ДЭМАКРАТЫЯ САМАКІРАВАННЕ

Гаральд Персільваля

ЧАСТКА III

З нагоды ПЕРЫЯДЫЧНЫХ СМЕРТАЎ І СУЧАСНЫХ ІМАРТАЛЬНАСЦЬ

Матэрыялізацыя цывілізацыі - прадвесціць ці прадвесціць смерць цывілізацыі. Матэрыялізацыя жыцця нараджае несумленнасць, амаральнасць, п’янства, беззаконне і жорсткасць, а таксама паскарае разбурэнне. Калі чалавек прымушае верыць альбо прымушае сябе паверыць, што нічога з ім няма, альбо нічога з ім не звязана, то ёсць свядомая бесперапыннасць ідэнтычнасці, якая не з'яўляецца целам, і якая працягваецца і пасля смерці цела; і калі ён верыць, што смерць і магіла - гэта канец усім рэчам; тады, калі ёсць мэта, якая мэта ў жыцці?

Калі ёсць мэта, тая, якая ўсведамляецца ў чалавеку, павінна працягваць свядомасць і пасля смерці. Калі няма мэты, то няма сапраўдных прычын для сумленнасці, гонару, маральнасці, закона, дабразычлівасці, сяброўства, спагады, самакантролю альбо любой з цнотаў. Калі тое, што свядома ў чалавеку, павінна памерці са смерцю яго цела, то чаму б чалавеку не жыць усё, што ён можа выйсці з жыцця, пакуль ён жыве? Калі смерць усё скончыцца, няма чаго працаваць, няма чаго ўвекавечыць. Чалавек не можа жыць праз сваіх дзяцей; навошта яму тады дзяцей? Калі смерць усё скончыцца, каханне - гэта інфекцыя альбо форма вар'яцтва, хвароба, якую трэба баяцца і душыць. Чаму чалавек павінен турбавацца альбо думаць пра што заўгодна, акрамя таго, што ён можа атрымаць і атрымліваць асалоду ад яго жыцця, не клапоцячыся і перажываючы? Было б бескарысна і неразумна і злосна для таго, каб прысвяціць сваё жыццё адкрыццям, даследаванням і вынаходствам, каб падоўжыць жыццё чалавека, калі толькі ён не захоча быць няветлівым, працягваючы людскія пакуты. У гэтым выпадку, калі чалавек жадае прынесці карысць свайму бліжняму, ён павінен прыдумаць спосаб паскорыць бязбольную смерць для ўсяго чалавецтва, каб чалавек быў выратаваны ад болю і непрыемнасцей і выпрабаваў марнасць жыцця. Вопыт не прыносіць карысці, калі смерць - гэта канец чалавека; і тое, якая сумная памылка, якую чалавек павінен быў калі-небудзь жыць!

Карацей кажучы, верыць у тое, што свядомы чалавек, які адчувае, думае і хоча ў целе, павінен памерці, калі цела памірае, - самая дэмаралізуючая вера, у якую чалавек можа паспрабаваць пераканацца.

Эгаіст, які верыць, што разумная частка самога сябе памрэ, калі яго цела памірае, можа стаць сур'ёзнай пагрозай сярод людзей любой нацыі. Але асабліва так у дэмакратычных людзей. Таму што ў дэмакратыі кожны з людзей мае права верыць, як хоча; ён не стрыманы дзяржавай. Эгаіст, які лічыць, што смерць канчаецца ўсім, не спрацуе ў інтарэсах усяго народа, як аднаго народа. Ён больш схільны працаваць людзям дзеля ўласных інтарэсаў.

Эгаізм з'яўляецца ступенню; гэта не абсалютна. І хто там, хто не эгаістычны ў такой ступені? Цела розум не можа думаць без пачуццяў, і не можа думаць ні пра што, што не ад пачуццяў. Целачы розум чалавека скажа яму, што пасля смерці ён і яго сям'я перастануць быць; што ён павінен атрымліваць і атрымліваць асалоду ад усім, што можа атрымаць з жыцця; што ён не павінен турбавацца пра будучыню ці людзей будучыні; што ўсё роўна, што будзе з людзьмі будучыні - усе яны памруць.

