Мыслення і СУДЬБЫ

Гаральд Персільваля

раздзел IX

RE-існаванне

Раздзел 16

Якое шчасце, што чалавек не памятае ранейшых існаванняў. Навучанне выканаўцы. Чалавек лічыць сябе целам з імем. Усведамляць і як. Ілжывае «я» і яго ілюзіі.

Ад прычын і прырода of памяць адразу становіцца відавочным, чаму мінулыя жыцці не запамінаюцца паўторна існуючай часткай дзеяч, і чаму гэта так памяці не патрэбныя для адукацыі дзеяч.

,en прычына чаму людзі не памятаюць падзеі сваіх мінулых жыццяў з'яўляецца тое, што запісы, якія пачуцці зрабілі гэтыя падзеі на Дыханне-форма, знішчаюцца перад дзеяч частка вяртаецца да жыццё.

By памяць doer у адзіночку, гэта значыць без старонняй дапамогі сэнс-памяць, чалавек не можа ўспомніць падзеі мінулых жыццяў. Дзеячы-ўспаміны маюць дачыненне не да падзей, а толькі да станаў, якія гэтыя падзеі выклікалі, г.зн пачуцці, жаданняўразумовая дзейнасць, вера, сумленне або асвятленне. Чалавек не ведае, як прыходзяць гэтыя станы, але ён распазнае іх, калі яны прыходзяць. Яны памяці гэтых станаў у мінулых жыццях дзеяч порцыя. The дзеяч часта прайгравае свае ўласныя стану ранейшых жыццяў, а таму, што сродкі для сэнс-памяць былі знішчаны, у чалавека няма нічога, па чым ён мог бы атаясамліваць стан з падзеямі, якія іх выклікалі. Станы, выкліканыя ўражаннямі былога жыццё, дзеяч частка можа быць, але дзяржава - гэта вынік, а не памяць, падзеі ў был жыццё.

Бываюць выпадкі, калі людзі ўспамінаюць нешта з мінулага жыццё. Яны не памятаюць усяго жыццё як яны робяць вялікую частку сучаснасці, але бачаць толькі фігуру, вуліцу, браму, пакой, даліну. Сцэны не ідуць адна за адной, хоць часам існуе сувязь паміж некалькімі сцэнамі.

Акрамя выбліскаў такіх неартыкуляваных сцэн, часам бываюць памяці падзей, у якіх дзейнічаюць асобы. Тады з'яўляецца больш, чым проста малюнкі. Падзеі прыносяць не толькі зрок змены сцэн і дзеянняў, але разам з імі можа прыйсці слых гукаў і ст пачуццё of Задавальненне, страх або нянавісць. Гэтыя сцэны або падзеі павінны нешта выклікаць пачуццё і жаданне, А дзеяч павінен ідэнтыфікаваць сябе як які мае стаўленне да асоб, месцаў або падзей у іх, каб яны былі класіфікаваны як памяці. Многія людзі маюць некаторыя такія ўспышкі, але нават калі яны выклікаюць a пачуццё, яны звычайна не звязаны паміж сабой дзеяч да сябе і так не адчуваюцца як памяці. Людзі, якія вераць у гэтыя ўспышкі памяці, такія, якія рэагуюць на ўражанні і маюць схільнасць да празорлівага ўспрымання. У іх ёсць такія памяці таксама пры яздзе на ровары думкі Прычыны дзеяч дзяржавы, каб быць паскораны ст жыццё as памяці і вызначаецца нейкая мімалётная падзея.

Спосаб, у якім гэтыя тры класа памяці сцэны і падзеі адбываюцца розныя. Падобныя або звязаныя падзеі могуць выклікаць іх, таму што, хоць стары Дыханне-форма стаў інертным, уражанне было яшчэ на ст гумно і захавалася ў ст псіхічная атмасфера ў дзеяч і быў перанесены на нав Дыханне-форма. Тады з гэтага ўражання можна скласці а сэнс-памяць сцэны або падзеі, якія выклікалі ўражанне. Калі ёсць такая памяць яно адразу вылучаецца як нешта чужое для сучаснасці жыццё і ўсё ж інтымна. думкі язда на ровары ў разумовая атмасфера разварушыць яго і можа выклікаць рэцыдыў дзеяч дзяржавы як памяці.

