ЧЕЛОВЕК І ЖАНЧЫНА і дзіця
Гаральд Персільваля
ЧАСТКА IV
ЭТАПЫ НА ШЛЯХУ ДА ВЯЛІКАЙ свядома неўміручасць
"Пазнай сябе": Пошук і вызваленне свядомага Я ў целе
У якасці кіраўніцтва для разумення дзеянняў прыроды хай паўтараецца, што ўся прыродная машына чалавечага свету складаецца з неінтэлектуальных адзінак, якія свядомыя as толькі іх функцыі. У працэсе развіцця яны прагрэсуюць павольнымі, вельмі павольнымі градусамі ад найменш пераходных адзінак у структуры прыроды да найбольш прагрэсаваных у чалавечым целе; найбольш прагрэсіраваным з'яўляецца дыхальная форма, звычайна званая падсвядомасцю, якая прайшла праз усе меншыя ступені развіцця і ў канчатковым рахунку з'яўляецца аўтаматычным каардынуючым фарміраваннем генеральнага кіраўніка ўсім чалавечым целам; ён знаходзіцца ў яго і праз свае пачуцці, сістэмы, органы, клеткі і іх складнікі.
Цела кожнага мужчыны ці жанчыны - гэта, так бы мовіць, памяншальная жывая мадэль машыны, паводле якой пабудавана ўся машына прыроды чалавечага свету. Услед за ўзорамі адзінак чалавечага цела, адзінкі прыроды становяцца незбалансаванымі, гэта значыць альбо актыўна-пасіўнымі, як у мужчынскім, альбо пасіўна-актыўнымі, як і ў жаночым. Для працы прыроды неабходныя чатыры агеньчыкі прыроды: зорнае святло, сонечнае святло, месяцовае і зямное святло. Але гэтыя чатыры агеньчыкі - гэта толькі адлюстраванне ў прыродзе, так бы мовіць, свядомага святла, якое прысутнічае ў чалавечым целе. Без Сьвядомага Сьвятла ад чалавека прырода не магла б функцыянаваць. Таму ад прыроды пастаянна цягнецца да Сьвятога Сьвятла.
Цяга прыроды да святла ў чалавеку ажыццяўляецца чатырма пачуццямі. Яны - паслы ад прыроды ў суд чалавека. Вочы, вушы, рот і нос - гэта органы, з дапамогай якіх пачуцці і нервы атрымліваюць уражанні ад прыроды і адпраўляюць назад Святло, да якога цягне прырода. Працэдура дзеяння заключаецца ў тым, што: міжвольныя нервы органаў пачуццяў прыроды аб'ектаў цягнуць за сабой дыхальную форму, якая ў цэнтры ўваходзіць у пярэднюю частку цела гіпофізу ў гняздо верхняй часткі клінавай косці, амаль у цэнтры чэрап.
Затым цела-розум, разважаючы праз пачуцці ў форме дыхання ў адказ на цягу, чэрпае Святло з свайго пачуцця-жадання, якое засяроджана ў задняй частцы цела гіпофізу. І пачуццё-жаданне дае Святло, таму што ён загіпнатызаваны і кіруецца целам розумам, які думае толькі пра прыроду. Такім чынам, кантраляваны сваім целаскладам Душ у чалавеку не ў стане адрозніць сябе ад чатырох пачуццяў у целе. Сьвядомае Сьвятло ідзе ад Трыадзінага Я да сваёй Доры, часткі, пачуцьця-жаданьня ў целе. Святло паступае праз верхнюю частку чэрапа ў павуцінневыя прасторы ўнутры паражніны чэрапа і ў страўнічкі мозгу. Трэці страўнічак праходзіць спераду, як вузкі канал у сцябло гіпофізу, і цела эпіфіза аўтаматычна накіроўвае Святло па гэтым канале ў заднюю частку гіпофізу, каб быць выкарыстаным пры неабходнасці адчуваннямі-жаданнем.