Мэта і закон павінны пераважаць ва ўсіх існуючых рэчах, інакш рэчы не маглі існаваць. Рэч, якая ёсць, заўсёды была; яно не можа перастаць быць. Усё, што зараз існуе, існуе раней; яго існаванне цяпер будзе папярэднім існаваннем дзяржавы, у якой потым будзе існаваць. Такім чынам, працягвайце назаўжды з'яўленне і знікненне і з'яўленне ўсіх рэчаў. Але павінен быць закон, паводле якога рэчы дзейнічаюць, і мэта іх дзеяння. Без мэты дзеянняў і закона, паводле якога рэчы дзейнічаюць, не можа быць ніякіх дзеянняў; усё было б, але тады б перасталі дзейнічаць.

Паколькі закон і мэта з’яўляюцца рухавікамі з'яўлення і знікнення ўсіх рэчаў, так павінны быць закон і мэта ў нараджэнні і жыцці і смерці чалавека. Калі б чалавек не жыў, і калі канец чалавека - гэта смерць, было б лепш, каб ён не жыў. Тады было б лепш, каб усе людзі паміралі і паміралі без асаблівай затрымкі, каб чалавек не быў увекавечаны ў свеце, каб жыць, мець імгненне задавальнення, трываць няшчасце і паміраць. Калі смерць канец рэчаў, смерць павінна be канец, а не пачатак. Але смерць - гэта толькі канец таго, што існуе, і пачатак гэтай рэчы ў наступных дзяржавах, у якіх яна павінна знаходзіцца.

Калі свет не можа прапанаваць чалавеку больш, чым сумнеўныя радасці і нягоды жыцця, то смерць - гэта самая мілая думка ў жыцці, а самае жаданне - найбольш жаданае. Якая бескарысная, ілжывая і жорсткая мэта - каб чалавек нарадзіўся на смерць. Але што потым са свядомай пераемнасцю ідэнтычнасці ў чалавеку? Што гэта?

Малой веры ў тое, што пасля смерці ёсць свядомая бесперапыннасць ідэнтычнасці, але пра якую веруючы чалавек нічога не ведае, недастаткова. Вернік павінен, па меншай меры, мець інтэлектуальнае разуменне таго, што ў яго ўсведамляе ідэнтычнасць, каб пераканацца, што ён будзе захоўваць свядомасць і пасля смерці.

Даволі безапеляцыйным з'яўляецца нявер'е чалавека, які адмаўляе, што знойдзецца што-небудзь у чалавеку, якое і далей будзе ўсведамляць ідэнтычнасць пасля смерці. Ён не абгрунтаваны ў недаверы і адмаўленні; ён павінен ведаць, што ў ягоным целе бывае, што з году ў год усведамляе ідэнтычнасць, інакш у яго няма падстаў для няверы; і яго адмова ідзе без падтрымкі прычыны.

Лягчэй даказаць, што свядомае "вы" ў вашым целе - не ваша цела, чым вам даказаць, што гэта цела, і што цела, у якім вы знаходзіцеся, - гэта "вы".

Цела, у якім вы знаходзіцеся, складаецца з універсальных элементаў або сіл прыроды, аб'яднаных і арганізаваных як сістэмы ў адно карпаратыўнае цела, каб весці гандаль з прыродай праз свае пачуцці зроку, слыху, густу і паху.

Вы - свядомае, бессэнсоўнае пачуццё і жаданне: Рабіцель, які думае пачуццямі вашага цела, і такім чынам адрозніваецца ад цела, якое не свядома і якое не можа думаць.

Цела, у якім вы знаходзіцеся, несвядомае, як цела; ён не можа гаварыць сам за сябе. Вы заяўлялі, што паміж вамі і вашым целам няма розніцы; што вы і ваша цела - адно і тое ж самае, аднолькавая індывідуальная рэч, адзіным даказаным фактам было б наяўнасць голай заявы, толькі здагадкі, якія нічым не даказвалі б, што дапушчэнне дакладна.