У трэцім класе, які зусім іншы, the дзеяч вопытам тое, што не мае ніякага дачынення і не знаходзіць пацверджання ні ў адной падзеі сучаснасці жыццё. дзеяч, размешаны а думка звязаны з уваходжаннем у был жыццё, прымушае адзін або некалькі органаў пачуццяў прайграваць падзею з дзеяч дзяржавы і ст думка. Пачуцці вырабляюць з пачуццё і з думка новая падзея, падобная да іншай. Гэта новая падзея лічыцца а памяць і атаясамліваецца з тым, што адбылося ў мінулым і якому ён з'яўляецца адпаведнікам.

Многія людзі сцвярджаюць, што памятаюць мінулыя жыцці, нават калі яны маюць толькі імгненныя пробліскі, без паўнаты і арыентацыі. Яшчэ большае нумар з тых, хто нічога не бачыць, але можа пераканаць сябе, што іх выдумкі памяці мінулых жыццяў.

Гэта шчасце для дзеяч які памяці падзей яго мінулых жыццяў у чалавечых целах не з ім у цяперашнім існаванні, для адукацыі дзеяч не можа быць выканана, калі чалавек мог успомніць. Калі дзеяч памятаў гэтыя падзеі, было б свядомы таго, што было зроблена раней асобу. Каб так было свядомы было б звязана з працягам ст памяці асяроддзя і ўмоў і таго, што асобу потым рабілі і пакутавалі. Для гэтага спатрэбіцца доступ да адзнак на Дыханне-форма, якія рассейваюцца пры ст асобу распадаецца пасля смерць. Шмат асоб страх што яны могуць страціць гэта асобу; яны напэўна страцяць яго, але больш няма прычына у страх або шкадаваць, што страта, чым ёсць прычына у страх страта зношанага гарнітура. Што робіць чалавека свядомы што ён такі самы асобу падчас любога жыццё, часткова звязана з запісам дзеянняў і падзей, выгравіраваных на Дыханне-форма, і часткова да ст пачуццё непарушнага ідэнтычнасць ў Я-насць ў ведаю ў трыадзінае самаабслугоўваньне. Абодва гэтыя фактару неабходна даць чалавек адчуванне таго, што ва ўсім адно і тое ж жыццё; наяўнасць Я-насць якое адчувае чалавек, дазваляе яму злучыць св памяці з назвай органа і ідэнтыфікаваць іх з ст Знакі на Дыханне-форма. Калі гэтыя Знакі губляюцца, ст пачуццё аб наяўнасці Я-насць не дастаткова моцны, каб зрабіць адзін свядомы аднаго і таго ж.

Чалавек, які памятае мінулыя жыцці, будзе несці занадта вялікі цяжар мінулых падзей, каб іх мець свабода дзеянняў. Яму было б сорамна за сваю подласць, глупства, крывадушнасць, распуснасць, жорсткасць і злачынствы. Ён будзе прыніжаны становішчам або сітуацыямі, у якіх ён апынуўся, або ён можа быць захоплены эгаізмам з-за характараў, якімі ён уяўляў сябе, і можа быць напоўнены фанабэрыяй і надзьмуты гонарам. Ён можа дамінаваць прагнасць каб зноў набыць багацці і ўладу, якімі калісьці валодаў. The памяць камфорт і адметнасць, якія калісьці былі яго, маглі зрабіць цяперашнія цяжкасці зусім невыноснымі. Ён можа быць узарваны адчай на марнасць яго намаганняў перамагчы лёс. Горш за ўсё будучыня лёс адкрылі б яму некаторыя з памяці. Ён не змог бы гэтага зрабіць абавязкі цяперашняга моманту, што роўна столькі, чым ён павінен быць заклапочаны. Ён можа паспрабаваць уцячы ад лёс або кідацца ў яго замест таго, каб сустрэць яго, як ён павінен. Ён не мог прайсці праз спакусы, якія з'яўляюцца выпрабаваннямі, неабходнымі для развіцця дзеяч. Ведаючы загадзя вынік, ён не падвергнецца спакусе, і таму не зможа атрымаць навучанне і загартоўку характару і сілы, якія можа даць пераадоленне спакусы. У любым выпадку памяць не з'яўляецца неабходным для адукацыі дзеяч.