Пачуццё і жаданне раздзяляюцца ў целе на месцах працы - адчуваючы сябе ў нервах і цяга ў крыві. Але іх кіравальнае сядзенне і цэнтр знаходзіцца ў задняй частцы гіпофізу.
Чатырохразовы цяга прыроды, каб атрымаць Святло ад чалавека для падтрымання функцый прыроды, ажыццяўляецца праз вочы і пачуццё зроку на генератыўнай сістэме, праз вушы і пачуццё слыху на дыхальную сістэму, праз мову і нюх на крывяносную сістэму, і праз нос, і нюх на стрававальную сістэму. Функцыянаванне органаў і органаў пачуццяў ажыццяўляецца дзякуючы дыхальнай форме, якая з'яўляецца каардынатарам і аператарам міжвольнай нервовай сістэмы ў арганізме. Але прырода не можа атрымаць Святло, за выключэннем пасіўнага альбо актыўнага мыслення пачуцця і жаданні. Такім чынам, Святло павінна зыходзіць ад пачуцця і жаданні, якія думаюць цела-розум.
Такім чынам, на працягу ўсіх гадзін няспання або сну цела розум, так бы мовіць, цягнецца ад задняй часткі да пярэдняй часткі гіпофізу, каб думаць у адпаведнасці з пачуццямі для падтрымання мужчынскай і жаночай прыроды. Рэчавыя доказы гэтых сцвярджэнняў можна знайсці ў падручніках.
Біялагічныя і анатамічныя падручнікі паказваюць, што аплодненая яйкаклетка становіцца эмбрыёнам; што эмбрыён становіцца плёнам; што плод становіцца немаўлятам, які перарастае ў мужчыну ці жанчыну; і, што цела мужчыны ці жанчыны памірае і знікае з гэтага свету.
На самай справе ў гэты свет кожную гадзіну нараджаюцца сотні немаўлятаў, і за тую ж гадзіну сотні мужчын і жанчын паміраюць і пакідаюць свет, не з'яўляючыся ўплываць ці моцна перашкаджаць людзям свету, за выключэннем тых, хто заклапочаны прыходам немаўляты і выдаленне трупаў.
Кожная з гэтых змен і падзей - цуд, цуд, дзіва; падзея, якая бывае і назіраецца, але якая па-за межамі нашага разумення; гэта пераўзыходзіць нашы непасрэдныя веды. Гэта! І цуд паступова набывае такое распаўсюджанае здарэнне, і людзі настолькі прызвычаіліся да кожнай падзеі, што мы дазваляем гэтаму і займацца сваёй справай да нараджэння і смерці прымушаюць нас зрабіць паўзу, распытваць і часам на самай справе думаць. Мы павінны думаць - калі мы калі-небудзь будзем ведаць. І мы можам ведаць. Але мы ніколі не даведаемся пра цуды, якія папярэднічалі нараджэнню і наступнай смерці, калі не будзем мець інфармацыі пра прычыны нараджэння і смерці. У свеце існуе перамяшчальнае насельніцтва. У канчатковым рахунку, для кожнага нараджэння ёсць смерць, а для кожнай смерці - гэта нараджэнне, незалежна ад перыядычнага павелічэння або памяншэння колькасці насельніцтва; Для аднаўлення існавання кожнай свядомай асобы чалавечае цела павінна быць забяспечана.
У кожным чалавечым целе прычынай нараджэння з'яўляецца імкненне да палавога акту, "першародны грэх". Дамінуючае імкненне да сэксу павінна выбіраць, каб змяніць сябе. Калі ўстойлівае ўстойлівае мысленне з Усвядомленым Святлом унутры і таму, што сэксуальны акт з'яўляецца прычынай смерці, жаданне сэксу ўсведамляецца, што яго ніколі нельга задаволіць, ён вырашыць быць побач з уласным жаданнем самапазнання і, у канчатковым рахунку, сублімаваць і аднавіць і трансфармаваць сапраўднае чалавечае цела, каб стаць ідэальным бясполым фізічным целам для свайго Трыадзінага Я і быць у Царстве Пастаянства.
