Мыслення і СУДЬБЫ

Гаральд Персільваля

кіраўнік VI

псіхічная ЛЁС

Раздзел 11

Рэлігіі, як псіхічны лёс.

A рэлігія з'яўляецца часткай псіхічны лёс чалавека і таго рэлігій любога час тыя, якія падыходзяць пачуцці і жаданняў людзей і даць ім неабходную падрыхтоўку. Чалавека, як правіла, прыцягвае тая рэлігія, якая прапануе яму здзелкі тут і далей і, што выклікае яго страх. Асобы, якія шукаюць уладу над іншымі, і больш знаёмыя з экстрасэнсам прырода, яго слабыя бакі і патрэбы будуць гарантаваць іх рэлігію, каб запоўніць гэтыя жаданні. Чалавек працягвае альбо мяняе сваё рэлігійнае перакананне ў адпаведнасці са сваім разуменне of прырода, але ён гэтага не ведае.

Рэлігіі клапоцяцца пра эмоцыі і чатыры пачуцці. Іх дыяпазон - ад веры самага нізкага дзікуна да вытанчанага эмоцыі культурных. А рэлігія можа быць вядома тым, што прапануе сваім прыхільнікам. У ім заўсёды ёсць рэчы пачуццяў, прыгажуні для вачэй, музыка да вуха, застоллі для неба, пахошчы для ноздраў і для эмоцыі, радасна і трагічна пачуцці і суцяшэнне. Пост і пакаянне і аскеза - гэта пачуццё. Пераважная большасць не можа абысціся без такога кшталту рэлігія. Гэта дае ім маральны кодэкс, вучыць іх адрозніваць права ад няправільна і суцяшае іх у хвіліны тугі. Такі рэлігій У мінулым былі неабходныя, і яны патрэбныя ў гэтым час. Гэта памылка для тых, хто ёсць альбо думае, што яны больш прасветленыя, якія могуць і без гэтага пераканаць людзей, каб пераканаць іншых, што такая рэлігія непатрэбная. Трэба, пакуль людзі перарастуць яго.

Гэтыя экстрасэнсы рэлігій стварыць стандарт норавы і прапанаваць навучанне для эмоцыі, у той час як рэлігій дазволіць гуляць у іх эмоцыі у этэрэалізаваным стане пасля смерць, яны стрымліваюць свае дзікія і эгаістычныя схільнасці жыццё. Розныя рэлігій падыходзяць для розных народаў і розных класаў. У адпаведнасці з псіхічнымі патрэбамі людзей рэлігія будзе абстаўлена. Калі яны будуць прытрымлівацца лепшых яго вучэнняў і прытрымлівацца самых высокіх стандартаў, якія ён усталёўвае, рэлігія будзе для іх дабраславеньнем. Калі яны практыкуюць найгоршыя этапы, ён і яго святары будуць палюе на свае слабасці; тады тая рэлігія стане для іх падаткам, цяжарам і праклёнам, ад якога ім будзе цяжка пазбегнуць. Нават калі рэлігія больш, чым псіхічная рэлігія, як тады, калі яна бярэ на сябе псіхічнае і інтэлектуальны аспекты, гэта будзе прымяняцца псіхічна тымі людзьмі, у якіх псіхічны прырода пераважае, і гэта пераважная большасць.

Псіхічныя аспекты рэлігій назіраюцца ў місіях, лагерных сходах, адраджэннях і леках. Там пераўтваральніка звычайна адпрацоўваюць і ўтрымліваюць у псіхічным стане, перш чым ён можа быць вылечаны або «выратаваны». Гэта адбываецца на сустрэчы, дзе евангеліст мае магнетычны і эмацыйны характар прырода, пачынаючы і падтрымліваць эмацыйную віхуру, якая дзейнічае на псіхічныя натуры прысутных. Новы адчуванне звароты да іх пачуцці, і "пераўтварэнне" варта.

Іншыя фазы псіхічнага аспекту рэлігій гэта масы, гімны, літургіі, веравызнанні, малітвы, абрады і ўпрыгажэнні, якія ўсё ўплываюць на псіхічнае прырода. Але там эфект стабільны ці, па меншай меры, сезонны, у той час як пры адраджэнні ён спазматычны.

