жаданне і пачуццё былі свядомымі як адно і тое ж, у той час як яны разглядалі сябе як жаданне і пачуццё; але калі яны праглядалі свае цялесныя адчуванні, зрок цела праз розум паказваў ім, што яны два і розныя. Іх мысленне сачыла за пачуццямі, і кожны так зараджаў і мяняў сваё цела, што цела кожнага прыцягвала і прыцягвала да сябе цела іншага. Па падахвочванні цела-розуму, жаданне быць жаданым быць адзіным і адчуваць сябе праз цела пачуццяў, а не адчуваць сябе; і адчуваеш сябе адчуваць, каб стаць адным з жаданнем з целам жадання, а не мець жаданне само па сабе. У той час як Доер такім чынам азіраўся на два органы самога сябе, жаданне і пачуццё паступова змянялі характар ​​і структуру яго целаў - якія не былі сэксуальнымі, пакуль пасля шматлікіх змен яны ў канчатковым выніку не сталі палавымі органамі. Думаючы такім чынам, жаданне змяніла структуру і функцыі свайго цела ў мужчынскім целе; і пачуццё змяніла структуру і функцыю свайго цела ў жаночы арганізм. Калі яны не прымушалі думаць пасіўна праз свае цялесныя пачуцці і калі актыўна думалі ў сабе, жаданне і пачуццё ведалі, што кожны з іх з'яўляецца неаддзельнай часткай іншага, але калі яны праглядалі або думалі з целам-розумам праз усе пачуцці, яны Целавой розум быў падмануты і пасіўна думаў праз свае пачуцці, што гэта іх цела. Такім чынам, калі жаданне ў мужчынскім целе паглядзела на цела жанчыны пачуцці, яно выклікала ў яго мужчынскі целасклад, каб думаць, што менавіта гэта мужчынскае цела і яно патрабуе яднання з пачуццём сябе ў целе жанчыны; і, калі пачуцці ў жаночым целе глядзелі на цела жадання мужчыны, пачуццё было з-за яго жаночага целаскладу прымусіла думаць, што гэта цела жанчыны і яна прагнула яднання з жаданнем сябе ў мужчынскім целе. Кожны, зірнуўшы на сябе ў целе іншага, убачыў адлюстраванне, прадаўжаючы сябе ў тым іншым целе - як у шклянку. Такім чынам, замест таго, каб аб'яднаць сваё жаданне і пачуццё як адзінае ў ідэальным целе, Доер прымусіў сваё мужчынскае цела ўвайсці і аб'яднаць цела жанчыны. Праз працяглыя перыяды мыслення структура кожнага органа змянялася.

Да саюзу двух сваіх органаў, Доер не спаў. Сон не быў патрэбны Доверу ў яго ідэальным целе або для любога з яго целаў. Целам не трэба было спаць для адпачынку, рамонту і асвяжэння, а таксама ім не трэба было ежы чалавека, таму што іх падтрымлівала дыханне самастойна. Целы не прычынялі пакутуючым Доўрам, яны не былі закрануты часам, а жаданне і пачуццё захоўваліся маладымі і прыгожымі. Доер увесь час усведамляў сябе жаданнем і пачуццём пры любых умовах, у органах і без іх. Тады Доер мог падумаць пра адрозненні сябе ад сваіх целаў. Але пасля аб'яднання органаў не атрымалася так думаць. Ён не мог думаць выразна і няўхільна, і не бачыў і не чуў, як гэта было раней. Здарылася тое, што Доер дазволіў сваім розумам перанесці гэта як пачуццё і жаданне ў самагіпноз; яна загіпнатызавала сябе. Гэта было зроблена, думаючы пра сябе, як пачуцці прымусілі яго думаць; гэта значыць думаць целам з розумам, што гэта як жаданне - гэта фізічнае цела, і што гэта як пачуццё - гэта фізічнае цела, у якім было пачуццё. Так працягваючы думаць, жаданне і пачуццё перадалі сваю актыўнасць і пасіўныя здольнасці адзінкам фізічных тэл, і настолькі збалансавалі і зарадзілі два целы, што кожнае цягнула адно другое, пакуль целы не ўзялі палавы саюз. Такім чынам, органы завяршылі самагіпноз, у які ўчыніў сябе Доер. "Першапачатковы грэх" быў сэксуальны саюз.

