Мыслення і СУДЬБЫ

Гаральд Персільваля

раздзел X

Багі і ІХ РЭЛІГІЯ

Раздзел 4

Перавагі веры ў Бога. Богоискание. Малітва. Знешнія вучэнні і ўнутраная жыццё. Унутраныя вучэнні. Дванаццаць відаў вучэнняў. Гасподзь пакланенне. Яўрэйскія літары. Хрысціянства. Сэнт-Пол. Гісторыя Ісуса. Сімвалічныя падзеі. Царства Нябеснае і царства Божае. Хрысціянская Тройца.

Вынікі, якія прыходзяць да чалавека з веры ў адзін з іх Багі можа прынесці вялікую карысць. Яны складаюць вышэй жыццё of чалавечых істот. У сваіх непрыемнасцях і выпрабаваннях мужчыны звяртаюцца да свайго Бога па дапамогу і абарону. Яны лічаць яго нязменным сярод змен жыццё. Яны думаюць, што ён іх крыніца супраць, што Ён гаворыць з імі праз іх сумленне, што ён дасць ім спакой. Вера ў яго каханне і прысутнасць дае ім сілы перажыць свае нягоды. Але больш. Вера ў Бога - гэта стымул дабрадзейным жыццё ў надзея тым самым набліжаючыся да Бога і становячыся больш свядомы з яго. Вось некаторыя вынікі інтэр'еру.

Але мужчыны павінны шукаць Добра і забыцца пра сябе. Калі яны самі думаюць пра сябе, гэта павінна быць з пакорай. Яны не павінны думаць пра тое, што яны маюць права мець. Яны павінны думаць не пра свае жаданні, а пра свае правыя, але пра свае абавязацельствы за тое, што яны атрымалі і свае абавязкі. Калі яны не думаюць пра сябе, яны могуць шукаць Добра. Яны не вольныя шукаць Добра пакуль яны не адмаўляюцца. Яны не могуць знайсці Добра у той час як мысленне асабістае самаадчуванне захоўваецца. Тут няма дзе.

Знешнія вынікі з'яўляюцца будаўніцтва культавых месцаў, падтрыманне іерархіі сьвятарскіх афіцэраў, міласціна і філантропія, пераследу, вайны, крывадушнасці і выпадковых эксцэсаў.

Людзі не ведаюць, што вераць у два розныя Багікаго яны называюць адным імем і каго яны лічаць адным. Яны шукаюць яго і бачаць яго творы на прасторах і ў страшнай сіле прырода звонку. Яны лічаць, што ён аддае і забірае рэчы. Яны лічаць, што ён іх дае разуменне і гаворыць наскрозь сумленне. Такім чынам яны блытаюць двух розных істот. Быццё, ад якога яны атрымліваюць разуменне, сумленне і ідэнтычнасць і таму, каго яны могуць адчуваць і думаць, гэта тое, у якім яны ўваходзяць. Гэта іх невядома інтэлектуальны частка, іх ведаю. Як ведаць і пакланяцца аднаму ведаю вучыцца не ў гістарычным рэлігія. Але праз пакланенне выплаціў Богу а рэлігія, чыстым і высакародным жыццё, пакланенне аплачваецца, здавалася б, без Бога, але сапраўды да чалавека ведаю.

Прабег чалавечых істот звязаны сэнсам. Яны жывуць і думаюць знешне. Іх пачуццё і мысленне выйсці ў прырода. Веліч і тэрор прырода і сіла лёс зрабіць глыбокія ўражанні ад Дыханне-форма, і пачуццё і мысленне сачыце за гэтымі ўражаннямі. The ведаю не стварае такога ўражання. Гэта проста сведка. З-за яго прысутнасці ў чалавеку ёсць пачуццё з "я" ці ідэнтычнасць. Гэта не шануецца, бо заўсёды прысутнічае; яго сэнс не ацэнены. Гэта пачуццё нязменны і вечны і не можа быць страчаны. Пасля гэтага ідэнтычнасць залежыць існаванне чалавека. Усё ж гэта нават не заўважана.