Адукацыя ст дзеяч з'яўляецца прагрэс да стану, дзе яно становіцца свабодным і дасканалым дзеяч. Гэта развіццё ст дзеяч даходы пад ст Святло ў Інтэлект і дасягаецца шляхам шматразовага паўторнага існавання частак дзеяч у чалавечых целах. The дзеяч пазнае нешта ў выніку кожнага існавання розных яго частак. Жыццё на агульнае зазямленне і вопытам ад пачуццяў - гэта сродкі, якія выкарыстоўваюцца для навучання. Выхаванне працягваецца, не ў пачуццях, а ў дзеяч сябе, як ён вучыцца праз свае ўвасобленыя часткі ад вопытам. Адукацыя праходзіць без сэнс-памяць, Хоць вопытам ўзаемазвязаны з пачуццёвыя ўспаміны. Таму неабавязкова пераносіць у сучаснасць жыццё памяці падзей мінулых жыццяў.

Дзейнік-памяць, аднак, неабходна для адукацыі. Дзеячы-ўспаміны з'яўляюцца дзяржавамі пачуццё-и-жаданне, разумовых установак і здольнасцей і з Я-насць і самалюбства. Гэтыя стану існуюць асобна ад любых аб'ектаў, якія могуць увесці іх у гульню, і яны ўяўляюць вынікі вопытам праз прадметы. Гэтыя успаміны выканаўцы працягваюцца з мінулых жыццяў, і яны існуюць нават у сучаснасці жыццё акрамя вопытам вынікам чаго яны з'яўляюцца. Адзін запамінае табліцу множання без памяць пра тое, як гэта было даведалася. Адзін мае здольнасць чытаць, але не памятае працэсаў, з дапамогай якіх ён яе набыў. Некаторыя ўмеюць карыстацца замежнымі мовамі, але не памятаюць, як яны іх вывучылі, асабліва калі гэта было ў дзяцінстве. Тое, што яны памятаюць, гэта а памяць doer, які з'яўляецца здольнасцю. Ёсць прамежак паміж паўтарэннем гуку сем разоў тры дваццаць адзін, які хлопчык зрабіў з дапамогай цела-розум, А разуменне чалавекам, што сем разоў на тры складае дваццаць адзін. Паўтарэнне зробленай арыфметычнай формулы сэнс-памяць, але цяперашняя здольнасць кіраваць інфармацыяй, якая змяшчаецца ў ім, ёсць памяць doer. сэнс-памяць паўтораў знік, але памяць doer застаецца як магчымасць выкарыстоўваць вынікі без дапамогі сэнс-памяць. Гэтак жа і з веданнем замежных моў або з эканамічнымі і этычнымі перакананнямі, як тое, што нельга прыносіць карысць іншым, не прыносячы сабе поспех, або наносячы шкоду іншым без шкоды для сябе, або што джэнтльмен валодае самавалоданнем, цэласнасцю, гонарам, манеры, і разгляд для правыя іншых. Такія здольнасці і перакананні прысутнічаюць, але дэталі, з якіх яны вынікаюць, у мінулым або сучаснасці жыццё не запамінаюцца. Адукацыя ст дзеяч спрыяе такім вывучэнне, які захоўваецца як a памяць doer. Гэтак жа, як і памяць doer здарэнняў у сучаснасці жыццё застаецца, калі ст сэнс-памяць з гэтых падзей больш нельга адклікаць, таму яны могуць быць даступныя для гэтага дзеяч частка, калі яна будзе існаваць у наступны раз.

,en характар з якімі чалавек нараджаецца і рысы, якія выяўляюцца ў працэсе жыццё, яго задаткі, здольнасці і схільнасці успаміны выканаўцы. На іх ён будуе с успаміны выканаўцы пачуццёвых уражанняў.