Па сваім жаданні і адчуванні і разважанні целаў мужчыны і жанчыны, Доер сабраў і сканцэнтраваў стыхійныя сілы прыроды агню, паветра і вады і зямлі. Мысленне, жаданне і пачуццё былі сканцэнтраваны на гэтых стыхійных сілах і былі, так бы мовіць, прывязаныя да іх фізічных целаў. Падчас саюза святло вачэй кожнага з органаў перадавалася іх палавым органам; так вочы былі цьмянымі, а слых пагаршаўся. Уяўленні Правадыра праз органы пачуццяў абмяжоўваліся ўражаннямі пра органы і нервы фізічных пачуццяў. Doer паклаў сябе спаць; і гэта прыснілася, адчуванняў.

Раней Удзельнік не залежаў ад пачуццяў, каб сказаць яму, што ён павінен думаць ці што павінен рабіць. Да таго, як Доер пажадаў аб'яднання органаў, ён знаходзіўся ў непасрэднай сувязі з Мысліцелем, гэта значыць, з правам, яго законам і розумам, з яго суддзёй. Тады разумнае жаданне і правільнасць выклікалі пачуццё ва ўсім іх мысленні і ва ўсіх іх дзеяннях. Тады жаданне і адчуванне былі разам адным Дойэрам. У Doer не было пераваг перад нейкімі рэчамі, ні забабонаў да іншых. Гэта не выклікала сумненняў ні ў чым, бо там, дзе ёсць права і розум, сумнення быць не можа. Але цяпер, калі жаданне і адчуванне Дора зрабілася, здаецца, падзеленыя і аддзеленыя адзін ад аднаго целамі мужчыны і жанчыны - узнікла сумненне, у чым нерашучасць адрозніваць сэнс ад розуму. Сумнеў выклікаў падзел у жаданні. Жаданне, з аднаго боку, жаданне самапазнання і жаданая прычына, каб кіраваць ім. Жаданне, з іншага боку, жадала сэксуальнага саюза і дазволіла цялесным пачуццям кіраваць ім. Імкненне да падлог паўставала супраць імкнення да самапазнання, але не магло яго кантраляваць і не мяняць. І жаданне падлог выявілася ў саюзе мужчын і жанчын. Жаданне падлог аддзялілася ад імкнення да самапазнання, і ад правільнасці і розуму. Жаданне і пачуццё ўсведамлялі няправільнасць і пакутавалі. Яны баяліся. Замест таго, каб думаць і жадаць сваёй правільнасці і розуму асвятляць і накіроўваць іх, жаданне і пачуццё для падлог ператварыліся з Сусветнага Святла, якое ёсць Праўда, і якое адбываецца праз правільнасць і розум. Без свядомага святла, ісціна, жаданне і пачуццё дазвалялі целу розуму атаясамліваць іх з пачуццямі бачання і слыху, дэгустацыі і паху, якія не могуць сказаць, што на самой справе ёсць. Такім чынам, мысленне і дзеянні жаданні і пачуццяў былі перашкоджаны падказаннямі пачуццяў мужчын і жанчын, у якіх яны хацелі схавацца ад уласнай правільнасці і розуму.

