Мыслення і СУДЬБЫ

Гаральд Персільваля

ПАЎНОЧНА Аўтар

Гэтая кніга была прадыктавана Бэноні Б. Gattell ў прамежках паміж узростам 1912 і 1932. З тых часоў ён працаваў зноў і зноў. Цяпер, у 1946, ёсць некалькі старонак, якія не былі па меншай меры крыху змяніўся. Для таго, каб пазбегнуць паўтораў і складанасці цэлых старонак былі выдаленыя, і я дадаў шмат падзелаў, параграфаў і старонак.

Без старонняй дапамогі сумнеўна працаваць было б напісана, бо мне цяжка было думаць і пісаць адначасова час. Маё цела павінна было быць нерухомым, пакуль я думка Загаловак пытанне ў форма і выбраў адпаведныя словы для стварэння структуры форма: і таму я сапраўды ўдзячны яму за працаваць ён зрабіў. Я таксама павінен тут прызнаць добрыя кабінеты сяброў, якія жаданне заставацца неназваным, за іх прапановы і тэхнічную дапамогу ў дапрацоўцы працаваць.

Самай складанай задачай было знайсці тэрміны для выражэння аднаўлялай тэмы пытанне лячыцца. Маім нялёгкім намаганнем было знайсці словы і фразы, якія лепш за ўсё пераказваюць сэнс і атрыбуты пэўных беспраблемных рэалій, і паказваць іх неразлучна стаўленне на свядомы Я ў чалавечых целах. Пасля неаднаразовых змен я, нарэшце, спыніўся на тэрмінах, якія выкарыстоўваюцца тут.

Многія прадметы не зроблены так ясна, як хацелася б, каб яны былі, але змены павінна быць дастаткова ці быць бясконцым, таму што пры кожным счытванні іншых змен ўяўляецца мэтазгодным.

Я не бяруся нікому прапаведаваць; Я не лічу сябе прапаведнікам ці настаўнікам. Калі б не тое, што я адказваю за кнігу, я аддаю перавагу сваёй асобу не называцца яе аўтарам. The веліч прадметаў, пра якія я прапаную інфармацыю, вызваляе і вызваляе мяне ад самадумства і забараняе прызнаваць сціпласць. Я адважуся рабіць дзіўныя і дзіўныя заявы свядомы і неўміручае Я, якое ёсць у кожным чалавечым целе; і я прымаю як належнае, што чалавек будзе вырашаць, што ён будзе ці не будзе рабіць з прадстаўленай інфармацыяй.

Прадуманыя асобы падкрэслілі неабходнасць казаць тут пра некаторыя мае вопытам у стане быцця свядомыі падзеі мае жыццё што можа дапамагчы патлумачыць, як можна было мне пазнаёміцца ​​і напісаць рэчы, якія так супярэчаць цяперашнім вераванням. Яны кажуць, што гэта неабходна, таму што ніякая бібліяграфія не дадаецца і ніякіх спасылак на абгрунтаванне заяў, зробленых у гэтым дакуменце, няма. Некаторыя мае вопытам былі ў адрозненне ад усяго, што я чуў і чытаў. Мой уласны мысленне пра чалавека жыццё і свет, у якім мы жывем, адкрыў мне прадметы і з'явы, якія я не знайшоў у кнігах. Але было б неразумным выказаць здагадку, што падобныя справы могуць быць, а невядомым іншым. Павінны быць тыя, хто ведае, але не можа сказаць. Я не ўпэўнены ў таямніцы. Я не належаць ні да якой арганізацыі. Я не парушаю вера распавядаючы, што я знайшоў мысленне; устойлівы мысленне пакуль не спіць, не ўваходзіць спаць альбо ў трансе. Я ніколі не быў і не хацеў бы быць у трансе любога роду.

Якім быў свядомы часу мысленне пра такія прадметы, як прастору, адзінак of пытанне, Канстытуцыя пытанне, інтэлект, час, Памеры, стварэнне і экстэрытарызацыя of думкі, будзе, я надзея, адкрылі царства для будучай разведкі і эксплуатацыі. Да гэтага час права паводзіны павінны быць часткай чалавека жыццёі павінны быць у курсе навукі і вынаходніцтва. Тады цывілізацыя можа працягвацца, а Незалежнасць с адказнасць будзе правілам індывіда жыццё і ўрада.