Развіццё a дзеяч частка вызначаецца яго здольнасцю рабіць права рэч у права час, нягледзячы на памяць таго, што было раней. Іх дванаццаць дзеяч часткі, якія аднаўляюцца, кожная ў сваю чаргу. Частка, якая паўторна існуе, была наступнай па чарзе і кіруецца яе кіруючая думка, які вяртае успаміны выканаўцы as пачуцці, А жаданняў і як разумовыя ўстаноўкі. Гэтая частка дзеяч увасабляецца шляхам прымацавання да сваіх станцый і органаў па меры іх паспявання і як чалавек расце. Спачатку невялікая частка, потым больш, а ў сталым узросце звычайна меншая частка абранай часткі звязана з целам. Развіццё органаў і знешнія ўздзеяння ўплываюць на функцыянаванне ўвасобленай часткі дзеяч. Адсюль і погляд на жыццё змены. Дзіця, школьнік, жанаты чалавек, дзелавы чалавек, пажылы мужчына ці жанчына - усе маюць розныя погляды на рэчы. Нягледзячы на ​​абмежаванні адносна рознай колькасці і функцыянавання ўвасобленай часткі дзеяч, адукацыя ст дзеяч ажыццяўляецца ст Святло ў Інтэлект.

Увасабленая частка дзеяч адурманены целам і ап'янены пачуццямі. Нягледзячы на ​​​​гэта стан, няма поўнай сувязі паміж часткай цела і адзінаццаццю часткамі, якія не знаходзяцца ў целе, але, тым не менш, існуе стаўленне. Тое, што робіць або церпіць увасобленая частка, уплывае, вядома, на неўвасобленыя часткі. Цела ў цэлым паляпшаецца або запавольваецца тым, што робіцца праз цела яго ўвасобленай часткай.

Хаця толькі адна порцыя а дзеяч знаходзіцца ў станцыі і органаў, але часам з запал або хваляванне, або часам страх or надзея, або эгаізму або асвятлення, ёсць даплата. Гэта адбываецца з неіснуючых частак. Калі ёсць напружанне, больш дзеяч можа ўтрымлівацца ў арганізме, чым у нармальным стане, а ў хвароба або знясіленне менш прысутнічае.

Увасобленая частка з'яўляецца адзіным сродкам, з дапамогай якога дзеяч уступае стаўленне з агульнае зазямленне. Гэта само па сабе можа растлумачыць, чаму прагрэс of выканаўцы павольна; але больш паказальным з'яўляецца факт што інтэр'ерызацыі, якія праходзяць праз гэтую маленькую частку цела, не заходзяць далёка. Звычайна яны не выходзяць за рамкі грубых пачуццё-и-жаданне, таму што ўсё гэта чалавечых істот звычайна клопат - гэта тое, чаго яны жадаюць і прыемныя ці непрыемныя рэчы. Таму ніякіх разумовых вынікаў не дасягаецца далей уменне у набыцці таго, што яны хочуць. Таму што інтэрыярызацыі не даюць разумовых вынікаў вывучэнне, чалавецтва знаходзіцца ў трушчобах мільёны гадоў. Тым не менш, навучанне ажыццяўляецца Святло ў Інтэлект.

Ёсць прыкметы ўзаемасувязі ўвасобленай часткі ст дзеяч з мысляр і ведаю. Самы знаёмы - гэта голас сумленне як перасцерагае або забараняе жаданняў. Іншыя прыклады: часам у крытычных умовах, напрыклад, падчас выпрабаванняў, катастрофы ці рэвалюцыі, можна адчуць прыток святло або ўлада, падняцца над сваім звычайным станам і стаць капітанам натоўпу, адным з якіх ён быў; што падчас чытання кнігі нешта ў згаданай сцэне або падзеі можа прымусіць чалавека атаясамліваць сябе з падобнай сцэнай або падзеяй, хоць ён ніколі не быў звязаны з чымсьці падобным у цяперашні час жыццё; што ў ціхія хвіліны можна стаць свядомы як істота, цалкам адрозная ад істоты чалавек of пачуцці і жаданняў як ён звычайна існуе; што часам можна стаць свядомы рэчаў, якія не маюць нічога агульнага з пачуццямі; што ў рэдкіх выпадках чалавек асвятляецца, сучаснасць знікае, не пакідаючы нічога адчуванне, экстаз або экзальтацыя і ёсць спакойны, ціхамірны, усёабдымны і свядомы пачуццё за межамі пачуццяў; і гэта ў рэдкіх выпадках можа быць свядомы з ідэнтычнасць, што па-за межамі яго адчування ідэнтычнасць і да і па-за часам.

