ДЭМАКРАТЫЯ САМАКІРАВАННЕ

Гаральд Персільваля

ЧАСТКА II

ЧАЦЫРЫ КЛАСЫ АСОБАЎ

Асобы аб'ядноўваюцца ў чатыры класы і загады, незалежна ад таго, якую форму дзяржаўнага кіравання яны маюць. Але ўрад, які дае найбольшыя магчымасці і пад якім іх можна лёгка адрозніць, - гэта дэмакратыя. Чатыры класы не павінны ацэньвацца ніякімі звычайнымі і прадпісанымі правіламі, напрыклад, каставай сістэмай індуістаў; альбо паводле рангу альбо пасады, альбо па паходжанні, багацці, перакананнях альбо палітыцы. Міжволі людзі асобна групуюцца ў чатыры парадкі па якасці і класу індывідуальнага мыслення.

Той, хто нарадзіўся ў класе, альбо загад трымае сябе ў тым парадку, альбо прыводзіць сябе ў наступны парадак, думаючы. Калі мысленне чалавека кантралюецца акалічнасцямі ці ўмовамі, у якіх ён знаходзіцца, то ён застаецца ў тым, у якім узросце ён нарадзіўся альбо ў якім прымусе быць абставінамі. З іншага боку, калі яго мысленне мае іншы парадак, яго мысленне прыводзіць яго ў парадак, да якога ён належыць - незалежна ад яго нараджэння і месца ў свеце.

Чатыры класы альбо загады складаюць: рабочыя альбо мужчыны-целавікі, гандляры ці мужчыны-жаданні, мысляры альбо людзі, якія думаюць; і, ведаў ці людзей, якія ведаюць. Кожны заказ удзельнічае ў параўнанні з астатнімі трыма замовамі. Гэта не значыць, што чатыры парадкі складаюцца з чатырох відаў фізічных тэл; гэта азначае, што, што б мысленне ні было зроблена, ажыццяўляецца жаданнем і пачуццём Доўраў у мужчынскіх і мужчынскіх целах, у якіх знаходзяцца Суб'екты; і тое, што мысленне, якое здзяйсняецца жаданнем і пачуццём Долара ў любым чалавечым целе, утрымлівае Доера ў тым класе, у якім ён знаходзіцца, альбо выводзіць яго і яго цела з таго, дзе ён знаходзіцца, і змяшчае яго ў іншага парадак. Ні адна ўлада не можа вывесці чалавека з яго ўласнага парадку і прывесці яго ў іншы парадак. Змена парадку, да якога належыць любы, не вырабляецца звонку; змены вырабляюцца знутры гэтага. Кожнае ўласнае мысленне прывяло яго ў парадак, у якім ён знаходзіцца. Кожнае ўласнае мысленне падтрымлівае яго ў тым парадку, у якім ён прывёў сябе; і кожны паставіць сябе ў адным з іншых парадкаў, калі ён зменіць такі спосаб мыслення, які ён робіць, каб думаць, што робіць гэты іншы парадак. Сапраўдны лёс кожнага з іх - гэта тое, што ён у мінулым сам учыніў сваім мысленнем.

У кожнай краіне свету пераважная большасць людзей - целы мужчыны, парабкі. Параўнальна невялікая колькасць - гэта гандляры, мужчыны-жаданні. Значна меншая колькасць - мысляроў, думаючых. І тых, хто ведае, людзей, якія ведаюць, мала. Кожны чалавек складаецца з чатырох загадаў, але ў кожным выпадку адзін з чатырох правілаў, астатнія тры. Такім чынам, кожны чалавек - гэта чалавек-чалавек, чалавек-жаданне, чалавек, які думае, і чалавек, які ведае. Гэта таму, што ў яго ёсць машына кузава для кіравання і працы, і яму вельмі хочацца, і ён мала думае, і ведае менш, чым думае. Але прадметы, пра якія ён думае, робяць яго чалавекам-целам, альбо гандляром, альбо думаючым чалавекам, альбо чалавекам ведаў. Такім чынам, існуе чатыры парадкі чалавечых істот: чалавек-цела, гандляры, мысляры і веруючыя; і ўласнае мысленне ставіць яго ў парадак, у якім ён належыць. Закон такі: ты такі, як думаў і адчуваў: думай і адчувай так, як хочаш быць; вы будзеце такімі, як вы думаеце і адчуваеце.

