ЧЕЛОВЕК І ЖАНЧЫНА і дзіця

Гаральд Персільваля

ЧАСТКА IV

ЭТАПЫ НА ШЛЯХУ ДА ВЯЛІКАЙ свядома неўміручасць

Рэгенерацыя: па правільным мысленню

Манера, у якой мысленне цела-розуму па прадметах і аб'ектах пачуццяў надае Свядомы святло на рэчы задумваліся было апісана ў раздзеле «Пазнай сябе». Святло збіраецца на прыроду гэтага сродкі накіроўвае адзінкі прыроды ў стварэнні структуры чалавечага цела; і, такім чынам, святло разасланы мыслення нясе на сабе адбітак таго, хто думае. Веды, атрыманыя з дапамогай мыслення праз пачуцці мае сэнс, веданне, якое змяняецца па меры змены пачуцці. Пачуццёвае веданне набываецца работнікі, што пачуццё-жаданне, мысленне ў адпаведнасці з целам-розумам праз органы пачуццяў; яна ўвесь час мяняецца, таму што прырода пастаянна мяняецца.

Але калі цела-розум падпарадкаваны мысленнем розумаў пачуцці-жаданне, то Дзеяч будзе кантраляваць цела-розум і будзе бачыць і разумець прыроду, таму што Свядомы святло паказвае ўсе рэчы, як яны ёсць на самай справе: пачуццё-жаданне будзе то ведайце, што ўся справа павінна быць у Вечным ордэна Прагрэсаванне замест таго, каб тармозіцца ў раўндах звароту з боку чалавека ў гэтым чалавечым свеце пераменаў.

Важна разумець, што: пярэдняя частка цела гіпофізу ў сярэдзіне мозгу цэнтральнай станцыі, з якой дыханне-форма каардынуе чатыры пачуцці з вегетатыўнай нервовай сістэмай да прыроды; што задняя частка цела гіпофізу з'яўляецца цэнтральнай станцыяй, адкуль свядомы я, як пачуццё-жаданне думае і дзейнічаю пасродкам добраахвотнай нервовай сістэмы; што цела-розум думае толькі праз чатыры пачуццяў; што Свядомы Святло ў мысленні даецца делателем яе цела-розуму і паслаў у прыродзе, і, такім чынам, прымацоўваюцца да аб'ектаў прыроды; і, такім чынам, гэта пачуццё-жаданне не адрознівае сябе як за межамі прыроды, а не прыроды.

Па думцы, пачуццё, жаданне звязвае чалавек, месцы і рэчы, да сябе і звязвае сябе з імі і, быўшы звязаным ён аддадзены. Каб быць свабодным ён павінен вызваліцца. Ён можа вызваліць сябе, аддзяліўшы сябе ад рэчаў, да якіх яно звязана, і, застаючыся неприсоединённым, ён вольны.

Святло, які паказвае шлях да свабоды і несмяротнай жыцця Свядомы святло ўнутры. Калі ён паступае ў мозг, ён праходзіць праз спінны мозг і нервы да ўсіх частках цела. Спінны мозг з яго шматлікімі галінамі дрэва жыцця ў целе. Калі адна шчыра жадае волі ад сэксуальнасці, святло асвятляе цемру цела і ў ходзе падзей цела змяняецца і ператвараецца з цемры да святла. Святло з пачуццяў часу, змены часу, вымяраны днём і ноччу, жыццём і смерцю. Свядомы Святло Вечнага, дзе час не можа быць. Свядомы Святло і праз гэтага чалавека і жанчыны свету нараджэння і смерці, але выхад з цемры нельга ўбачыць вачыма плоці і крыві. Трэба бачыць, як праз вачэй разумення да тых часоў, як у цемры не ясна відаць. Страх часу або цемры або смерці знікае, як Святло на шляху становіцца моцным і стойкім. Той, хто перакананы ў шляху неўміручасці будзе так думаць і дзейнічаць, што мысленне і дзеянне па-ранейшаму бесперабойна. Калі Doer ў арганізме не гатовы ператварыць яго ў сапраўднага жыцця, яна будзе праходзіць праз смерць і абудзіць у наступным жыцці, каб працягнуць у новым целе ператварэння чалавека ў бясполае цела дасканаласці.