Сакрэт нараджэння, жыцця і смерці замкнёны ў целе кожнага мужчыны і ў целе кожнай жанчыны. У кожным чалавечым целе ёсць сакрэт; цела - замак. У кожнага чалавека ёсць ключ, каб адкрыць замак і скарыстацца таямніцай неўміручай маладосці - інакш ён мусіць і далей пакутаваць ад смерці. Ключ - гэта свядомае самаадчуванне ў чалавечым целе. Кожны чалавек павінен думаць і знаходзіць сябе ў якасці ключавога - адкрыць і даследаваць чалавечае цела і спазнаць сябе як самога сябе, жывучы ў целе. Тады, калі ён захоча, ён можа аднаўляцца і сублімаваць і трансфармаваць сваё цела, каб стаць ідэальным бясполым органам бессмяротнага жыцця.
Для таго, каб знайсці свядомае самаадчуванне і зразумець метад, з дапамогай якога можна прытрымлівацца вышэйпералічаным заявам, тут прыводзіцца план. Можна лёгка пераканацца, што сказана пра фізічнае цела. Але ні адзін падручнік не займаецца свядомасцю сябе, альбо сіламі, якімі кіруе цела.
Убачыўшы, што чалавек у свядомасці ў фізічным целе не ведае, хто ці што альбо дзе знаходзіцца, як тлумачыцца, што целам кіруецца ў час няспання і сну, альбо як ён спіць, альбо як прачынаецца, ці як ён выконвае такія мерапрыемствы, як страваванне і засваенне ежы; і, як ён бачыць, чуе, густ і пахі; альбо як самакіраванне кіруе сваёй прамовай і дзейнічае пры выкананні мноства жыццёвых абавязкаў. Усе гэтыя дзеянні свету і яго людзей можна ўвасабляць і распавядаць, разумеючы, як складаецца чалавечы арганізм і як падтрымліваюцца яго функцыі.
Для параўнання давайце зразумець, што чалавечае цела ў поўным аб'ёме - гэта мікраскапічная мадэль свету і навакольнага сусвету; і што функцыянальныя дзеянні ў арганізме неабходныя сусвету вакол яго. Напрыклад, матэрыял, які паступае ў арганізм у якасці ежы, служыць не толькі для аднаўлення структуры цела, але і, праходзячы па целе, ежа сама настолькі дзейнічае на свядомае Я, што пры вяртанні да прыроды матэрыял прымае пэўная частка ў аднаўленні структуры свету праз наяўнасць разумнага Свядомага Святла, які быў прысвечаны яму пры кантакце з Я.
У першапачатковым ідэальным, бясполым целе - першым храме - да легендарнага "падзення чалавека" быў "шнур" таго, што зараз з'яўляецца міжвольнай нервовай сістэмай прыроды, у межах гнуткага пазваночніка перад целам таза і злучаецца з грудзінай. Частка, якая зараз адсутнічае, была "рэбром" біблейскага апавядання пра Адама, з якога быў вылеплены целам "Евы". (Гл Частка V, "Гісторыя Адама і Евы" .)
Першапачатковым ідэальным целам, з якога пайшло недасканалае чалавечае цела, было двухкалоннае цела, шнуры ўнутры слупоў, якія злучалі адзін з адным у малым тазе. Першапачаткова там быў пярэдні пазваночны слуп і пупавіна для працы і дзейнасці неінтэлектуальнага характару праз міжвольную нервовую сістэму, накіраваную і назіраную свядомым Я ў добраахвотнай нервовай сістэме. Толькі рэшту пярэдняга слупа для прыроды зараз застаецца як грудзіна ў чалавечым целе; "Шнур" пярэдняга слупа цяпер шырока распаўсюджаны ў выглядзе шчыльных сетак нервовых валокнаў і спляценняў над унутранымі органамі ўнутры ствала цела. Нервовыя галіны і валокны зараз узнікаюць з дзвюх шнуроў, якія, выпускаючы з галаўнога мозгу, размяшчаюцца адзін з правага боку, а другі з левага боку спіннога слупа ў грудной і брушной поласці. У сучасным спінальным слупе знаходзіцца спінны мозг для дзейнасці свядомага Я.