Вось эскіз некаторых вопытам маіх ранніх жыццё:

Рытм быў маім першым пачуццё сувязі з гэтым фізічным светам. Пазней я адчуў сябе ўнутры цела, і я чуў галасы. Я зразумеў сэнс гукаў, якія выдаюць галасы; Я нічога не бачыў, але я, як пачуццё, можа атрымаць сэнс любога слова-гуку, выражанага праз рытм; і мой пачуццё далі форма і колер прадметаў, якія былі апісаны словамі. Калі я мог бы выкарыстоўваць сэнс зрок і бачыў прадметы, я знайшоў формы і выступленні, якія я, як пачуццё, адчуваў, што прыблізна згодны з тым, што я ўспрымаў. Калі мне ўдалося выкарыстаць пачуцці зрок, слых, смак і нюх і мог бы задаваць і адказваць на пытанні, я апынуўся незнаёмым чалавекам у дзіўным свеце. Я ведаў, што я не цела, у якім я жыў, але ніхто не мог сказаць мне, хто я і што я, адкуль я родам, і большасць тых, каго я распытваў, здавалася, верылі, што гэта органы, у якіх яны жылі.

Я зразумеў, што знаходзіўся ў целе, ад якога я не мог вызваліцца. Я згубіўся ў адзіноце і ў сумным стане смутак. Неаднаразовыя падзеі і вопытам пераканаў мяне, што ўсё было не так, як яны выглядалі; што працягваюцца змены; што няма пастаянства нічога; што людзі часта казалі адваротнае таго, што яны сапраўды мелі на ўвазе. Дзеці гулялі ў гульні, якія яны называлі «пераканайцеся» альбо «давайце рабіць выгляд». Дзеці гулялі, мужчыны і жанчыны практыкавалі веру і вычварнасць; параўнальна мала людзей былі сапраўды праўдзівымі і шчырымі. Чалавечымі намаганнямі былі марнаванні, і знешні выгляд не доўжыўся. Знешні выгляд не прымусіў сябе доўжыцца. Я спытаў сябе: як трэба рабіць усё, што будзе доўжыцца, і зрабіць без адходаў і расстройстваў? Іншая частка сябе адказала: па-першае, ведайце, што вы хочаце; бачыць і няўхільна трымацца супраць la форма у якім вы мелі б тое, што хочаце. Тады падумайце і будзеце і прамаўляйце, што на выгляд, і тое, што вы думаеце, будзе сабрана з нябачнага атмасфера і зафіксавана ў гэтым і вакол гэтага форма. Я тады не думаў гэтымі словамі, але гэтыя словы выказваюць тое, што я тады думка. Я адчуваў упэўненасць, што змагу гэта зрабіць, і адразу паспрабаваў і доўга стараўся. Я праваліўся. Пасля няўдачы я адчуваў сябе апальным, дэградаваным, і мне было сорамна.

Я не мог не назіраць за падзеямі. Тое, што я чуў, як людзі гавораць пра рэчы, якія здараліся, асабліва пра смерць, не падалося разумным. Мае бацькі былі пабожнымі хрысціянамі. Я чуў, як ён прачытаў, і сказаў, што "Добра”Зрабілі свет; што ён стварыў неўміручы душа для кожнага чалавечага цела ў свеце; і што душа якія не слухаліся Добра будзе ўкінуты ў пекла і гарэла б у агні і серы на векі вечныя. Я не паверыў ані слова. Мне здавалася занадта недарэчным, каб выказаць здагадку ці верыць Добра альбо істота магла стварыць свет, альбо стварыла мяне для цела, у якім я жыў. Я спаліў палец з серы, і я верыў, што цела можна спаліць смерць; але я ведаў, што я, што было свядомы як я, не мог быць спалены і не мог памерці, гэты агонь і сера не маглі мяне забіць, хаця боль ад гэтага апёку было страшна. Я мог адчуць небяспеку, але гэтага не зрабіў страх.

Людзі, здавалася, не ведаюць пра “чаму” ці “пра што” жыццё ці каля смерць. Я ведаў, што павінна быць прычына за ўсё, што адбылося. Хацелася даведацца сакрэты жыццё і смерцьі жыць вечна. Я не ведаў, чаму, але не мог не захацець гэтага. Я ведаў, што не можа быць і ночы, і дня жыццё і смерцьі няма свету, калі не было мудрых, якія кіравалі светам і ноччу і днём і жыццё і смерць. Аднак я вызначыў, што мой мэта было б знайсці тых мудрых, якія расказалі б мне, як я павінен вучыцца і што я павінен рабіць, каб даверыць таямніцы жыццё і смерць. Я б нават не думаў распавядаць пра гэта, маю цвёрдую рашучасць, бо людзі не зразумелі б; яны лічаць мяне дурным альбо вар'ятам. Мне было каля сямі гадоў час.