Цела, у якім вы знаходзіцеся, - гэта не вы, а не ваша цела - гэта адзенне, якое носіць ваша цела. Выміце цела з адзення, якое ён носіць, і адзенне ўпадзе; яны не могуць рухацца без цела. Калі "вы" ў вашым целе пакідае ваша цела, ваша цела падае і спіць, альбо мёртвае. Ваша цела несвядомае; у вашым целе няма пачуцця, жадання, мыслення; ваша цела не можа нічога зрабіць самастойна без свядомага «вы».

Акрамя таго, што вы, як мыслячае пачуццё і жаданне ў нервах і крыві вашага цела, адчуваеце і жаданне ў целе, і што вы, такім чынам, можаце думаць пра сваё пачуццё і жаданне быць целам, няма адна прычына, якая сведчыць аб сцвярджэнні, што вы цела. Існуе шмат прычын абвергнуць гэтую заяву; і прычыны - сведчанне таго, што вы не цела. Разгледзім наступнае сцверджанне.

Калі вы, мысліцельнае пачуццё і жаданне ў вашым целе, былі адным і тым жа альбо былі часткамі цела, то цела, як і вы, павінна ў любы час быць гатовым адказаць за вас, як пра сябе. Але калі вы знаходзіцеся ў глыбокім сне і не знаходзіцеся ў целе, а цела, як вы, дапытваеце, адказу няма. Арганізм дыхае, але не рухаецца; яна несвядомая як цела і ніякім чынам не рэагуе. Гэта адно сведчанне таго, што цела - гэта не ты.

Яшчэ адно сведчанне таго, што вы не цела і што цела - гэта не вы, гэта: калі вы вяртаецеся з глыбокага сну і збіраецеся зноў перанесці сваё цела, вы можаце быць у свядомасці як вы, а не як цела, перш чым адчуваць сябе насамрэч знаходзіцца ў добраахвотнай нервовай сістэме; але як толькі ваша пачуццё знаходзіцца ў добраахвотнай сістэме, і ваша жаданне знаходзіцца ў крыві цела, і вы знаходзіцеся ў кантакце з органамі пачуццяў, вы зноў касцюмы ў целе, і ваш целасклад потым прымушае вы, пачуццё і жаданне, лічыце сябе такім, якімі вы былі, і маскіравацца як цела. Затым, калі перад вамі паўстае пытанне, якія зноў у целе, вы адказваеце; але, вядома, вы не ў стане адказаць на любыя пытанні, якія задавалі вашаму арганізму, калі вы былі ад яго.

І яшчэ адно сведчанне таго, што вы і ваша цела не адно і тое ж: вы, як мысліцель і жаданне, не прыроды; вы беспрынцыпныя; але ваша цела і пачуцці прыроды і цялесныя. З-за вашай няўмеласці вы можаце ўвайсці ў цела цела, якое было наладжана, каб вы маглі ім кіраваць, орган, які інакш не можа працаваць прыродай.

Вы пакідаеце ці трапляеце ў арганізм праз гіпофіз; Для вас гэта шлюз да нервовай сістэмы. Прырода кіруе прыроднымі функцыямі арганізма пры дапамозе органаў пачуццяў праз міжвольныя нервы; але ён не можа працаваць з добраахвотнымі нервамі, акрамя вас, калі вы знаходзіцеся ў целе. Вы займаеце добраахвотную сістэму і кіруеце добраахвотнымі рухамі цела. У гэтым вам кіруюць альбо ўражанні ад аб'ектаў прыроды праз пачуцці цела, альбо ваша жаданне, актыўнае ў крыві, з боку сэрца ці мозгу. Працуючы з целам і атрымліваючы ўражанні праз пачуцці цела, вы, але не цела, можаце адказаць на пытанні, калі знаходзіцеся ў целе; але на пытанні нельга адказаць, калі вас няма ў целе. Калі касцюм у плоцкім целе і мысленне целам органаў пачуццяў, вы адчуваеце і жадаеце рэчы цела і, такім чынам, прымушаеце меркаваць, што вы цела.