З сярэдняга мозгу чалавека (mesencephalon) чалавека распрацаваны чатыры маленькія выпукласці (corpora quadrigemina), якія атрымліваюць разнастайныя сэнсарныя ўражанні і вызначаюць рухальныя дзеянні ўсяго цела. Пэўныя нервовыя шляху вядуць ад гэтых выпінанняў да спіннога мозгу і дазваляюць сярэдняму мозгу кантраляваць рухальныя цэнтры тулава і канечнасцяў. Па баках сярэдняга мозгу ёсць група клетак, пра якую гаворыцца як "чырвонае ядро". Калі ад сярэдняга мозгу імпульс праходзіць, каб узбудзіць нейкі рух цела, чырвонае ядро з'яўляецца звяном, камутатар, які ўсталёўвае сувязь паміж сярэднім мозгам і цэнтрамі рухальных нерваў у спінным мозгу. Так што кожны рух цела кіруецца электрашчытам, чырвоным ядром, якое знаходзіцца справа і злева ад сярэдняй лініі мозгу, і знаходзіцца пад кіраўніцтвам Свядомага святла. Гэта цуд напэўна і дакладна.
Практычнае прымяненне вышэйсказанага заключаецца ў тым, што, пакуль чалавек прачынаецца, усе ўражанні, якія ўздзейнічаюць на цела праз органы пачуццяў і скуру, прымаюцца дыхальнай формай у пярэдняй частцы цела гіпофізу; і што ў той жа момант целасклад-розум, разважаючы пачуццямі ў форме дыхання, так уздзейнічае на свядомае самаадчуванне, выканаўца, пачуццё-жаданне ў задняй частцы цела гіпофізу, што пачуццё-жаданне думае ў адпаведнасці з пачуцці. Менавіта такое мысленне патрабуе свядомага святла, якое аўтаматычна накіроўваецца шышковым целам ад трэцяга страўнічка да свядомага Я.
Мысленне целам-розумам надае свядомае святло аб'ектам, пра якія думаюць. Гэта Святло, якое звычайна называюць інтэлектам прыроды, паказвае адзінкам, як будаваць структуру ў аддзеле прыроды, якая адпавядае той частцы цела, у якой гэтыя адзінкі атрымалі Святло. Такім чынам, адзінкі, якія складаюць цела, а таксама масы адзінак, якія проста праходзяць целам, нясуць святло, далучанае да іх мысленнем. І тое ж далучанае Святло згасае і вяртаецца зноў і зноў вяртаецца і зноў, пакуль свядомае самаадчуванне ў целе вызваляе Святло, робячы яго недасягальным. Тады недасяжная Святло застаецца ў неэтычнай атмасферы і заўсёды даступна як веды для свядомага Я ў целе.
Святло, разасланае мысленнем, носіць пячатку таго, хто думае, і колькі б ён не змяшаўся са Святлом іншых, ён заўсёды будзе вяртацца таму, хто яго паслаў - як грошы, якія ідуць у чужую краіну, вернуцца ў урад, які яго выдаў.
Веды, набытыя мысленнем праз пачуцці, - гэта пазнанне; яно змяняецца па меры змены пачуццяў. Сапраўдныя веды - гэта пазнанне сябе; само святло; яна не мяняецца; ён паказвае такія рэчы, якімі яны ёсць на самай справе, і не толькі так, як пачуцці прымушаюць іх выглядаць. Пачуццё неабходнасці заўсёды павінна быць прыродай, бо розум цела не можа думаць ні пра што з прыроды. Вось чаму веды ўсіх людзей абмяжоўваюцца нязменнай прыродай.
