Мыслення і СУДЬБЫ

Гаральд Персільваля

раздзел IX

RE-існаванне

Раздзел 10

Зрабіць у целе. Памылка ў канцэпцыі "я". Асоба і аднаўленне. Частка выканаўцы пасля смерці. Порцыі не знаходзяцца ў целе. Як афармляецца ўчастак для ўзнаўлення.

Толькі адна з дванаццаці частак дзеяч ўвасабляецца ў якой-н час. Кожная частка ўяўляе іншы аспект дзеяч і паўторна існуе для выканання пэўнага мэта. Кожная з гэтых частак з'яўляецца асобнай часткай, але звязана з усімі астатнімі, таму што дзеяч гэта адзін дзеяч. Тая частка дзеяч які паўторна не існуе свядомы яго сувязі з іншымі часткамі. У канцы ст неба перыяд, у які гэтая частка ўваходзіць зноў стаўленне з іншымі часткамі, вяртаецца на сваё месца сярод іх і застаецца там, пакуль іншыя часткі не адновяцца, кожная ў сваю чаргу. Затым ён зноў існуе. Кожная частка адказвае за сябе, робіць сваё лёс, бярэ сваё жыццё і жне тое, што пасеяў.

Астатнія адзінаццаць частак дзеяч складаюць неіснуючыя часткі. Аднак яны падвяргаюцца ўплыву ўвасобленай часткі падчас яго жыццё а таксама пасля смерць свайго цела. Частка дзеяч які ўвасоблены, можа быць, хоць гэта і неабавязкова, пад уплывам тых частак, якія не ўвасоблены. Часам больш за адну порцыю дзеяч увасабляецца на працягу адн жыццё. Гэта адбываецца, калі ўвасобленая частка працуе на карысць дзеяч і яго працаздольнасць павялічваецца. Часам некаторыя з увасобленых частак адыходзяць, як у старасці, у вар'яцтве або пасля ігнаравання сумленне. У частцы ст дзеяч які часам існуе зноўку пачуццё пераважае і часам жаданне, ў мысляр, які датыкаецца з целам, правата-и-прычына роўныя; адно не дамінуе над іншым. The ведаю кантактуе з целам у невялікай ступені, дастаткова для Я-насць даваць ідэнтычнасць і для самалюбства абстаўляць Святло ад Інтэлект. У паслядоўных існаваннях паўторна існуючая частка дзеяч бярэ сваё жыццё і ня жыццё любой з іншых частак.

Дванаццаць частак дзеяч адзіныя і непадзельныя. Кожны з іх робіць чалавек ў дзеяч свядомы як чалавек, адрозны ад іншых чалавечых істот, на працягу ўсяго перыяду яго зямлі жыццё. Чалавек ёсць свядомы што ён ёсць свядомы, але ён не свядомы as тое, што ёсць свядомы; ён не свядомы што ён толькі частка а дзеяч, або што існуюць іншыя часткі, або адносіны паміж ім самім і гэтымі неўвасобленымі часткамі. Ён ёсць свядомы з яго пачуццё, жадаючы і мысленне і яго ідэнтычнасць, ён свядомы of «Я», але не as «Я», а ён не ведае «я». Ён не ведае ні сябе, ні таго, што ён адчувае жаданняў ні як ён думае.

,en дзеяч-in-the-body кажа сабе: «Я бачу», «Я чую», «Я смак”, “Я нюх”, “Я дакранаюся”, але гэта не робіць нічога падобнага. Не бачыць, не чуе, смак, нюх, або дакрануцца. Сэнс зрок глядзіць праз вочы, бачыць праз вочы і робіць на сваім Дыханне-форма запіс таго, што ён бачыць. The Дыханне-форма нясе ўражанне на ст пачуццё ў дзеяч. жаданне бок дзеяч перадае ўражанне на цела-розум мець пераклад і інтэрпрэтацыю ў тэрмінах пачуццё уражанне, выкліканае пачуццём зрок, тады пачуццё ў дзеяч, знаходзячыся па ўсім целе, ідэнтыфікуе сябе з пачуццём зрок, які бачыць, і кажа сабе «Я бачу», што з'яўляецца памылкай. Гэта толькі свядомы таго, што бачылі, чулі, смакавалі, нюхалі і датыкаліся пачуццямі. Сам ён нічога з гэтага не робіць. Гэта адчуваецца ідэнтычнасць з або як пачуцці, таму што гэта свядомы з іх і не свядомы што гэта не пачуцці, а проста адчувае праз іх. Яно зліваецца з пачуццямі шляхам пачуццё і тады нельга ад іх аддзяліцца. пачуццё будзе зліта з гэтымі пачуццямі і будзе свядомы сябе, як гэтыя пачуцці, пакуль не жаданняў адчуваць сябе асобна ад іх, а потым, мысленне з яго пачуццё, розум, ён ідэнтыфікуе сябе і зарэкамендуе сябе як пачуццё і як адрознае ад пачуццяў.

