ДЭМАКРАТЫЯ САМАКІРАВАННЕ

Гаральд Персільваля

ЧАСТКА I

ПРАВІЛА МІРУ

Сапраўдная, сапраўдная дэмакратыя ніколі не можа быць усталявана на гэтай зямлі, пакуль Суб'екты ў чалавечых целах не зразумеюць што яны адрозніваюцца ад цела мужчын і жанчын, у якіх яны знаходзяцца. Калі Дуэрс зразумее, яны згодныя, што сапраўдная Дэмакратыя - гэта самы моцны, самы практычны і самы дасканалы ўрад, які можа быць створаны ў інтарэсах і дабрабыце кожнага з людзей. Тады народ як адзін народ можа быць і будзе самакіравацца.

Тое, што летуценнікі Утопія не змаглі ўявіць, але пра што яны спрабавалі напісаць, можна знайсці ў сапраўднай дэмакратыі. Чаму? Адной з прычын з'яўляецца тое, што іншыя ўрады народаў знаходзяцца па-за народам і выступаюць супраць народа; у той час як сапраўдная дэмакратычная ўлада знаходзіцца ў народзе і - за народам. Асноўная прычына таго, што існуюць фантазёры ідэальных формаў кіравання, заключаецца ў тым, што кожны Даер, які зараз знаходзіцца ў чалавечым целе, першапачаткова ўсвядоміў сябе як Доер - частка свайго несмяротнага Трыадзінага Я. Затым ён жыў са сваім непарыўным Трыадзінным Я ў ідэальным урадзе Трыадзіных Сяльбаў, якім кіруюць усе светы, перш чым ён саслаўся ў гэты чалавечы свет, у якім ён перыядычна жыве ў целе мужчыны ці жанчыны. Гэтыя заявы будуць здавацца дзіўнымі; здавалася б, яшчэ адна утопічная мара. Тым не менш, гэта сапраўдныя заявы пра рэальны ўрад, якім кіруюць светы; урад якога мужчынам і жанчынам наканавана ўсвядоміць пасля таго, як яны будуць навучыцца кіраваць сабой пры рэальнай дэмакратыі.

Адно залежыць ад слова іншага як улады. Але вам не трэба залежаць ад слова іншага для праўдзівасці гэтых выказванняў. Ісціна - гэта свядомае святло: гэта святло, якое, пакуль вы думаеце, паказвае такія, якія яны ёсць. У вас дастаткова праўды, каб ведаць праўды, якія выкладаеце тут (калі вы забудзеце тое, што лічыце, што ведаеце з досведу), думаючы пра гэтыя ісціны. Ісціна гэтага ўласцівая Доўру ў кожным чалавечым целе. Калі хтосьці думае пра гэтыя ісціны, яны, відавочна, праўдзівыя; яны такія; светам нельга было кіраваць інакш.

У кожным Doer ёсць забытая памяць аб гэтай дасканалай уладзе. Часам Доер спрабуе ўявіць сабе і ўявіць сабе парадак кіравання, якога ён калісьці ўсвядоміў. Але гэтага не можа зрабіць, таму што цяпер ён заблытаны ў іншым выглядзе цела: цялесным чалавечым целе. Ён думае ў адпаведнасці з пачуццямі цела; гаворыць пра сябе як пра фізічнае цела; не ўсведамляе сябе як самога сябе; яна не ўсведамляе свайго стаўлення да свайго Трыадзінага Я. Такім чынам, ён не ўяўляе ідэальны парадак Урада свету і не ўсведамляе, як кіруецца светам. Губернатарамі свету з'яўляюцца Трыадзіныя Сялкі, чые дзеячы свядома бессмяротныя, а значыць, знаходзяцца ў свядомым саюзе і адносінах са сваімі мыслярамі і ведамі: Трыадзіныя Сяляне, якія знаходзяцца ў Царстве Пастаянства і маюць дасканалыя фізічныя целы, якія не паміраюць.