Цяпер, калі цела і вы былі адным і тым жа, непадзельным і аднолькавым, вы не забылі б пра цела, знаходзячыся ў баку ад яго ў глыбокім сне. Але пакуль вы знаходзіцеся ўдалечыні ад гэтага, вы не ведаеце, што ёсць такое паняцце, як цела, якое вы адкладваеце, калі ў глыбокім сне, і зноў прымаеце на службу. Вы не памятаеце цела ў глыбокім сне, таму што цялесныя ўспаміны з'яўляюцца цялеснымі рэчамі і застаюцца як запісы ў целе. Уражанні з гэтых запісаў можна запомніць як успаміны, калі вы вяртаецеся да цела, але цялесныя запісы не могуць быць прыняты вамі ў вашу няўласцівасць у глыбокім сне.

Наступнае меркаванне: У глыбокім сне вы ўсведамляеце пачуццё і жаданне, незалежна ад фізічнага цела і яго пачуццяў. У фізічным целе вы ўсё яшчэ ўсведамляеце пачуццё і жаданне; а таму, што потым вы акультурыліся целам і думаеце з целам-розумам целам пачуццяў, вы наркотыкаў крывёю, разгубленыя адчуваннямі і спакушаныя апетытамі цела верыць у тое, што вы адчуваеце сябе гэта адчуванні прыроды, і тое, што вы як жаданне - гэта эмоцыі, якія рэагуюць на адчуванні ад прыроды і якія атрымалі ваша пачуццё ў нервах. Вы разгубленыя і не можаце адрозніць сябе ў целе ад цела, у якім вы знаходзіцеся; і вы атаясамліваеце сябе з целам, у якім знаходзіцеся.

І вось яшчэ адно сведчанне таго, што вы не цела, бо: калі вы знаходзіцеся ў целе, вы думаеце з целам-розумам, а ваш пачуццё-розум і ваша жаданне-розум становяцца падпарадкаванымі целаскладу і прымушаюць быць даччынымі кампаніямі. Калі вы знаходзіцеся ў глыбокім сне, вы можаце думаць са сваім пачуццём і сваім жаданнем, але вы не можаце думаць са сваім розумам, таму што гэта настроена толькі на фізічнае цела, а не на беспрычыннасць. Такім чынам, вы не можаце перавесці з беспрычыннай пачуццё і жаданне ў цялеснае, таму што розум цела забараняе і не дазваляе. І таму, знаходзячыся ў фізічным стане, вы не можаце ўспомніць, што вы адчувалі і жадалі, адчувалі і думалі, знаходзячыся ў баку ад глыбокага сну, і больш, чым вы маглі ўспомніць у глыбокім сне, што вы рабілі ў фізічным.

Больш накапляльнае сведчанне таго, што вы не ваша цела і што ваша цела не вы, гэта: у той час як ваша цела жыве, ён нясе запісы, як успаміны, усіх уражанняў, якія вы правялі праз пачуцці зроку, слыху, густу альбо пах. І знаходзячыся ў целе, вы можаце прайграваць з запісаў уражанні, як успаміны; і вы як пачуццё і жаданне можаце ўспомніць як успаміны ўражанні, якія вынікаюць з гэтых запісаў пра падзеі гадоў, якія вы пражылі ў целе.

Але калі вы не знаходзіцеся ў целе і кіруеце целам, няма ні ўспамінаў, ні свядомай бесперапыннасці нічога ў целе, альбо звязанага з целам. Без цябе няма бесперапыннасці здарэнняў з целам.