З-за гэтых узаемаадносін вопытам захоўваецца як успаміны выканаўцы неіснуючыя часткі зроблены Святло ў Інтэлект выхоўваць увасобленую частку паступова і так трэніраваць дзеяч. Па меры развіцця чалавека ўсё больш дзеяч можа ўвайсці, пакуль у ідэальным целе ўсе дванаццаць частак дзеяч можа, у сваю чаргу, увайсці. Затым дзеяч is свядомы як цэлае дзеяч часткі трыадзінае самаабслугоўваньне.

Навучанне праходзіць не толькі без а памяць падзей мінулых жыццяў і, хоць розныя часткі дзеяч паўторна існаваць у сваім паслядоўным чалавечых істот, але нават калі чалавек мае ілжывы ідэнтычнасць і не ведае, хто ён.

Чалавек мае імя ў свеце і лічыць сябе істотай, якая мае гэтае імя. Ён ёсць свядомы бесперапыннасці сябе як істоты з такім імем; ён ёсць свядомы што яго асобу захоўваецца, прынамсі, ад нараджэння да смерць. Звычайна праводзіцца невялікае абследаванне, каб высветліць, хто гэтая істота, як яна складаецца і з чаго. Па-першае, ён складаецца з прамяністага, паветрана-вадкага і цвёрдага фізічнага цела; па-другое, з чатырох пачуццяў, якія падтрымліваюць гэтае чатырохскладовае цела і звязваюць яго з ім прырода; па-трэцяе, з Дыханне-форма які існуе ў міжвольнай нервовай сістэме, дае форма на астральны цела, каардынуе і кіруе чатырма сістэмамі і рухамі фізічнага цела і з'яўляецца сувязным звяном паміж імі прырода і дзеяч. Гэтыя тры разам складаюць асобу. І па-чацвёртае, ёсць паўторна існуючая частка дзеяч. Акрамя таго, ёсць цяперашні Святло ў Інтэлект якой дзеяч атрымлівае і які ён адпраўляе і вяртае з прырода. Бачная толькі цвёрдая частка фізічнага цела; да гэтага далучаецца імя, і з гэтым чалавек атаясамліваецца і ідэнтыфікуе сябе.

Паміж нябачнымі часткамі няма адрозненняў. Лічаць, што яны належаць да бачнага, бо гэта адзіныя часткі, якія можна адчуць. Узнікаюць памылковыя і недакладныя ўяўленні аб нябачным. Так што Дыханне-форма памылкова называецца падсвядомасцю супраць ці падсвядомае я; у астральны пра цела кажуць як пра душа, або яго функцыі прымаюць за тых з Дыханне-форма; чатыры пачуцці не разглядаюцца як асобныя істоты, а называюцца функцыі органаў; пачуццё, аспект ст дзеяч само па сабе, называецца пятым пачуццём; і валавы невуцтва існуе адносна «супраць».

Чалавек ёсць свядомы, ён ёсць свядомы што ён ёсць свядомы і так ён свядомы мець ан ідэнтычнасць, той, які звязаны з целам, да якога прывязана імя і пра якое чалавек гаворыць як пра сябе. Але гэта ідэнтычнасць, у той час як нейкі an ідэнтычнасць, не з'яўляецца сапраўдным. Гэта а факт што ён ёсць свядомы таго, што ён называе «я», але яго разуменне яго і яго пачуццё гэта самападман, і калі ён шукае, то не знаходзіць адразу. Кожны фізічны ячэйка з'яўляецца свядомы блок, Гэта свядомы as яе функцыі; кожны блок of астральны, паветранага, цякучага і цвёрдага пытанне складаючы чатырохскладовае цела, ёсць свядомы такім жа чынам, г.зн. свядомы as яго функцыя; кожнае пачуццё ёсць свядомы as яго функцыя. Увасобленая частка ст дзеяч які разумны -пытанне і больш не прырода-пытанне, Is свядомы па-іншаму. Гэта свядомы of яе функцыі, але гэта таксама свядомы што свядомы. Не адзінка прыроды можа быць так свядомы.