Ідэя альбо прынцып дэмакратыі заснаваны на ідэальным самакіраванні кожнага Трыадзінага Я і ўрада свету. Калі які-небудзь Здабыт, які цяпер у чалавечым целе, зразумее, што гэта Дары, і зразумее, у чым яго сувязь з Мысліцелем і Ведаў Трыадзінага Я, ён своечасова аднавіць і ўваскрасіць сваё недасканалае чалавечае цела ў ідэальнае і неўміручае фізічнае цела . Тады ён будзе ў поўным саюзе са сваім Трыадзіным Я. Тады яна атрымае права заняць сваё месца і выконваць свае абавязкі аднаго з губернатараў у дасканалым урадзе свету. У той жа час, калі захоча, ён можа працаваць у кірунку гэтага непазбежнага лёсу, спрабуючы ўсталяваць сапраўдную дэмакратыю на зямлі ў гэтым царстве пастаянства і часу.

Мысліцель кожнага Трыадзінага Я - суддзя і кіраўнік законам і справядлівасцю для ўласнага Рабільніка ў кожным чалавечым целе, у адпаведнасці з тым, што Дуер думаў і рабіў, і ў адносінах да іншых Удзельнікаў у чалавечых целах.

Усё, што адбываецца з Судзьдзямі ў іх целах, і кожнае ўзнікненне ў іх адносіны адзін да аднаго, выклікана мыслярамі Трыадзінскіх Сялян тых Дораў, як справядлівыя наступствы таго, што Раней думалі і рабілі раней. Тое, што адбываецца з Доўрам у яго целе і тое, што ён робіць для іншых, альбо хто іншае робіць для яго, - гэта справядлівы суд уласнага Мысляра і ўзгадняецца з Мыслярамі Здароўя ў іншых чалавечых целах. Між мыслярамі не можа быць рознагалоссяў адносна таго, што яны выклікаюць у чалавечых целах і якія дазваляюць ім здарыцца, таму што ўсе мысляры судзяць і ажыццяўляюць справядлівасць у сілу ведаў, які ёсць іх ведамі. Кожны ведаючы ведае кожную думку і кожны ўчынак свайго выканаўцы. Ні адзін Доер у чалавечым целе не можа думаць і рабіць што-небудзь без ведама яго Ведаў, таму што Рабіцель і Мысліцель і Ведальнік - гэта тры часткі адной Трыадзінай Я. Удзельнік у целе не ўсведамляе гэтага факту, таму што гэта Частка Дора, а не Ведамасць Трыадзінай Я, і таму, што, пагружаючыся ў сваё цела, абмяжоўвае сябе мысленнем і адчуваннем праз пачуцці цела і аб аб'ектах пачуццяў. Ён рэдка альбо ніколі не спрабуе прыдумаць што-небудзь, што не з'яўляецца пачуццём цела.

Веданне, невычарпальнае і нязмернае і нязмернае, характэрна для ведаў кожнага Трыадзінага Я. І веды ўсіх Ведароў даступныя Трызнаўцу Я. У выкарыстанні ведаў заўсёды ёсць згода, таму што там, дзе ёсць сапраўдныя веды, не можа быць рознагалоссяў. Пазнанне Трыадзінага Я не залежыць ад пачуццяў, хаця яно ахоплівае ўсё, што калі-небудзь адбывалася ва ўсіх светах, і тычыцца ўсяго, ад найменшай адзінкі прыроды да вялікай Трыадзінай Сусветнасці праз цэлы час у Вечным , без пачатку і без канца. І гэтыя веды адразу даступныя ў самых дробных дэталях і як адно выдатна звязанае і поўнае цэлае.