,en дзеяч у целе кажа: «Я адчуваю», «Я думаю», «Я ведаю». У гэтым ён памыляецца амаль гэтак жа, як калі верыць, што бачыць ці чуе. Гэта праўда, што дзеяч-у-целе адчувае і думае, па-модзе, але сапраўднае «я» не адчувае і не думае. Памылка заключаецца ў канцэпцыі таго, што такое «Я». «Я», увасобленая частка якога дзеяч is свядомы гэта зман, гэта ілжывае «Я» і з'яўляецца асновай дзеянняў чалавек. Ілжывае «я» ёсць пачуццё-и-жаданне, дзеячі атаясамлівае сябе з фізічным целам і пачуццямі.

Не магло быць зачацця пачуццё, розум як «я», калі насамрэч «я» не было. Гэта «я» і ёсць Я-насць ў трыадзінае самаабслугоўваньне, Але дзеяч-у-цела не свядомы as што. быццё свядомы прысутнасці гэтага «Я» прычыны пачуццё рабіць памылку, што гэта тое, што ён адчувае, у той час як ён адчувае толькі "Я", але не з'яўляецца гэтым "Я" больш, чым гэта чатыры пачуцці. пачуццё спрабуе знайсці сваё «я». жаданне і жаданне хоча атрымаць «Я» ад пачуццё. Такое ўзаемадзеянне кожнага, хто спрабуе атрымаць «я» ў іншым, дадае таямніцы ідэнтычнасць— пра тое, што такое сапраўднае «Я» і што такое сапраўднае Я.

Па іх мысленне, пачуццё-и-жаданне ніколі не можа даць правільнае тлумачэнне гэтай таямніцы, таму што пачуццё, розум можа разгадаць таямніцу пачуццё і Жаданне-розум можа разгадаць таямніцу жаданне, але гэтыя розумаў нельга прымусіць разгадаць таямніцу «Я» і самалюбства. Правільнасць не пацвярджае, але пакідае іх сумняваюся. Тэма, з якой яны маюць справу, - гэта праўда, а рэальнасць, але іх рашэнне не з'яўляецца права. Памылка наконт «я» і самасці чалавек з-за зман, які вырабляецца мысленне пад ціскам а пачуццё-и-жаданне.

Такім чынам, дзеяч-у-целе ёсць свядомы сябе як тое, чым не з'яўляецца, і не з'яўляецца свядомы таго, што гэта насамрэч. Гэта зман ілжывага «Я» ляжыць у аснове чалавек, што часткова асобу і часткова дзеяч.

,en асобу складаецца з фізічнага цела з чатырма пачуццямі, усе кіруюцца Дыханне-форма. асобу з'яўляецца непарыўным спалучэннем падчас жыццё. Гэта маска, касцюм; гэта не так працаваць адна. У ім - увасобленая частка дзеяч. дзеяч выкарыстоўвае асобу, гаворыць праз яго, дзейнічае па яго ўказцы і лічыць, што гэта асобу. Спалучэнне ў асобу і ўвасобленая частка ст дзеяч з'яўляецца чалавек і звычайна ідэнтыфікуе сябе як асобу. Такім чынам, гэта выключае магчымасць атрымаць кансультацыю мысленне што гэта памылка. Яго пачуццё і жадаючы і мысленне зроблена для прырода; гэта не свядомы праўда пачуццё-и-жаданне, або праўда мысленне, якія зроблены ст дзеяч для сябе, акрамя прырода. Чалавек не атаясамлівае сябе з атмасферы і часткі ст дзеяч ўнутры і звонку фізічнага цела. «Я», як якое чалавек is свядомы, гэта ілжывае «я».

,en асобу у цэлым не існуе; яго часткі робяць. Ён раствараецца перад іншай порцыяй дзеяч паўторна існуе ў новым асобу. чалавек не існуе як цэлае; яго чатырохскладовае цела і пераходны адзінак не існаваць паўторна. The дыханне пытанне ў Дыханне-форма вяртаецца ў пытанне з чатырох светаў, з якіх ён быў узяты. The пытанне цела рассейваецца на чатыры станы пытанне фізічнага плана, і гэтыя пераходныя адзінак вярнуцца ў прырода і працягваюць падарожнічаць па нябесных свяцілах і целах мінералаў, раслін, жывёл і людзей. The пытанне якія складаюць гэтыя істоты, могуць быць часткай будучага цела a чалавек ў дзеяч.