Мужчынская ідэя Добра паходзіць ад яго мысляр і ведаю. У гэтым і ёсць таямніца Добра, яго невуцтва аб яго мысляр і ведаю і пра сябе як толькі пра частку дзеяч, прымушае яго нейкім чынам адказваць за "боскасць", адчуваную ўнутры. Яго невуцтва што тычыцца "боскасці" ўнутры і прымусу яго растлумачыць, прымусіце яго зазірнуць па-за сябе. The дзеяч гэта ўплывае інтэлектуальны наяўнасць. Чалавек імкнецца да персаніфікацыі, адлюстравання і абагаўлення пачуццё of ідэнтычнасць што ён адчувае, але не можа зразумець. Ён раб прырода, і прымусіў сфатаграфаваць ідэю Добра з пунтку гледжання прырода, Калі прырода Добра пабудаваны звонку, чалавек прыпісвае яму тую сілу і веды, якія ён бачыць у свеце. Атрыбуцыя ёсць няправільна. Звонку Добра не можа раскрыць сябе, бо можа сказаць чалавеку толькі тое, што ён ужо ведае, і спрыяе гэтаму Добра. Адзінае тлумачэнне - гэта Добра гэта загадка. Таямніца ўнутры. Калі чалавек ведае пра сваё мысляр і яго ведаю, ён не будзе пакланяцца прырода Добра. Але пакуль чалавек гэтага не разумее, яму падыходзіць і самае лепшае, каб пакланіцца ім Добра ў рэлігія у які ён нарадзіўся альбо па выбары.

Вынікі веры ў Добра звычайна добрыя. Вера падымае настрой, стымулюе, суцяшае. Ён пастаўляе нічога іншага жыццё можа даць. Такое перакананне неабходна і адказвае на адно з самых моцных туг чалавечага сэрца. Калі што Добра немагчыма змяніць лёс і нават бездапаможна адказваць на малітву, але сіла і суцяшэнне могуць прыйсці з нейкай іншай крыніцы.

Шчырая малітва за прасвятленне, за сілу вытрымаць спакусу, святло, каб убачыць свае доўг, адказваюць уласныя мысляр, які яго суддзя, хаця малітва адрасавана кс Добра без.

Адзіная, безумоўная і без агаворак малітва, гэта адзіны выгляд, які дасягне нечага мысляр. мысляр не дадуць Святло альбо дапамогу, альбо суцяшэнне ў смутку, альбо ў бядзе, калі малітва проста задаволіць эгаістычнае жаданне.

Сама вера, што ёсць Добра, нават калі ён будзе Добра з саломы, надае сілы. Гэта дазваляе верніку адчуваць, што ён не стаіць у адзіноце, што яго не пакінулі, ад якога ён можа залежаць Добра. Сама вера перадае сілы. Пакланенне а Добра з рэлігія гэта дапамога, бо асноўная ідэя заключаецца ў тым, што яна звязана з нечым вышэйшым, чымсьці вышэйшым за матэрыяльнае, і таму, што гэта ўзняцце голасу да таго, што павінна быць істотай справядлівасць і ўлада. Зноў жа, сіла веры прыносіць карысць. Але мужчыны звычайна не пакланяюцца сваім Добра сумленна; яны пакланяюцца вуснамі, а не сэрцам; яны кажуць тое, што не адчуваюць і не вераць; яны несумленныя са сваімі Добра; яны абяцаюць больш, чым хочуць зрабіць.

З-за мноства пераваг, якія вынікаюць з веры ў Добра, рэлігій якія вучаць яго пакланенню неабходныя. Яны форма адзін з найбліжэйшых сувязяў паміж людзьмі, якія вераць у абарону і бацькоўства Добра хто крыніца іх быцця. Кожная рэлігія - гэта братэрства і ў ёй ёсць парастак братэрства чалавецтва. Рэлігія - гэта сацыяльны круг, у якім заключаны шлюб і развіваецца сям'я. Рэлігія заахвочвае самаадрачэнне, самакантроль. Гэта вучыць метаду жыццё які чысты, карысны, маральны. рэлігія заснаваны на веры ў Добра распавядае пра дарогу Добра.