Не можа быць рознагалоссяў паміж людзьмі, якія знаходзяцца ў свядомым саюзе са сваімі мыслярамі і ведамі, і якія знаходзяцца ў дасканалых фізічных целах, якія не паміраюць, таму што яны дзейнічаюць у адпаведнасці з ведамі сваіх ведаў. Але сярод людзей, якія не ведаюць пра сваіх мысляроў і ведаў, існуюць непазбежныя рознагалоссі паміж людзьмі, якія не ведаюць розніцу паміж сабой і целам. Звычайна яны лічаць сябе органамі, у якіх яны знаходзяцца. Яны жывуць у часе і не маюць доступу да рэальных і пастаянных ведаў, якія ёсць у іх ведаў. Тое, што яны звычайна называюць веды гэта тое, пра што яны ўсведамляюць пачуцці. У лепшым выпадку іх веды - гэта назапашаная і сістэматызаваная сума фактаў прыроды, якія назіраюцца як прыродныя законы альбо перажываюцца імі праз органы пачуццяў. Пачуцці недасканалыя, а целы гінуць. Самыя шчырыя і адданыя сярод дасведчаных і дасканалых людзей, якія жылі для навукі ў інтарэсах чалавецтва, абмяжоўваюцца сваімі ведамі памяццю аб тым, што яны назіралі альбо перажывалі сваімі пачуццямі падчас жыцця свайго цела. Памяць бывае чатырох відаў: зрок, гук, густ і пах. Кожнае з пачуццяў, як інструмент, запісвае прыцэлы, гукі, густы, пахі ў целе, і мае аднолькавую натуральную прыналежнасць пачуццяў у кожным з іншых органаў; але кожны адрозніваецца па дакладнасці і ступені развіцця ад падобных пачуццяў у любым іншым целе. Сапраўды гэтак жа кожны Doer - гэта Doer, але ў сваіх целах адрозніваецца ад іншых Doers. Назіранні і прыцэлы, гукі, густы і пахі кожнага Doer будуць адрознівацца ад назіранняў і прыцэлаў, а таксама гукаў і густаў і пахаў любога прадмета ці прадмета ад любога іншага Doer у чалавечым целе. Таму назапашаныя назіранні і вопыт не могуць быць дакладнымі і пастаяннымі; яны чалавечыя, часовыя і могуць быць зменены. Тое, што мяняецца, - гэта не веды.

Веды не прырода; гэта па-за прыродай; яна не мяняецца; ён пастаянны; тым не менш, ён ведае ўсе рэчы, якія змяняюцца, і ведае змены і шэраг змен, якія адбываюцца ў прыродных падраздзяленнях у іх росце праз станы папярэдняй хіміі і ў іх хімічных спалучэннях, якія ствараюць з'явы прыроды. Гэтае веданне выходзіць за рамкі цяперашняга разумення або разумення ўсіх навук пачуццяў. Такое ўваходзіць у веды таго, хто ведае Трыадзіны Я. Гэта веды, якімі кіруецца свет. Калі б не так, не было б ні закону, ні парадку, ні паслядоўнасці ў пэўных спалучэннях і зменах хімічных элементаў, складу насення па пэўных відах, росту раслін, нараджэння і арганічнага развіцця жывёл. Ні адна з навук пачуццяў не можа ведаць законы, па якіх кіруюцца гэтымі працэсамі, таму што яны нічога не ведаюць, практычна нічога, пра тое, што ўяўляюць сабой органы пачуццяў, ні пра свядомае Долара ў целе і пра яго адносіны да свайго Мысляра і яго Ведаў. як Трыадзінае Я.

І тым не менш, існуе пастаяннае выкананне ўсіх гэтых звычайных загадак, якія праводзяцца часам: часам, які з'яўляецца зменай адзінак або масы адзінак у іх адносінах адзін да аднаго, ва ўрадзе свету. Нябачны ўрад свету складаецца з Ведаў і Мысліцеля і Рабіцеля кожнага Трыадзінага Я, завершанага, і ўсе знаходзяцца ў дасканалых і несмяротных фізічных целах у нябачнай Царстве Пастаянства. Веданне кожнага служыць усім, а пазнанне ўсіх - на службе кожнага Трыадзінага Я. Кожнае Трыадзінае самаадчуванне адрознівае індывідуальна, але ва ўрадзе не можа быць рознагалоссяў, таму што дасканалыя веды выключаюць любую магчымасць сумневу. Таму нябачны ўрад свету - сапраўдная, ідэальная дэмакратыя.