Паколькі Доер разлучыўся са сваім Трыадзінным Я, часткай якога ён усё яшчэ быў, і прывязаўся да прыроды, ён стаў залежным ад кіраўніцтва чатырма пачуццямі. Без жадання і адчування цела і пачуцці былі б у тупіку, інертныя. Але, маючы жаданне і пачуццё, і іх здольнасць думаць, яны маглі б стварыць з'явы прыроды. Бессмяротны двайнік атаясамліваў сябе з целамі мужчыны і жанчыны, і чатыры пачуцці сталі яго прадстаўнікамі і правадырамі. Усё, што жадала і адчувала Твійн, і спадзявалася, што яно будзе інтэрпрэтавана ім з пункту гледжання чатырох пачуццяў. Яго жаданні памнажаюцца; але, як ні многа, усе павінны былі падпарадкавацца чатырох жаданням: імкненню да ежы, імкненню да ўладанняў, прагу да імя і імкненню да ўлады. Гэтыя чатыры жаданні былі звязаны з чатырма пачуццямі, а чатыры пачуцці прадстаўлялі і кіравалі чатырма сістэмамі цела. Чатыры пачуцці бачання і слыху, дэгустацыі і паху былі каналамі, па якіх прамяністае і паветранае, вадкае і цвёрдае рэчыва паступала ў і выходзіць з палавой і дыхальнай, крывяноснай і стрававальнай сістэм. Такім чынам, чатыры агульныя жаданні да полаў, задзейнічаныя ў сістэмах і органах пачуццяў і ў стане матэрыі і прыроды, падтрымлівалі машыны цела і, такім чынам, дапамагалі захаваць машыну прыроды чалавека і свет жанчыны ў аперацыі. Doer працягваў, як бы ўвасабляючы цела і чатыры пачуцці. Яна працягвала адносіцца да рэчаў пачуццяў, пакуль не магла ўспрымаць сваё жаданне і пачуццё як адрозненне ад цела і пачуццяў. Але імкненне да самапазнання ніколі не мянялася. Ён не будзе задаволены, пакуль выканаўца не здзейсніць сапраўдны саюз жаданняў і пачуццяў.

Дасканалы орган твэна не нарадзіўся, не памёр; гэта быў орган пастаянства, орган кампазітарскіх адзінак, якія былі ўраўнаважаны, а не мужчыны і жанчыны; гэта значыць, якія былі актыўныя і пасіўныя бакі падраздзялення; ні адзін бок не мог кіраваць іншым бокам, і ўсе падраздзяленні былі збалансаванымі, поўнымі, у гармоніі з Царствам Пастаянства, і таму не падлягалі росту і распаду і войнам і перабудовам у гэтым фізічным свеце пераменаў. Целы мужчыны і жанчыны знаходзяцца ў пастаянным працэсе росту і распаду ад нараджэння да смерці. Целы ядуць і п'юць і цалкам залежаць ад прыроды для падтрымання іх разбуранай, няпоўнай і часовай структуры, і яны не адпавядаюць Царству сталасці.

Ідэальным целам, "першым храмам" у Царстве Пастаянства, было цела з двума спінальнымі слупамі, у ідэальнай адпаведнасці з чатырма светамі прыроды праз чатыры пачуцці і іх сістэмы. Пярэдняя калона была прыроднай калонай, у якой знаходзіліся чатыры станцыі для сувязі з прыродай пры дапамозе міжвольнай нервовай сістэмы. Праз пярэдні пазваночны слуп вечнаму жыццю было нададзена цела з неўміручага перапляцення. Задні пазваночны слуп быў слупком Доера, слупам, праз які дзюн мог працаваць з прыродай і прыродай пры дапамозе добраахвотнай нервовай сістэмы, праз чатыры пачуцці. З яго задняга пазваночніка і праз чатыры пачуцці Удзельнік мог бачыць і чуць, адчуваць на смак і адчуваць пах любога прадмета ці рэчы ў любым стане матэрыі, у любым падзеле фізічнага свету або свету свету. Абавязкам Doer было выкарыстанне пастаяннага кузава як дасканалай машыны з чатырма органамі пачуццяў і іх сістэмамі ў якасці інструментаў для зандзіравання і працы падраздзяленняў, якія складаюць вялікую машыну прыроды.

У гэты момант у ходзе выканаўцы быў абавязак выконваць і выконваць лёс. Яго лёс заключаўся ў тым, каб яго жаданне і пачуццё знаходзіліся ў пастаянна збалансаваным саюзе, каб яно было б цалкам звязана з інакш дасканалым Трыадзінным Я, якое было неад'емнай часткай; і, каб ён мог быць адным з тых, хто кіруе прыродамі ў адносінах да спраў чалавецтва. Жаданне і адчуванне ў такім пастаянна збалансаваным саюзе не маглі ніякім чынам далучыцца да прыроды.