Большасць вялікіх прырода рэлігій ёсць гэтыя знешнія вучэнні. У межах рэлігій распрацоўваюцца секты, якія шукаюць і спрабуюць дасягнуць унутранага жыццё, Шлях, які вядзе да Святло у межах. З брахмінізмам развіваліся школы ёгі. Будызм вырас з брахмінізму і вучыць пра Шлях. У магаметанізм увайшлі суфітскія секты з іх унутраным вучэннем. Ад знешняй грэч рэлігій распрацаваны секты, якія шукалі ўнутраны гноз. У юдаізме паўсталі ўнутраныя вучэнні, званыя Кабала. У яго ўвайшлі таксама ўнутраныя вучэнні святога Паўла. Але яны не змаглі змяніць яўрэйскую прырода рэлігія, якая да гэтага часу захоўваецца ў хрысціянстве.

Занадта вялікая сакрэтнасць гэтых унутраных вучэнняў звычайна прыводзіць уладальнікаў да страты ведаў пра іх. Калі мужчыны валодаюць ведамі і захоўваюць гэта для сябе, таму што яны занадта эгаістычныя, каб падзяліцца ім, яны захоўваюць некаторыя з іх формы без ведама. Ключы, бяздзейнасць, жалюзі, шыфры і іншыя падобныя кансерванты прыніжаюць вучэнне, пакуль яно не будзе зменена, каб быць незразумелым для саміх будучых апекуноў. Прыклады можна заўважыць у страчаных ведах пра брахманаў, пра кабалістаў і пра самых ранніх хрысціян.

Адзін хто разумее, што ён, як пачуццё-и-жаданне у фізічным целе, з'яўляецца агентам свядомы дзеяч порцыя яго ўласная мысляр і ведаю in Вечны, не будзе, не можа, залежаць ад бог or Багі з прырода рэлігія. Разуменне за гэта ён становіцца незалежным і адказным; ён не запатрабуе і не захоча прырода рэлігія. Ён таксама зразумее, што пакланенне а прырода Багі назіраецца людзьмі, таму што такія атрыбуты, як заўжды прысутнасць, усемагутнасць і ўсезнанне, з якімі Багі надзелены, абумоўлены ўласным падахвочваннем мысляры і ведаў, каго яны потым пазнаюць і будуць служыць. Без такога разуменне чалавечых істот стварылі думкі які стаў прырода Багі. Такім чынам прырода рэлігій былі ўвекавечаны.

Ёсць шэсць цыклаў тыпы of прырода рэлігій і шэсць тыпы інфармацыі пра мысляр і ведаю, - прыкладна кожныя 2,000 гадоў. Пакуль што, калі была прапанавана гэтая інфармацыя, святары кс рэлігій змянілі яго, і ён быў ператвораны ў прырода рэлігій. Пра гэта ёсць доказы некаторых з прырода рэлігій. Кожны раз, калі шэсць Магчымасці за прыняцце інфармацыі аб мысляр і ведаю адхіляюцца, цыкл з шасці прырода рэлігій разгойдваецца і ўплывае на працягу наступных 12,000 гадоў, прыблізна. Потым новы Магчымасць дадзена.

Хрысціянскія вучэнні належаць да цыклу, які займаецца мысляр і ведаю. Брахмінізм належыць да ранейшага цыклу і з'яўляецца рэшткам, ператварыўся ў a прырода рэлігія. Будызм, зараастрызм і магаметанізм, хаця мільёны іх прытрымліваюцца, не належаць да цыкла.

З пакланеннем Іегове завяршаецца апошні цыкл з шасці прырода рэлігій. Гэта пакланенне было ад ранейшага вучэння, якое было дадзена іншай расы і якое павінна было дазволіць людзям будаваць пастаяннае цела, (Мал. VI-Д). Гасподзь гэтай спрадвечнай рэлігіі, чыё імя цяпер невымоўнае, стаіць за габрэйскім Іеговай. Іудаізм заснаваны на пяці кнігах Майсея, на тым, што кажа Іегова пра сябе і на тым, што пра яго кажуць яго людзі. Першая з Дзесяці запаведзяў заключаецца ў тым, што ў іх не будзе іншай Багі перад ім. Запаведзі робяць належным чынам жыццё і бяспечная суполка, у якой трэба жыць на зямлі. Габрэі зрабілі сабе бог, якога яны пакланяюцца як Адонай, які і ёсць сімвал фізічнага цела, як AOM сімвал ў трыадзінае самаабслугоўваньне. Адонай - гэта назва фізічнага цела, якое ёсць замест цела Іеговы, якое было б бясполым целам. Адонай - гэта імя, якое можна вымавіць у гонцы. Яны не могуць прамаўляць імя Іеговы ці Яўэ, які стаіць ззаду, таму што яго імя можна вымавіць толькі двухколавым бязлосным целам. У цяперашні час патрабуецца два чалавекі, мужчына і жанчына. Арыгінал прырода Рэлігія, якая ляжыць у аснове габрэйскай версіі, дапамагала ім Інтэлігенцыі і Трыане Сяльбы на дапамогу чалавечых істот у вытворчасці пастаяннага органа, у якім увесь трыадзінае самаабслугоўваньне можна было ўвасобіць.