З вамі ў целе, апроч цялесных успамінаў, вы ўяўляеце сабой тоесную самасвядомую бесперапыннасць падзей, якія адбываюцца праз наступныя ўзросты цела, якія мяняюцца зноў і зноў ва ўсіх яго частках. Але вы, як беспаспяховы, ні ў якім разе не змяніліся ні па ўзросце, ні па часе, ні па-іншаму, ад таго, каб быць - праз усе перапынкі сну і няспання - тым самым бесперапынна свядомым, які заўсёды быў адным і нікім іншым адзін, незалежна ад цела, у якім вы былі ў свядомасці.

Ваш розум цела думае і выконвае ўсе свае разумовыя аперацыі з дапамогай органаў пачуццяў. Ваша цела-розум выкарыстоўвае органы пачуццяў або органы пачуццяў, каб даследаваць, узважваць, вымяраць, аналізаваць, параўноўваць, разлічваць і судзіць усе яго высновы. Ваш розум не прызнае і не разглядае ніводнага прадмета, які нельга вывучыць пры дапамозе пачуццяў. Кожны прадмет, які вывучаецца, павінен быць адрэгуляваны пачуццямі і правераны пачуццямі. Такім чынам, калі ваш целасклад розум спрабуе даследаваць пачуццё і жаданне, калі органы пачуццяў з'яўляюцца прыродамі прыроды, ён не можа дазволіць вам разглядаць, што вы як пачуццё і жаданне беспрынцыповыя; не прызнае непаўнавартаснасці; такім чынам, ён атаясамлівае вас, адчуванне і жаданне, каб быць адчуваннямі, апетытамі, эмоцыямі і страсцямі, на якіх ён настойвае, - гэта водгукі цела на ўражанні, якія атрымлівае цела.

Але ваш розум цела не можа растлумачыць вам, чаму цела не рэагуе на ўражанні ў глыбокім сне, трансе ці смерці, таму што не можа ўсвядоміць, што вы як пачуццё і жаданне, Удзельнік у целе, непрыдатныя: не цела. Калі твар-розум спрабуе падумаць пра тое, што яно ёсць у свядомасці, яно ўзрушана, задушана, замоўчвана. Ён не можа зразумець, што яно ёсць у свядомасці.

Калі ты, як пачуццё і жаданне, думаеш пра тое, што свядома, твой розум не можа працаваць; яна замоўчваецца, бо свядомы ты, акрамя пачуццяў, выходзіць за рамкі і арбіты свайго мыслення.

Такім чынам, ваш розум цела перастае думаць, у той час як ваш пачуццё розуму дае вам ведаць, што вы ў свядомасці; і вы ведаеце, што ведаеце, што ў свядомасці. У гэтым няма ніякіх сумневаў. Хоць вы няўхільна думаеце, у гэты кароткі момант ваш розум не можа працаваць; ён кіруецца вашым пачуццём-розумам. Але калі задаецца пытанне "Што такое свядомае, што яно свядомае?", І вы спрабуеце падумаць, каб адказаць на пытанне, ваш пачуццё-розум зноў трапляе пад уладу розуму, які ўводзіць прадметы. Тады ваш розум занадта недасведчаны і слабы; ён не ў стане думаць незалежна ад целаскладу, каб ізаляваць цябе - як пачуццё і жаданне - ад адчуванняў, якімі ты настройваешся.

Калі вы зможаце ізаляваць сябе як пачуццё, думаючы пра сябе як пра бесперапыннае пачуццё, вы зразумееце, што вы адчуваеце сябе незалежна ад цела і адчуванняў, несумненна, гэтак жа дакладна, як цяпер вы ведаеце, што ваша цела адрозніваецца ад адзення, якую ён носіць. Тады больш нельга дапытвацца. Вы, Супрацоўнік у целе, будзеце ведаць сябе як пачуццё, і вы будзеце ведаць цела як тое, што ёсць цела. Але да гэтага шчаслівага дня вы будзеце пакідаць цела кожны вечар спаць, і вы ўводзіце яго зноў на наступны дзень.