Увасабленая частка дзеяч is свядомы of сябе як пачуццё, што гэта адчуваецца і ёсць свядомы of уражанні ад убачанага, слых, дэгустацыя, пах і кантакт. Гэта свядомы што гэта жаданняў адчуць гэтыя ўражанні. Гэта свядомы што гэты пачуццё і жаданне прыемнае ці непрыемнае. Уражанні пачуццё-і-жаданне перакладаюцца мысленне у апісальныя тэрміны, якія можна выкарыстоўваць пачуццё або жаданне. Без мысленне не магло быць ніякай ацэнкі рэчаў, акрамя іх самых грубых уражанняў.

Падзеі ўплываюць на дзеяч калі сэнс перадае пачуццё ўражанні, атрыманыя праз орган пачуццяў. Гэтыя ўражанні прымаюцца жаданне і пераносяцца на правата. Адтуль яны перакладаюцца на апісальныя тэрміны, такія як яркі, шырокі, шумны, рытмічны, горкі, духмяны, гарачы, мяккі; і грэбаванне, сварка, далікатнасць, прыхільнасць, дабрыня, сімпатыя, гульня. Не толькі ўражанні, выкліканыя пачуццямі, але і рэакцыі дзеяч да з'яў ст прырода і чалавечыя дзеянні падзелены, упарадкаваны, класіфікаваны і апісаны мысленне. пачуццё і жаданне проста атрымліваць уражанні і рэагаваць на іх. Гэта відаць па эфекце, які аказваюць на быка пучок кукурузных сцеблаў або чырвоная тканіна. Рэакцыі ў чалавека былі б такімі ж неразумнымі, калі б ён не думаў. Эмоцыі of каханне і гнеў бы такім жа грубым і дзікім і без настрой як і ў выпадку з жывёлай. Душэўныя вытанчанасці перавагу, настрой, запал, раскоша, страх, пакуты або гора з-за службы, якую супраць аказвае на дзеяч.

,en дзеяч успрымальны да ўсяго гэтага, таму што можа думаць, але гэта не дае яму адчування адна-і-ж-насці, пастаянства, бясконцасці. Тым не менш дзеяч, пакуль не свядомы as гэтая пераемнасць, мае невыраз пачуццё што дзесьці існуе гэтая пераемнасць, і жаданняў быць ім. Гэта ўвасобленая частка дзеяч і кантактная частка мысляр абодва свядомы of сябе, свядомы of ідэнтычнасць, абумоўлена наяўнасцю ст ведаю, што дае ім гэта пачуццё і разуменне бесперапыннасці і аднатыпнасці ў сваёй сутнасці.

,en мысляр is свядомы as гэтая пераемнасць. The мысляр і ведаю як адно. The дзеяч не знаходзіцца ў зносінах з мысляр, або з ведаю; ён не можа адрозніць сябе ад прырода ці ад пачуццяў, as што гэта такое. Калі ён спрабуе думаць пра сябе as бесперапыннасць і аднолькавасць, яна мае a пачуццё of ідэнтычнасць і жаданняў мець або быць гэтым ідэнтычнасць. Далей за гэта справа не ідзе пачуццё і гэта жаданне, якое прыходзіць праз пачуццё, розум і жаданне-супраць, іх мысленне не дасягае ведаю, а таму, што яны звязаны з мысляр, яны паведамляюць пра прысутнасць ідэнтычнасць у пачуццё-і-жаданне. З-за наяўнасці ідэнтычнасць la дзеяч думае пра гэта і далучае тое да жаданага пачуццё пераемнасці ст асобу маючы назву. гэта пачуццё гэта ілжывае «я». Такім чынам, мысленне з цела-розум уводзіць чалавека ў зман, каб задаволіць жаданне думка і пачуццё of ідэнтычнасць ў якасці асобу.