Паміж паўторнымі існаваннямі частка ст дзеяч з яго Дыханне-форма, які быў у ст чалавек, адступае ад вонкавай кары зямлі праз зямлю да ўнутранай кары; і ў пэўных зонах паміж гэтымі двума карамі дзеяч з яго Дыханне-форма мае свае пекла і яе неба(Мал. В.Д.). Падчас свайго падарожжа ст чалавек пазбаўляецца свайго цялеснага жаданняў, якія робяць яго пекла пакуль яны не спалілі сябе, і пазней ён ахінуўся адзеннем свайго двараніна жаданняў якія робяць яго неба.

Паміж знешняй і ўнутранай паверхнямі зямной кары ёсць хады і камеры, падобныя на паражніны ў губцы. У гэтых кожны дзеяч порцыя мае сваю вопытам, якія з'яўляюцца развіццём яго думкі на працягу мінулага жыццё. Няма новага мысленне мае месца. Кожны канцэнтруецца і аўтаматычна паўтарае мысленне зроблена ў жыццё, і гэта выклікае ў уяўленні падзеі, з якіх ён ёсць свядомы.

Прабег чалавечых істот не развіваюцца далей пачуццё-и-жаданне, іх мысленне тычыцца іх, і яны атаясамліваюць сябе з імі. пачуццё-и-жаданне цяпер трэба рабіць толькі з паверхнямі. Таму дзеяч сярэдняга чалавека не выходзіць за межы знешняй зямной кары. Пасля смерць la выканаўцы знаходзяцца ў штатах; але, ненадоўга час, яны таксама знаходзяцца ў тым, што было б для пачуццёвага ўспрымання, месцах на паверхнях зямной кары. У жыццё яны ведалі толькі пра адно вымярэнне, паверхняў, і імі яны абмежаваныя пасля смерць. Выключны чалавечых істот у жыцці якіх не панавалі ніжэйшыя пачуцці і жаданняў, выходзяць за межы гэтых паверхняў ва ўнутраную сферу.

In жыццё la дзеяч-in-the-body разумее сябе як сутнасць, чалавек; і гэтая сутнасць не ведае сябе лепш пасля гэтага смерць чым гэта было, пакуль ён дзейнічаў праз асобу in жыццё. Ілжывы ідэнтычнасць не мяняецца, хоць жаданняў і думкі змяняецца па меры таго, як чалавек перажывае яго пекла і яго неба пасля смерць. Частка дзеяч што было ўвасоблена, не прызнае свайго стаўленне на трыадзінае самаабслугоўваньне у цэлым, бо не ведаў гэтага падчас жыццё. Падарожжы ад знешняй кары да ўнутранай здзяйсняюцца тым, што нясе з сабой ідэнтычнасць гэта было ў жыццё. Пасля заканчэння вечнасці в шчасце in неба гэта ілжывае «Я» як чалавек знікае, калі частка, якая была ўвасоблена, паступова адыходзіць ад Дыханне-форма у яго псіхічная атмасфера. Там ён спачывае адзін да аднаго дзеяч частка ў сваю чаргу існавала зноўку, а затым зноў выцягваецца для ўвасаблення ў новае чалавек.

