ЧЕЛОВЕК І ЖАНЧЫНА і дзіця

Гаральд Персільваля

ЧАСТКА V

Чалавек ад ADAM да Ісуса

Езус, «прадвеснік» свядомай бессмяротнасці

Тыя, хто ведае больш пра раннія хрысціянскія вучэнні, могуць параіцца з "Хрысціянствам у першыя тры стагоддзі" Амонія Сакаса.

Сярод іншага, Евангеллі могуць сказаць пра пакаленне Ісуса і яго знешнасць як чалавека:

Мэцью, Кіраўнік 1, верш 18: Цяпер нараджэнне Ісуса Хрыста было такім разумным: калі, як маці Марыя была прынята за Іосіфа, перш чым яны аб'ядналіся, яе знайшлі з дзіцём Святога Духа. (19) Тады яе муж Язэп, быўшы справядлівым чалавекам і не хацеў зрабіць яе прыкладам публічнага, думаў адвесці яе прыватна. (20) Але, калі ён разважаў над гэтымі рэчамі, вось, анёл Гасподні ў сне з’явіўся яму, кажучы: Язэп, сын Давыдаў, не баішся ўзяць да цябе Марыю, жонку твайго, бо тое, што задумана ў яна ад Святога Духа. (21) І яна народзіць сына, і ты назавеш ягонае імя Ісус, бо ён выратуе народ свой ад грахоў. (23) Вось, панна будзе з дзіцём і народзіць сына, і яны будуць называць імя ягонае Эмануіл, што тлумачыцца: Бог з намі. (25) І [Іосіф] не ведаў яе, пакуль яна не нарадзіла свайго першынца, і ён назваў яго імя: Ісус.

Лука, Кіраўнік 2, верш 46: І праз тры дні яны знайшлі яго ў храме, які сядзеў сярод лекараў, абодва слухалі іх і задавалі ім пытанні. (47) І ўсе, хто яго чуў, былі здзіўлены яго разуменнем і адказамі. (48) І ўбачылі яго, і яны здзівіліся; і маці сказала яму: сыне, чаму ты так паступіў з намі? вось, мы з бацькам тваім шукаем цябе смутку. (49) І сказаў ім: як вы шукаеце Мяне? вы не задумваецеся, што я павінен займацца справай майго бацькі? (50) І яны не зразумелі таго слова, якое ён сказаў ім. (52) І Ісус павялічыўся ў мудрасці і росце і ў карысці Богу і чалавеку.

Кіраўнік 3, верш 21: Цяпер, калі ўсе людзі ахрысціліся, стала і тое, што Ісус таксама ахрысціўся і, молячыся, адкрыў неба. (22) І Дух Святы сышоў у цялесным выглядзе, як голуб на яго, і з нябёсаў пачуўся голас, які гаварыў: Ты мой любімы Сын; у цябе я вельмі задаволены. (23) І сам Ісус пачаў мець каля трыццаці гадоў, быўшы (як меркавалася) сынам Іосіфа, які быў сынам Гелі, (24), які быў сынам Матэя, які быў сынам Левія, які быў сынам Мелхі, які быў сынам Янны, які быў сынам Іосіфа. . .

Тут вынікайце ўсім вершам з 25 да 38:

(38). . . які быў сынам Сэта, які быў сынам Адама, які быў сынам Божым.

Цялеснае фізічнае цела, у якім жыў Ісус, магло быць невядомым. Гэта робіцца верагодным з-за таго, што напісана, што Юдзе заплацілі 30 срэбранікаў за тое, каб ён пазнаў Езуса ў сваіх вучняў, пацалаваўшы яго. Але з розных біблейскіх урыўкаў відаць, што тэрмін ЕЗУС павінен быў прадстаўляць свядомую асобу, Дзеяча, або пачуццё і жаданне, у кожным чалавечым целе, і ня цела. Як бы там ні было, бесцялесны Ісус як самасвядомае жаданне і пачуццё хадзіў па зямлі ў чалавечым фізічным целе ў той час, гэтак жа, як у цяперашні час кожнае чалавечае цела мае ў сабе несмяротнае пачуццё-жаданне, якое ўсведамляе сябе ў жаночае цела, або ўсвядомленае пачуццё жадання ў мужчынскім целе. І без гэтай самасвядомасці няма чалавека.

Розніца паміж пачуццём жадання, як у Езуса ў той час, і пачуццём жадання ў сучасным чалавечым целе заключаецца ў тым, што Ісус ведаў, што ён бессмяротны Выканаўца, Слова, пачуццё жадання ў целе, у той час як ні адзін чалавек не ведае што ён ёсць, прачнуўся ці спіць. Акрамя таго, мэтай прыходу Ісуса ў той час было сказаць, што ён быў бессмяротным чалавекам in цела, і ня само цела. І асабліва Ён прыйшоў, каб даць прыклад, гэта значыць, быць «прадцечай» таго, што чалавек павінен рабіць і быць, каб знайсці сябе ў целе і ў рэшце рэшт мець магчымасць сказаць: «Я і Айцец мой ёсць адзін»; што азначала, што ён, Ісус, усведамляючы сябе як Выканаўца ў сваім фізічным целе, тым самым усведамляў сваю прамую сувязь Сыноўства са сваім Панам, Богам (Мысліцелем і Ведаючым) свайго Трыадзінага Я.