Сапраўдны Іегова рэлігія паказвае, што габрэйскі Іегова з'яўляецца сэксуальным прырода ДобраДа дух пра фізічную зямлю і даччыныя зямлі, ваду, паветра і агонь. Габрэйскія літары ёсць стыхійны формы, магічныя фігуры, праз якія прырода элементалы можа выкарыстоўвацца. Галосныя гукі - гэта ўдыхі, а зычныя - гэта формы праз якую яны працаваць.

Сярод яўрэяў быў клас, які мог пры дапамозе гэтых лістоў атрымаць магічныя вынікі прырода настрой. Яны ведалі шмат пра працу арганізма, і таму маглі стварыць моцныя, здаровыя целы для пакланення сваім Добра, іх час было да хрысціянства.

Пасля хрысціянства клас сярод яўрэяў распрацаваў сістэму, рэшткі якой вядомы як Кабала. Яны сцвярджалі, што гэты Кабала быў сакрэтным веданнем іх святых кніг. Кожная з дваццаці дзвюх літар уяўляе сабой пэўны орган ці частку цела і з'яўляецца адкрыццём для дасягнення элементалы і для элементалы каб увайсці ў цела. The элементалы будаваць цела, змяняць яго і разбураць. Ведаючы выкарыстанне кожнай літары, кабаліст набыў псіхічныя здольнасці. Ён мог выклікаць іх і выкарыстоўваць элементалы праз лісты і тым самым уносіць змены ў яго цела. Ён мог такім жа чынам даведацца пра структуру фізічнага прырода і таму ўносіць змены ў яго. Гэта могуць быць магічныя з'явы. Кабалісты мелі Магчымасць выхавання габрэйскай рэлігія. Паколькі яны занадта эгаістычна ахоўвалі гэтае веданне і не хацелі яго выдаваць, яны страцілі яго. Ім застаюцца толькі малаэфектыўныя фрагменты.

,en рэлігія які быў апошнім у цыкле прырода рэлігій і якая стала рэлігіяй Іеговы, была рэлігіяй сувязі. З яго дапамогай можна было б звязваць цыкл прырода рэлігій з інфармацыяй пра мысляр і ведаю, што не з'яўляецца рэлігіяй. Новая інфармацыя была ператворана ў рэлігій і стала хрысціянствам. Першы Магчымасць дадзена каля 2000 гадоў таму была страчана. Яшчэ пяць Магчымасці будуць прапанаваны падчас цыкла. Павінен свет, чалавечых істот зараз на зямлі, скарыстайцеся гэтай секундай Магчымасцьяны будуць вучыцца і практыкаваць тое, што Ісус Хрыстос прыйшоў навучыць чалавецтва. Ён быў "папярэднікам" і "Першымі пладамі" свайго навучання: перамагаць смерць шляхам аднаўлення і аднаўлення яго фізічнага цела да вечнага жыццё у каралеўстве Добра; гэта значыць царства перманентнай, Калі Магчымасць таксама страчана, яшчэ чатыры Магчымасці будуць прапанаваны на працягу цыкла 12,000 XNUMX гадоў.

Хрысціянства не адно рэлігія, але ўключае шмат. Яны маюць агульнае паходжанне ў а рэлігія як мяркуецца, быў заснаваны Ісусам, у веры ў Ісуса як Збаўцу, у цэнтральных абрадах хрышчэння, Вячэры Пана і агульных вучэнняў, узятых з Новага Запавету, і таму яны аб'яднаны імем Ісуса Хрыста.