Сон, як вам кожны вечар, гэта як смерць для цела, наколькі гэта тычыцца адчуванняў. У глыбокім сне вы адчуваеце, але адчуванняў не адчуваеце. Адчуванні адчуваюцца толькі праз цела. Тады пачуццё ў целе адчувае ўражанні ад прадметаў прыроды праз пачуцці, як адчуванні. Адчуванне - гэта кантакт прыроды і пачуцця.

У некаторых адносінах сон часова з'яўляецца больш поўнай смерцю пачуццяў і жадання, чым смерць цела. Падчас глыбокага сну вы, адчуваючы і жаданне, перастаеце ўсведамляць сваё цела; але ў смерці вы, як правіла, не падазраеце, што ваша цела мёртвае, і на працягу некаторага часу вы працягваеце зноў марыць пра жыццё ў целе.

Але хоць глыбокі сон - гэта штодзённая смерць, ён адрозніваецца ад смерці вашага цела, таму што вы вяртаецеся ў фізічны свет праз тое ж самае цела, якое вы пакінулі, калі засыпалі. Ваша цела нясе ўсе запісы як успаміны пра ўражанні ад жыцця ў фізічным свеце. Але калі ваша цела памірае, запісы аб памяці будуць з часам знішчаны. Калі вы будзеце гатовыя вярнуцца ў свет, як і трэба, вы ўвойдзеце ў цела дзіцяці, якое было спецыяльна падрыхтавана для вас.

Калі вы ўпершыню трапляеце ў арганізм дзіцяці, вы адчуваеце зацяжны досвед падобнага вопыту, якога вы часам імгненна ўсведамляеце, вяртаючыся з глыбокага сну. У той час, калі вы збіраліся ўвайсці ў сваё цела, вы былі здзіўлены сваёй асобай. Тады вы распытвалі: "Хто я? Што я? Дзе я? "Не трэба шмат часу, каб адказаць на пытанне, бо вы хутка падключылі нервы вашага цела, і ваш розум цела кажа вам:" Вы Джон Сміт ці Мэры Джонс, і вы маеце рацыю тут, вядома. . . . О так! Гэта сёння, і я мушу наведаць некаторыя рэчы. Я павінен устаць ". Але ты не змог так хутка пераапрануцца ў сябе, калі ўпершыню трапіў у цела, якое ты зараз носіш, калі быў дзіцем. Тады ўсё было інакш, і не так проста. Магчыма, вам спатрэбіцца шмат часу, каб пазнаёміцца ​​з дзіцячым целам; бо вы былі загіпнатызаваны навакольнымі, і вы дазволілі сваім розумам цела загіпнатызаваць вас у перакананні, што вы сваё цела: цела, якое змянялася, як расло, а вы заставаліся тым самым свядомым у сваім целе.

Такім чынам, вы, адчуваючы і жаданне, Зрабіцель, працягваеце пакідаць сваё цела і свет кожны вечар і кожны дзень вяртацца ў сваё цела і свет. Вы будзеце працягваць рабіць гэта з дня ў дзень на працягу жыцця вашага цяперашняга цела; і, вы будзеце працягваць рабіць гэта з аднаго цела ў іншае на працягу шэрагу жыццяў целаў, у якіх вы будзеце працягваць існаваць і жыць, пакуль у нейкім жыцці вы не прачнецеся з гіпнатычнага сну, у якім вы былі на працягу стагоддзяў, і вы ўсвядоміце сябе як бессмяротнае пачуццё і жаданне, якім вы потым будзеце ведаць, якім вы будзеце быць. Тады вы скончыце перыядычную смерць сну і няспанняў свайго жыцця, і вы спыніце сваё існаванне і спыніце нараджэнне і смерць вашых целаў, усведамляючы, што вы бессмяротны; што вы бессмяротны ў целе, у якім вы знаходзіцеся. Тады вы пераможаце смерць, змяніўшы сваё цела, ад цела смерці, каб стаць целам жыцця. Вы будзеце пастаянна свядома ставіцца да свайго непадзельнага Мысліцеля і Ведаў у Вечным, у той час як вы, як Удзельнік, будзеце працягваць працу ў гэтым свеце часу і змяняцца.