Прайшло пятнаццаць і больш гадоў. Я заўважыў розныя погляды на жыццё хлопчыкаў і дзяўчынак, у той час як яны выраслі і змяніліся ў мужчын і жанчын, асабліва ў падлеткавым узросце, і асабліва ў маім. Мае погляды змяніліся, але мае мэта- знайсці тых, хто разумны, хто ведаў, і ад каго я мог бы даведацца сакрэты жыццё і смерць— Былі нязменнымі. Я быў упэўнены ў іх існаванні; Без іх свет не мог быць. У парадку падзеяў я бачыў, што для таго, каб яны маглі працягваць кіраваць светам, павінны быць урад і кіраванне светам. Адзін дзень мама спытала мяне, у што я веру. Я, не раздумваючы, сказаў: без гэтага ведаю сумняваюся Што справядлівасць кіруе светам, хаця і мой жыццё здаецца, гэта сведчанне таго, што гэта не адбываецца, таму што я не бачу магчымасці дасягнуць таго, што я па сваёй сутнасці ведаю, і што мне больш за ўсё жаданне.

У той жа год, вясной 1892 г., я прачытаў у нядзельнай газеце, што пэўная мадам Блавацкая была вучнем мудрых людзей на Усходзе, якіх звалі «Махатмы»; што праз паўторнае жыццё на зямлі яны дасягнулі мудрасць; каб яны валодалі сакрэтамі жыццё і смерцьі што яны выклікалі мадам Блавацкай форма Тэасофскае таварыства, дзякуючы якому іх вучэнні можна было б даваць грамадству. У гэты вечар была б лекцыя. Я пайшоў. Пазней я стаў заўзятым членам Таварыства. Заява пра тое, што былі мудрацы - незалежна ад таго, як іх называлі - не здзівіла мяне; гэта было толькі славеснае сведчанне таго, у чым я па сваёй сутнасці быў упэўнены, што гэта неабходна для прасоўвання чалавека і накіравання і кіраўніцтва прырода. Я прачытаў усё, што мог пра іх. Я думка стаць вучнем аднаго з мудрацоў; але працяг мысленне падштурхнула мяне да разумення таго, што рэальны шлях заключаўся не ў афіцыйным звароце да каго-небудзь, а ў тым, каб быць патрэбным і гатовым. Я не бачыў і не чуў і не меў кантактаў са "мудрымі", такімі, як я задумаў. У мяне не было настаўніка. Цяпер у мяне лепей разуменне такіх пытанняў. Сапраўдныя "мудрыя" - гэта Трыюн Селвс, у The царства перманентнай. Я спыніў сувязь з усімі таварыствамі.

З лістапада 1892 года я прайшоў праз дзіўнае і вырашальнае вопытам, пасля якога вясной 1893 г. адбылася самая надзвычайная мая падзея жыццё. Я перасек 14-ю вуліцу на 4-й авеню ў Нью-Ёрку. Машыны і людзі спяшаліся. Падыходзячы да паўночна-ўсходняга вугла, тумба, Святло, больш, чым у мноства сонцаў, адкрытых у цэнтры маёй галавы. У той момант альбо кропкаБылі ўспрыняты вечнасці. Не было час. Адлегласць і Памеры не былі ў доказах. Прырода быў у складзе адзінак. я быў свядомы ў адзінак of прырода і адзінак as Інтэлігенцыі. Унутры і за яе межамі, так бы мовіць, былі вялікія і меншыя Фары; тым большая працягласць меншых агеньчыкаў, якія раскрывалі розныя віды адзінак. Фары не былі прырода; яны былі як Фары Інтэлігенцыі, Свядомы Фары. У параўнанні з яркасцю ці лёгкасцю гэтых агеньчыкаў, навакольнае сонечнае святло было густым туманам. І праз, і праз усе Фары і адзінак і прадметы ў мяне былі свядомы прысутнасці свядомасць. Я быў у свядомасці свядомасць як Канчатковае і Абсалютнае Рэальнасцьі ўсведамляе сваё стаўленне рэчаў. Я не адчуваў вострых адчуванняў, эмоцыіці экстаз. Словы не даюць поўнага апісання альбо тлумачэння свядомасці. Было б марна спрабаваць апісаць узвышаную веліч і ўладу і парадак і стаўленне in ўраўнаважанасць таго, што я тады ўсведамляў. Двойчы на ​​працягу наступных чатырнаццаці гадоў, надоўга час я кожны раз усведамляў гэта свядомасць. Але падчас гэтага час Я ўсведамляў не больш, чым я ўсведамляў у той першы момант.