Хрысціянства адбылося ў Іегове і ў грэчаскім прырода рэлігій. Унутры іх узніклі гнастычныя секты. Магчыма, з аднаго з іх у спалучэнні з грэчаскай філасофіяй і габрэйскай рэлігіяй выйшла хрысціянства.

Заснавальнікам хрысціянства быў святы Павел. Яго вучэнне - гэта вучэнне ўнутранага жыццё. Ён паказаў на Шлях. Сапраўдным хрысціянствам было б пошук і знаходжанне Шляху. Хрысціянства аказалася нічым падобным. Замест гэтага, Іегова рэлігія памножылася на шмат прырода рэлігій, кожны па-рознаму Добра, якія аб'яднаны імем Ісуса Хрыста. Хрысціянін БагіАднак не патрабуюць гэтага харчаванне і палавыя нормы, якія пакланяюцца Іегове. Гісторыі пра нараджэнне Збаўцы, жыццё, пакутуючы, смерць, нядзелю і ўзнясенне сталі асновай дадатковага прырода культ, які аб'ядноўвае розных хрысціян прырода рэлігій.

Хрысціянства, магчыма, стала следствам дасягненні a дзеяч усе дванаццаць частак якіх былі разам увасоблены ў бессмяротным целе, і трыадзінае самаабслугоўваньне гатовы стаць разведка. Такая падзея выклікала б ажыятаж у атмасферы of чалавечых істоті некаторыя будуць адчуваць пакліканне прытрымлівацца і больш настойліва вучыць унутранаму жыццё. Развіццё дзеяч па-чалавечы ў тое, што ў вачах свету было б боскасцю, і яго распавяданне пра "шлях, праўду і жыццё"І" Царства Добра, ”Ляжыць у аснове гісторыі Ісуса.

Пра яго плоцкае цела нічога не вядома. Цалкам верагодна, што ён выйшаў з свету, інакш ён не мог бы развіць сваё неўміручае фізічнае цела. Ісус атрымаў імя, дадзенае целу а дзеяч, тут называецца форма быццё, якое ён распрацаваў; Хрыстус атрымаў імя жыццё быцця мысляр; святло быцця ведаю гэта яго Айцец, з якім традыцыя прымушае яго гаварыць і з якім ён злучыўся.

Па меры развіцця гэтага дзеяч нельга было зразумець, неўзабаве апавяданні сталі на ўзроўні штодзённых жыццё, зробленыя прывабнымі цудамі. Звышнатуральнае ў гэтых гісторыях павінна было ўтрымліваць увагу прабегу чалавечых істот.

Нічога не вядома пра фізічнае існаванне Ісуса; і, вядома, нічога не вядома дзеяч якія насялялі гэтае невядомае цела. Імёны Ісус і Хрыстос былі імёнамі людзей, якія спрабавалі апублікаваць гісторыю яго дасягненняў і вучэння, якое зараз страціла, пра Шлях. Новая Запаветная версія чалавека Ісуса і яго навучання, хутчэй за ўсё, з'яўляецца вынікам невуцтва, кампрамісы, традыцыі і рэдагаванне.

Некаторыя падзеі, якія распавядаюцца, сімвалічныя. The зачацце боскае расшыфроўваецца як аб'яднанне сонечных і месяцовых мікробаў у вычышчаным ці некранутым целе. Нараджэнне ў стайні - гэта пачатак жыццё ў форма знаходзіцца ў вобласці таза, дзе жывуць жывёлы. Хрышчэнне азначае больш позняе мерапрыемства на Шляху, калі падарожніка, які надыходзіць, вядуць у басейн пад фантанам, дзе новая форма выцягваецца і ажыўляецца вадой жыццё, пашыраецца ў акіян і становіцца гэтым акіянам ва ўсім прырода, А дзеяч адчувае сябе ва ўсім чалавецтва. Ісус, як кажуць, быў цесляром. Яго маглі назваць будаўніком моста, мулярам альбо архітэктарам, таму што яму давялося будаваць мост альбо храм паміж прырода-запіс і спінны мозг трыадзінае самаабслугоўваньне.