У той час як твін жыў у сваім целе сталасці, ён усведамляў свайго Мысляра і свайго Ведаў, і яго мысленне адпавядала іх мысленню. Ажыццяўляючы саюз свайго жадання і пачуцця, двайнік мог бы стаць кваліфікаваным прыродай для ўмацавання закона і справядлівасці ў фізічным і формавым светах. Жаданне-адчуванне не бачыць і не чуе, а і смак, і пах па чалавечай манеры. Гэта былі інструментальныя функцыі адзінак прыроды, як пачуцці. Жаданне было свядомай сілай; ён функцыянаваў так, як я, буду, я раблю, маю; яго функцыі заключаліся ў змене самога сябе і прадастаўленні прыродным падраздзяленням да дзеянняў і прагрэсу. Пачуццё было свядомай прыгажосцю, і яно функцыянавала як успрымальнасць, канцэптыўнасць, фарміраванасць і праектыўнасць. Жаданне і адчуванне ўсведамлялі прадметы і дзеянні прыроды пры дапамозе пачуццяў, і яны мелі справу з прадметамі і падзеямі ў адпаведнасці з законам і справядлівасцю. Каб быць кампетэнтным дзейнічаць у адпаведнасці з законам і выконваць справядлівасць, неабходна, каб жаданне і пачуццё былі абаронены ад прывабстваў або спакусаў пачуццяў і не былі прывязаны да аб'ектаў прыроды.

У той час як жаданне і пачуццё знаходзіліся ў непасрэднай сувязі з законам і справядлівасцю абгрунтаванасці, яны не маглі памыліцца альбо паводзіць сябе несправядліва. Правільнасць закона і справядлівасць розуму знаходзіліся ў поўнай гармоніі, у адзінстве. Ім не трэба было ўдасканальваць, яны былі дасканалымі. Пад іх кіраўніцтвам жаданне і пачуццё будуць думаць у адпаведнасці са сваім мысленнем. Жаданне і адчуванне не маглі такім чынам зноў быць не застрахаванымі ад рэчаў пачуццяў. Каб быць неўспрымальным, трэба было паспрабаваць жаданне і пачуццё, а таксама ўласную свабодную волю ў імунных балансах; гэта значыць у целе мужчыны і ў арганізме жанчыны. Балансаванне павінна ажыццяўляцца асобнымі органамі. Праз ідэальнае цела Твін назіраў дасканалыя Трыадзіныя Сельвы, якія працуюць з прыродамі ў свеце святла і жыццёвым свеце, і фармуюць свет у адносінах да чалавека ў фізічным свеце. Але двайны толькі назіраў. Ён не ўдзельнічаў у такой працы, бо яшчэ не быў належным чынам кваліфікаваным супрацоўнікам закона і справядлівасці. У іх прыходах і паходах яно назірала зачаплення натуральных адзінак, а таксама ажыццяўленне справядлівасці ў адносінах да жадання і адчування ў чалавеку істоты ў рабстве і адчуванні. Было ўсведамлена, што прывязанасць Вернікаў да рэчаў пачуццяў і іх няведанне пра сябе - гэта прычыны рабства людзей. Твін проста назіраючы, не спрабаваў думаць і яго не спрабаваў судзіць. Але з правільнасцю і розумам было паведамлена ім пра прыроду, пра прычыны і вынікі, якія тычацца чалавека і лёсу чалавека. Такім чынам, параіў Субяседніку заставацца свабодным вырашаць, што ён не хоча рабіць і што хоча рабіць. Доер захацеў, гэта значыць, жадана. Жаданне бачыць пачуццё ў форме, акрамя цела, у якім яно было.