Падымаць чалавецтва, рэлігій не павінна звяртацца да эгаістычных інстынктаў чалавека, выхоўваючы перакананне, што яму не трэба плаціць свае даўгі, бо нейкі чалавек альбо Добра пацярпеў альбо будзе пакутаваць за сваё грахі. Рэлігіі варта ўзняць яго з сумнага дзелавога свету прыбытку і страт і віхуры псіхічных прыцягненняў да маральнага ўзроўню, калі справы здзяйсняюцца дзеля права і доўг, а не ад страх of пакаранне or надзея узнагароды. Маральнае выхаванне дзеяч неабходна весці так, як гэта паўплывае.

Толькі як неразвітая чалавечых істот якія, як можна лепш відаць, у іх рэлігійных перакананнях і ў іх гісторыях і сцэнах, якія давалі ім рэлігійны камфорт у гадзіну патрэбы альбо трымалі іх, наколькі гэта магчыма, на шляху дабрачыннасць. Яны пакланяюцца прырода Багі каго яны самі зрабілі сваімі мысленнеі чапляцца за канкрэтнае форма of прырода пакланяйцеся, пакуль не зменіцца цыкл. Затым старыя традыцыі забіраюцца, і новыя імёны даюцца вераванням і інстытутам, якія сягаюць ранейшых часоў. Пасля новых імёнаў і асобы яны замяняюцца, яны абвяшчаюцца святарамі як боскае адкрыццё і робяцца ў цэнтры вакол новага Добра альбо набор Багі. Старыя вераванні даносяцца і старыя Багі падманутыя, як чэрці. Кровапраліццё, вайна і барацьба - гэта сродак іх выхавання выканаўцы з-за іх жаданняў.

Вось такія спосабы чалавечых істот паспрабаваць працаваць самі з сябе невуцтва, Калі чалавечых істот яны пакланяюцца шчырасці, а не простай фармальнасці, яны пакланяюцца Інтэлект, у якой бы форме яны не пакланяліся прырода Багі. Калі яны не пакланяюцца шчыра, але дзеля ўласных інтарэсаў і крывадушнасці і падману, яны пайшлі па шляху назад прырода.

Усе рэлігій потым ідуць да існавання і працягваюць сваё цэнтральнае бажаство і боства неба і пекла, пакуль яны жаданыя, для атрымання адукацыі чалавечых істот па маральнай лініі. Навука і інтэлект і веды не істотныя рэлігій.

Дзякуючы дзеячВыбар і дзеянні ў ранняй гісторыі чалавецтва выносіліся з чатырох элементы, прырода-маці, праз с рэлігія, так як плод сілкуецца праз пупавіну. Калі плод дасягнуў свайго росту, дзіця нараджаецца і пупавіна разрываецца. А рэлігія падобна на пупавіну; ён злучае дзеяч з прырода. Чатыры органы пачуццяў служаць пупавінай. Праз a рэлігія la дзеяч хоча сілкавацца і расці. Калі ён атрымаў усё, што a рэлігія можа даць яму і дасягнуў свайго росту, тады для яго развіцця неабходна адрываць ад гэтага рэлігія. Але, у адрозненне ад плёну, то дзеяч мусіць разарваць сябе. Робіцца гэта шляхам новага росту. Гэта намаганні бачыць і разумець. Разуменне гэта да дзеяч як прымаюць дыханне да нованароджанага немаўля. Дзіця бярэ дыханне мяняе свой наклад і ўсталёўвае яго ў сваім стаўленне да новай крыніцы жыццё. Прымаючы Святло la дзеяч захоўвае сябе і мяняе сваё харчаванне з пачуццё альбо вера ў разуменне, і гэтак, як псіхічная частка трыадзінае самаабслугоўваньне, робіць сувязь з прычына, яго разуменне ідзе шляхам Святло ён атрымлівае ад правата-и-прычына яго трыадзінае самаабслугоўваньне. Гэта частка ступені вучонага вучня ў сапраўдным масонстве.

Аўтарскае права 1974 by The Word Foundation, Inc.