Крыж таксама сімвалічны. У чалавечым целе ёсць і мужчына, і жанчына прырода, і гэтыя дзве прыроды звязаны паміж сабой, перасечаныя ў ім. Гэта сімвалізуе крыж, зроблены жаночай гарызантальнай і мужчынскай вертыкальнай лініяй. Гісторыя распяцця сімвалічная дзеяч увасоблены і замацаваны на крыжы яго цела. Жыццё ў целе азначае пакуту для свайго дзеяч.

Яго жыццё каля трыццаці гадоў у фізічным целе міфалагічны. Калі ў яго былі вучні, яны былі прасунутымі выканаўцы, а не з герояў, падараваных апосталам, і не падабраны, як кажа Біблія. Але дванаццаць вучняў сімвалічна дванаццаці частках выканаўцы.

Што тычыцца яго намаляваных пакут, то гэта немагчыма. Фізічнае цела a дзеяч такі, як быў Ісус, не пацярпеў бы чалавечых істот можа, таму што фізічнае цела было не з плоці, як ведаюць людзі. Было б немагчыма захапіць яго, затрымаць яго, параніць яго. Нават калі б у яго было звычайнае чалавечае цела, ён бы не пацярпеў. Момант мысленне адключыў бы міжвольнае ад добраахвотнай нервовай сістэмы. Нават з пакутнікамі, дэрвішамі, вядзьмакамі, пачуццё забіраюць у цялесных рэчаў, калі а думка звязвае гэта з пакланеннем, ідэалы, Прынцыпы, слава; а Ісус апынуўся па-за межамі дзяржавы пакутніка.

Гісторыя рымскага пакарання крыжа пазначае любую маруду паміраючы. Цела, у якім знаходзіўся такі, як Ісус, прайшло праз працэс ператварэння чалавека з фізічнага цела ў ідэальнае, бязмернае цела. Ісус, псіхічная частка трыадзінае самаабслугоўваньне, быў не застрахаваны ад любых працэсаў смерці. Гісторыя яго смерці ў выніку павольна паміраючы гэта натуральная памылка, з-за гэтага факт што звычайныя чалавечыя целы гінуць і нічога не застаецца, калі іх часціцы вернуцца да чатырох элементы. Гэта не тычылася цела Ісуса, якое прайшло праз працэс трансфармацыі, падчас якога ён быў узноўлены, і замест таго, каб скончыцца смерцю, ён перамог смерць і стаў несмяротным. Пра гэта сведчыць Павел у сваім пятнаццатым раздзеле Першых Карынцянаў.

Гісторыі распяцця, нядзелю і ўзыходжанне - гэта рэшткі вялікіх ісцін, скажонага і ператвараюцца ў грубую казку. Гісторыя пра нядзелю Езуса ўвасабляе ўзняцце фізічнага цела са сцэны смерць праз які ён прайшоў, да а жыццё вечны. Яго ўзнясенне - гэта скажоная карціна дзеяч перажываеш белы агонь, які згарае апошнія рэшткі ілюзія, уваходзячы ў святло свету і стаць істотай трох светаў у Святло ў Інтэлект, у прысутнасці ведаю, стоячы ў прысутнасці Вярхоўнага Трыадзінае Я самастойнасць светаў праз які Вышэйшы Розум дзейнічае і ўваходзіць у Святло з яго Інтэлект і праз гэта Святло бачачы ў Святло ў Вышэйшы Розум.

Што называецца "Царствам Неба"Вычышчаны псіхічная атмасфера. "Царства Неба"Унутры. Гэта можа выпрабаваць той, хто выдзяляе пачуццё ад яго цела і, такім чынам, у сваім псіхічная атмасфера, не крануты зменамі боль і Задавальненне якія трапляюць праз цела. Ён не тады свядомы цела.

"Каралеўства Добра"Ставіцца да таго, што ў гэтай кнізе называецца" царства перманентнайі, відавочна, прызначаны для абазначэння зямлі або фізічнага свету сталасці, які не мяняецца, (Мал. В. Б., А); яно існуе ва ўсіх зменах і цывілізацыях кары. "Першая" цывілізацыя азначае самую высокую ступень, а "чацвёртая" - найменшую ступень цывілізацый пытанне і істоты. Яны не “створаны”, альбо “знішчаны” ў тым сэнсе, што перастаюць існаваць. "Царства Добра"Знаходзіцца ўнутры, гэта значыць унутры цела. Цела знаходзіцца ў ім, калі гэты орган быў узняты да неўміручасці і сталасці. Гэта царства распаўсюджваецца па ўсёй пастаяннай зямлі. Адзін хто не аднавіў сваё цела ў стане дасканаласці, не бачыць гэтага; і той, хто не ўдасканаліў сваё цела, не можа ўспадкаваць гэтае царства.