У ходзе падзей дасканалае цела Доўра мянялася, пакуль яно не падзялілася на мужчынскае і жаночае цела. Гэта было зроблена неўразлівым для ўсіх сіл і паўнамоцтваў, акрамя ўлады Доера. Думаючы, жаданне і пачуццё маглі і сапраўды змяніць адзінкі іх цела ў актыўна-пасіўныя і пасіўна-актыўныя, але яны не маглі знішчыць адзінкі.

Згодна з планам і мэтай выпрабаванняў, гэта было настолькі, наколькі Доер павінен быў пайсці ў змене адзінак ідэальнага цела. Ісці далей было б перамагчы мэту ў змене цела, у якім адзінкі былі ў ідэальным балансе, у мужчынскія і жаночыя целы. Гэтыя два органы былі вобразна, так бы мовіць, целы як балансы, з дапамогай якіх непарыўныя жаданні і пачуцці павінны былі падладжвацца адно да аднаго, пакуль яны не былі збалансаваны. Нормамі ўраўнаважвання былі розум і правільнасць. Жаданне і адчуванне павінны былі зрабіць балансаванне. Жаданне павінна было быць у згодзе з розумам, думаючы і жадаючы самога сябе. Адчуваць сябе павінна быць у згодзе з правільнасцю, думаючы і адчуваючы сябе ў згодзе з правільнасцю. Калі жаданне і адчуванне, Удзельнік, разважаючы з розумам і правільнасцю, уступае ў ідэальную сувязь з Мысліцелем Трыадзінага Я, яны бы адразу і ў правільных адносінах адзін з адным, у саюзе. і пастаянна збалансаваны. Два органы, як шалі, павінны стаць сродкам дасягнення такой раўнавагі і пастаяннага саюза. Саюз павінен быць не з двух целаў, як з адным, таму што яны былі шалі і павінны заставацца двума, пакуль жаданне і пачуццё не жадаюць і адчуваюць сябе ў раўнавазе з правільнасцю і розумам. Такім чынам, у раўнавазе яны будуць збалансаваны пры поўным саюзе. Тады было б немагчыма, каб адчуванне і жаданне падманулі верай, што гэта два целы, бо на самой справе яны былі адно цэлае, а іх мысленне з абгрунтаванасцю і разумнасцю прымусіла іх усвядоміць, як адзін, Доўр. Як адзін орган быў падзелены на два, так яны павінны былі быць аб'яднаны ў адзін. І два, зноў адзін, ніколі больш нельга разлучыць, бо Доктар у неўміручым тагачасным целе быў бы адзіным і свядомым, як адно з Мысліцелем і з Ведаў, як Трыадзінным Я. Такім чынам, Доер быў бы агентам Трыадзінага Я і стаў бы адным з кіраўнікоў лёсу прыроды і чалавецтва.

Гэта было б у залежнасці ад плана і мэты і было б вынікам, калі б жаданне і пачуццё навучылі ўласнае жаданне і пачуццё розуму думаць паводле правільнасці і розуму. Наадварот, іх прымусілі пачуцці думаць целам-розумам. Цела-розум павінен быў выкарыстоўвацца Суб'ектарам пры мысленні пра прыроду, але толькі пасля таго, як жаданне і пачуццё спачатку навучыліся кантраляваць і выкарыстоўваць свой розум. Як і Doer, яны назіралі іншых выканаўцаў. Мысляр зразумеў, што яны павінны кантраляваць уласны розум-жаданне і пачуццё розуму, думаючы пра саюз адзін з адным, і што пасля іх аб'яднання яны павінны думаць прыродай з целам. Доер заўважыў, што стан Дораў у чалавечых целах было вынікам іх мыслення з целам розуму, і яго папярэдзілі, што такое лёс, які ён зробіць для сябе, калі гэта зробіць.