Тым часам, і пакуль вы не апынецеся ў тым органе, у якім будзеце ведаць сябе, вы будзеце думаць і працаваць і такім чынам вызначаць колькасць органаў, у якіх вам давядзецца жыць. І тое, што вы думаеце і адчуваеце, будзе вызначаць выгляд кожнага органа, у якім вы будзеце жыць.

Але вы не будзеце ведаць, што вы не з'яўляецеся органам, у якім знаходзіцеся. І, магчыма, вам не давядзецца прадставіць вам гэтую тэму для разгляду. З вашай свабоднай волі вы зараз можаце пагадзіцца альбо не пагадзіцца ні з адным, ні з усіх, ні з якіх прадстаўленых тут доказаў. Цяпер вы вольныя думаць і дзейнічаць так, як лічыце лепш за ўсё, таму што жывяце ў тым, што называецца дэмакратыяй. Таму вам прадастаўлена свабода думкі і слова. Але калі вы ў якой-небудзь з вашых будучых жыццяў будзеце жыць пры ўрадзе, які забараняе свабоду думкі і слова, вам, магчыма, нельга дазволіць пазбаўленнем волі альбо смерцю забаўляць ці выказваць гэтыя погляды.

У якім бы ўрадзе вы ні жылі, добра было б разгледзець пытанне: хто вы? Кім ты працуеш? Як вы сюды трапілі? Адкуль вы прыйшлі? Які вы больш за ўсё хочаце быць? Гэтыя жыццёва важныя пытанні павінны вас зацікавіць, але не павінны вас турбаваць. Гэта важныя пытанні, якія тычацца вашага існавання. Таму што вы не адказваеце на іх адразу, гэта не з'яўляецца прычынай, чаму вы не павінны працягваць думаць пра іх. І не толькі прымаць любыя адказы, калі яны не задавальняюць вашаму разуменню і вашай добрай прычыне. Думка пра іх не павінна перашкаджаць вашай практычнай справе ў жыцці. Наадварот, разважанне над гэтымі пытаннямі павінна дапамагчы вам у паўсядзённым жыцці пазбегнуць сеткі і небяспечных заблытанняў. Яны павінны даць вам ураўнаважанасць і ўраўнаважанасць.

Вывучаючы пытанні, вы кожны пытанне, якое трэба разглядаць, прадмет, які трэба вывучыць. Вашы пачуцці і жаданні падзяляюцца ў спрэчках за тое, ці супраць, які вы ёсць ці не. Вы суддзя. Вы павінны вырашыць, якое ваша меркаванне па кожнаму з пытанняў. Такое меркаванне будзе вашым меркаваннем, пакуль у вас не будзе дастаткова Святла на прадмет ад вашага ўласнага Свядомага Святла, каб ведаць па гэтым Святле, што такое праўда ў гэтым пытанні. Тады вы будзеце мець веды, а не меркаванне.

Задумваючыся над гэтымі пытаннямі, вы станеце лепшым суседам і сябрам, бо намаганні адказаць на пытанні дадуць вам падставы зразумець, што вы сапраўды нешта больш важнае, чым цялесная машына, якой вы кіруеце і рухаецеся, але якая можа у любы час можа быць пазбаўлены сілы хваробы альбо непрацаздольнай. Спакойна разважаючы на ​​гэтыя пытанні і спрабуючы адказаць на іх, вы дапаможаце стаць лепшым грамадзянінам, бо вы будзеце больш адказна ставіцца да сябе, а значыць, і да аднаго з людзей, адказных за наша самакіраванне - якім гэтая дэмакратыя павінна стаць калі гэта будзе сапраўды дэмакратыяй.

Дэмакратыя - гэта кіраванне народа, самакіраванне. Каб мець сапраўдную дэмакратыю, людзі, якія абіраюць уладу сваімі прадстаўнікамі, павінны самі сябе кантраляваць і самакіраваць. Калі людзі, якія выбіраюць урад, не маюць самакіравання, яны не захочуць выбіраць самакіраванне; яны будуць падвяргацца самападману, забабонам альбо хабару; яны будуць абіраць нягодных людзей ва ўрадзе, які будзе перакананай дэмакратыяй, а не самакіраваннем.