Калі пачуццё-розум душыць цела-розум, рэгулярна успрымаючы сябе як пачуццё, пакуль ён не адчувае сябе як адчуванне ўнутры цела і, пазней, адрываецца, ізалюецца ад цела, то адчуванне пазнае сябе як пачуццё; і з жаданнем будзе кантраляваць розум цела. Тады пачуццё-жаданне з рэальным пазнаннем самога сябе ўбачаць і зразумеюць прыроду так, як яна паказвае Сусветнае святло. Пачуццё-жаданне пазнае сябе такім, якім яно ёсць, і будзе ведаць, што ўсе прыродныя адзінкі яго фізічнага цела павінны быць ураўнаважаны і адноўлены ў Вечны парадак прагрэсіі, а не адставаць у кругазвароце чалавека ў гэтым свеце пераменаў. .
Такім чынам пачуццё і жаданне ў мысленні надае свядомаму святлу яго цела-розум, які, такім чынам, прывязваецца і прывязваецца да прадметаў прыроды і становіцца іх рабом. Каб быць свабодным ад сваіх сувязяў, ён мусіць вызваліцца ад рэчаў, да якіх ён звязаны.
Тыя, хто галадае і прагне свабоды ад свайго рабства да цела і хто будзе думаць і дзейнічаць свабодным, атрымае Святло, каб паказаць ім, як перамагчы смерць і жыць вечна.
Свядомае самаадчуванне ў арганізме можна знайсці і даведацца амаль неверагодна простым метадам, а менавіта - настойлівым, сістэматычным спосабам дыхання і пачуццяў і мыслення, пра якія падрабязна апісана ў раздзелах "Рэгенерацыя" (гл. Рэгенерацыя: Складовыя часткі, якую гуляюць дыханне, і дыханне-форма або "жывая душа» і Рэгенерацыя: правільнае мысленне.) Гэты спосаб у будучыні можа быць аказаны бязмернай падтрымкай, калі і калі чалавек у дзяцінстве будзе сістэматычна інструктаваны ў калені маці пра тое, як аднавіць памяць пра тое, "адкуль ён пайшоў", і які паказаны ў частцы I і II гэтай кнігі.
Цялесныя пачуццёвыя тэрміны павінны з самай неабходнасці выкарыстоўваць для апісання быцця і істот, для якіх у цяперашні час няма прыдатных або прыдатных тэрмінаў. Калі істоты, пра якія гаворыцца ў гэтай кнізе, стануць знаёмымі чытачам, лепш і больш выразна або апісальна ўмовы будуць знойдзены або прыдуманы.
Ідэальнае цела, пра якое тут кажуць, завершана; гэта не залежыць ад ежы і напояў чалавека; да яго нічога нельга дадаць; нічога нельга ўзяць з яго; яго нельга палепшыць; гэта орган, дастатковы сам па сабе, поўны і дасканалы. (Гл Частка IV, "Ідэальнае цела" .)
Форма гэтага ідэальнага цела выразана з дыханнем кожнай чалавечай істоты, і перабудова чалавечага цела пачнецца тады, калі чалавек перастане думаць альбо пусціць думкі пра сэкс, альбо якім-небудзь чынам узбудзіць і паўплывае на жаданне для сэксу альбо прыводзіць да акту сэксу. Сэксуальныя думкі і ўчынкі выклікаюць гібель цела. Гэта павінна быць таму, што падобнае мысленне альбо разважанне аб падлозе прымушае форму дыхання змяніць палавыя клеткі ці насенне цела, каб стаць мужчынскімі або жаночымі палавымі клеткамі. Узрост арганізма не з'яўляецца самым важным фактарам для яго рэгенерацыі. Пакуль чалавек можа правільна дыхаць і можа думаць і адчуваць сябе, як трэба, можна пачаць рэгенерацыю або рэканструкцыю палавога цела ў бясполае цела вечнага жыцця. І калі чалавеку не ўдаецца ў цяперашнім жыцці, ён працягвае наступнае жыццё альбо жыве на зямлі, пакуль не атрымае неўміручае фізічнае цела. Знешняя форма і структура цела вядомыя, шляхі нерваў пазначаны, а адносіны паміж рухальнымі нервамі свядомага Я і пачуццёвымі нервамі прыроды, якія маюць дачыненне да гэтай трансфармацыі, былі паказаны ў гэтая кніга.