Мысленне пра жаданне прывяло б да пазнання самога сябе як жадання, а мысленне пра пачуццё прывяло б да пазнання сябе як пачуцця. Такое мысленне было б збалансаваным, а таксама дазволіла б ім, як Рабіцелю, думаць з целам-розумам, не атаясамліваючы сябе з пачуццямі і як целам. Замест гэтага, думаючы з целаскладам, яны гіпнатызавалі сябе, думаючы пра сябе як пра сваё цела, і тым самым жаданне і адчуванне атаясамлівалі сябе і як адчуванні ў гэтых целах. Гэта стан не магло быць выклікана іншым спосабам, чым мысленнем цела з розумам для цела. Такім чынам Доер прывёў да падзелу і падзелу калісьці дасканалага цела на два недасканалыя целы. Цела, у якім было жаданне, захавала выгляд задняга пазваночнага слупа непарушаным, хаця структуры ніжняй часткі раслі разам, а ніжняя называлася канчатковай ніткай - і цела страціла сілу, якую раней мела. Цела, у якім было пачуццё, захавала толькі рэшту яго разбітай пярэдняй калоны. Грудзіна з'яўляецца рэшткай, з голымі храстковымі рудыментамі некалі сучлененага пярэдняга слупа. Страта адной з двух калонаў дэзарганізавала і аслабіла структуру і дэфармавала абодва целы. Тады кожнае з двух целаў мела задні пазваночны слуп, але не пярэдні пазваночны. Абодва органы былі дадаткова дэфармаваны і абмежаваныя ў сваіх функцыях дзякуючы трансфармацыі пярэдняга слупа і шнура ў стрававальную сістэму з яго нервовымі структурамі, якія ўключалі блукаючы нерв добраахвотнай нервовай сістэмы. Пярэдні спінны мозг быў правадніком вечнага жыцця і маладосці, які двайны давалі целу, у той час як цела было адно.

Двухкалонны арганізм не меў патрэбу ў яго ўтрыманні ў ежы, якую спажывае чалавек, таму што гэты арганізм увекавечваўся праз дыханне і не памёр. Гэта было цела, якое складалася з адзінак на этапах прагрэсавання. Смерць не мела сілы над адзінкамі, таму што яны былі ўраўнаважаныя, уражлівыя, імунітэт ад хвароб, распаду і смерці. Адзінкі былі поўнымі, цела было поўным, цела адзінак было целам сталасці. Адзіная сіла, якая магла альбо перабіваць, альбо працягваць прагрэс падраздзяленняў, - гэта Доер. Гэта значыць, калі б гэткае жаданне звярнулася, думаючы, што яно аб'яднаецца ў непарыўны саюз, які не будзе закрануты пачуццямі - ён быў бы свабодным. Такім чынам, думаючы і дзейнічаючы, Доер будзе сачыць за адзінкамі свайго цела ў парадку іх прасоўвання. Але сёння Доер у мужчынскім ці жаночым целе не прыняў такога курсу думак і дзеянняў. Яна дазваляла кіраваць сваім мысленнем органамі пачуццяў мужчыны і жанчыны, у якія былі падзелены адзінкі яе пастаяннага цела. І, думаючы пра сябе як пра два, ураўнаважаныя адзінкі яго пастаяннага цела былі выкінутыя з раўнавагі. Затым падраздзяленні падлягалі зменам, і органы патрабавалі ежы для падтрымання змяненняў, пакуль іх не спыніла смерць.

Незбалансаваныя часткі цела дзейнічаюць як актыўна-пасіўныя ў арганізме мужчыны, так і пасіўна-актыўныя ў арганізме жанчыны. Для гэтага пярэдні пазваночны слуп і яго шнур, які праводзіў Святло ад перамычкі па пярэдняй шнуры і да задняга спіннога мозгу назад да галавы, і якія далі жыццё ідэальнага цела, былі ператвораны ў аліментарны канал і міжвольная нервовая сістэма, далучаецца блукаючы нерв. Цяпер ежа, якая захоўвае Святло і жыццё, павінна праходзіць па гэтым канале, каб кроў магла здабываць з ежы матэрыялы, неабходныя для падтрымання арганізма. Такім чынам, замест таго, каб атрымаць сваё святло ад жадання і адчування, арганізм зараз усё жыццё залежыць ад ежы ад прыроды, якая павінна праходзіць праз аліментарны канал, які з'яўляецца часткай адноўленага спіннога мозгу былога пярэдняга слупа.