Прайшло амаль 2000 гадоў з таго часу, як Ісус хадзіў па зямлі ў фізічным целе. З таго часу ў яго імя было пабудавана незлічоная колькасць цэркваў. Але яго паведамленне не было зразумела. Магчыма, ягонае паведамленне не разумелася. Гэта ўласнае свядомае Я, якое павінна выратаваць чалавека ад смерці; гэта значыць, чалавек павінен усвядоміць сябе, як і Доер, знаходзячыся ў целе - усведамляючы сябе як выдатны і адрозны ад фізічнага цела, каб дасягнуць усвядомленага бессмяротнасці. З знаходжаннем Ісуса ў сваім целе, чалавек можа змяніць сваё фізічнае палавое цела, каб стаць бясполым целам бессмяротнага жыцця. Што гэта так, пацвярджае тое, што засталося ў Кнігах Новага Запавету.

У Евангеллі паводле святога Яна сказана:

Кіраўнік 1, вершы 1 да 5: Спачатку было Слова, і Слова было з Богам, і Слова было Богам. Тое ж было і ў пачатку з Богам. Усё было зроблена ім; і без яго не было нічога, што было зроблена. У ім было жыццё; і жыццё было святлом людзей. І святло свеціць у цемры; і цемра не спасцігала яго.

Гэта загадкавыя выказванні. Яны паўтараліся бясконца, але, здаецца, ніхто не ведае, што яны азначаюць. Яны азначаюць, што Езус, Слова, пачуццё жадання, Дора, частка Яго Трыадзінага Я, быў пасланы на місію, каб расказаць пра Ісуса, пачуцці жадання і пра "Бога", мысляра-ведальніка гэтага Трыадзінага Я . Ён, Езус, ведаючы сябе як сваё цела, быў Святлом, але цемра - тыя, хто не была настолькі ўсвядомленая - не разумела гэтага.

Важным пунктам місіі, на якой яго, Ісуса, накіравалі ў свет, было тое, каб сказаць, што іншыя таксама маглі ўсвядоміць сябе, як Доер, часткі свайго Трыадзінага Сяльба, гэта значыць як "сыны адпаведнага Айца". Што ў той час былі вернікі, якія разумелі і ішлі за ім, паказана ў вершах 12:

Але столькі, хто прыняў яго, даў ім уладу стаць сынамі Божымі, нават тым, хто верыць у Яго імя: (13), якія нарадзіліся: не ад крыві, ні ад волі плоці, ні ад плоці. воля чалавека, акрамя Бога.

Але ў Евангеллях пра іх нічога не чуваць. Евангеллі мусілі расказваць людзям у цэлым, але тыя, хто хацеў ведаць больш, чым было сказана публічна, шукалі яго, як і Нікадзім, выходзіў па начах; і тыя, хто шукаў яго і хацеў стаць сынамі сваіх асобных "Багоў", атрымаў інструкцыю, якую нельга было даць мноствам людзей. У Іаане, кіраўнік 16, верш 25, Ісус кажа:

Аб гэтых рэчах я гаварыў з вамі ў прыказках, але час надыходзіць, калі я больш не буду вам гаварыць у прыказках, але адкрыта кажу вам пра Айца.

Гэта ён мог зрабіць толькі пасля таго, як дастаткова добра пазнаёміў іх з сабою як Слова, якое зрабіла іх свядомымі як саміх сябе.

Слова, пачуццё жадання, па-чалавечы, гэта пачатак усяго, і без яго свет не мог быць такім, якім ён ёсць. Менавіта тое, што думае чалавек і робіць з яго жаданнем і пачуццямі, будзе вызначаць лёс чалавецтва.

Ісус прыйшоў у адказны перыяд чалавечай гісторыі, калі яго вучэнне можна было даць і зразумець некаторым, каб паспрабаваць ператварыць чалавечае мысленне ад вайны і разбурэння да жыцця для Свядомага Бессмяротнасці. У гэтым ён быў прадвеснікам вучыць, тлумачыць, паказваць і дэманстраваць асабістым прыкладам, як увекавечыць сваё фізічнае цела, так што, як ён казаў тым, каго ён пакінуў: Дзе я, там вы можаце і быць.