Кантактная частка ведаю is свядомы as Я-насць і as самалюбства і свядомы of увасобленая частка ст дзеяч. Я-насць, Паколькі ідэнтычнасць, распаўсюджваецца без абмежаванняў наскрозь час; у яго няма ні пачатку, ні канца. Гэта непарыўная пераемнасць. Самалюбства гэта той аспект ведаю які ведае, што гэта веды, і ведае не проста of бесперапыннасць і паслядоўнасць падзей праз час, але ўсё as яны ёсць і адразу. Ён ведае суму памяці яго дзеяч як яго псіхічнай часткі і яго мысляр як яго разумовая частка. Ён ведае не толькі тое, што ён як a трыадзінае самаабслугоўваньне зрабіў, але тое, што зрабілі ўсе іншыя Трыадзіныя Я, і мае ўдзел у суме ведаў, агульных для ўсіх Трыадзіных Я. Як Я-насць і самалюбства, ведаю пазнае сябе ў бясконцасці. The ведаю гэта сапраўднае «Я» і сапраўднае Я.

Чалавек ёсць свядомы of яго пачуццё-и-жаданне; ён ёсць свядомы of яго разумовай дзейнасці і што ён можа выкарыстоўваць яе па жаданні мысленне, але ён не свядомы любой з рэчаў, якія ведаю is свядомы as ці ведае. Аднак, ст ведаю з'яўляецца крыніцай ідэнтычнасць па-чалавечы. The дзеяч і мысляр ёсць аспекты ст ведаю, таму што трыадзінае самаабслугоўваньне is Адзін. Прысутнасць Я-насць вырабляе ў ст мысляр блізкасць і ўдзячнасць Я-насць; і ў дзеяч гэта вырабляе адлюстраванне, а пачуццё of Я-насць і жаданне для Сама веданне. Гэта выклікае выдумку ілжывага «Я». цела-розум. Такім чынам, чалавек лічыць сябе «я» і адчувае сябе «я».

Таму ён кажа: «Я бачу», «Я чую», «Я рухаюся», «Я адчуваю». Задавальненне”, і адчувае сябе as «Я», якое робіць гэта. Гэтае «Я» прымацавана да цела сваім імем. Чалавек не ведае, як ён прыходзіць да гэтай канцэпцыі «я». The думка з'яўляецца памылковым і абстаўлены цела-розум пад прывабай пачуццяў і ціскам жаданне. Калі чалавек кажа «я адчуваю», «я думаю», «я» зноў жа з'яўляецца ілжывым «я», аформленым думка каб задаволіць пачуццё які хоча быць “я”-насцю; і гэта ілюзія умацоўваецца звёнамі а памяць, памяці актаў і падзей, умоў і месцаў.

Праверка таго, што гэта за "я". чалавек ёсць, знаходзіцца ў тым, што ён ёсць свядомы ст. Ён свядомы звычайна as пачуцці і жаданняў, нават не як a супраць, і, вядома, не як прычына or правата.

Ілжывае «Я» - гэта пачуццё, пачуццё наяўнасць сапраўднага “Я” ст ведаю. дзеяч пачуццё сябе як «Я» знаходзіцца пад an ілюзія, і гэта неўсвядомлена, што ілюзія адбываецца з-за думка створана мысленне каб задаволіць цягу да жаданне сябе мець ідэнтычнасць як «я». Калі чалавек думае, ён свядомы of la мысленне, Але ня as мысленне. Часам ён знаходзіцца ў свядомасці of наяўнасць сапраўднага «Я», але не as сапраўднае «я». Такім чынам, ён адчувае, што ў яго ёсць ідэнтычнасць, што ён такі самы чалавек ён быў тыдзень ці год таму. Але ён гэтага не знаходзіць ідэнтычнасць, што застаецца для яго загадкай, таму што ён не мае зносін з ведаю.