Вучэнне пра Тройцу, прадстаўленае ў хрысціянскім і інш рэлігій, быў каменем спатыкнення, прадметам здзіўлення, які можна пераадолець і вырашыць разуменне ў трыадзінае самаабслугоўваньне.

Адзін з праблем хрысціянскай Тройцы было зразумець, як тры чалавекі толькі адзін. Відаць, што Тройца адпавядае або абазначае тры часткі трыадзінае самаабслугоўваньне— Хто адзін блок. Тры часткі складаюць адно цэлае блок, які непадзельны.

Бяда, магчыма, у змене інфармацыі пра трыадзінае самаабслугоўваньне у вучэнне a прырода рэлігія, тыя, што абнародавалі хрысціянскія вучэнні, не змаглі зразумець трыадзінае самаабслугоўваньне і сутыкнуліся з цяжкасцю прадставіць адзін Добра як тры асобныя асобы, як Тройца, якую яны назвалі Айцом, Сынам і Духам Святым, альбо Добра Бацька, Добра і Сын, і Добра Святы Дух. Ў прырода існуюць утрая Багі, якія ствараюць, падтрымліваюць і знішчаюць. Гэта ўтрая прырода аспект з'яўляецца прычынай Trinities ў рэлігій. прырода Бог прадстаўлены ў трох аспектах як: стваральнік, захавальнік і разбуральнік або рэгенератар.

Калі прынята перапісвацца з трыадзінае самаабслугоўваньне, Добра адпавядае трыадзінае самаабслугоўваньне, Паколькі блок; Айцец - гэта інтэлектуальны частка, ведаю; Дух Святы - гэта ментальная частка мысляр; Сын - гэта псіхічная частка дзеяч. дзеяч значыць быць Збаўцам фізічнага цела, ад смерць, зрабіўшы з яго ўдасканаленае, неўміручае фізічнае цела. The дзеяч сапраўдны "Творца" ў прырода, які стаіць за прырода Багі і, шляхам мысленне, прымушае іх ствараць, падтрымліваць і разбураць. Робячы гэта, Сын дзеяч, пакутуе, пакуль не кантралюе сваё пачуццё-и-жаданне і гатовы кіравацца Святло ў Інтэлект, праз сваё мысляр, і пакуль ён не ўдасканаліць сваё фізічнае цела.

Хрысціянства па-відаць, захоўваецца толькі Айцец, «Стваральнік» канцэпцыя, і ператварылі «Захавальнік» і «разбуральнік» або рэгенератар ідэю ў Святы Дух і Сын, ці Маці і Сын.

Вучэнне, якое стала сённяшнім хрысціянствам, відавочна, не павінна было быць рэлігія зусім. Гэта павінна было быць вучэннем Шляху. Гэта вынікае з некаторых выказванняў, прыпісаных Ісусу, сярод якіх і тое, што Ён быў дарэчы, праўдай і сваім жыццёі яго спасылкі на яго сувязі з яго ўнутранай Добра. Асабліва гэта выяўляецца ў вучэнні святога Паўла. Аднак гэта вучэнне Шляху ператварылася ў многіх прырода рэлігій і было страчана хрысціянскім, усім вернікам, як вучэнне Шляху. Грэка-каталіцкая царква - гэта прырода рэлігія. Рыма-каталіцкая царква прапаведуе прырода рэлігій; большасць сект, якія прайшлі праз Рэфармацыю, з'яўляюцца прырода рэлігій. Але некаторыя, як квакеры і містыкі, шукаюць Шлях. Незалежна ад формы хрысціянскай ці любой іншай рэлігіі, і незалежна ад тых, хто шукае Шлях, гэта праўда, што нават прырода рэлігій даць сваім паслядоўнікам невялікую падрыхтоўку да Шляху.

Аўтарскае права 1974 by The Word Foundation, Inc.