Знешняя форма і структура цела, як вядома, у дэталях. Шляху нервы былі вывучаны і адносіны рухальных нерваў свядомага я і адчувальных нерваў прыроды вядомыя. У дадатку да таго, што было сказана пра месца прыроды ўрада, знаходзячыся ў пярэдняй часткі цела гіпофізу і што ва ўрадзе Doer знаходзячыся ў задняй часткі, то тут гаворацца, што падчас няспання падзелу паміж задняй часткай і пярэдняя частка цела гіпофізу перакрываецца цела-розум, які дасягае больш ад задняй часткі да пярэдняй часткі думаць прыроды праз пачуццё. Было вядома, што ёсць размеркавальны шчыт, званы чырвоны цэнтрам (чырвонае ядро), якое ва ўсе часы аўтаматычна злучае і звязвае нервы рухальных з адчувальнымі нервамі, якія вызначаюць ўсе дзеянні цела. Гэты чырвоны цэнтр або размеркавальны шчыт, адзін кожны справа і злева ад сярэдняй лініі, знаходзіцца пад або за шишковидное целам каля чатырох маленькіх выпукласцяў, называецца четверохолмие, у трэцім жалудачку. Усе гэтыя часткі і нервы звязаныя з фізічнымі целавымі функцыямі мозгу. Але ніякіх тлумачэнняў не было дадзена да гэтага часу функцыянавання свядомага я ў целе, без якой чалавечае цела было б жывёла пазбаўлена сілы, каб вызначыць дзеянні, або зразумець структуру або функцыянаванне арганізма.

Пачуццё-жаданне ў целе не цялеснае, ні яго пачуццяў. Гэта не можа быць знойдзена з дапамогай скальпеля ці мікраскопа. Але свядомы я магу быць знойдзены і вядомы упартым сістэматычным дыханнем і пачуццём і мысленнем, а асабліва, апісаным у папярэднім раздзеле. (Гл Частка IV, «Рэгенерацыя».)

Для таго, хто хоча ведаць, свядомы я ў целе, неабходна мець некаторы вызначаны разуменне значэння і адрозненне паміж тэрмінамі «матэрыяй» і «розумам»; і зразумець, што ёсць тры розумы або спосабы мыслення, якія Дзеяч выкарыстоўвае: цела-розум, пачуццё-розум і жаданне-розум. Слоўнікі не вельмі дапамагае ў гэтым стаўленні.

Webster вызначае «матэрыю», як: Але гэта вызначэнне з'яўляецца недастатковым для забеспячэння комплекснасці і патрабаванняў тэрміну; «Гэта з якіх складаецца любы фізічны аб'ект.» і ён вызначае «розум» як «Памяць; а менавіта: стан remembering- », але яго вызначэнне розуму зусім не мець справу з сэнсам або эксплуатацыі слова.

Таму добра разгледзець сэнс тэрмінаў «матэрыі» і «розум», як яны выкарыстоўваюцца ў гэтай кнізе. Уся справа любога роду мае адзінкі ў акуратных і паслядоўных стадыях развіцця. Але ёсць рэзкае і выразнае адрозненне паміж прыродай адзінкамі і інтэлектуальнымі адзінкамі ў ступені іх быць свядомымі. Прырода адзінкі ўсведамляюць as іх функцыі толькі; і ўсе прыродныя адзінкі неразумныя. Інтэлектуальны блок з'яўляецца Трыадзіны Само прылада, якое прайшло за межамі прыроды. Яна складаецца з трох непарыўных частак: I-Несс і самасці як Дасведчаныя або ноэтические часткі, рацыя і розум як Мысляр або ментальная частка, а таксама пачуцці і жаданне як тых, што ладзілі ці псіхічная частка. Толькі адна частка DOER часткі пачуццё-жаданне ўвасабляецца ў чалавеку ў любы момант часу; і што адна частка з'яўляецца прадстаўніком усіх яго іншых частак. Тэрміны, якія выкарыстоўваюцца кажучы аб Трыадзінага Я як блок, які складаецца са шматлікіх і розных частак і частак грувасткія і неадэкватныя, але няма ніякіх іншых тэрмінаў на мове, які дазволіць дакладнае апісанне ці тлумачэнне.