Калі мысленне галоўным чынам тычыцца цялесных апетытаў і задавальненняў цела, яго выгодаў і забаў, то яго цела кантралюе яго мысленне; і незалежна ад таго, якой бы адукацыяй і жыццёвай пазіцыяй была яго, яго мысленне цялесна ставіць яго і ён належыць да парадку целаахоўнікаў.

Калі мысленне чалавека заключаецца ў задавальненні яго жаданняў атрымаць, здабыць, авалодаць, атрымаць прыбытак ад пакупкі, продажу, крэдытавання грошай, а затым вымяніць і атрымаць кантроль над сваім мысленнем; ён думае і працуе дзеля выгады; ён шануе выйгрыш вышэй за камфорт і іншыя рэчы; і, калі ён нарадзіўся альбо выхоўваецца ў адным з іншых трох класаў альбо загадаў, яго мысленне выведзе яго з гэтага класа і прывядзе яго ў парадак гандляроў.

Калі хто хоча і думае пра рэпутацыю і славу свайго імя даследчыка, адкрывальніка альбо дабрадзея, альбо для адрознення ў прафесіях і мастацтвах, то яго мысленне надаецца гэтым прадметам; ён шануе прадмет свайго мыслення і шануе імя, якое вышэй, чым камфорт і карысць; і яго мысленне адрознівае і ставіць яго ў парадак мысляроў.

Калі чалавек жадае ведаў перш за ўсё, і асабліва таго, што можа з ім зрабіць, ён не задаволены камфортам і прыбыткам, рэпутацыяй і знешнасцю; ён думае пра паходжанне, прычыны і лёс рэчаў, а таксама пра тое, што і хто ён, і як ён стаў. Ён не будзе задаволены тэорыямі і нездавальняючымі тлумачэннямі іншых. Ён хоча і думае атрымаць веды, каб ён мог зрабіць гэтыя веды вядомымі і карыснымі для іншых. Ён шануе веды вышэй, чым цялесныя жаданні, набыткі і амбіцыі, альбо славу, альбо славу, альбо задавальненне ад сілы думаць. Яго мысленне ставіць яго ў парадак ведаў.

Гэтыя чатыры чалавечыя загады існуюць пры кожным урадзе. Але індывід абмежаваны манархіяй ці арыстакратыяй і з'яўляецца інвалідам і стрыманым у алігархіі ці дэспатыі. Толькі ў рэальнай дэмакратыі ён можа мець поўную магчымасць быць тым, чым ён сябе стварае. Нягледзячы на ​​шматлікія спробы дэмакратыі, ніколі не было сапраўднай дэмакратыі на зямлі сярод людзей, таму што, замест таго, каб рэалізаваць свае правы на свабоду і магчымасць сумленнай думкі і свабоды слова, людзі заўсёды дазвалялі сабе ласціць і падманваюць, альбо купляюць і прадаюць.

У вялікіх дагістарычных цывілізацыях, як і ў меншых цывілізацыях на працягу гістарычных часоў, кожны раз, калі змяняліся цыклы стагоддзяў і сезонаў, развівалася дэмакратыя, сацыяльныя стандарты мяняліся; але людзі ніколі не выкарыстоўвалі магчымасць кіраваць сабой, як адзін народ. Яны нязменна выкарыстоўвалі магчымасць набыць камфорт, багацце ці магутнасць; і аддавацца сабе, як індывідам, альбо ўдзельнікам, альбо групам, у тым, што яны лічаць сваімі асабістымі інтарэсамі ці радасцямі жыцця. Замест таго, каб зрабіць сябе адказнымі грамадзянамі паасобку і выбраўшы для сваіх губернатараў лепшых і кампетэнтных людзей, людзі аддалі свае правы народа, дазволіўшы дэмагогам падманваць іх і падкупляць абяцаннямі альбо набываючы іх галасы.