Пасля з'яўлення сярод лекараў у храме ва ўзросце 12, нічога не чуецца пра яго, пакуль ён не з'явіцца, калі каля 30 гадоў, на рацэ Іарданіі, для хрышчэння Іаана. Часам быў перыяд васемнаццацігадовай падрыхтоўкі да адзіноты, падчас якой ён рыхтаваўся да ўшанавання свайго фізічнага цела. Гэта пазначана ў:

Мэцью, Кіраўнік 3, верш 16: І, хрысціўшыся, Ісус падышоў адразу з вады; і вось, неба адчынілася яму, і ён убачыў, як Дух Божы сыходзіць, як голуб, і запальвае на сябе Яму: (17) і пачуў голас з нябёсаў, кажучы: Гэта мой любімы Сын, Якога мне вельмі прыемна.

Гэта паказвала на тое, што ён быў Ісус, Хрыстос. Як Ісус, Хрыстос, ён быў адзін з Богам; гэта значыць, Доер быў аб'яднаны са сваім Мысліцелем-Ведаў, сваім Богам, які, безумоўна, увекавечыў яго фізічнае цела і прысвяціў яго працы "Прадцечы" і належаў да ордэна Мельхіседэка, святара Найвышэйшага Бога.

Габрэі, Кіраўнік 7, верш 15: І гэта яшчэ куды больш відавочна: бо пасля аднадумства Мелхіседэка ўзнікае іншы святар (16), які ствараецца не па законе плоцкай запаведзі, а па сіле бясконцае жыццё. (17) Бо ён сведчыць: ты святар вечна па загаду Мелхіседэка. (24) Але гэты чалавек, паколькі ён працягвае вечнасць, мае нязменнае святарства. Кіраўнік 9, верш 11: Але Хрыстос, які прыходзіць першасвятаром добрых спраў, прыйдзе ў большай і дасканалай скініі, зробленай не рукамі, гэта значыць не з гэтага будынка.

Раннія заставы, якія Езус пакінуў пасля сябе, - толькі арыенціры, якія паказваюць шлях да ўнутранага жыцця, якое трэба жыць, каб ведаць і ўвайсці ў Валадарства Божае. Як напісана, калі хто пытаўся ў Госпада, калі прыйдзе Яго царства? ён адказаў: "Калі два будуць адным, а тое, што ёсць без таго, што ёсць унутры; а мужчына з жаночым, ні мужчынскім, ні жаночым ". Гэта азначае, што жаданне і адчуванне не будуць тады неўраўнаважаны ў чалавечых целах з жаданнем, якое пераважае ў мужчынскіх целах і адчувае сябе пераважна ў жаночых целах, але будуць змешвацца і збалансавацца і аб'яднаны ў бясполыя, неўміручыя, дасканалыя фізічныя целы вечнага жыцця - другі храм - кожны ў ролі "Мысляра-разумніка-ведаўца", трыадзінага Я, поўнага, у Царстве Пастаянства.

Большая частка няшчаснай мінуўшчыны, якая была шмат чалавецтва на працягу амаль 2000 гадоў, пачынаецца ўскосна ад вычварэнства розуму людзей з-за памылковых вучэнняў пра сэнс "трыадзінства". Шмат чаго гэта было выклікана зменамі, зменамі, дапаўненні і выдаленні, зробленыя ў арыгінальных зыходных матэрыялах. Па гэтых прычынах урыўкі Бібліі не могуць разглядацца як нязменныя і згодна з першакрыніцамі. Многія змены былі сканцэнтраваны на спробах растлумачыць "трыадзінства" як тры чалавекі ў адным, як адзін Універсальны Бог, аднак толькі для тых, хто належаў да пэўнай канфесіі. Некаторыя людзі своечасова зразумеюць, што не можа быць ніводнага агульначалавечага Бога, але што ёсць індывідуальны Бог, які гаворыць у чалавечых істотах - як кожны можа сведчыць, хто будзе слухаць мысляра-ведальніка свайго Трыадзінага Я, які гаворыць у сваім сэрцы як яго сумленне. Гэта будзе лепш зразумела, калі чалавек навучыцца правільна звяртацца да сваёй «сумлення». Затым ён можа ўсвядоміць, што ён з'яўляецца часткай Doer свайго Трыадзінага Я, як паказана на гэтых старонках і, больш падрабязна, у Мысленне і лёс.

Дайце чытачу ўсвядоміць, што ўвекавечанае цела Ісуса было за межамі магчымасці фізічнага пакуты, і што, калі Поўнадумца-Мысляр-Ведальнік ягонага індывідуальнага Трыадзінага Я паўнавартасна, ён увайшоў у стан Блажэнства, далёка за межы ўяўленняў пра любое чалавечае ўяўленне.

Такі ўжо і канчатковы лёс чытача, бо хутка ці позна ён павінен, і, нарэшце, вырашыць зрабіць першы крок на Вялікім шляху да свядомай бессмяротнасці.

Аўтарскае права 1979 by The Word Foundation, Inc.