З-за сваёй няправільнай думкі, твін прызначыў кампазітарскім адзінкам пакінуць пераходныя часткі свайго цела, каб яны разышліся; і праз некаторы час рэкамендаваць іншыя пераходныя адзінкі ў іншае жывое цела; гэта значыць жыць і паміраць, жыць зноў і зноў паміраць, кожнае жыццё суправаджалася смерцю і кожная смерць, за якой ідзе іншае жыццё; і наканавана самому існаваць у кожным новым жыцці, у целе мужчыны або ў целе жанчыны. І таму, што цела было падвергнута смерці палавым саюзам, гэта таксама павінна быць адноўлена да жыцця пры дапамозе сэксуальнага саюза, каб, як жаданне, так і як пачуццё, яно магло існаваць.

Doer не можа перастаць быць, ён бессмяротны, але не вольны; ён адказвае за часткі свайго калісьці дасканалага цела - яны не могуць перастаць быць. Удзельнік непазбежна выкупіць сябе ад прыроды і злучыць сваё жаданне і пачуццё; яна ўраўнаважыць і аднавіць кампазітарскія адзінкі як дасканалы і пастаянны орган для бесперапыннага прагрэсавання прыроды, якім яны з'яўляюцца.

З моманту свайго першага існавання, а таксама пасля смерці і роспуску гэтага органа, неаддзельны пераход перыядычна існаваў. У кожным паўторным існаванні жаданне і пачуццё знаходзяцца разам. Твійн не існуе ў целе мужчыны і ў жаночым целе адначасова. Жаданне і пачуццё, заўсёды разам, аднаўляюць у целе аднаго мужчыны або ў целе аднаго жанчыны. У натуральным целе чалавека ёсць пераплёт, але жаданне пераважае над пачуццём, а пачуццё падпарадкавана жаданню; у нармальнай жанчыны адчуванне цела пераважае над жаданнем, а жаданне адчувае прыхільнасць да пачуццяў. Перыядычнае паўторнае існаванне працягваецца, але яны не заўсёды могуць працягвацца. Неўзабаве ці позна кожны выканаўца павінен выканаць свой абавязак і выпрацаваць свой лёс. Яна з непазбежнай неабходнасці прачнецца і вырвецца з гіпнозу і вызваліцца ад рабства прыроды. У будучыні яна будзе рабіць тое, што павінна было рабіць у мінулым. Наступіць час, калі неразлучны двайнік будзе ўсведамляць, што гэта ў сне, і адкрые сябе як ня цела, у якім яна марыць. Тады, прыклаўшы намаганні, каб думаць пра сябе як пра сябе, ён будзе адрозніваць сябе адрозна і непадобна ад цела, у якім ён знаходзіцца. Мысляр спачатку ізалюе свае пачуцці, а потым ізалюе сваё жаданне. Тады гэта прывядзе іх у свядомы і непарыўны саюз. Яны будуць у вечнай любові. Тады ці не раней яны пазнаюць каханне. Затым Доер паставіць сябе ў свядомую сувязь з Мысліцелем і Ведальнікам бессмяротнага і пазнавальнага Трыадзінага Я. Як выканаўца Трыадзінага Я, ён будзе ў правільнай сувязі з правільнасцю і розумам, як Мысліцелем; і з ідэнтычнасцю і ведамі, як ведаў Трыадзінага Я. Тады гэта будзе адзін з разумных Трыадзіных Сялян, якія ахоўваюць і кіруюць лёсамі, якія спяць Дзедары ў чалавечых целах самі для сябе, у той час як яны працягваюць спаць і зноў і зноў марыць пра жыццё людзей, праз жыццё і праз смерць, і ад смерці зноў да жыцця.

Такая гісторыя і лёс кожнага бессмяротнага перапляцення ў чалавечым целе, які, разважаючы як жаданне, робіць чалавека мужчыну чалавекам; і які, разважаючы як пачуццё, робіць чалавеку жанчынай жанчынай.

Аўтарскае права 1979 by The Word Foundation, Inc.