Замест таго, каб кожны з грамадзянаў прыглядаўся да інтарэсаў усяго народа, большая колькасць грамадзян грэбавала грамадскім дабрабытам: яны скарысталіся асабістымі перавагамі, якія яны маглі б атрымаць для сябе ці сваёй партыі, і дазволілі займаць пасады ўрада скончыліся палітычнымі падманшчыкамі. Дэмагогі прынізілі і зганьбілі такія пачэсныя тэрміны, як палітыка, палітык, дзяржаўны дзеяч, якія былі сінонімамі дакору, махлярства, рабавання, злодзейства, асабістай злосці ці ўлады.

Палітыкі гуляюць ролі ліс і ваўкоў, якія падзяляюцца на зграі. Затым яны змагаюцца адзін з адным за апеку сваіх статкаў-авечак, якія галасуюць ва ўладзе. Затым, з іх хітрасцю і бескарыслівасцю, лісапалітыкі і ваўчыкі-палітыкі гуляюць адзін аднаго з грамадзянамі-авечкамі ў гульню адмысловых інтарэсаў: «Капітал» супраць «Працы» і «Праца» супраць «Сталіцы». каб даведацца, які бок можа дамагчыся найменшага і атрымаць максімум, і ліса-палітыкі і ваўчы-палітыкі бяруць даніну з абодвух бакоў.

Гульня працягваецца, пакуль Капітал не прывядзе лейбарыс да стану рабства альбо да рэвалюцыі; да таго часу, пакуль Працы не знішчаюць капітал, а таксама прыводзяць да агульнага знішчэння ўлады і цывілізацыі. Вінаватыя лісіцы і палітыкі-ваўкі; але сапраўды адказнымі і вінаватымі з'яўляюцца грамадзяне «Капітал» і «Праца», якія самі часта лісы і ваўкі, якія разбіраюцца як авечкі. Капітал дазваляе палітыкам ведаць, як ён чакае, каб даць найменш лейбарыстам і атрымаць максімум, за грошы, якія ўносяцца за галасы лейбарыстаў. І лейбарыст паведамляе палітыкам, як ён хоча кантраляваць альбо атрымаць максімальную аддачу, і аддаваць найменш капіталу ў абмен на колькасць галасоў, якія дае лейбарыст.

Партыйныя палітыкі змагаюцца паміж сабой за кантроль над капіталам і рабочай сілай. Капітал і працоўныя змагаюцца, кожны за кантроль над адным. Такім чынам, імкненне кожнага боку і кожнага боку да ўласнага інтарэсу, незалежна ад іншага, можа прывесці толькі да страты інтарэсаў усіх. Гэта нейкім чынам было звязана з тым, што адбывалася з дэмакратыямі мінулага, па якіх бы ні былі вядомыя партыі альбо бакі. І гэта якраз пра тое, што пагражае здарыцца з тым, што сёння называецца дэмакратыяй.

Сапраўднай дэмакратыяй будзе ўрад, які складаецца з здольных і кампетэнтных людзей, абраных галасамі людзей для кіравання, заканадаўства і судзейства, а таксама дзяржаўных і афіцэраў дзеля дабрабыту і інтарэсаў усяго народа, як быццам усе былі членамі адной вялікай сям'і. У дастойнай сям'і няма двух членаў па ўзросту, здольнасцях альбо схільнасцях, не адрозніваюцца па ўзроўні здароўя і здольнасці да роўных абавязкаў у жыцці. Ніхто з членаў не павінен пагарджаць і лічыць іншым сваім непаўнавартасным у сэнсе саромецца гэтага альбо іншага. Яны такія, як яны ёсць. Кожны мае пэўнае стаўленне да кожнага з іншых членаў, і ўсе яны аб'яднаны пэўнымі сувязямі адносна адной сям'і. Здольныя і моцныя павінны дапамагаць дэфіцытным альбо слабым, а яны, у сваю чаргу, павінны спрабаваць стаць эфектыўнымі і моцнымі. Кожны, хто працуе па-свойму на карысць іншых, будзе працаваць над удасканаленнем сябе і сям'і. Такім чынам, і сапраўдная дэмакратыя будзе ўрадам, абраным і ўпаўнаважаным народам кіраваць народам дзеля інтарэсаў і дабрабыту ўсяго народа як аднаго народа.

Аўтарскае права 1980 by The Word Foundation, Inc.