"Мы, Народ" Злучаных Штатаў, павінны разумець, што мы можам мець сапраўдную дэмакратыю, адказнае самакіраванне, толькі калі мы самі нясем адказнасць, бо ўрад павінен быць і індывідуальна адказным, і таксама адказным, як народ. Калі мы як народ не будзем несці адказнасць за ўрад, мы не можам мець урад, які будзе несці адказнасць перад самім сабой, альбо за сябе, альбо адказнасцю перад намі як з людзьмі.

Не варта чакаць ад мужчыны занадта шмат, каб чакаць ад яго адказнасці. Чалавек, які не нясе адказнасці перад сабой, не можа быць адказным перад іншымі людзьмі. Той, хто нясе адказнасць за сябе, будзе таксама несці адказнасць за любы іншы, за тое, што ён кажа і за тое, што робіць. Той, хто адказвае сам сабе, павінен усведамляць тое, у што яму давяраюць, і тое, ад чаго ён залежыць. Тады іншыя могуць яму давяраць і залежаць ад яго. Калі чалавек думае, што няма нічога ад сябе, якому ён можа верыць, і нічога, ад чаго ён можа залежаць, ён ненадзейны, непахісны, безадказна. Ніхто не можа давяраць гэтаму чалавеку і не залежаць ад яго. Ён не з'яўляецца бяспечным чалавекам у любой супольнасці. Ён не адрознівае правільнае ад няправільнага. Ніхто не можа сказаць, што ён будзе рабіць ці чаго не будзе рабіць. Ён не будзе адказным грамадзянінам і не будзе галасаваць за тых людзей, якія найбольш кваліфікаваныя для кіравання.

Многія мужчыны верылі, што будуць жыць далей пасля смерці, але не маюць падстаў для сваёй веры і якія падманулі іншых і былі вінаватыя ў абуральных учынках, у той час як, з іншага боку, было шмат тых, хто вызнаваў быць атэістамі, агностыкамі, нявернікамі і супрацьстаяць звычайным вераванням жыцця пасля смерці, але на самой справе і незвычайна вернымі людзьмі. Простая вера можа быць лепш, чым вера, але гэта не гарантыя добрага характару. Але малаверагодна, што чалавек, які ўпэўнены ў сабе, што пасля смерці свайго цела не будзе свядомым; што яго жыццё і цела - усё, што ад яго ёсць, і для яго не будзе з тых людзей, якія будуць клапаціцца пра сапраўднае самакіраванне ў народзе. Чалавеку, які лічыць, што гэта не больш, чым пастаянна змяняецца пытанне, нельга давяраць. Такой характарыстыкай з'яўляецца нестабільнасць пяску. Ён можа быць зменены любымі акалічнасцямі ці ўмовамі, адкрыты для любой прапановы, і калі ён верыць, што гэта будзе яму на карысць, ён можа пераканаць здзейсніць любы ўчынак супраць асобы ці супраць людзей. Гэта так у тых, хто па любой прычыне вырашыў вызнаваць, што смерць - гэта канец усяго чалавека. Тым не менш, былі людзі, якія думалі пра тое, што было сказана і напісана на тэму смерці, але не прынялі б ніводнага з народных вераванняў. Часта іх асуджалі бяздумныя, але яны аддаваліся сваім абавязкам і звычайна жылі ўзорным жыццём. Такія мужчыны надзейныя. Яны добрыя грамадзяне. Але лепшымі грамадзянамі будуць тыя, чый індывідуальны стандарт мыслення і дзеянняў заснаваны на правільнасці і розуме, гэта значыць на законе і справядлівасці. Гэта ўрад знутры; гэта самакіраванне.

Аўтарскае права 1980 by The Word Foundation, Inc.