Быццё свядомы of свядомасць гэта мноства роднасных слоў, якія я абраў у якасці фразы, каб сказаць пра гэты самы магутны і выдатны момант майго жыццё.

свядомасць прысутнічае ў кожным блок. Таму прысутнасць свядомасць робіць кожны блок свядомы як функцыя яна выконвае ў той ступені, у якой яна свядомая. Будучы свядомым свядомасць паказвае "невядомае" таму, хто быў так усвядомлены. Тады гэта будзе той доўг таго, каб зрабіць вядома, што ён можа усведамляючы свядомасць.

Вялікая вартасць быць свядомы of свядомасць з'яўляецца тое, што гэта дазваляе даведацца пра любую тэму, шляхам мысленне. Мысленне гэта пастаяннае трыманне Свядомага Святло у межах па тэме мысленне. Сцісла сказана: мысленне праходзіць з чатырох этапаў: выбар прадмета; трымаючы Свядомага Святло па гэтай тэме; акцэнтаванне ўвагі Святло; і, у цэнтры ўвагі Святло, Калі Святло мэтанакіравана, тэма вядомая. Такім метадам Мысленне і Лёс быў напісаны.

Асаблівыя мэта гэтай кнігі: Размаўляць свядомы Я ў чалавечых целах, якія мы неразлучныя дзеяч часткі свядома неўміручай чалавек трыадзінства, Трыадзін Сельв, які ўнутры і за яго межамі час, жыў з нашым вялікім мысляр і ведаю дэталі ў ідэальных бясполых целах царства перманентнай; што мы, свядомыя сябе ў чалавечых целах, не змаглі ў вырашальным выпрабаванні і тым самым выгналі сябе з гэтага царства перманентнай у гэтым часовым свеце нараджэння і мужчыны і жанчыны смерць і паўторнае існаванне; што ў нас няма памяць з гэтага, таму што мы ставім сябе да гіпнатычнага спаць, Каб мара; што мы будзем працягваць мара праз жыццё, праз смерць і зноў туды жыццё; што мы павінны працягваць гэта рабіць, пакуль мы не будзем гіпнатызаваць, прачнуцца, выйсці з сябе гіпноз у якую мы ставім сябе; што, як бы шмат часу не прайшло, мы павінны прачнуцца ад нашага мара, стаць свядомым of сябе as мы самі ў нашых целах, а потым аднаўляем і аднаўляем вечныя целы жыццё у нашым доме царства перманентнай з якога мы прыйшлі, які пранізвае гэты наш свет, але не бачны смяротнымі вачыма. Тады мы свядома зоймем свае месцы і працягнем свае часткі ў Вечным ордэне прагрэсіі. Шлях дасягнення гэтага паказаны ў наступных раздзелах.

* * *

На гэтым піша рукапіс гэты працаваць ідзе з друкаркай. Тут мала час дадаць да напісанага. За шматгадовую падрыхтоўку яго часта пыталіся, каб я ўключыў у тэкст некаторыя інтэрпрэтацыі ўрыўкаў Бібліі, якія здаюцца незразумелымі, але якія ў святло таго, што было сказана на гэтых старонках, мае сэнс і ёсць сэнс, і які, у той жа час час, пацвярджаюць у гэтым заявы працаваць. Але я быў супраць параўноўваць альбо паказваць карэспандэнцыі. Я хацеў гэтага працаваць судзіць выключна па ўласных вартасцях.

У мінулым годзе я набыў том "Згубленыя кнігі Бібліі і забытыя Эдэмскія кнігі". Пры сканаванні старонак гэтых кніг дзіўна бачыць, колькі дзіўных і інакш незразумелых урыўкаў можна зразумець, калі зразумееш, што напісана тут трыадзінае самаабслугоўваньне і тры яго часткі; аб рэгенерацыя фізічнага цела чалавека ў дасканалае, неўміручае фізічнае цела і царства перманентнай, - што, паводле слоў Ісуса, з'яўляецца "Валадарствам Добра».

Зноў звярнуліся просьбы аб тлумачэнні біблейскіх урыўкаў. Магчыма, добра, што гэта зроблена, а таксама чытачы Мысленне і Лёс у гэтай кнізе могуць быць дадзеныя, якія пацвярджаюць некаторыя сцверджанні, якія могуць быць знойдзены як у Новым Запавеце, так і ў вышэйзгаданых кнігах. Таму я дадам пяты раздзел да главы X "Багі і іх Рэлігіі", Займаючыся гэтымі пытаннямі.

HWP

Нью-Ёрк, Сакавік 1946

Аўтарскае права 1974 by The Word Foundation, Inc.