Ідэя ідэальнага ўрада ўласцівая Доўру ў кожным чалавечым целе. Гэта выявілася ў спазматычных намаганнях па дэмакратыі. Але кожная такая спроба правалілася, таму што амбіцыя і ганарыстасць, эгаізм і жорсткасць чалавека пад кантролем пачуццяў асляпілі яго права і справядлівасць і заклікалі моцных падпарадкаваць слабаму. І моцныя кіравалі слабымі. Традыцыя вяршэнства і кровапраліцця панавала над правільнасцю і гуманнасцю ў чалавеку, і не было магчымасці для рэальнай дэмакратыі. Ніколі раней не было магчымасці, якую зараз прапануюць у Злучаных Штатах Амерыкі, мець сапраўдную дэмакратыю.

Дэмакратыя прапануе людзям найлепшы ўрад для інтарэсаў усяго народа. У канчатковым выніку гэта будзе ўрад чалавецтва, таму што гэта будзе найбліжэйшы падыход ва ўрадзе да пастаяннага і дасканалага ўрада Урадам светаў, і таму, што ў рэальнай дэмакратыі некаторыя людзі ў народзе могуць усвядоміць Мысляры і ведальнікі, якія яны з'яўляюцца неад'емнай часткай. Але калі вялікая колькасць людзей шукае ўласныя інтарэсы за кошт іншых людзей, і калі вялікая колькасць людзей не абірае найбольш кампетэнтнага і надзейнага іх ліку, незалежна ад партыі і забабонаў, і яны дазваляюць сабе падганяць, падганяць альбо падкупляць, каб абраць палітыкаў, якія шукаюць сябе, тады так званая дэмакратыя - гэта ўрад, які найбольш лёгка парушаецца і пераходзіць у дэспатыю. І не мае значэння, добразычлівая ці дэспатычная самааддача, гэта самая страшная форма кіравання людзьмі, бо ніхто не чалавек дастаткова мудры і моцны, каб кіраваць у інтарэсах усяго народа. Як бы мудры і добразычлівы быў дэспат, ён, як чалавек, будзе мець некаторыя заганы і недахопы. Ён будзе акружаны лютымі лісліўцамі, падманшчыкамі, а таксама самазванцамі і хамутамі. Яны будуць вывучаць яго і выяўляць яго слабыя бакі і ўсяляк здзіўляць яго; яны будуць гнаць сумленных людзей і шукаць офісаў і магчымасцей для рабавання людзей.

З іншага боку, будучы дэспат, які жадае і імкнецца да ўлады і задавальнення, не з'яўляецца самакіраваннем; таму ён некампетэнтны і няздольны кіраваць; ён абяцае найбольшай колькасці людзей што-небудзь атрымаць галасы. Тады ён паспрабуе ўсімі сіламі прапанаваць ім бяспеку, вызваліць іх ад адказнасці і зрабіць іх залежнымі ад яго. Калі ён узяў у іх уладу, яго капрызы сталі іх законам; яны прымушаюць рабіць свае таргі, і яны губляюць пачуццё бяспекі і незалежнасці ад сваёй свабоды. Пад любым выглядам дэспатыі народ будзе разграблены і разбураны і разбураны. Нацыя, зведзеная такім чынам да бяссілля, можа лёгка заваяваць больш моцны народ, і яго існаванне скончыцца.

Так званыя дэмакратычныя гісторыі ў гісторыі заўсёды былі зрынуты, і, хаця яны прапанавалі людзям найбольшыя магчымасці, людзі былі настолькі слепа эгаістычнымі, настолькі нядбайнымі і абыякавымі, да каго ім давялося кіраваць сваім урадам, як дазволілі былі каровамі, каб іх зрабілі прагамі і заняволенымі. Таму ніколі не было сапраўднай дэмакратыі на зямлі.

Аўтарскае права 1980 by The Word Foundation, Inc.