Порцыі ст дзеяч якія не былі ўвасоблены, аднак, закрануты ў жыццё і пасля таго, як смерць часткай, якая была ўвасоблена. У жыццё была сувязь у нырках і наднырачніках паміж дзеяч частка і ст мысляр і ведаю якія мелі кантакт праз ст дыханне з сэрцам і лёгкімі і з гіпофізам або шишковидным целам. У жыццё, плыні ў ст атмасферы цякла да і ад частак па-за целам праз увасобленую частку. Гэтыя плыні падтрымліваліся трыма дыханнямі трыадзінае самаабслугоўваньне цячэ праз чатырохскладовае фізічнае дыханне. Адбывалася ўзмацненне або аслабленне, заспакаенне або трывога, зацямненне або прасвятленне неўцелаўленных частак. Пасля смерць гэта спыняецца. Потым наступае рэакцыя. Вынікі, атрыманыя на неўвасобленых частках, затым адкідваюцца на частку, якая была ў асобу, і вырабляюць у ім аўтамат пачуццё і мысленне што робіць пекла і неба для ілжывага «я». Гэтыя станы пакут і аф шчасце узмацняюцца, таму што змешванне і чаргаванне а боль і Задавальненне, які ўвайшоў жыццё, адсутнічаюць. Таму рэакцыя неўвасобленых частак больш вострыя і жорсткія пекла і больш інтэнсіўна ст неба чым былі выпадковыя пачуцці in жыццё. Гэтыя рэакцыі працягваюцца да тых часоў, пакуль не прывядуць да неўвасобленых частак, якія пацярпелі падчас жыццё знясіленыя пакутамі і шчасце ілжывага «я». Затым частка, якая была ўвасоблена, гатовая зноў паглынуцца атмасферы ў дзеяч. Калі гэта адбываецца пасля заканчэння ст неба перыяд, чатыры пачуцці вяртаюцца да сваіх элементы, кампазітар адзінак будаваць структуру жывёл або раслін, дыханне пакідае форма ад дыхання-форма, А гумно застаецца ў сваім беспамерным стане. The форма ад дыхання-форма затым зводзіцца да крупінкі, як попелу, а кропка, інертны, і знаходзіцца ў псіхічнай атмасферы дзеяч; там ён чакае, пакуль кіруючая думка для наступнага жыццё ў дзеяч частка паўторнага існавання выклікае гумно каб ажывіць той інэрт кропка з істотным пытанне светаў, як яго дыханне, і гэта зноў дыханне -форма.

Калі дзеяч частка, якая была ўвасоблена, далучылася да частак, якія не былі ў плоці, ілжывае «Я», як чалавек было свядомы, перастае быць. Яно атрымае наступнае ўвасабленне пасля таго, як кожная з неўвасобленых частак адновіцца ў сваю чаргу. The мысляр ў трыадзінае самаабслугоўваньне накіроўвае частку, якую трэба выняць, каб скласці наступную чалавек, У адпаведнасці з кіруючая думка гэтай часткі.

Што думка гэта сума думкі свайго мінулага жыццё. Нягледзячы на ​​тое, што яны могуць здацца шматлікімі, разнастайнымі і цяжкімі для каардынацыі, усё ж думкі якія ляжаць у іх аснове, простыя і вельмі падобныя, таму што яны маюць тую ж мэту. Менавіта іх дызайн робіць іх рознымі. Многія праекты часта спецыялізуюцца на той жа мэты. Звычайна мэта або некалькі мэтаў аб'ядноўваюць усіх думкі любога жыццё у адну дамінуючую думку. Гэта мае пераемнасць, нягледзячы на ​​невялікія змены ў мэтах. Гэта вельмі мала мяняецца ад жыццё у жыццё са звычайнымі людзьмі, таму што яны дазваляюць сябе штурхаць або весці за сабой абставіны і пасіўнае мысленне. Кіруючая думка - істота вялікай сілы. Ён атрымлівае сваю сілу ад жаданне ў дзеяч і з Святло ў Інтэлект. Ён атрымлівае свае добрыя або злыя аспекты ад выкарыстання, для якога ён паставіў Святло ў Інтэлект у які ён адправіў прырода, і ад сумы Святло гэта вярнула ў інтэлектуальны атмасфера.

Такія іншыя часткі дзеяч таксама ўцягваюцца ў стаўленне да той часткі, якая будзе аднаўляцца, бо будзе забяспечваць характарыстыкі, якія кіруючая думка патрабуе, каб чалавек быў рабаўніком або банкірам, капальнікам малюскаў або археолагам, хатняй гаспадыняй або актрысай. Без стаўленне з гэтых іншых частак кіруючая думка не магло праявіць сябе як новае чалавек. Гэтыя іншыя часткі ўцягваюцца, каб задаволіць няздзейсненыя жаданні, каб уключыць лёс прыйсці дадому, дазволіць інш думкі знайсці цыклічнае выражэнне, якое мінулыя жыцці не дазвалялі ім, даць Магчымасць для вывучэнне спецыяльныя рэчы, каб адкрыць шляхі для новых прыгод і запоўніць асобу.

Усе дасягненні, якія з'яўляюцца пытаннямі памяць, як прафесійная або дзелавая эфектыўнасць, разам з механічнай уменне, застаюцца ззаду, тады як тэндэнцыі, звычкі, манеры, здароўе і тэмперамент, якія не такія павярхоўныя, але выказваюць аспекты дзеяч сябе, можа быць перанесена ў якасці характэрных рыс. Такія знешнія фактары, як ранг, грошы, пасада, поспех або іх супрацьлегласці мімалётныя і, калі не патрэбныя для дзеяч вучыцца, не з'явіцца сярод наваколля новага чалавек.

Аўтарскае права 1974 by The Word Foundation, Inc.