Вызначэння, прыведзеныя вышэй, з'яўляюцца недастатковае разуменне таго, што памяць, і пра тое, што розум або робіць. Коратка кажучы, памяць, зроблены на ўдыху-форме па ўражаннях гледжання, слыху, густу, паху або, як ўражанні, зробленыя на плёнцы ў фатаграфіі; памяць выкарыстанне або капіраванне выявы. Вочы камера, праз якую малюнак ўспрымаюцца Праніклівы праз пачуццё гледжання і ўражанне ад дыхання формы, як фільм. Ўзнаўленне з'яўляецца аналагам або прыгадванне запісу. Усе прылады, якія выкарыстоўваюцца ў назіранні і ў запамінанні маюць характар.

Тэрмін «розум», як тут выкарыстоўваецца гэтая функцыя або працэс, з якім або з дапамогай якога мысленне робіцца. Розум з'яўляецца функцыянаванне інтэлектуальнай матэрыі свядомага я, у адрозненне ад функцыянавання неразумнай матэрыі чатырох пачуццяў з боку цела-розуму. Свядомае я не магу думаць аб сабе або ідэнтыфікаваць сябе асобна ад цела, таму што, як адзначалася вышэй, яна знаходзіцца пад гіпнатычным кантролем свайго цела-розуму, і таму прымушаныя цела-розуму, каб думаць у тэрмінах пачуццяў. І цела-розум не можа думаць пра пачуццё-жаданні не з пачуццяў.

Для таго, каб адрозніць сябе, свядомы я павінен мець кантроль над сваім целам розумам, таму што такі кантроль неабходны для таго, каб думаць у тэрмінах Трыадзінага Я, замест таго, каб думаць у тэрмінах аб'ектаў пачуццяў. Менавіта праз гэты кантроль, што мысленне цела-розум будзе на працягу часу рэгенерацыі і трансфармацыя чалавека сэксуальнага цела ў дасканалае бясполае фізічнае цела, па ажыўляючы і змяняючы кроў чалавечага цела праз дыханне жыцця вечнага, калі цела падрыхтаваўся атрымаць вечнае жыццё-як сказана ў папярэднім раздзеле. (Гл Частка IV, «Рэгенерацыя».) Тады пачуццё-жаданне ёсць разуменне сябе.

Калі пачуццё-і-жаданне непарыўна адна Doer частка трыадзінага Я, яны будуць прыгажосць і сіла ў правільным суадносінах з мысляроў і Дасведчаны, як спазнаеш-мысляра-мулярам Трыадзінага Я завершаным і зойме сваё месца ў вобласці з перманентным.

Як адзін ці некалькі людзі разумеюць і пачынаюць прыносіць аб гэтых пераўтварэннях у сабе, іншыя людзі, несумненна, з'явяцца ўслед. Тады гэты свет нараджэння і смерці будзе паступова мяняцца ад памылак і ілюзіяў цела-розуму і пачуццяў, становячыся ўсё больш і больш свядомымі рэальнасцяў і за яе межамі. Свядомыя выканальніцтва ў іх целах будзе разумець і ўспрымаць царства перманентнай як яны сабе і зразумець сябе ў зменлівых целах, у якіх яны знаходзяцца.

Аўтарскае права 1979 by The Word Foundation, Inc.