Ілжывае «Я» сапраўднае, але толькі як пачуццё-и-жаданне і як здольнасць думаць; гэта не рэальна як Я-насць. Таму што рэальныя рэчы назад у ілюзія, гэтыя рэальныя рэчы, якія з'яўляюцца ўвасобленай часткай дзеяч і яе псіхічная атмасфера з яго успаміны выканаўцы, можна дасягнуць; і таму чалавека можна навучыць нават праз ілжывае «я». Што б ні здарылася з ілжывым «Я», уплывае на некаторых рэальнасць за ім. Задавальненне, хвароба, ап'яненне, траўмы і камфорт чалавека выходзяць за рамкі ілюзія ілжывага «Я» і дасягаюць неўвасобленых частак дзеяч. Эфект, які яны там вырабляюць, даўжэй, чым зямны жыццё і даўжэй радкоў на ст Дыханне-форма і пачуццёвыя ўспаміны што гэтыя робяць. Эфект ёсць вопыт. вопытам якія прыходзяць праз існуючую частку дзеяч дапамагчы вырабіць характар ў псіхічная атмасфера і якасці ў дзеяч, і іх запіс у ст інтэлектуальны атмасфера гэта веды, якія кажуць як сумленне.

Працягваецца ціск, непрыемнасці, цяжкасці, боль і дыскамфорт, які адчуваецца праз фізічная лёс, трэніруйце дзеяч па маральных рысах ад абыякавасці, эгаізму, нянавісці, фанатызму і злосць, насустрач цярпенне, спачуванне і добразычлівасць. Дзеячы-ўспаміны з гэтых станаў паходзяць са ст псіхічная атмасфера as пачуцці і жаданняў да чалавека. Пачуцці з або жаданняў за шчодрасць, цярпенне, сімпатыя і добразычлівасць, якія ахопліваюць чалавека успаміны выканаўцы дзяржаў, праз якія зноў існуе частка ст дзеяч прайшло ў жыцці свайго былога асобы. Гэта адна з галін падрыхтоўкі в дзеяч і датычыцца адносіны мужчыны да іншых.

Ёсць яшчэ адна галіна, якая датычыцца стаўлення да сябе. Такое стаўленне таксама з'яўляецца вынікам успаміны выканаўцы ў псіхічная атмасфера. Так што прыйдзе, з-за успаміны выканаўцы што назапасіліся, а час калі ёсць а пачуццё у чалавеку, што ён не такі, якім ён сябе адчувае, і гэта пачынаецца жаданне каб паказаць, які ён на самой справе і што гэта такое ідэнтычнасць ці «я», якое ён адчувае. паступова, мысленне, заўсёды да паслуг пачуццё-и-жаданне, дасць зразумець, што ідэнтычнасць зусім адрозніваецца ад пачуццё-и-жаданне; што пачуццё-и-жаданне можа быць свядомы of Я-насць але не as Я-насць, што ідэнтычнасць знаходзіцца з і ў Я-насць ў трыадзінае самаабслугоўваньне а не з пачуццё-и-жаданне.

Тым часам агульная падрыхтоўка в дзеяч можна працягваць, таму што падзеі, якія ўплываюць на чалавек і яго ілжывае «Я» ўплываюць на ўнутраную частку дзеяч а затым неўцелаўлёныя часткі, а таксама яго псіхічнае і разумовае атмасферы.

Прабег чалавечых істот не прыкладаць намаганняў, каб даведацца, хто і што яны. Яны нават не думаюць, што іх асобы не з'яўляюцца сутнасцямі, якімі яны сябе лічаць. Тым не менш адукацыя в выканаўцы працягваецца. Гэта працягваецца, хоць яны не ведаюць пра гэта больш, чым ведаюць пра міжвольныя працэсы, якія падтрымліваюць іх цела, пераварваюць іх харчаванне і цыркулюе іх кроў. Адукацыя працягваецца, хочуць яны гэтага ці не. выканаўца -памяці, без падзей, якія іх выклікалі, захаваны. У прабегу чалавечых істот la вывучэнне маленькі, вельмі маленькі, усё роўна яны трохі вучацца.

,en дзеяч у кожным чалавеку, не ведаючы сваіх папярэднікаў, успадкоўвае ад іх суму памяці ад іх вопытам і прабіваецца жыццё з гэтай спадчынай. Пераемнасць адносіцца да успаміны выканаўцы, не да таго, ці яго чалавечых істот знаходзяцца свядомы або як адзін аднаго.

Аўтарскае права 1974 by The Word Foundation, Inc.