Пярэчанне супраць раней выкладзеных фактаў можа быць: Калі пачуццё-жаданне - гэта свядомае Я in цела, але не of цела, яно павінна ведаць, што яно ёсць самім сабой, а не цела, гэтак жа, як чалавек ведае, што цела - гэта не адзенне, якое носіць, і яно павінна ўмець адрозніваць сябе ад цела, як цела адрозніваецца ад адзення.
Калі папярэднія заявы не былі зразумелыя, гэта абгрунтаванае пярэчанне. На яго адказваюць наступныя відавочныя факты: акрамя самога сябе, цела не мае ідэнтычнасці, таму што цела ў цэлым не ўсведамляе сябе як цела ў любы момант. Цела змяняецца ад маленства да ўзросту, у той час як свядомае самаадчуванне - гэта тое самае свядомае Я, ад самай ранняй памяці да старасці цела, і за ўвесь гэты час яно ніякім чынам не мянялася. Пачуццё і жаданне можна ўсвядоміць цела і яго часткі можна адчуць у любы час, але адчуванне і жаданне як свядомае самаадчуванне не з'яўляецца фізічным. Яе нельга адчуць нічым, акрамя самога сябе ў целе.
Пачуццё павінна знайсці сябе і тым самым спазнаць сябе, вылучаючы, адрываючы сябе ад пачуццяў. Кожны свядомы сам павінен зрабіць гэта для сябе. Пачынаць трэба з разважанняў. Адчуванне павінна рабіць гэта, думаючы пра сябе як пра пачуццё. Няхай пачуцці душаць усе функцыі цела-розуму. Гэта можна зрабіць, думаючы толькі пра сябе. Калі думае of і знаходзіцца ў свядомасці as пачуццё толькі, яно знаходзіцца ў асвятленні, асвятленні as Свядомае асалода, у свядомым святле. Тады розум цела прыручаецца. Ніколі больш не будзе адчуваць сябе гіпнатызаваным. Адчуванне сябе ведае.
Разумеючы вышэйсказанае як фон для мыслення, хай той, хто імкнецца да самапазнання, дэгіпнатызуе сябе настойлівымі намаганнямі пачуцця думаць пра сябе толькі да таго часу, пакуль душа цела не здушыцца і пачуццё не будзе ізалявана, адрываецца і само па сабе вядома быць тым, што ёсць. Тады хай адчувае сябе, каб жаданне вызвалілася.
Паколькі пачуццё не магло быць вызвалена без дапамогі жадання, гэтак жа жаданне павінна мець дапамогу пачуццяў, каб самому адрывацца ад прыроды. Праз незлічоную колькасць жыццяў жаданне прывязана да аб'ектаў пачуццяў. Цяпер, калі гэтае пачуццё вольнае, жаданне таксама павінна вызваліцца. Ні адна ўлада, акрамя сябе, не можа яе вызваліць. Сваёй уладай і сваім целаскладам, які падмануў яго, і пачуццём розуму, каб наладзіць сувязь з прадметамі, ён пачынае адрывацца. Жаданне адарвацца ад пэўных і незлічоных аб'ектаў пачуццяў было б немагчыма. Але паколькі ўсе рэчы звязаны з прыродай праз чатыры пачуцці, жаданне прымае іх у сваім парадку: ежа, маёмасць, слава і сіла.
Пачынаючы з грубага апетыту да ежы, пачынаючы ад задавальнення голаду да абжорства і дэлікатэсаў эпікура, жаданне разглядае Святло, якое пераконвае яго адмовіцца, не жадаючы і не шкадуючы ўсіх прадуктаў, акрамя таго, што неабходна для дабрабыту арганізма. Тады жаданне вызваляецца ад рабства да ежы.
Далей у парадку - жаданне набыткаў - дамоў, адзення, зямлі, грошай. Пад святлом усё - акрамя такіх, якія патрэбныя для падтрымання здароўя і стану цела, сувымернага з яго жыццёвым становішчам і абавязкамі - без ваганняў і сумненняў, жаданне адпускае. Яна пераадолела імкненне да маёмасці, якое потым успрымаецца як сеткі, клопаты і непрыемнасці. Жаданне не прывязана да таго, што ёсць.
Тады імкненне да імені як славы - гэта, напрыклад, рэпутацыя ў сферы фінансаў альбо месца ва ўрадзе, і слава як слава выдатных дасягненняў у любой сферы дзеянняў. І Святло паказвае, што ўсе, акрамя такіх, якія выконваюцца абавязкамі, павінны выконвацца без надзеі на пахвалу ці страх віны, усё гэта як ланцугі, якія абавязваюць. Затым жаданне адпускае - і ланцугі адвальваюцца.
Затым з'яўляецца найтанчэйшае з чатырох жаданняў, імкненне да ўлады. Жаданне ўлады можа меркаваць з'яўленне Вялікага боса, Вялікага чалавека ці любую зайздросную пазіцыю альбо маўклівую сілу. Калі чалавек будзе дзейнічаць на ўладных пасадах з пачуцця абавязку, незалежна ад таго, прыносіць ён славу ці асуджэнне, і без скаргаў ён асвоіў імкненне да ўлады.
Майстэрства чатырох генералаў жадання выкрывае жаданне, якое стаіць ззаду і тое, да чаго імкнуцца чатыры генеральныя жаданні - імкненне да сэксу. Гэта можа быць у самых нізкіх сферах жыцця або ў першых шэрагах мужчын, але яно ёсць там, у якім бы то ні было. Ён хаваецца за кожнай каронай, у звычайным гарнітуры ці гарнастайным халаце, у палацы ці ў сціплым катэджы. І калі гэта тэст чыхіфеста будзе заўважаны, ён выяўляецца як "эгаізм, заснаваны на няведанні пра сябе. Гэта эгаізм, таму што, калі ўсе іншыя жаданні авалодваюць і знікаюць, а ўсё астатняе ў жыцці дарэмна і пуста, тады каханне лічыцца прытулкам і адступленнем.
Каханне да сэксу эгаістычна, таму што прывязвала б сябе да сябе, а сябе да іншага. Гэта можа быць добра для чалавека, але гэта рабства для тых, хто шукае свабоды ад нараджэння і смерці. Такое каханне было б недасведчаным, паколькі невядомае каханне ўнутры памылкова выдаецца за адлюстраванае каханне ў целе іншага Я і таму, што сэксуальная любоў чалавека з'яўляецца прычынай нараджэння і смерці. Чалавечая любоў, як бы прыгожая была для недасведчанага чалавека, усё ж рабства прыроды. Для таго, хто шукае самастойнага пазнання, сапраўдную любоў - знайсці і аб'яднаць пачуццё-жаданне ў сваім уласным целе. Гэта жаданне ведае і праяўляецца Свядомым Святлом унутры, каб стаць на шляху да яднання са сваім пераплеценнем, пачуццём. Гэта будзе першым крокам да пазнання і яднання з Трыадзінным Я. Пад свядомым святлом унутры жадання адмяняецца эгаізм, заснаваны на няведанні пра сябе і супярэчыць яго нязменнаму імкненню да самапазнання. Тады ў фізічным целе адбываецца сапраўдны шлюб альбо саюз пачуцця-жаданні, які быў падрыхтаваны і падрыхтаваны, думаючы пра працу з гэтай мэтай, - самапазнанне.
Аўтарскае права 1979 by The Word Foundation, Inc.